Кольца Власти — магические артефакты в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина , наиболее заметные в его высоком фэнтезийном романе «Властелин колец» . Единое кольцо впервые появилось как сюжетный ход , магическое кольцо в детском фэнтезийном романе Толкина «Хоббит »; позже Толкин дал ему предысторию и гораздо большую силу. Он добавил девятнадцать других Великих колец, также наделяющих такими силами, как невидимость, которыми оно могло управлять, включая Три кольца эльфов , Семь колец для гномов и Девять для людей . Он утверждал, что, кроме того, было много меньших колец с меньшими силами. Ключевым элементом сюжета во «Властелине колец» является вызывающая привыкание сила Единого кольца , тайно созданного Темным Властелином Сауроном ; Девять колец порабощают своих носителей, превращая их в Назгулов (Призраков кольца), самых смертоносных слуг Саурона.
Предполагаемые источники вдохновения для Кольца Власти варьируются от германской легенды с кольцом Андваранаут и, в конечном счете, «Кольца Нибелунгов » Вагнера до сказок , таких как «Белоснежка» , в которой фигурируют как волшебное кольцо, так и семь гномов. Одним из событий, которое могло стать ключевым, была профессиональная работа Толкина над латинской надписью в храме Ноденса ; он был богом-героем, связанным с ирландским героем Нуада Аиргетламом , чей эпитет «Серебряная Рука», или на эльфийском «Келебримбор», имя эльфийского кузнеца, который создал Кольца Власти. Надпись содержала проклятие кольцу, а место называлось Холм Гномов.
Кольца Власти описывались как символизирующие конфликт власти с моральным поведением; Толкин исследует, как разные персонажи, от скромного садовника Сэма Гэмджи до могущественной правительницы эльфов Галадриэль , гордого воина Боромира до помешанного на Кольцах монстра Голлума , взаимодействуют с Кольцом Всевластия. Толкин утверждал, что «Властелин колец» был исследованием «размещения власти во внешних объектах». [1]
«Но почему Средиземье должно навсегда остаться пустынным и темным, в то время как эльфы могли бы сделать его таким же прекрасным, как Эрессеа , нет, даже как Валинор ? И поскольку вы не вернулись туда, как могли бы, я вижу, что вы любите это Средиземье, как и я. Разве не наша задача — трудиться вместе ради его обогащения и ради возвышения всех эльфийских родов, которые бродят здесь необразованными, до высот той силы и знания, которыми обладают те, кто находится за Морем?»
— Дж. Р. Р. Толкин , «Сильмариллион» , «Кольца власти и Третья эпоха»
Кольца Власти были выкованы эльфийскими кузнецами из поселения Нолдорин Эрегион. [T 1] Самыми известными были двадцать Великих Колец, которые наделяли силами, включая невидимость, но в то же время было создано множество меньших колец с меньшими силами. Кузнецами руководил Келебримбор, внук Феанора , величайшего ремесленника Нолдор, работавшего с гномами из Кхазад-дума (Мориа) под предводительством своего друга Нарви. Саурон , могущественный и амбициозный, но униженный падением своего злого хозяина Моргота в конце Первой Эпохи , уклонился от призыва богоподобных Валар сдаться и предстать перед судом; он решил остаться в Средиземье и искать господства над его народом. [T 2] Во Вторую Эпоху он прибыл под видом красивого посланника Валар по имени Аннатар, Владыка Даров, предлагая знания, чтобы преобразовать Средиземье светом Валинора , дома Валар. [T 1] Его избегали эльфийские лидеры Гил-Галад и Элронд в Линдоне , но ему удалось убедить нолдорских эльфов Эрегиона. [T 2] С помощью Саурона они научились ковать Кольца Власти, создав Семь и Девять. В то время как Келебримбор самостоятельно создал набор из Трех, Саурон отправился в Мордор и выковал Единое Кольцо , главное кольцо, чтобы контролировать все остальные, в огне Горы Рока . [T 1]
