Движение маорийских королей , называемое Kīngitanga [a] на языке маори , — это движение маори , возникшее среди некоторых маорийских иви (племен) Новой Зеландии в центральной части Северного острова в 1850-х годах с целью установления роли, аналогичной статусу монарха британских колонистов, как способа остановить отчуждение земель маори. [3] Первый маорийский король, Потатау Те Вэровэро , был коронован в 1858 году. Монархия в принципе не является наследственной, хотя каждый монарх со времен Потатау Те Вэровэро был ребенком предыдущего монарха. Восьмым монархом является Нга Вай Хоно и те По , который был избран и коронован в сентябре 2024 года.
Монарх маори действует в неконституционном качестве за пределами правительства Новой Зеландии , не имея явной юридической или судебной власти. Правящие монархи сохраняют положение верховного вождя нескольких иви [4] и обладают некоторой властью над ними, особенно в пределах Тайнуя . Влияние монарха маори широко распространено в маоридоме, несмотря на то, что движения не придерживаются несколько крупных иви, в частности Тухо , Нгати Пору и самый крупный из них, Нгапухи . Штаб-квартира движения короля — Турангаваэваэ Мараэ в городе Нгаруавахия .
Движение возникло среди группы иви из центральной части Северного острова в 1850-х годах как средство достижения единства маори, чтобы остановить отчуждение земель во время быстрого роста населения европейскими колонистами. [3] Движение стремилось установить монарха, который мог бы претендовать на статус, аналогичный статусу королевы Виктории , и таким образом предоставить маори возможность иметь дело с пакеха (европейцами) на равных. Оно приняло вид альтернативного правительства со своим собственным флагом, газетой, банком, советниками, магистратами и правоохранительными органами. Колониальное правительство рассматривало это как вызов превосходству британской монархии , что в свою очередь привело к вторжению в Вайкато в 1863 году , которое было отчасти мотивировано стремлением нейтрализовать власть и влияние Кингитанга. После поражения при Оракау в 1864 году кингиты отступили в район племени Нгати Маниапото на Северном острове, который стал известен как Страна королей . [5] [6] [ нужна страница ]
С начала 1850-х годов маори Северного острова оказались под растущим давлением, чтобы удовлетворить спрос европейских фермеров-поселенцев на пахотные земли. В то время как маори возделывали небольшие площади, полагаясь на обширные леса для ягод, птиц и корней, поселенцы расширяли свои производственные мощности, сжигая лес и папоротник и высаживая семена трав в пепел. Некоторые влиятельные вожди, включая Те Раупараха, выступали против продажи земли в 1840-х годах (кульминацией чего стало драка в Вайрау 1843 года ), и эта точка зрения стала более распространенной в следующем десятилетии, когда население пакеха (европейцев) выросло и превзошло по численности маори, а Департамент по покупке туземных земель колониального правительства принял недобросовестные методы захвата собственности, которые включали предложения вождям или небольшим группам владельцев. Сделки с отдельными маори или группами, которые не представляли интересы большинства, также втягивали маори в споры друг с другом. По мере того, как белые пограничники все дальше вторгались на их земли, многие стали беспокоиться, что их земли и раса вскоре будут захвачены. [7] [8]
Около 1853 года маори возродили древние племенные рунанга или военные советы вождей, на которых поднимались земельные вопросы, и в мае 1854 года в Манавапоу на юге Таранаки состоялось большое собрание, собравшее до 2000 вождей маори, на котором ораторы призвали к согласованному противодействию продаже земли. [6] : 62–63 Встречи стали важным форумом для сына Те Раупарахи, обращенного в христианство Тамиханы Те Раупарахи , который в 1851 году посетил Англию, где был представлен королеве Виктории . Тамихана Те Раупараха вернулся в Новую Зеландию с идеей создания королевства маори с одним королем, правящим всеми иви (племенами), и использовал рунангу , чтобы заручиться согласием влиятельных вождей Северного острова на свою идею. [7] Котахитанга или движение за единство было направлено на то, чтобы принести маори единство, которое было очевидной силой среди европейцев. [7] [6] [ нужна страница ] Считалось, что имея монарха, который мог бы претендовать на статус, аналогичный статусу королевы Виктории, маори смогут иметь дело с пакеха на равных. Также предполагалось установить систему закона и порядка в общинах маори, к которым правительство Окленда до сих пор проявляло мало интереса. [5] : 112
Несколько кандидатов с Северного острова, которым было предложено выдвинуть свою кандидатуру, отказались; [9] в феврале 1857 года, через несколько недель после ключевой межплеменной встречи в Таупо , Вирему Тамихана , вождь племени Нгати Хауа иви в восточном Вайкато, распространил предложение о назначении королём пожилого и высокопоставленного вождя Вайкато Те Вэровэро , и в апреле в Рангирири было организовано крупное совещание для его обсуждения. [b]
