Столпы Ашоки — это серия монолитных колонн, разбросанных по всему Индийскому субконтиненту , воздвигнутых — или, по крайней мере, с указами — третьим императором Маурьев Ашокой Великим , который правил с ок. 268–232 гг. до н.э. [2] Ашока использовал выражение Дхамма тхамбха ( Дхарма стамбха ), то есть «столпы Дхармы » , чтобы описать свои собственные столпы. [3] [4] Эти колонны представляют собой важные памятники архитектуры Индии , большинство из них демонстрируют характерный маурьевский блеск . Двадцать колонн, воздвигнутых Ашокой, сохранились до наших дней, в том числе с надписями его указов. Сохранились лишь немногие из них с животными капителями, из которых известно семь полных экземпляров. [5] Два столба были перенесены Фируз Шахом Туглаком в Дели . [6] Несколько колонн были перенесены позже правителями Империи Великих Моголов , а капители животных были удалены. [7] Столбы высотой в среднем от 12 до 15 м (40 и 50 футов) и весом до 50 тонн каждый, столбы тащили, иногда на сотни миль, туда, где они были возведены. [8]
Столпы Ашоки являются одними из самых ранних известных каменных скульптур Индии. Лишь другой фрагмент колонны, капитель Паталипутры , возможно, относится к несколько более раннему времени. Считается, что до III века до нашей эры в качестве основного материала для индийских архитектурных построек использовалось дерево, а не камень, и этот камень, возможно, был принят после взаимодействия с персами и греками . [9] Графическое изображение Львиной столицы Ашоки на колонне было принято в качестве официального государственного герба Индии в 1950 году. [10]
Все столбы Ашоки были построены при буддийских монастырях, многих важных местах из жизни Будды и местах паломничества. На некоторых колоннах есть надписи, адресованные монахам и монахиням. [11] Некоторые из них были возведены в память о визитах Ашоки. Основные опоры присутствуют в индийских штатах Бихар , Уттар - Прадеш , Мадхья-Прадеш и некоторых частях Харьяны .
Ашока взошел на престол в 269 г. до н.э., унаследовав империю Маурьев , основанную его дедом Чандрагуптой Маурья . По общему мнению, Ашока был тираном в начале своего правления. Через восемь лет после своего воцарения он провел кампанию в Калинге, где, по его собственным словам, «сто пятьдесят тысяч человек были депортированы, сто тысяч были убиты и столько же погибли...» Как он поясняет в своих указах, после этого события Ашока обратился в буддизм , раскаявшись в гибели людей. Буддизм стал государственной религией и при поддержке Ашоки быстро распространился. Надписи на столбах излагали указы о морали, основанные на буддийских догматах. [15] [16] Они были добавлены в 3 веке до нашей эры.
Традиционное представление о том, что все колонны изначально были добыты в карьерах в Чунаре , к югу от Варанаси , и доставлено на свои места до или после резьбы, «больше не может утверждаться с уверенностью» [19] , и вместо этого кажется, что колонны были вырезаны в двух типах. камня. Некоторые из них были из пятнистого красного и белого песчаника из региона Матхура, другие — из мелкозернистого твердого песчаника охристого цвета , обычно с небольшими черными пятнами, добытого в Чунаре недалеко от Варанаси. Единообразие стиля капителей колонн позволяет предположить, что все они были созданы мастерами из одного региона. Таким образом, кажется, что камень был перевезен из Матхуры и Чунара в различные места, где были найдены колонны, и там его огранили и вырезали мастера. [20]
Столбы состоят из четырех составных частей, состоящих из двух частей: три части капителей выполнены в едином куске, часто из камня, отличного от камня монолитного вала, к которому они прикреплены большим металлическим дюбелем . Древки всегда простые и гладкие, круглого сечения, слегка сужающиеся кверху и всегда высеченные из цельного куска камня. В нижней части стержня нет четко выраженного основания. Нижние части капителей имеют форму и вид слегка изогнутого колокола, сложенного из лепестков лотоса. Абаки бывают двух типов: квадратные и простые, круглые и украшенные, и они имеют разные пропорции. Венценосные животные — это шедевры искусства Маурьев , изображенные сидящими или стоящими, всегда круглыми и высеченными как единое целое с абаки. [21] [22] Предположительно, все или большинство других колонн, в которых они сейчас отсутствуют, когда-то имели капиталы и животных. Они также используются в память о событиях из жизни Будды.