Когда Единое Кольцо было создано с помощью Черного Наречия , Эльфы сразу же узнали об истинном мотиве Саурона — контролировать другие Кольца. [T 2] Когда Саурон надел себе на палец готовое Единое Кольцо, Эльфы быстро спрятали свои кольца. [T 2] Келебримбор доверил одно из Трех Галадриэль, а другие Два отправил Гил-Галаду и Кирдану. [T 3] [T 4] Пытаясь захватить все Кольца Власти для себя, Саурон напал на Эльфов. [T 2] Он уничтожил Эрегион и захватил Девять. Под пытками Келебримбор раскрыл, где находятся Семь, но отказался раскрыть Три. [T 5]
Ближе к концу Второй Эпохи нуменорцы взяли Саурона в плен. [T 2] Однако Саурону удалось развратить людей Нуменора, что привело к окончательному падению их цивилизации . [T 2] Выжившие изгнанные нуменорцы под предводительством Элендиля и его сыновей Исильдура и Анариона основали королевства Арнор и Гондор . [T 2] Вместе с эльфами Линдона они сформировали последний союз против Саурона и вышли победителями. [T 2] Исильдур снял Единое Кольцо с руки Саурона и сохранил его, отказавшись уничтожить; позже он был убит в засаде, и Кольцо было утеряно на века. [T 6] В это время эльфы смогли использовать Три Кольца, в то время как Девять, данные лидерам людей, развратили своих владельцев и превратили их в Назгулов . [T 7] Семь, данные гномам, не смогли напрямую подчинить их воле Саурона, но разожгли в них чувство алчности. [T 2] На протяжении многих лет Саурон стремился вернуть себе Кольца, в первую очередь Единое, но добился успеха только в возвращении Девяти и трех из Семи. [T 6]
В Третью Эпоху Единое Кольцо обнаруживает Бильбо Бэггинс (в Хоббите ). В начале Властелина Колец волшебник Гэндальф объясняет историю Единого Кольца наследнику Бильбо Фродо и декламирует Поэму о Кольцах . Для его уничтожения формируется Братство во главе с Фродо. [T 8] [T 6] [T 7] После успешного уничтожения Единого Кольца и падения Саурона сила колец слабеет. В то время как Девять уничтожаются, Три становятся бессильными; их носители покидают Средиземье и отправляются в Валинор в конце Третьей Эпохи, устанавливая Владычество Людей . [2] [T 9] [T 2]
Три кольца для эльфийских королей под небом,
Семь для гномьих владык в их каменных чертогах,
Девять для смертных людей, обреченных на смерть,
Одно для Темного Властелина на его темном троне;
В Стране Мордора , где покоятся Тени.
Одно Кольцо, чтобы править ими всеми, одно Кольцо, чтобы найти их,
Одно Кольцо, чтобы собрать их всех и во тьме связать их;
В Стране Мордора, где покоятся Тени.
Как заметил Саруман , каждое Кольцо Власти было украшено своим «надлежащим драгоценным камнем», за исключением Единого Кольца, которое не имело украшений. [T 7]
В отличие от других великих колец, Единое было создано как неукрашенная золотая полоса, внешне похожая на меньшие кольца, хотя на нем было заклинание Саурона, Стих Кольца, на Черном Наречии; оно становилось видимым только при нагревании, будь то огнем или рукой Саурона. [T 6] Поскольку другие Кольца были созданы под влиянием Саурона, сила всех Колец зависела от выживания Единого Кольца. [2] [T 9] Чтобы создать Единое Кольцо, Саурону пришлось вложить в него почти всю свою силу — когда его надевали, оно увеличивало его силу; неношеное оно оставалось связанным с ним, пока другой не захватил его и не взял под контроль. [T 10] Потенциальный владелец мог, если был достаточно силен, свергнуть Саурона и узурпировать его место; но он стал бы таким же злым, как и он. [T 10] Поскольку Единое было создано в огне Горы Рока, его можно было разрушить только там. [T 7] Саурон, будучи злым, никогда не предполагал, что кто-то может попытаться уничтожить Единое Кольцо, так как он считал, что любой, кто его носит, будет им развращен. [T 10]