После первоначального отказа — он не желал предпринимать новые начинания в своем возрасте и был описан европейским посетителем как слепой и дряхлый, «находящийся на самом краю могилы» [11] [10] : 23–34 — Те Вероверо согласился в сентябре 1857 года принять королевский сан, и в июне 1858 года он был коронован в Нгаруавахии , позже приняв имя Потатау Те Вероверо или просто Потатау. [12] [6] : 68–72, 83
В своей благодарственной речи Потатау подчеркнул дух единства, символизируемый королевской властью, и призвал свой народ «крепко держаться любви, закона и веры в Бога». [12] Со временем у движения короля появился флаг, государственный совет, свод законов, «королевский резидент-магистрат», полиция, землемер и газета Te Hokioi , все это придало движению вид альтернативного правительства. Жизнь его последователей обрела новый смысл благодаря законотворчеству, судебным процессам и длительным собраниям и дебатам. [7] [13] Историк Майкл Кинг отметил: «В глазах его сторонников вожди, которые его возвысили, сделали его хранилищем для их собственной маны и тапу, а также для своих земель. Потатау теперь был человеком возросшего престижа и святости. Эта вера должна была побудить людей идти на героические поступки, чтобы поддержать королевскую власть, а затем и сражаться за нее». [10]
Потатау провозгласил границу, разделяющую его власть с властью губернатора, сказав: «Пусть Маунгатаутари будет нашей границей. Не вторгайтесь на эту сторону. Точно так же я не должен ступать на ту сторону». Король задумал совместное управление, в котором он правил на территории, все еще находящейся под традиционным титулом маори, в то время как губернатор правил на территориях, приобретенных короной . [ 5] : 112–113
Губернатор Томас Гор Браун с беспокойством следил за развитием событий. В июне 1857 года он написал в Лондон, что «я не вижу никакой опасности в нынешнем движении, но очевидно, что создание отдельной национальности маори в любой форме или виде, если оно будет продолжено, рано или поздно закончится столкновением». Хотя все еще не было никаких признаков того, что движение приобретает агрессивный дух, Браун вскоре начал выражать свои опасения, что «оно перерастет в расовый конфликт и станет величайшей политической трудностью, с которой нам приходилось бороться». [6] : 71
Однако признание нового короля не было мгновенным: хотя широко распространено уважение к усилиям движения по созданию «земельной лиги» для замедления продажи земли, роль Потатау была решительно принята только маори Уайкато, тогда как иви Северного Окленда и юга Уайкато выказали ему скудное признание. [6] : 72 Некоторые оппоненты отвергали Кингитангу как исключительно движение Уайкато. [13] В течение 1859 года эмиссары движения короля путешествовали по Северному острову, включая Таранаки, Уонгануи и Хокс-Бей, в поисках новых сторонников, причем иви иногда разделялись в своей поддержке. Даже внутри движения, как говорят, были глубокие разногласия: историк Кейт Синклер утверждал, что «умеренные» присоединились к Вирему Тамихане, а «антиевропейские экстремисты» последовали за вождем Нгати Маниапото и военачальником Реви Маниапото , хотя Белич и историк Винсент О'Мэлли оспаривают это, говоря, что обе фракции были движимы общими целями и заботами, и что разногласия были преувеличены историками. Племенное соперничество также могло ослабить единство. [7] [14] Историк Б. Дж. Далтон заметил: «За пределами Вайкато движение короля больше всего привлекало молодое поколение, которое не видело другого способа получить ману, которую их отцы завоевали в битве». [6] : 83
10 апреля 1860 года, через три недели после начала войн Таранаки , депутации с западного побережья иви Те Ати Ава и Нга Руануи посетили собрание маори Вайкато в Нгаруавахии и официально заявили о своей верности королю. Обсуждения на этой встрече, а также на второй встрече в Перии шесть недель спустя, которая привлекла большую группу сторонников из нижнего Вайкато, были сосредоточены на военных действиях в Таранаки и вопросе о том, должно ли движение короля вмешаться. Фракция умеренных внутри движения отклонила решение против прямого участия, но новости о встречах привели к панике в Окленде из-за возможности нападения маори на столицу, что, в свою очередь, вызвало то, что Далтон описал как «настроение дикой мстительности по отношению ко всем маори». [6] : 110–112 В конце июня 1860 года большое количество маори из племени Вайкато отправилось в Таранаки, чтобы укрепить силы вождя племени Те Ати Ава Вирему Кинги , и присоединилось к разграблению заброшенных ферм, но вмешательство было неорганизованным и ограниченным по масштабу, что избавило поселенцев Таранаки от некоторого страха перед полномасштабным вмешательством кингитов. [6] [ нужна страница ]
Потатау умер от гриппа 25 июня 1860 года, и ему наследовал его сын Матутаэра Тавиао .