В настоящее время сохранились семь скульптур животных из колонн Ашоки. [5] [24] Они образуют «первую важную группу индийской каменной скульптуры», хотя считается, что они происходят от существующей традиции деревянных колонн, увенчанных медными скульптурами животных , ни одна из которых не сохранилась. Также возможно, что некоторые каменные колонны появились еще до правления Ашоки. [25]
Было много дискуссий о степени влияния Ахеменидской Персии , [26] где капители колонн, поддерживающие крыши в Персеполе, имеют сходство, а «довольно холодный, иератический стиль» Сарнатской львиной столицы Ашоки особенно показывает «очевидную ахеменидскую и влияние Саргонидов ». [27] Индия и Империя Ахеменидов находились в тесном контакте с момента завоевания Ахеменидами долины Инда , с ок. 500–330 гг. до н.э.
Также предполагалось эллинистическое влияние . [28] В частности, в абачи некоторых колонн (особенно быка Рампурва , слона Санкисса и капители колонны Аллахабада ) используются полосы мотивов, таких как узор из бусинок и катушек , оволо , пламенные пальметты , лотосы , которые, вероятно, зародилось из греческого и ближневосточного искусства. [23] Подобные примеры можно также увидеть в руинах столицы Маурьев Паталипутры .
Также было высказано предположение, что греческие колонны VI века, такие как Сфинкс Наксоса , ионическая колонна высотой 12,5 м, увенчанная животным в религиозном центре Дельф , возможно, послужили источником вдохновения для колонн Ашоки. [17] Многие подобные колонны, увенчанные сфинксами, были обнаружены в Древней Греции, например, в Спарте , Афинах или Спате , а некоторые использовались в качестве погребальных стел . [17] Греческий сфинкс , лев с лицом человеческой женщины, считался обладателем свирепой силы и считался стражем, часто окружавшим входы в храмы или королевские гробницы. [29]
Некоторые ученые, такие как Джон Ирвин, подчеркивали необходимость переоценки распространенного мнения о персидском или греческом происхождении столбов Ашоки. Он утверждает, что колонны Ашокана представляют собой Дхваджу или знамя, которое индийские солдаты несли с собой во время битвы, и считалось, что разрушение Дхваджи противника принесло несчастье их противникам. Рельеф перил ступы Бхархут изображает царственную особу верхом на лошади, несущую Гарудадхваджу. [30] Столб Гелиодора назывался Гарудадхваджа, буквально «стандарт Гаруда». Столб, датируемый 2 веком до нашей эры, возможно, является самым ранним зарегистрированным каменным столбом, который был объявлен дхваджей. [31]
В самих указах Ашокана говорится, что его слова должны быть вырезаны на любой доступной каменной плите или столбах, что указывает на то, что традиция вырезания каменных столбов существовала до периода Ашоки.
Джон Ирвин также подчеркивает тот факт, что резьба на колоннах, таких как Аллахабадская колонна, была сделана, когда она уже была возведена, что указывает на ее доашокское происхождение. [32]
Хотя общепринято считать влияние запада, особенно персидских колонн Ахеменидской Персии, между ними и колоннами существует ряд различий. Персидские колонны построены сегментами, тогда как колонны Ашокана представляют собой монолиты , как и некоторые более поздние римские колонны. Большинство персидских столбов имеют рифленый стержень, тогда как столбы Маурьев гладкие, персидские столбы служат опорными конструкциями, тогда как столбы Ашокана представляют собой отдельные отдельно стоящие памятники. Есть и другие отличия в отделке. [33] Индийский историк Упиндер Сингх комментирует некоторые различия и сходства, написав: «Если колонны Ашоки нельзя полностью отнести к персидскому влиянию, они, должно быть, имели недокументированную предысторию на субконтиненте, возможно, традицию резьбы по дереву. ... Но переход от камня к дереву был совершен одним великолепным прыжком, несомненно, подстегнутым имперскими вкусами и амбициями императоров Маурья». [34]