Названные в честь трех стихий : огня, воды и воздуха, Три были последними, которые были созданы перед тем, как Саурон в одиночку создал Единое. Хотя Келебримбор выковал Три Кольца в одиночку в Эрегионе, они были отлиты мастерством Саурона и были связаны с Единым. [T 1] Только после поражения Саурона, когда Единое Кольцо было срезано с его пальца в конце Второй Эпохи, эльфы начали активно использовать Три, чтобы отразить разложение, вызванное временем. Даже тогда Кольца можно было носить, не будучи видимыми. [T 2] После Единого Кольца они являются самыми могущественными из двадцати Колец Власти. [T 11] Это:
Саурон восстановил Семь Колец по информации, предоставленной Келебримбором, и передал их вождям семи родов гномов : Народу Дурина (Длиннобородым), Огнебородым, Широкобрусникам, Железным Кулакам, Жесткобородым, Чернолокам и Каменноногим, [4] хотя предание Народа Дурина утверждало, что Дурин получил свое кольцо от эльфийских кузнецов. [T 15] [T 1] За эти годы Саурону удалось вернуть только три из Семи колец у гномов. Последнее из трех было изъято у Траина II во время его плена в Дол Гулдуре . Гэндальф рассказывает Фродо, что оставшиеся четыре были съедены драконами. [T 6] Перед началом Войны Кольца посланник Саурона попытался подкупить Даина II Железноногого из Одинокой Горы тремя уцелевшими кольцами и потерянным королевством Мория в обмен на информацию, ведущую к возвращению Единого Кольца, но Даин отказался. [T 7]
Саурон отдал Девять Колец Власти лидерам Людей , которые стали «могущественными в свое время, королями, колдунами и воинами древности». Они обрели бесконечную продолжительность жизни и способность видеть вещи в мирах, невидимых смертным Людям. [T 2] Один за другим Люди пали под властью Единого Кольца; к концу Второй Эпохи все девять стали невидимыми призраками кольца — Назгулами , самыми ужасными слугами Саурона. В частности, они помогли ему найти Единое Кольцо, к которому они были сильно привлечены. [T 16]
Кольца Власти были созданы с использованием ремесла, которому научил Саурон, чтобы дать их владельцам «богатство и власть над другими». Каждое Кольцо усиливает «природную силу» своего владельца, таким образом приближаясь к его «магическому аспекту», который может быть «легко подвержен злу и жажде господства». [T 17] Гэндальф объясняет, что Кольцо Власти корыстно и может «заботиться о себе»: Единое Кольцо, в частности, может «предательски соскользнуть», чтобы вернуться к своему хозяину Саурону, предав своего носителя, когда появится возможность. [T 6] Как Правящее Кольцо, Единое позволяет достаточно могущественному носителю воспринимать то, что делается с помощью других колец, и управлять мыслями их носителей. [T 2] Чтобы использовать Единое Кольцо в полной мере, носитель должен быть сильным и тренировать свою волю для господства над другими. [T 18]
Смертный человек или хоббит, завладевший Кольцом Власти, может проявить его силу, став невидимым и способным видеть вещи, которые обычно невидимы, поскольку носитель частично переносится в мир духов . [T 6] [5] [T 17] Однако они также «исчезают»; Кольца неестественным образом продлевают их продолжительность жизни, но постепенно превращают их в постоянно невидимых призраков . [T 19] [T 6] [T 20] Кольца по-разному влияют на других существ. Семь используются их носителями-гномами для увеличения своих сокровищниц, но они не становятся невидимыми, и Саурон не смог подчинить гномов своей воле, вместо этого только усилив их жадность и гнев. [T 2] Том Бомбадил, единственный человек, на которого не повлияла сила Единого Кольца, мог как видеть его владельца, так и оставаться видимым, когда он носил его. [T 21]