Наследование Тавайао поста короля совпало с периодом растущих трений между маори и правительством поселенцев из Окленда по вопросам землевладения и суверенитета. Военные действия, связанные с покупкой земли в Таранаки, распространились, вылившись в серию конфликтов, которые стали известны как Новозеландские войны .
Тамихана, стратег, почитаемый как «делатель королей», выразил основную обеспокоенность движения Кингитанга в письме Брауну в конце Первой войны Таранаки в 1861 году. Он сказал, что Вайкато иви никогда не подписывали Договор Вайтанги и что маори были отдельной нацией. «Я не желаю изгонять королеву с этого острова, а с моей собственной части (земли). Я должен быть тем человеком, который будет игнорировать свою собственную часть», — писал он. Но Браун считал позицию Кингитанга актом нелояльности; его планы вторжения в Вайкато во многом подпитывались его желанием поддержать «верховенство королевы» перед лицом вызова Кингитанга. [6] : 128, 131 [15] Преемник Брауна, сэр Джордж Грей , заявил на большом собрании маори в Таупари близ устья реки Вайкато в декабре 1861 года, что движение короля было плохим и должно быть прекращено. [16] 9 июля 1863 года Грей выдвинул ультиматум, согласно которому все маори, живущие между Оклендом и Вайкато, должны были принять присягу на верность королеве Виктории или быть изгнанными к югу от реки Вайкато. [17] Войска вторглись на территорию Вайкато три дня спустя.
Силы Кингитанга были вынуждены вести оборонительную войну, направленную на подавление и замедление противника, но не смогли одолеть полностью укомплектованную профессиональную армию с практически неограниченной численностью личного состава и огневой мощью. [18]
Тавайяо и его ближайшие последователи бежали в кустарниковые и крутые известняковые долины территории Маниапото , которая впоследствии стала известна как Страна Короля, заявив, что европейцы рискуют умереть, если пересекут аукати или границу конфискованной земли. Тем временем губернатор Грей начал проводить через парламент законодательство о широкомасштабном захвате земель «мятежных» маори. Конфискация 486 500 гектаров земли, включая плодородные земли под посевами, места захоронений и районы, которые были заселены на протяжении веков, стала горьким ударом для маори Вайкато. В 1869 и 1870 годах Тавайяо столкнулся с вызовом пророка Рингату и лидера партизан Те Кути возобновить военные действия против правительства, чтобы попытаться вернуть конфискованную землю. Однако Тавайяо отказался от войны и объявил 1867–68 годы «годом ягненка» и «годом мира»; в апреле 1869 года он выпустил еще одну прокламацию о том, что «убийство человека человеком должно прекратиться». [19] Хотя в движении Кингитанга были радикальные элементы, выступавшие за возобновление войны, включая Реви Маниапото и, возможно, самого Тавайао, умеренные продолжали предупреждать короля, что у них мало шансов на успех и что они рискуют быть уничтоженными, если примут участие в действиях Те Кути. [17] : 280–281
Тавхиао оставался в изгнании в течение 20 лет, скитаясь по поселениям Маниапото и Таранаки, приняв ветхозаветный взгляд на себя как на помазанного лидера избранного народа, блуждающего в пустыне в ожидании освобождения в свое наследие. [10]
С 1870-х годов правительство, стремящееся продвинуть железнодорожное сообщение с севера на юг через центр Северного острова и открыть Королевскую страну для большего количества поселенцев, обращалось к Тавайао с предложением условий мира. Грей, к тому времени уже премьер-министр Новой Зеландии, посетил короля в мае 1878 года, чтобы предложить ему «земли на левом берегу Вайпы , 500 акров в Нгаруавахии, земли во всех поселках», а также экономическую помощь и права на дороги и земельные сделки. Тавайао отказался от предложения. Три года спустя, в июле 1881 года, он вызвал мирового судью Уильяма Гилберта Мэйра на встречу в Александре (сегодня известной как Пиронгия ), где он и 70 его последователей сложили свои ружья, затем положили рядом с ними 70 жареных голубей и веерохвост , объяснив: «Это означает мир». [10]