Какими бы ни были культурные и художественные заимствования с Запада, колонны Ашоки, а также большая часть произведений искусства и архитектуры Маурьев, таких как город Паталипутра или пещеры Барабар , остаются выдающимися в своих достижениях и часто выгодно отличаются от остальных памятников архитектуры. мир в то время. Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «чрезвычайной точности и аккуратности, которая характеризует все произведения Маурья и которую, мы осмелимся сказать, никогда не превзошли даже лучшие мастера афинских зданий». [35] [36]
Пять столпов Ашоки, два в Рампурве , по одному в Вайшали , Лаурия Арарадж и Лаурия Нандангарх, возможно, обозначали курс древней королевской дороги из Паталипутры в Непал . Несколько колонн были перенесены более поздними правителями Империи Великих Моголов , а капители животных были удалены. [7]
В двух отчетах китайских средневековых паломников зафиксированы наблюдения за несколькими колоннами, которые сейчас исчезли: Фасянь сообщает о шести, а Сюаньцзан - о пятнадцати, из которых самое большее только пять можно идентифицировать с сохранившимися колоннами. [37] Все сохранившиеся колонны, перечисленные с венчающими скульптурами животных и написанными указами, следующие: [21] [38]
Фрагмент столба Амаравати довольно проблематичен. Он состоит всего из шести строк на языке брахми , которые трудно расшифровать. Можно разобрать только слово виджая (победа), возможно, это слово также использовал Ашока. [39] Сиркар , который предоставил подробное исследование, считает, что он, вероятно, принадлежит столпу Ашокана. [40]
Есть также несколько известных фрагментов столбов Ашоки, без восстановленных ашоканских надписей, таких как столб Ашоки в Бодх-Гайе, Каусамби , Готихаве , Прахладпуре (ныне в Государственном санскритском колледже, Варанаси [42] ), Фатехабаде , Бхопале , Садагарли, Удайгири. -Видиша , Кушинагар , Арра ( Масарх ) Басти , Бхикана Пахари, Буланди Баг ( Паталипутра ), Сандалпу и некоторые другие, а также сломанный столб в Бхайроне («Лат Бхайро» в Бенаресе ) [43] который был разрушен до пень во время беспорядков в 1908 году. [44] Китайские монахи Фа-Сянь и Сюаньцанг также сообщили о столбах в Кушинагаре , монастыре Джетавана в Шравасти , Раджагрихе и Махасале, которые не были восстановлены до сих пор. [44]
Всего сохранилось семь полных капителей: пять со львами, одна со слоном и одна с быком зебу . Один из них, четыре льва Сарнатха , стал государственным гербом Индии . Капители животных состоят из лотиформной основы со счетами , украшенными цветочными, символическими или животными узорами, увенчанными реалистичным изображением животного, каждое из которых, как считается, представляет собой традиционное направление в Индии.
В дизайне этих капителей были описаны различные иностранные влияния. [47] Животное на вершине лотиформной капители напоминает форму колонны Ахеменидов . Счеты также часто демонстрируют некоторое влияние греческого искусства : в случае быка Рампурва или слона Санкасса они состоят из жимолостей , чередующихся со стилизованными пальметтами и небольшими розетками . [48] Подобный дизайн можно увидеть на фризе утраченной столицы Аллахабадского столба . Эти рисунки, вероятно, возникли в греческом и ближневосточном искусстве. [49] Вероятно, они пришли из соседней империи Селевкидов , а именно из эллинистического города, такого как Ай-Ханум , расположенного на пороге Индии . [25] Большинство этих рисунков и мотивов также можно увидеть в столице Паталипутры .