В отличие от других Колец, главная цель Трех — «исцелять и сохранять», как когда Галадриэль использовала Ненья, чтобы сохранить свое королевство Лотлориэн на долгие периоды. [1] Эльфы создали Три Кольца, чтобы попытаться остановить ход времени , или, как сказал Толкин Элронд , «сохранить все вещи незапятнанными». Это было наиболее отчетливо видно в Лотлориэне , который был свободен как от зла, так и от течения времени. [6] [7] Три не делают своих владельцев невидимыми. [T 18] У Трех были и другие силы: Нарья могла зажигать сердца своим огнем и вдохновлять других противостоять тирании, господству и отчаянию; Ненья имела тайную силу в своей воде, которая защищала от зла; в то время как Вилья исцеляла и сохраняла мудрость в своей стихии воздуха. [T 2]
Толкинист Том Шиппи считал, что работа Толкина над латинской надписью в римском храме в Лидни-парке была «основным» влиянием , сочетающим в себе бога-героя, кольцо, гномов и серебряную руку. Бог-герой был Ноденс , которого Толкин проследил до ирландского героя Нуада Айргетлама , «Нуада Серебряной Руки», а надпись содержала проклятие на украденном кольце. [T 22] [8] «Серебряная Рука» — это английский перевод «Келебримбора», эльфийского кузнеца, который создал Кольца Власти совместно с гномом-кузнецом Нарви. Храм находился в месте, называемом Холм Гномов. [8] [9] [10] [11]
Магические кольца встречаются в классической легенде , в форме Кольца Гигеса в «Государстве» Платона . Оно дарует своему владельцу силу невидимости, создавая моральную дилемму , позволяя людям совершать несправедливости, не опасаясь, что их поймают. [12] Напротив, Кольцо Всевластия Толкиена активно проявляет злую силу, которая разрушает мораль владельца. [T 6]
Ученые, включая Фредерика А. де Армаса, отмечают параллели между кольцами Платона и Толкиена. [12] [13] Де Армас предполагает, что и Бильбо, и Гигес, отправляясь в глубокие темные места, чтобы найти спрятанные сокровища, могли «пройти катабазис » , психологическое путешествие в Подземный мир. [12]
Толкинист Эрик Кац пишет, что «Платон утверждает , что такое [моральное] развращение произойдет, но Толкин показывает нам это развращение через мысли и действия своих персонажей». [14] Платон утверждает, что безнравственная жизнь плоха, поскольку она развращает душу. Поэтому, утверждает Кац, по мнению Платона, нравственный человек имеет мир и счастье и не будет использовать Кольцо Власти. [14] По мнению Каца, история Толкина «демонстрирует различные ответы на вопрос, поставленный Платоном: будет ли справедливый человек развращен возможностью почти неограниченной власти?» [14] На этот вопрос даются разные ответы: монстр Голлум слаб, быстро развращается и в конечном итоге уничтожается; Боромир , сын наместника Гондора , начинает добродетельным, но, как и платоновский Гигес, развращается «искушением власти» [14] от Кольца, даже если он хочет использовать его во благо, но искупает себя, защищая хоббитов до собственной смерти; «сильная и добродетельная» [14] Галадриэль , которая ясно видит, кем она станет, если примет кольцо, и отвергает его; бессмертный Том Бомбадил , освобожденный от тлетворной силы Кольца и от его дара невидимости; Сэм , который в момент нужды преданно использует кольцо, но не соблазняется его видением «Сэмуайза Сильного, Героя Эпохи»; и, наконец, Фродо , который постепенно развращается, но спасается своей ранней милостью к Голлуму и отчаянием Голлума из-за Кольца. Кац приходит к выводу, что ответ Толкина на вопрос Платона «Зачем быть нравственным?» — «быть самим собой». [14]
Толкин, безусловно, находился под влиянием германской легенды: Андваранаут — это магическое кольцо, которое может дать своему владельцу богатство, в то время как Драупнир — это самоумножающееся кольцо, которое удерживает власть над всеми кольцами, которые оно создает. Оперная серия Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга» адаптировала скандинавскую мифологию, чтобы представить волшебное, но проклятое золотое кольцо. [15] Толкин отрицал какую-либо связь, но ученые согласились, что Кольцо Вагнера оказало сильное влияние на Толкина. [16] Исследователь религии Стефан Арвидссон пишет, что кольцо Толкина отличается от кольца Вагнера тем, что оно было связано с силой ради нее самой и что он превратил одно кольцо во многие, отголосок самоумножающегося кольца. [16]