В 1884 году он отправился в Лондон с депутатом Западного маори Вирему Те Веоро, чтобы возглавить делегацию с петицией к Короне о земельных обидах маори, но ему было отказано в аудиенции у королевы. Вернувшись в Новую Зеландию в 1886 году и ища решения проблем маори через институты маори, он подал петицию министру по делам коренных народов Джону Баллансу о создании Совета маори «для всех вождей этого острова». Когда это предложение также было проигнорировано, он создал свой собственный Каухангануи , парламент Кингитанга, в Маунгакаве в 1892 году. Хотя все иви Северного острова были приглашены на заседание, участие было ограничено в основном народами Вайкато, Маниапото и Хаураки, которые уже были частью движения Кинга. Обсуждения собрания включали рассмотрение дел в национальном парламенте, толкование Договора Вайтанги, вопрос конфискации и условия продажи земли, но его обсуждения и рекомендации либо игнорировались, либо высмеивались парламентом и государственными служащими. [10] [20] Создание Каухангануи Тавайао совпало с формированием парламента маори в Вайпату Мараэ в Херетаунге . Этот парламент, который состоял из 96 членов с Северных и Южных островов под руководством премьер-министра Хамиоры Мангакахии , был сформирован как часть движения Котахитанга (объединение), к которому Тавайао отказался присоединиться. [5] : 165–171
Примерно с 1886 по 1905 год у него также был банк Bank of Aotearoa, который действовал в Паравере, Маунгатаутари и Маунгакаве. [21]
Tāwhiao также ввел систему ежегодных poukais — визитов короля в мараэ Kīngitanga, которые он придумал как средство привлечения людей обратно в их мараэ в определенный день каждый год. Poukais позже превратились в регулярные консультационные встречи между руководством Kīngitanga и его последователями, где также собирались средства для покрытия расходов движения и содержания местных мараэ. [10]
Тавиао внезапно умер 26 августа 1894 года, и ему наследовал его старший сын Махута Тавиао .
Махута, родившийся около 1854 года, воспитывался во время войн 1860-х годов и последовавшего изгнания, не получил европейского образования и плохо говорил по-английски. К моменту его коронации поддержка движения короля снизилась, и его последователи были ограничены в основном племенем тайнуи иви в Вайкато и нгати маниапото из страны короля. [22]
С самого начала своего правления Махута проявлял интерес к политике: он требовал от правительства компенсации за конфискацию земель в 1860-х годах, спонсировал родственника Хенаре Кайхау для электората западных маори и с конца 1890-х годов часто контактировал с премьер-министром Ричардом Седдоном и министром по делам коренных народов Джеймсом Кэрроллом , первым маори, занявшим должность в кабинете министров. Махута был сторонником примирения между маори и пакеха; по словам историка Майкла Кинга, Седдон воспользовался его доброй волей и наивностью, чтобы добиться продажи большего количества земель маори. Седдон пригласил Махуту в Веллингтон в качестве члена Законодательного совета (верхней палаты) и заседать в Исполнительном совете в качестве «министра, представляющего расу маори». [10] Несмотря на широкое противодействие со стороны маори Вайкато, которые опасались, что это была попытка нейтрализовать движение короля, Махута принял предложение и был приведен к присяге в мае 1903 года. Он доверил королевскую власть своему младшему брату Те Вероуэро Тавахиао, но возобновил королевскую власть 21 мая 1910 года, разочаровавшись в политическом процессе в решении претензий маори на конфискацию. [21] [22]
На протяжении всех лет правления Махуты Вайкато погряз в экономической и социальной депрессии. Многие маори были безземельными и нищими из-за конфискаций, в то время как те, кто все еще владел землей, не могли сделать ее продуктивной. В этом районе были серьезные проблемы со здоровьем, с постоянными приступами эпидемий тифа , гриппа , кори и коклюша . Санитарные условия были в целом плохими, безработица высокой, пьянство широко распространено, а уровень образования детей очень низким. [10]
В 1911 году Махута отозвал свою поддержку Kaihau в Западном Маори после того, как обнаружил, что он руководил потерей 50 000 фунтов стерлингов денег Kīngitanga и использовал свою племянницу, Te Puea Herangi , чтобы переориентировать поддержку доктора и бывшего медицинского работника Департамента здравоохранения Мауи Помаре на всеобщих выборах того года . Помаре выиграл место с перевесом в 565 голосов. Участие Te Puea в агитации за предпочтительного кандидата Махуты ознаменовало ее возвышение до должности главного организатора движения короля, которую она занимала до своей смерти в 1952 году. [10] : 54–63
Здоровье Махуты ухудшалось в течение 1912 года, и 9 ноября он умер в возрасте 57 лет.