Алмазный трон Бодх -Гая является еще одним примером архитектуры Ашоки около 260 г. до н.э. и украшен резными изображениями пальметт и гусей , подобных тем, что встречаются на некоторых столбах Ашоки. [50]
На основе стилистического и технического анализа можно установить ориентировочный хронологический порядок расположения столбов. Самым ранним из них, по-видимому, является столб Вайшали с его толстой и короткой колонной, жестким львом и неукрашенными квадратными счетами. Следующими следовали слон Санкисса и бык Рампурва , которые также еще не получили матурийской полировки и использовали для украшения эллинистические счеты из лотоса и пальметт . Затем счеты приняли гуся Хамса в качестве декоративного символа животного в Лаурии Нандангархе и льве Рампурвы . Санчи и Сарнатх отметили бы кульминацию четырьмя животными, расположенными друг за другом вместо одного, а также новым сложным животным и символическими счетами (слон, бык, лев, лошадь, чередующиеся с колесом Дхармы ) для Сарнатха. лев. [51]
Были предложены и другие хронологические порядки, например, на основе стиля ашокских надписей на столбах, поскольку стилистически наиболее сложные столбы фактически имеют гравюры Указов Ашоки худшего качества, а именно очень плохо выгравированные Указы о расколе на колонны Санчи и Сарнатх , их единственные надписи. Этот подход предлагает почти обратный хронологический порядок по сравнению с предыдущим. [52] По словам Ирвина, слон Санкисса и бычьи столбы Рампурва с эллинистическими счетами относятся к периоду до Ашокана. Затем Ашока поручил построить Сарнатхскую колонну с ее знаменитой Львиной столицей Ашокой под руководством мастеров из бывшей империи Ахеменидов , обученных персидско-эллинистической скульптуре, тогда как гравюра Брахми на той же самой колонне (и на колоннах того же периода, такие как Санчи и Косамби-Аллахабад) были изготовлены неопытными индийскими граверами в то время, когда резьба по камню была еще новой для Индии. [52] После того, как Ашока отослал обратно иностранных художников, стиль деградировал в течение короткого периода времени, вплоть до того времени, когда в конце правления Ашоки были выгравированы Указы о Больших Столпах , которые теперь демонстрировали очень хорошее мастерство надписей, но гораздо более торжественный вид. и менее элегантный стиль связанных с ними львиных капителей, как, например, льва Лаурии Нандангарха и льва Рампурвы . [52]
От Аллахабадского столба остались только счеты, нижняя луковица и венчающее животное утеряны. Останки сейчас находятся в Аллахабадском музее .
Еще несколько, возможно, ашокских капителей также были найдены без колонн:
Из различных древних скульптур (рельефы из Бхархута , 100 г. до н. э.), а также из более поздних рассказов китайских паломников (5-6 вв. н.э.) известно также , что в храме Махабодхи, основанном Ашокой, стоял столб Ашоки. увенчанный слоном. [55]
Те же китайские паломники сообщают, что капителью столба Лумбини была лошадь (ныне утраченная), которая к их времени уже упала на землю. [55]
Надписи на колоннах содержат достаточно стандартный текст. Надписи на колоннах присоединяются к другим, более многочисленным надписям Ашоки на природных скалах, образуя корпус текстов, известных как Указы Ашоки. Эти надписи были разбросаны по территориям современной Бангладеш , Индии , Непала , Афганистана и Пакистана и представляют собой первое осязаемое свидетельство существования буддизма. Указы подробно описывают политику Дхаммы Ашоки , серьезную попытку решить некоторые проблемы, с которыми столкнулось сложное общество. [56] В этих надписях Ашока называет себя «Возлюбленным слугой Богов» ( Деванампиядаси ). Надписи вращаются вокруг нескольких повторяющихся тем: обращения Ашоки в буддизм, описания его усилий по распространению буддизма, его моральных и религиозных заповедей, а также его социальной программы и программы защиты животных . Указы были основаны на идеях Ашоки об управлении и поведении людей по отношению друг к другу и религии.
Александр Каннингем , один из первых, кто изучил надписи на колоннах, отмечает, что они написаны на восточном, среднем и западном пракритах , которые он называет «панджабским или северо-западным диалектом, уджени или средним диалектом и магадхи или восточным диалектом». диалект». [57] Они написаны шрифтом Брахми .
Они содержат надписи, отражающие их преданность, а также Указы о расколе и Указ Королевы. Они были написаны примерно на 13-м году правления Ашоки.
Шесть основных указов столпа Асоки были найдены в Каусамбхи (Аллахабад), Топре (ныне Дели), Мируте (ныне Дели), Лаурии-Арарадже, Лаурии-Нандангархе, Рампурве (Чампаран) и седьмом указе на столпе Дели-Топра.
Эти основные указы включают: [59]
Самая знаменитая столица — столица четырех львов в Сарнатхе ( Уттар-Прадеш ), построенная императором Ашокой около 250 г. до н. э. Четыре льва сидят спиной к спине. В настоящее время колонна остается на том же месте, а Львиная столица находится в музее Сарнатха. Эта Львиная столица Ашоки из Сарнатха была принята в качестве национального герба Индии , а колесо «Ашока Чакра» от его основания было помещено в центр флага Индии .