«Волшебные кольца — частый мотив в сказках ; они наделяют такими силами, как невидимость или полет; они могут вызывать джиннов и гномов, исполняющих желания», — пишет исследователь Толкина и феминисток Мелани Роулз. Она добавляет, что они «идентифицируют заколдованную принцессу, держат крошечный золотой ключик от секретной комнаты, дают человеку силу превращаться в любую форму — животное, растение или минерал: утку, озеро, камень или дерево на равнине, и таким образом спасаться от огра». [17] Поскольку Толкин был хорошо знаком со сказками, такими как « Белоснежка и семь гномов » братьев Гримм , Жанетт Уайт из Comic Book Resources предположила, что его выбор «подарить семь колец власти гномьим лордам семи королевств, вероятно, не случаен». [18] [19]
Девять колец Смертных Людей соответствуют числу Назгулов. Эдвард Петтит в «Мэллорне » утверждает, что девять — «самое распространённое «мистическое» число в германских преданиях». Он цитирует « Заклинание Девяти Трав » из « Лакнунги» , древнеанглийской книги заклинаний, предполагая, что Толкин мог многократно использовать такие заклинания, чтобы получить атрибуты Назгулов: [20]
против яда и мерзких вещей
и всех отвратительных,
что бродят по земле,
...
против девяти беглецов от славы,
против девяти ядов и
против девяти летающих болезней.
Кольцо Всевластия впервые появилось в детском фэнтези Толкина «Хоббит» в 1937 году как сюжетный ход , таинственное волшебное кольцо , на которое наткнулся главный герой, но его происхождение осталось необъясненным. [21] После успеха романа Толкин был убежден своими издателями Алленом и Анвином написать продолжение. [T 23] [22] Намереваясь дать Бильбо еще одно приключение, он вместо этого придумал предысторию вокруг Кольца с его силой невидимости , сформировав основу для нового произведения. [T 24] Он связал Кольцо с мифическими элементами из незаконченных рукописей для «Сильмариллиона» , чтобы создать впечатление глубины во «Властелине колец» . [23] Характеристика Голлума в «Хоббите» была пересмотрена для второго издания, чтобы привести ее в соответствие с его изображением во «Властелине колец» как существа, зависимого от Кольца Всевластия . [T 25]
Концепция Толкина о Кольцах была тесно связана с его разработкой Единого Кольца. [24] Первоначально он сделал Саурона инструментом в создании Колец. [T 26] Затем он кратко рассматривал возможность того, чтобы Феанор, создатель Сильмарилей , выковал Кольца Власти под влиянием Моргота , первого Темного Властелина. Он остановился на Келебримборе, потомке Феанора, как на главном создателе Кольца, под опекой Саурона, главного слуги Моргота. [T 27] Во время написания преданий о Едином Кольце Толкин боролся с тем, чтобы придать эльфийским кольцам «особый статус» — каким-то образом связанным с Единым и, таким образом, находящимся под угрозой с его стороны, но также и «незапятнанным», не имеющим прямой связи с Сауроном. [25] К тому времени, как Толкин начал писать главу «Зеркало Галадриэли», он решил, что Семь и Девять были созданы эльфийскими кузнецами Эрегиона под руководством Саурона, а Три были созданы Келебримбором в одиночку. [25] Он подумывал освободить Три от Единого, когда тот был уничтожен, но отказался от этой идеи. [ 25 ] Посмертные работы Толкина, включая «Сильмариллион» , «Неоконченные сказания» и «Историю Средиземья», предлагают дальнейшие проблески создания Колец. [T 1] [T 28] [T 29]