Старший сын Махуты Те Рата , которому тогда было от 30 до 33 лет, был коронован 24 ноября 1912 года королем Тупу Таингакавой . [21] Он был застенчивым и физически слабым, долго страдавшим от ревматизма , артрита и болезни сердца. При сильной поддержке своего кузена и покровителя Те Пуэа (позже широко известного как «Принцесса Те Пуэа»), он выдержал вызов своей власти со стороны Таингакавы, который основал конкурирующую каухангануи (собрание) в Рукумоане, недалеко от Морринсвилля . Те Пуэа построил сооружения в Мангатаухири па и возродил декламацию истории племени, пение песен Вайкато и другие культурные традиции. [10] : 66–71
В 1913 году Таингакава убедил Те Рата возглавить еще одну делегацию в Англию, чтобы подать прошение Короне об отмене конфискации земель как нарушении Договора Вайтанги. Межплеменная встреча в Раглане решила, что все сторонники движения Кинга внесут по шиллингу с человека для покрытия расходов, и делегация из четырех человек отплыла из Окленда 11 апреля 1914 года. Получив поначалу отказ, они добились аудиенции у короля Георга V и королевы Марии 4 июня при условии, что не будет поднято никаких смущающих вопросов. Они покинули Англию 10 августа, не получив ничего, кроме заверений в том, что их претензии будут возвращены новозеландскому правительству. [10] : 74–77
Поскольку Новая Зеландия уже была вовлечена в Первую мировую войну по возвращении Те Раты, король отговаривал вайкато от призыва — как из-за заявления Тавайо 1881 года о том, что вайкато маори больше никогда не будут сражаться, так и из-за продолжающегося негодования по поводу несправедливости конфискации. Те Пуэа объяснил: «Они говорят нам сражаться за короля и страну. У нас есть король, но у нас нет страны. Ее у нас отняли». Война рассматривалась как борьба пакеха между народами пакеха. [10] : 77–78 С июня 1917 года Закон о военной службе был изменен, чтобы применить призыв ко всем маори, хотя министр обороны рекомендовал должностным лицам применять его только к вайкато маори. 11 июля 1918 года полиция прибыла в Те Пайна, па движения Кинга в Мангатавири, и начала арестовывать мужчин, которые не явились на военную службу. Мужчин перевезли в армейский учебный лагерь Нэрроу Нек в Окленде, где их неоднократно наказывали за отказ носить военную форму. В конце войны 111 человек оставались в заключении; они были освобождены в мае 1919 года. Позиция против призыва привела к тому, что движение Кингитанга стало широко рассматриваться Пакеха как мятежное предательство и немецкие сторонники, а также вбило клин между Те Пуэа и Помаре, которые на протяжении всей войны призывали всех маори сражаться за силы империи. [10] : 80–96
Те Пуэа продолжала укреплять свои позиции как организатора и духовного лидера. Она была пионером в усилиях по уходу за жертвами эпидемии гриппа 1918 года , помогла маори Вайкато превратить ранее неиспользуемые земли в фермы и создала новый духовный и культурный дом движения, мараэ Турангаваевае в Нгаруавахии. Первый хуэй состоялся там 25 декабря 1921 года. [10] : 104–108, 113
Те Рата умерла 1 октября 1933 года. Те Пуэа отклонила предложение сделать ее монархом маори, полагая, что 21-летний Короки , старший сын Те Рата, является законным наследником престола. [10] : 160
Koroki Te Rata Mahuta Tāwhiao Pōtatau Te Wherowhero был пятым в роду королей маори. Застенчивый и сдержанный, он был коронован 8 октября 1933 года в возрасте около 25 лет и неохотно принял эту роль, протестуя, что при таком количестве маори Вайкато, живущих в нищете, они не могут позволить себе короля. На протяжении всего своего правления он находился под сильным, но противоречивым влиянием нескольких противоборствующих фракций, что создало некоторые противоречия; он также, в частности, проиграл битву с политиками за то, чтобы сохранить Королевскую страну свободной от лицензий на продажу спиртных напитков. Он принимал краткий визит королевы Елизаветы в Турангаваевае 30 декабря 1953 года; правительство отказало ему в разрешении произнести речь, в которой он должен был сделать исторический шаг, заявив о лояльности британской короне [ необходимо разъяснение ] , но копия речи была позже отправлена королеве. С конца 1950-х годов его здоровье начало ухудшаться, и он умер в Нгаруавахии 18 мая 1966 года. [23]
.jpg/1280px-Te_Atairangikaahu_(1975).jpg)
Те Атайрангикаху, дочь короля маори Короки Махуты , была избрана первой королевой маори 23 мая 1966 года и прослужила до своей смерти 15 августа 2006 года . Орден Британской империи за «...выдающиеся заслуги перед народом маори...». [24] [25] Ее 40-летнее правление было самым продолжительным из всех монархов маори.