Львы, вероятно, изначально поддерживали колесо Дхарма-чакры с 24 спицами, подобное тому, которое сохранилось в точной копии 13-го века, возведенной в Ват Умонг недалеко от Чиангмая , Таиланд , тайским королем Манграем . [60]
Столб в Санчи также имеет похожую, но поврежденную капитель в виде четырех львов. В Рампурве есть две колонны: одну увенчивает бык, а другую — лев. В Санкиссе есть только поврежденная слоновья капитель, которая в основном неотполирована, хотя счеты, по крайней мере частично, таковы. Никакой шахты колонны обнаружено не было, и, возможно, она никогда не устанавливалась на этом месте. [61]
Столп Вайшали имеет единственную львиную капитель. [62] Расположение этой колонны примыкает к месту, где стояли буддийский монастырь и священный резервуар для коронации. Было обнаружено несколько ступ, предполагающих обширный кампус монастыря. Лев смотрит на север, в том направлении, в котором Будда отправился в свое последнее путешествие. [63] Идентификации места раскопок в 1969 году способствовал тот факт, что этот столб все еще выступал из почвы. На этой обширной территории существует больше таких столбов, но все они лишены столицы.
В Праяградже есть столб с надписями Ашоки и более поздними надписями, приписываемыми Самудрагупте и Джехангиру . Из надписи ясно, что колонна была впервые установлена в Каушамби , древнем городе примерно в 30 километрах к западу от Аллахабада, который был столицей королевства Кошала , и перенесена в Аллахабад, предположительно под властью мусульман. [64]
Столп сейчас расположен внутри форта Аллахабад , который также является королевским дворцом, построенным в 16 веке Акбаром в месте слияния рек Ганг и Ямуна . Поскольку форт оккупирован индийской армией, он практически закрыт для публики, и для осмотра колонны требуется специальное разрешение. Надпись Ашокана выполнена на языке брахми и датирована примерно 232 годом до нашей эры. Более поздняя надпись, приписываемая второму царю империи Гуптов , Самудрагупте , выполнена более изысканным письмом Гупта , более поздней версией Брахми, и датируется примерно 375 годом нашей эры. В этой надписи перечислены размеры империи, которую Самудрагупта построил за время своего долгого правления. На тот момент он уже был королем сорок лет и будет править еще пять. Еще более поздняя надпись на персидском языке принадлежит императору Великих Моголов Джахангиру . В форте Акбар также находится Акшай Ват , индийское фиговое дерево глубокой древности. В Рамаяне упоминается это дерево, под которым, как предполагается, Господь Рама молился во время изгнания.
Колонна в Лаурии-Нандангархе , в 23 км от Беттии в районе Западный Чампаран , штат Бихар , имеет единственную львиную столицу. Горб и задние лапы льва выступают за счет. [21] Столп в Лаурия-Арерадже в Восточном районе Чампаран , штат Бихар , в настоящее время лишен какой-либо столицы.
Столпы Ашоки, возможно, были возведены с использованием тех же методов, которые использовались для возведения древних обелисков . Роджер Хопкинс и Марк Лернер провели несколько экспериментов по возведению обелиска, включая успешную попытку воздвигнуть 25-тонный обелиск в 1999 году. За этим последовали два эксперимента по возведению обелиска меньшего размера и две неудачные попытки воздвигнуть 25-тонный обелиск. [65] [66]
Некоторые колонны были сброшены либо естественными причинами, либо иконоборцами, и постепенно были обнаружены заново. Один был замечен в 16 веке английским путешественником Томасом Кориатом в руинах Старого Дели . Сначала он предположил, что по тому, как оно светилось, оно сделано из латуни, но при ближайшем рассмотрении он понял, что оно сделано из тщательно отполированного песчаника с вертикальным шрифтом, напоминающим греческую форму. В 1830-х годах Джеймс Принсеп начал их расшифровывать с помощью капитана Эдварда Смита и Джорджа Тёрнора . Они определили, что сценарий относится к королю Пиядаси, который также был эпитетом индийского правителя, известного как Ашока, взошедшего на трон через 218 лет после просветления Будды. С тех пор ученые нашли 150 надписей Ашоки, вырезанных на скалах или на каменных столбах, обозначающих территорию, простиравшуюся через северную Индию и на юг ниже центрального плато Декана. Эти столбы были размещены в стратегических местах вблизи приграничных городов и торговых путей.
Столб Санчи был найден Ф. О. Эртелином в 1851 году при раскопках под руководством сэра Александра Каннингема , первого руководителя Археологической службы Индии . Не сохранилось над землей следов Сарнатхского столба, упомянутого в отчетах средневековых китайских паломников, когда зимой 1904–05 инженеру индийской государственной службы Ф. О. Эртелю , не имевшему реального опыта в археологии, было разрешено проводить там раскопки. Сначала он обнаружил остатки святилища Гуптов к западу от главной ступы , перекрывающего строение Ашокана. К западу от него он нашел самую нижнюю часть колонны, стоящую вертикально, но сломанную почти на уровне земли. Большая часть остальной части колонны была найдена в трех секциях неподалеку, а затем, поскольку в 1851 году была раскопана капитель Санчи, поиски эквивалента были продолжены, и Львиная капитель Ашока , самая известная из группы, была нашел рядом. Он был и лучше по исполнению, и в гораздо лучшем состоянии, чем тот, что в Санчи. Столп, похоже, в какой-то момент был намеренно разрушен. Находки были признаны настолько важными, что для их размещения был открыт первый в Индии музей (и один из немногих на тот момент в мире). [67]
Согласно легенде, Ашока построил 84 000 ступ в память о событиях и реликвиях жизни Будды. Некоторые из этих ступ содержали сеть стен, содержащую ступицу, спицы и обод колеса, в то время как другие имели внутренние стены в форме свастики (卐). Колесо символизирует солнце, время и буддийский закон (колесо закона или дхармачакра), а свастика символизирует космический танец вокруг фиксированного центра и защищает от зла. [15] [16]
Ашока также построил Алмазный трон в Бодхгае , в том месте, где около 200 лет назад Будда достиг просветления. [68] [69] Этот чисто буддийский памятник Будде представляет собой толстую плиту из полированного серого песчаника с маурьевской полировкой [70]
Скульптурные украшения Алмазного трона явно перекликаются с украшениями Столпов Ашоки. [71] Алмазный Трон имеет декоративную ленту из жимолости и гусей , которую также можно найти на некоторых Столпах Ашоки, [50] таких как капители Рампурвы или капители Санчи . [70] Гуси ( хамса ), в частности, являются очень часто встречающимся символом на колоннах Ашоки и могут относиться к преданным, стекающимся к вере. [69] Тот же трон также изображен на более поздних рельефах из Бхархута , датированных примерно 100 г. до н.э. [72]
Столп VI века на могиле Сяо Цзина, или императора Цзина Западного Ляна , похож на столб Ашоки. [73]
похожие темы
Другие похожие темы
Можно также предположить, что Лац, увенчанный фигурами животных, также имеет предка в виде сфинкса - колонны Греции среднего архаического периода (ок. 580-40 до н.э.), Дельфийский музей в Дельфах, Греция, имеет элегантную крылатую фигуру сфинкса. восседающий на ионической капители с боковыми завитками. Это был столб Наксианского сфинкса, датируемый примерно 575-560 годами до нашей эры. Еще больше сфинксов-столбов было найдено в разных частях Греции, таких как Спарта, Афины и Спата (Аттика). Роуленд прослеживает западноазиатское вдохновение в добавленных животных капителях Ашокаса Лаца. Но вдохновение для создания единственной фигуры животного Лаца следует искать в колоннах сфинкса в Греции. Прямая связь Асоки с его современными греческими государствами Западной Азии, Африки и самой Греции может привести к созданию концепции Лэтса, увенчанного одним животным, из колонн сфинкса Дельфийского типа. Такую возможность не следует исключать в эпоху Маурьев.
.jpg/1280px-Lumbini_-_Pillar_Edict_in_Brahmi_Script,_Lumbini_(9241396121).jpg)
.jpg/1280px-Delhi-Topra_VII_(second_part).jpg){kind=small}
_of_a_youth_and_a_little_girl_530_BCE_Greece.jpg){kind=link}