Джейсон Фишер , пишущий в Tolkien Studies , отмечает, что Толкин разрабатывал названия, описания и силу Трех Колец поздно и медленно во многих черновиках своих повествований. По мнению Фишера, Толкину было трудно вписать эти Кольца как в существующую историю Единого Кольца , так и в огромный, но свободный от Кольца легендариум . [26] Некоторые из описаний, такие как то, что Вилья был самым могущественным из Трех, и что Нарья был назван «Великим», были добавлены на этапе корректуры , непосредственно перед печатью. [26] [27] Ранее Кольца назывались Кемен, Чар и Менель, что означает Кольца Земли, Моря и Небес. [28]
По словам Иоганна Кёберля, Толкин боролся с идеей «особого статуса» для эльфийских колец и подумывал освободить Троих, когда Единое кольцо будет уничтожено. [25] В неиспользованном черновике Толкина Галадриэль советовала Келебримбору уничтожить все кольца, когда обман Саурона был раскрыт, но когда он не смог вынести их уничтожения, она предложила спрятать Трое. [T 4] [T 30] Согласно «Неоконченным сказаниям» , в начале войны эльфов и Саурона Келебримбор отдал Нарью и Вилью Гил-галаду , верховному королю нолдор . Позже Гил-галад доверил Вилью своему лейтенанту Элронду , а Нарью — Кирдану Корабелу, владыке гаваней Митлонда и лидеру фалатрим или «людей берега». [29] Толкин предположил, что Саурон не обнаружил, где спрятаны Три, хотя он предполагал, что они были переданы Гил-Галаду и Галадриэли. [T 30] В опубликованном «Властелине колец » Гил-Галад получил только Вилью, в то время как Кирдан был прямым получателем Нарьи от Келебримбора.
Толкин отмечал в своих письмах, что основная сила Троих заключалась в «предотвращении и замедлении распада », что было привлекательно для Эльфов в их стремлении сохранить то, что они любили в Средиземье. [1] [T 31] Как неизменные существа в меняющемся мире, Эльфы, оставшиеся в Средиземье, полагались на Троих, чтобы отсрочить неизбежное возвышение Доминиона Людей . [1] [T 32] [T 18] Толкин объяснял, что Эльфы могут быть бессмертными только до тех пор, пока существует мир, что привело их к беспокойству о бремени бессмертия во времени и переменах. Поскольку они хотели блаженства и совершенной памяти Валинора , но при этом оставаться в Средиземье со своим престижем прекраснейших, в отличие от того, чтобы находиться на самом дне иерархии в Бессмертных Землях , они стали одержимы « увяданием ». [T 33]
По мнению учёных-философов Грегори Басшема и Эрика Бронсона, Кольца Власти можно рассматривать как современное представление взаимосвязи власти и морали , поскольку оно отображает идею о том, что «абсолютная власть находится в конфликте с поведением, которое уважает желания и потребности других». [5] Они также отметили, что несколько персонажей Толкина по-разному отреагировали, столкнувшись с возможностью обладания Кольцом Всевластия — такие персонажи, как Сэм Гэмджи и Галадриэль, отвергли его; Боромир и Голлум были соблазнены его силой; а Фродо Бэггинс , хотя и использовал его ограниченно, в конечном итоге поддался ему; в то время как Том Бомбадил может полностью превзойти его силу. [5] Они также отметили, что для Толкина решающим моментом для каждого персонажа в истории является момент, когда у них возникает искушение использовать Кольцо, выбор, который определит их судьбу. [30] Писатель - фантаст Айзек Азимов описал Кольца Власти как символы промышленных технологий . [31] [32] Хотя Толкин отрицал, что «Властелин колец» был аллегорией , он утверждал, что его можно применить к ситуациям, и описывал его как исследование «размещения силы во внешних объектах». [1]