.jpg/1280px-Buckingham_Palace_reception_(52873236121).jpg)
После смерти своей матери, дамы Те Атайрангикаху, Тухейтиа был приведен к присяге как король маори 21 августа 2006 года. В августе 2014 года Тухейтиа создал Систему почестей маори. Имеются три награды: Орден короля Поотатау Те Верогеро; Орден Таниваа; и Прославленный Орден Королевы Те Арикинуи Те Атайрангикаху. [26]
30 августа 2024 года, всего через неделю после своей восемнадцатой коронейханы , Тухейтиа умер во время восстановления после операции на сердце. Ему было 69 лет . [27]
Дочь и младший ребенок короля Тухейтии, Нга Вай Хоно и те По , были объявлены Текау-ма-Руа следующим монархом 5 сентября 2024 года, в последний день его танги . Она вторая королева Кингитанги после своей бабушки Те Арикинуи Даме Те Атайрангикаху. [28]
Монарх назначается лидерами иви, участвующими в движении Кингитанга , в день похорон предыдущего монарха и перед погребением. [29] [30]
В принципе, положение монарха маори не является наследственным. Однако до сих пор монархия была наследственной по сути, поскольку каждый новый монарх маори был ребенком предыдущего монарха, передаваясь через семь поколений от Pōtatau Te Wherowhero к нынешней королеве маори. [30] С каждым последующим монархом роль семьи Pōtatau закреплялась, хотя после окончания любого правления существует потенциальная возможность передачи мантии кому-то из другого whanau или iwi, если вожди различных iwi согласны. [c]
Kīngitanga является парламентской избираемой монархией с 1890 года. Власть разделена между Kauhanganui , парламентом Kīngitanga и Waikato Tainui и постоянным монархом маори. Должность короля маори в основном является высокоуважаемой церемониальной ролью в Waikato Tainui iwi с ограниченными полномочиями. Тем не менее, постоянный монарх имеет право назначать одного из 11 членов Te Arataura , исполнительного совета Kauhanganui. [31] [ необходим неосновной источник ]
Хотя монархи Кингитанга не признаются законодательством Новой Зеландии и многими племенами маори, они имеют честь быть верховными вождями ряда важных племен маори [4] и обладают некоторой властью на местном уровне, особенно в племени тайнуи .
Использование титула «Король маори» оспаривалось различными лидерами маори, в частности, лидерами севера. В своей речи Дэвид Ранкин, лидер племени Нгапухи иви из Нортленда , объясняет, что монарх не является королем всех маори. [32] Аргумент утверждает, что из-за того, что кингитанга претендует на право собственности на такой титул, рангатиратанга и мана иви, не связанных (или тесно связанных) с движением, тем самым принижаются, что нарушает их идентичность и автономию как маори и иви.
Празднование коронации, Коронейхана , проводится ежегодно в Марае Турангаваэваэ в Нгаруавахии . Библия традиционно используется во время коронации монарха . [33]
Poukai — это ежегодный цикл визитов монарха маори в мараэ , которые поддерживают движение короля. [34] Традиция была начата в 1880-х годах Тауайо, вторым королем маори. Собрания включают пиршества и культурные представления. [ 35]
.jpg/1280px-Buckingham_Palace_reception_(52873408774).jpg)
В 2014 году Кингитанга учредила три награды, а именно: [26] [36]