Гвинет Худ, пишущая в Mythlore , исследует два католических элемента в истории Трех Колец: ангельские и жертвенные аспекты Эльфов в Войне Кольца. Для хоббитов Братства Кольца носители Эльфийских Колец предстают как ангельские посланники, дающие мудрые советы. Чтобы спасти Средиземье, они должны принять план уничтожения Единого Кольца, а вместе с ним и силу Трех Колец, которые воплощают большую часть их собственной силы. Худ отмечает, что хотя Гэндальф, как один из сверхъестественных Майар, посланных из Валинора, « удивительно не похож на эльфа», [33] он является персонажем, который наиболее тесно сочетает в себе ангельское и жертвенное среди владельцев Трех Колец. [33] Поэт У. Х. Оден , один из первых сторонников « Властелина колец» , писал в « Дневнике Толкина» , что добро торжествует над злом в Войне кольца, но три кольца теряют свою силу, как и предсказывала Галадриэль : «Но если вы преуспеете, то наша сила уменьшится, и Лотлориэн исчезнет, и потоки времени сметут его». [34] Худ далее пишет, что Толкин предполагал, что технология , такая как создание колец власти, сама по себе не является ни добром, ни злом; и эльфы, и Саурон (со своими армиями орков ) используют эту технологию, поскольку они также изготавливают и носят мечи и кольчуги , а также стреляют из луков . [33]
Анимационный фильм Ральфа Бакши 1978 года «Властелин колец» начинается с создания Колец Власти и событий Войны Последнего Союза против Саурона, все из которых анимированы в силуэте на красном фоне с помощью ротоскопирования . [35]
Изготовление Колец Власти открывает пролог серии фильмов Питера Джексона « Властелин колец» в фильме 2001 года «Братство кольца» . Три эльфийских кольца показаны отлитыми с использованием формы из кости каракатицы , древней техники литья. Они были вручены Гил-галаду (которого сыграл Марк Фергюсон ), Кирдану (Майкл Элсворт) и Галадриэли ( Кейт Бланшетт ). [36] Иллюстратор Толкиена Алан Ли , нанятый в качестве концептуального дизайнера для фильмов, сыграл эпизодическую роль одного из девяти людей-носителей кольца, которые позже стали назгулами. Саурон ( Сала Бейкер ) показан выковывающим Единое кольцо в зале Роковой горы. [37] Было показано, что Единое кольцо имеет способность подстраиваться под размер пальца своего владельца, например, когда оно становилось меньше, чтобы подойти Исильдуру ( Гарри Синклер ). В расширенной версии Галадриэль должным образом представляет Ненью, Кольцо Адаманта, Фродо. В заключительном фильме « Возвращение короля» (2003) последние носители Трёх колец — Гэндальф ( Иэн Маккеллен ), Элронд ( Хьюго Уивинг ) и Галадриэль — открыто появляются в Серых Гаванях, облачённые в Трёх, причём Галадриэль провозглашает конец их власти и начало Владычества людей. [38]
Четыре Кольца Власти появились в серии фильмов Джексона «Хоббит» . В «Нежданном путешествии» (2012) Кольцо Всевластия было найдено Бильбо Бэггинсом (в исполнении Мартина Фримена ). [39] В расширенной версии последующего фильма «Пустошь Смауга» (2013) Гэндальф обнаруживает, что Саурон забрал Кольцо Трора (Гномьего Лорда) у Трейна ( Энтони Шер ), который раскрыл в сцене воспоминаний, что владеет Кольцом во время осады Мории. [40] В заключительном фильме «Битва Пяти Воинств» (2014) Галадриэль (Бланшетт) раскрывает Нению, спасая Гэндальфа (МакКеллена) от Саурона ( Бенедикт Камбербэтч ) с помощью Сарумана ( Кристофер Ли ) и Элронда (Уивинг), который носит Вилью, Кольцо Воздуха. [41]
В видеоигре 2014 года Middle-earth: Shadow of Mordor призрачный дух Келебримбора (слившийся с телом следопыта Талиона) вспоминает, как Саурон обманом заставил его выковать Кольца Власти. [42] В сиквеле Middle-earth: Shadow of War Келебримбор выковывает новое Кольцо Власти, незапятнанное влиянием Саурона. [43]
Телесериал 2022 года «Властелин колец: Кольца власти» рассказывает о создании Колец власти. [44]
![Пастух Гигес из «Государства» Платона находит волшебное кольцо, ставя перед ним моральную дилемму.[12] Феррара, XVI век](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Der_Ring_des_Gyges_(Ferrara_16_Jh).jpg/1280px-Der_Ring_des_Gyges_(Ferrara_16_Jh).jpg)
{{cite journal}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )