Красные кхмеры ( / kə ˌ m ɛər ˈ r uː ʒ / ; фр. [kmɛʁ ʁuʒ] ; кхмер . ខ្មែរក្រហម , Khmêr Krâhâm [kʰmae krɑːhɑːm] ; букв. « Красные кхмеры » ) — название, которое в народе давали членам Коммунистической партии Кампучии ( КПК) и, в более широком смысле, режиму , через который КПК правила Камбоджей в 1975—1979 годах. Название было придумано в 1960-х годах тогдашним главой государства Нородомом Сиануком для описания разнородных, возглавляемых коммунистами диссидентов своей страны , с которыми он объединился после камбоджийской революции 1970 года. государственный переворот . [16]
Армия Красных кхмеров медленно формировалась в лесах восточной Камбоджи в конце 1960-х годов при поддержке армии Северного Вьетнама , Вьетконга , Патет Лао и Коммунистической партии Китая (КПК). [17] [18] [19] [20] Хотя изначально они боролись против Сианука, Красные кхмеры изменили свою позицию и поддержали Сианука, следуя совету КПК после того, как он был свергнут в результате государственного переворота 1970 года Лон Нолом , который основал проамериканскую Кхмерскую Республику . [20] [21] Несмотря на массированную американскую бомбардировку ( операция «Свобода» ), красные кхмеры одержали победу в гражданской войне в Камбодже , захватив столицу Камбоджи и свергнув Кхмерскую Республику в 1975 году. После победы красные кхмеры, которыми руководили Пол Потом , Нуон Чеа , Иенг Сари , Сон Сен и Кхиеу Сампхан , немедленно приступили к насильственной эвакуации крупных городов страны. В 1976 году они переименовали страну в Демократическую Кампучию.
Режим Красных кхмеров был крайне автократичным , тоталитарным и репрессивным . Многие смерти стали результатом политики социальной инженерии режима и «Моха Лаут Плаох», имитации Большого скачка Китая , который вызвал Великий китайский голод . [17] [22] [23] Попытки Красных кхмеров провести сельскохозяйственную реформу посредством коллективизации также привели к широкомасштабному голоду, в то время как их настойчивое стремление к абсолютной самодостаточности, включая снабжение лекарствами, привело к смерти многих тысяч людей от излечимых болезней, таких как малярия . [24]
Режим Красных кхмеров убил сотни тысяч своих предполагаемых политических оппонентов, а его расистский акцент на национальной чистоте привел к геноциду камбоджийских меньшинств. Его кадры проводили суммарные казни и пытки против предполагаемых подрывных элементов или во время геноцидных чисток своих собственных рядов между 1975 и 1978 годами. [25] В конечном итоге, геноцид в Камбодже , который имел место при режиме Красных кхмеров, привел к гибели от 1,5 до 2 миллионов человек, около 25% населения Камбоджи.
В 1970-х годах Красные кхмеры в значительной степени поддерживались и финансировались Коммунистической партией Китая, получив одобрение Мао Цзэдуна ; по оценкам, не менее 90% иностранной помощи, которая была предоставлена Красным кхмерам, поступала из Китая. [a] Режим был отстранен от власти в 1979 году, когда Вьетнам вторгся в Камбоджу и быстро уничтожил большую часть его сил. Затем Красные кхмеры бежали в Таиланд, правительство которого видело в них буферную силу против коммунистических вьетнамцев . Красные кхмеры продолжали бороться против вьетнамцев и правительства новой Народной Республики Кампучия до конца войны в 1989 году. Правительства Камбоджи в изгнании (включая Красных кхмеров) удерживали место Камбоджи в ООН (при значительной международной поддержке) до 1993 года, когда монархия была восстановлена, а название камбоджийского государства было изменено на Королевство Камбоджа. Год спустя тысячи партизан «красных кхмеров» сдались в результате правительственной амнистии. [29]
В 1996 году Иенг Сари, которому была предоставлена амнистия за его роль заместителя лидера Красных кхмеров, основал новую политическую партию под названием Движение за демократический национальный союз . [30] Организация была в значительной степени распущена к середине 1990-х годов и окончательно сдалась в 1999 году. [31] В 2014 году два лидера Красных кхмеров, Нуон Чеа и Кхиеу Сампхан, были приговорены к пожизненному заключению судом, поддерживаемым Организацией Объединенных Наций , который признал их виновными в преступлениях против человечности за их роль в геноцидной кампании Красных кхмеров.
Термин Khmers rouges , по-французски « красные кхмеры» , был придуман королем Нородомом Сиануком и позже был принят англоговорящими (в форме искаженной версии Khmer Rouge). [32] : 100 Он использовался для обозначения череды коммунистических партий в Камбодже, которые превратились в Коммунистическую партию Кампучии , а затем в Партию Демократической Кампучии . Ее военные были известны последовательно как Кампучийская революционная армия и Национальная армия Демократической Кампучии . [33]
После ухудшения отношений между Социалистической Республикой Вьетнам и Демократической Кампучией правительство Вьетнама больше не признаёт легитимность «красных кхмеров» и в результате называет их « кликой Пол Пота — Иенг Сари» ( вьетнамский : Tập đoàn Pol Pot-Ieng Sary [34] ) или «реакционной кликой Пол Пота — Иенг Сари» ( вьетнамский : Tập đoàn phản động Pol Pot-Ieng Sary [35] ).
Идеология движения была сформирована борьбой за власть в 1976 году, в которой так называемый Партийный центр во главе с Пол Потом победил другие региональные элементы своего руководства. Идеология Партийного центра сочетала элементы коммунизма с сильно ксенофобской формой кхмерского национализма . Отчасти из-за его секретности и изменений в том, как он себя представлял, академические интерпретации его политической позиции сильно различаются, [27] : 25 начиная от интерпретации его как «чистейшего» марксистско-ленинского движения до характеристики его как антимарксистской «крестьянской революции». [27] : 26 Первая интерпретация была подвергнута критике историком Беном Кирнаном , который утверждает, что она исходит из «удобной антикоммунистической точки зрения». [27] : 26 Его лидеры и теоретики, большинство из которых были подвержены сильно сталинистскому мировоззрению Французской коммунистической партии в 1950-х годах, [36] : 249 разработали отличительную и эклектичную «постленинскую» идеологию, которая опиралась на элементы сталинизма, маоизма и постколониальной теории Франца Фанона . [36] : 244 В начале 1970-х годов Красные кхмеры обратились к модели Албании Энвера Ходжи , которую они считали самым передовым коммунистическим государством из существовавших на тот момент. [27] : 25
Многие из характеристик режима, такие как его сосредоточенность на сельском крестьянстве , а не на городском пролетариате как оплоте революции, его акцент на инициативах типа «Большого скачка» , его желание отменить личный интерес в поведении человека, его продвижение общинного проживания и питания и его сосредоточенность на воспринимаемом здравом смысле, а не на технических знаниях, по-видимому, были в значительной степени обусловлены маоистской идеологией; [36] : 244 однако, Красные кхмеры продемонстрировали эти характеристики в более крайней форме. [36] : 244 Кроме того, некхмеры, которые составляли значительную часть предположительно привилегированного сегмента крестьянства, были выделены из-за своей расы. [27] : 26 По словам Бена Кирнана, это была «ни коммунистическая пролетарская революция, которая давала привилегии рабочему классу, ни крестьянская революция, которая отдавала предпочтение всем фермерам». [27] : 26
В то время как КПК называла себя «коммунистическим государством номер 1», как только она пришла к власти, [27] : 25 некоторые коммунистические режимы, такие как Вьетнам, считали это маоистским отклонением от ортодоксального марксизма . [27] : 26 По словам автора Ребекки Гидли, Красные кхмеры «почти сразу же совершили ошибку, внедрив маоистскую доктрину вместо того, чтобы следовать марксистско-ленинским предписаниям». [37] Вера маоистов и Красных кхмеров в то, что человеческая сила воли может преодолеть материальные и исторические условия, сильно расходилась с основным марксизмом, который подчеркивал исторический материализм и идею истории как неизбежного прогресса к коммунизму. [27] : 27 В 1981 году, после камбоджийско-вьетнамской войны, в попытке получить иностранную поддержку Красные кхмеры официально отказались от коммунизма. [2] [38]
Одной из главных характеристик режима был его кхмерский национализм, который сочетал идеализацию империи Ангкор (802–1431) и позднего среднего периода Камбоджи (1431–1863) с экзистенциальным страхом за выживание камбоджийского государства, которое исторически было ликвидировано в периоды вьетнамской и сиамской интервенции. [39] Распространение вьетнамских бойцов из вьетнамско-американской войны еще больше усугубило антивьетнамские настроения: Кхмерская республика при Лон Ноле , свергнутая Красными кхмерами, пропагандировала мон-кхмерский национализм и была ответственна за несколько антивьетнамских погромов в 1970-х годах. [40] Некоторые историки, такие как Бен Кирнан, заявили, что значение, которое режим придавал расе, затмило его концепции класса. [27] : 26
Красные кхмеры преследовали определенные группы людей, среди которых были буддийские монахи , этнические меньшинства и образованная элита. [41]
Придя к власти, Красные кхмеры открыто преследовали китайцев , вьетнамцев , меньшинство чамов и даже их частично кхмерских потомков. [42] Такое же отношение распространялось и на ряды самой партии, поскольку высокопоставленные деятели КПК некхмерской национальности были отстранены от руководства, несмотря на обширный революционный опыт, и часто были убиты. [27] : 26
Вьетнамский чиновник назвал лидеров Красных кхмеров «гитлеровскими фашистами», в то время как генеральный секретарь Народно-революционной партии Кампучии Пен Сован назвал Красных кхмеров «драконовским, диктаторским и фашистским режимом». [37]
Экономическая политика Красных кхмеров, которая в значительной степени основывалась на планах Кхиеу Самфана , была сосредоточена на достижении национальной самодостаточности через начальную фазу сельскохозяйственного коллективизма . Затем это будет использоваться как путь для достижения быстрых социальных преобразований и промышленного и технологического развития без помощи иностранных держав, процесс, который партия охарактеризовала как «Сверхбольшой скачок вперед». [43]
Генеральный секретарь партии Пол Пот оказал сильное влияние на распространение политики автаркии . Сообщается, что он был впечатлен самодостаточным образом жизни горных племен Камбоджи, который партия считала формой примитивного коммунизма . Теория красных кхмеров развивала концепцию, согласно которой нация должна взять «сельское хозяйство в качестве основного фактора и использовать плоды сельского хозяйства для создания промышленности». [36] : 110 В 1975 году представители красных кхмеров в Китае заявили, что Пол Пот верил в то, что коллективизация сельского хозяйства способна «[создать] полное коммунистическое общество, не тратя время на промежуточные этапы». [44] Соответственно, общество было разделено на крестьян «базовых людей» ( ប្រជាជនមូលដ្ឋាន prâchéachôn mulôdthan ), которые должны были стать оплотом преобразований; и городских «новых людей» ( ប្រជាជនថ្មី prâchéachôn thmei ), которые должны были быть перевоспитаны или ликвидированы. Сосредоточение руководства Красных кхмеров на крестьянстве как на базе революции было, по словам Майкла Викери, продуктом их статуса « мелкобуржуазных радикалов, которые были побеждены крестьянским романтизмом ». [45] : 306 Противостояние крестьянства и городского населения в идеологии Красных кхмеров усиливалось структурой сельской экономики Камбоджи , где мелкие фермеры и крестьяне исторически страдали от задолженности городским ростовщикам, а не от задолженности землевладельцам. [45] : 284 Политика эвакуации крупных городов, а также обеспечение резерва легко эксплуатируемой сельскохозяйственной рабочей силы, вероятно, положительно рассматривалась сторонниками Красных кхмеров из числа крестьян, поскольку устраняла источник их долгов. [45] : 284
Демократическая Кампучия была атеистическим государством , [46] хотя в ее конституции говорилось, что каждый имеет свободу вероисповедания или не исповедовать никакой религии. Однако в ней указывалось, что то, что она называла «реакционной религией», не будет разрешено. [45] : 191 Хотя на практике религиозная деятельность не допускалась, отношения КПК с большинством камбоджийских буддистов Тхеравады были сложными; несколько ключевых фигур в ее истории, такие как Ту Самут и Та Мок, были бывшими монахами, наряду со многими кадрами низшего уровня, которые часто оказывались одними из самых строгих приверженцев дисциплины. [45] : 191 Несмотря на крайние притеснения буддийских учреждений, у режима КПК была тенденция усваивать и перестраивать символику и язык камбоджийского буддизма , так что многие революционные лозунги имитировали формулы, изученные молодыми монахами во время их обучения. [47] : 182 Некоторые кадры, которые ранее были монахами, интерпретировали смену своего призвания как простое движение от низшей к высшей религии, отражая отношение к росту Каодай в 1920-х годах. [45] : 193
Буддийские миряне , похоже, не были выбраны для преследований, хотя традиционная вера в духов-покровителей , или neak ta , быстро размывалась, поскольку людей насильно выселяли из их родных мест. [47] : 176 Положение с буддийскими монахами было более сложным: как и в случае с исламом , многие религиозные лидеры были убиты, тогда как многие простые монахи были отправлены в отдаленные монастыри, где они были подвергнуты тяжелому физическому труду. [47] : 176 Такое же разделение между сельским и городским населением наблюдалось в отношении режима к монахам. Например, те, кто был из городских монастырей, были классифицированы как «новые монахи» и отправлены в сельские районы, чтобы жить вместе с «низменными монахами» крестьянского происхождения, которые были классифицированы как «правильные и революционные». [47] : 176 Монахам не было приказано лишать сана вплоть до 1977 года в провинции Кратье , где многие монахи обнаружили, что они вернулись к статусу мирян-крестьян, поскольку сельскохозяйственные работы, на которые их направляли, были связаны с регулярными нарушениями монастырских правил. [45] : 192 Хотя есть свидетельства широко распространенного вандализма в отношении буддийских монастырей, гораздо больше, чем изначально предполагалось, пережили годы Красных кхмеров в хорошем состоянии, как и большинство исторических памятников кхмеров, и вполне возможно, что истории об их почти полном разрушении были пропагандой, распространяемой преемницей Народной Республикой Кампучия. [47] : 181 Тем не менее, было подсчитано, что около 25 000 буддийских монахов были убиты режимом. [48]
Репрессии против ислама [49] (практикуемого меньшинством чамов в стране) были обширными. Исламские религиозные лидеры были казнены, хотя некоторым мусульманам чамов, по-видимому, сказали, что они могут продолжать молиться в частном порядке, пока это не мешает выполнению рабочих квот. [47] : 176 Мат Ли, чам, занимавший должность заместителя министра сельского хозяйства в Народной Республике Кампучия , заявил, что войска Красных кхмеров совершили ряд резни в деревнях чамов в Центральной и Восточной зонах, где жители отказались отказаться от исламских обычаев. [45] : 347 В то время как Франсуа Поншо заявил, что христиан неизменно увозили и убивали по обвинению в связях с Центральным разведывательным управлением США , по крайней мере некоторые кадры, по-видимому, считали его предпочтительным по сравнению с «феодальным» классовым буддизмом. [50] [45] : 193 Тем не менее, он оставался глубоко подозрительным для режима из-за своих тесных связей с французским колониализмом ; собор Пномпеня был разрушен вместе с другими местами поклонения. [45] : 193
Анализируя режим Красных кхмеров, ученые помещают его в исторический контекст. Красные кхмеры пришли к власти в 1975 году в результате гражданской войны в Камбодже , где Соединенные Штаты поддерживали оппозиционный режим Лон Нола и подвергали Камбоджу массированным бомбардировкам, [51] : 89–99 в первую очередь преследуя коммунистические вьетнамские войска, которые были союзниками Красных кхмеров, но это дало руководству Красных кхмеров оправдание для устранения провьетнамской фракции внутри группы. [51] : 97 Геноцид в Камбодже был остановлен свержением Красных кхмеров в 1979 году коммунистическим Вьетнамом. [51] : 88 Были высказаны обвинения в поддержке Соединенными Штатами Красных кхмеров после их свержения, и Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций проголосовала за продолжение признания Демократической Кампучии Пол Пота. [51] : 93 Коммунизм в Юго-Восточной Азии был глубоко разделен, поскольку Китай поддерживал Красных кхмеров, в то время как Советский Союз и Вьетнам выступали против него. [51] : 89
Существует три интерпретации Красных кхмеров: тоталитаризм , ревизионизм и постревизионизм. Историк Бен Кирнан описывает их правление как тоталитарное , но помещает его в контекст «ксенофобского европейского национализма », из которого произошли их аграризм и создание Великой Камбоджи, а не коммунизм или марксизм . [51] : 96 Биографы Пол Пота Дэвид П. Чандлер и Филип Шорт больше внимания уделяют их идеологическому наследию коммунизма; [51] : 96 было нелегко применить идеи Карла Маркса и Владимира Ленина к Камбодже, и коммунизм был выбран как способ избавиться от французского колониализма и преобразовать феодальное общество. [51] : 97 Другая интерпретация, предложенная историком Майклом Викери, заключается в том, что это была леворадикальная крестьянская революция снизу вверх с Красными кхмерами в качестве революционеров. [51] : 97 Красные кхмеры были интеллектуальной группой с бэкграундом из среднего класса и романтизированной симпатией к бедным сельским людям, но с небольшим или полным отсутствием понимания того, что их радикальная политика приведет к такому насилию; [51] : 97 согласно этой точке зрения, применимость геноцида отвергается, а насилие было непреднамеренным последствием, которое было вне контроля Красных кхмеров. [51] : 97 Для Викери коммунистическая идеология не объясняет насилие больше, чем те, что были ближе к крестьянской, такие как аграризм, популизм и национализм . [51] : 97 Викери писал о коммунизмах, поскольку различные коммунистические фракции противостояли друг другу и боролись друг с другом, что приводило к дальнейшей эскалации насилия. [51] : 98
Синтез обеих интерпретаций отвергает тоталитарную теорию в пользу перспективы «снизу вверх», которая подчеркивает, что у крестьян не было революционных амбиций. [51] : 98 Согласно этой точке зрения, Красные кхмеры смогли эффективно манипулировать крестьянами, чтобы мобилизовать их на коллективные цели, которых они не понимали, или когда у революционеров не было желания создавать новое общество, которое требовало бы определенного уровня поддержки и понимания, которое Красные кхмеры не смогли завоевать, но были в основном мотивированы разрушить старое, и насилие стало самоцелью. [51] : 98
Историю коммунистического движения в Камбодже можно разделить на шесть этапов, а именно: возникновение перед Второй мировой войной Индокитайской коммунистической партии (ИКП), членами которой были почти исключительно вьетнамцы; 10-летняя борьба за независимость от французов, когда под эгидой Вьетнама была создана отдельная камбоджийская коммунистическая партия, Кампучийская (или кхмерская) народно-революционная партия (КПРП); период после Второго партийного съезда КПРП в 1960 году, когда Салот Сар получил контроль над ее аппаратом; революционная борьба с начала мятежа Красных кхмеров в 1967–1968 годах до падения правительства Лон Нола в апреле 1975 года; режим Демократической Кампучии с апреля 1975 года по январь 1979 года; и период после Третьего партийного съезда КПРП в январе 1979 года, когда Ханой фактически взял под контроль правительство и коммунистическую партию Камбоджи. [52]
В 1930 году Хо Ши Мин основал Коммунистическую партию Вьетнама, объединив три небольших коммунистических движения, возникших в северном, центральном и южном Вьетнаме в конце 1920-х годов. Партия была переименована в Индокитайскую коммунистическую партию, якобы для того, чтобы в нее могли войти революционеры из Камбоджи и Лаоса. Почти все без исключения самые первые члены партии были вьетнамцами. К концу Второй мировой войны в ее ряды вступило несколько камбоджийцев, но их влияние на индокитайское коммунистическое движение, а также на события в Камбодже было незначительным. [53]
Подразделения Вьетминя время от времени совершали набеги на камбоджийские базы во время войны против французов и совместно с левым правительством, правившим Таиландом до 1947 года. Вьетминь поощрял формирование вооруженных левых банд кхмеров-иссарак . 17 апреля 1950 года состоялся первый общенациональный конгресс групп кхмеров-иссарак, и был создан Объединенный фронт иссарак . Его лидером был Сон Нгок Минь , а треть его руководства состояла из членов ИКП. По словам историка Дэвида П. Чандлера, левые группы иссарак при поддержке Вьетминя к 1952 году заняли шестую часть территории Камбоджи, а накануне Женевской конференции 1954 года они контролировали почти половину страны. [23] : 180–1 В 1951 году ИКП была реорганизована в три национальных подразделения, а именно: Вьетнамскую рабочую партию , Лаосскую иссару и Кампучийскую или кхмерскую народно-революционную партию (КПРП). Согласно документу, выпущенному после реорганизации, Вьетнамская рабочая партия продолжала «контролировать» более мелкие лаосские и камбоджийские движения. Большинство лидеров и рядовых членов КПРП, по-видимому, были либо кхмерами-кромами , либо этническими вьетнамцами, проживавшими в Камбодже.
Согласно точке зрения Демократической Кампучии на историю партии, неспособность Вьетминя договориться о политической роли КПРП на Женевской конференции 1954 года представляла собой предательство камбоджийского движения, которое все еще контролировало большие районы сельской местности и командовало по меньшей мере 5000 вооруженных людей. После конференции около 1000 членов КПРП, включая Сон Нгок Миня, совершили Долгий поход в Северный Вьетнам , где они остались в изгнании. [53] В конце 1954 года те, кто остался в Камбодже, основали легальную политическую партию, партию Прачеачон, которая участвовала в выборах в Национальную ассамблею 1955 и 1958 годов. На выборах в сентябре 1955 года она набрала около 4% голосов, но не получила места в законодательном органе. [54] Члены Прачеачон подвергались преследованиям и арестам, поскольку партия оставалась вне политической организации Сианука, Сангкум . Атаки правительства помешали партии участвовать в выборах 1962 года и загнали ее в подполье. Сианук обычно называл местных левых «красными кхмерами», термин, который позже стал обозначать партию и государство, возглавляемые Пол Потом, Иенг Сари, Кхиеу Самфаном и их соратниками. [52]
В середине 1950-х годов появились фракции КПРП: «городской комитет» (возглавляемый Ту Самутом) и «сельский комитет» (возглавляемый Сьеу Хенгом). В самых общих чертах эти группы придерживались различных революционных линий. Преобладающая «городская» линия, поддержанная Северным Вьетнамом, признавала, что Сианук в силу своего успеха в завоевании независимости от Франции был подлинным национальным лидером, чей нейтралитет и глубокое недоверие к Соединенным Штатам сделали его ценным активом в борьбе Ханоя за «освобождение» Южного Вьетнама. [55] Сторонники этой линии надеялись, что принца можно будет убедить дистанцироваться от правого крыла и принять левую политику. Другая линия, поддерживаемая в основном сельскими кадрами, которые были знакомы с суровыми реалиями сельской местности, выступала за немедленную борьбу за свержение « феодального » Сианука. [56]
В 1950-х годах кхмерские студенты в Париже организовали собственное коммунистическое движение, которое имело мало, если вообще имело, связи с находящейся в тяжелом положении партией на их родине. Из их рядов вышли мужчины и женщины, которые вернулись домой и взяли на себя командование партийным аппаратом в 1960-х годах, возглавили эффективное восстание против Лон Нола с 1968 по 1975 год и установили режим Демократической Кампучии. [57] Пол Пот, который стал лидером коммунистического движения в 1960-х годах, учился в технической школе в столице, а затем в 1949 году отправился в Париж, чтобы изучать радиоэлектронику (другие источники говорят, что он учился в школе факсимильных аппаратов, а также изучал гражданское строительство). Описанный одним источником как «решительный, довольно трудолюбивый организатор», Пол Пот не смог получить ученую степень, но, по словам иезуитского священника отца Франсуа Поншо, он приобрел вкус к классике французской литературы , а также интерес к трудам Карла Маркса. [58]
Другим членом парижской студенческой группы был Иенг Сари, китаец-кхмер из Южного Вьетнама. Он учился в элитном лицее Сисоват в Пномпене, прежде чем начать курсы по коммерции и политике в Парижском институте политических наук (более широко известном как Sciences Po ) во Франции. Кхиеу Сампхан специализировался на экономике и политике во время своего пребывания в Париже. [59] Хоу Юон изучал экономику и право; Сон Сен изучал образование и литературу; а Ху Ним изучал право. [60] Двое членов группы, Кхиеу Сампхан и Хоу Юон, получили докторские степени в Парижском университете , а Ху Ним получил свою степень в Пномпеньском университете в 1965 году. Большинство из них были выходцами из семей землевладельцев или государственных служащих. Пол Пот и Хоу Юон, возможно, были связаны с королевской семьей, поскольку старшая сестра Пол Пота была наложницей при дворе короля Монивонга . Пол Пот и Иенг Сари женились на Кхиеу Поннари и Кхиеу Тирит, также известной как Иенг Тирит , якобы родственницах Кхиеу Самфана. Эти две хорошо образованные женщины также играли центральную роль в режиме Демократической Кампучии. [61]
В какой-то момент между 1949 и 1951 годами Пол Пот и Иенг Сари вступили во Французскую коммунистическую партию. В 1951 году они оба отправились в Восточный Берлин, чтобы принять участие в молодежном фестивале. Этот опыт считается поворотным моментом в их идеологическом развитии. Встречаясь с кхмерами, которые боролись с Вьетминем (но впоследствии сочли их слишком подчиненными вьетнамцам), они убедились, что только жестко дисциплинированная партийная организация и готовность к вооруженной борьбе могут добиться революции. Они преобразовали Ассоциацию кхмерских студентов (КСА), к которой принадлежало большинство из примерно 200 кхмерских студентов в Париже, в организацию националистических и левых идей. [62]
Внутри KSA и ее преемников существовала тайная организация, известная как Cercle Marxiste (Марксистский кружок). Организация состояла из ячеек от трех до шести членов, большинство из которых ничего не знали об общей структуре организации. В 1952 году Пол Пот, Хоу Юон, Иенг Сари и другие левые получили известность, отправив открытое письмо Сиануку, назвав его «душителем молодой демократии». Год спустя французские власти закрыли KSA, но Хоу Юон и Кхиеу Сампхан помогли создать в 1956 году новую группу — Союз кхмерских студентов. Внутри группа по-прежнему управлялась Cercle Marxiste. [62]
Докторские диссертации, написанные Хоу Юоном и Кхиеу Самфаном, выражают основные темы, которые позже станут краеугольными камнями политики, принятой Демократической Кампучией. Центральная роль крестьян в национальном развитии была поддержана Хоу Юоном в его диссертации 1955 года « Камбоджийские крестьяне и их перспективы модернизации» , которая бросила вызов общепринятому мнению о том, что урбанизация и индустриализация являются необходимыми предшественниками развития. [32] : 63 Главный аргумент в диссертации Кхиеу Самфана 1959 года « Экономика и промышленное развитие Камбоджи » заключался в том, что страна должна стать самодостаточной и положить конец своей экономической зависимости от развитого мира . В своих общих контурах работа Самфана отражала влияние ветви школы теории зависимости , которая обвиняла в отсутствии развития в Третьем мире экономическое господство индустриальных стран. [32] : 63
Вернувшись в Камбоджу в 1953 году, Пол Пот с головой ушел в партийную работу. Сначала он отправился в сельские районы провинции Кампонгтям , чтобы присоединиться к союзным Вьетминю силам . После окончания войны он переехал в Пномпень под руководством «городского комитета» Ту Самута, где стал важным связующим звеном между открытыми партиями левых сил и подпольным тайным коммунистическим движением. [63]
Его товарищи Иенг Сари и Хоу Юон стали учителями в новой частной средней школе, Lycée Kambuboth, которую Хоу Юон помог основать. Кхиеу Сампхан вернулся из Парижа в 1959 году, преподавал в качестве члена юридического факультета Университета Пномпеня и начал леворадикальное франкоязычное издание L'Observateur . Газета вскоре приобрела репутацию в узком академическом кругу Пномпеня. В следующем году правительство закрыло газету, а полиция Сианука публично унизила Самфана, избив, раздела и сфотографировав его на публике; как отмечает Шоукросс, «это не то унижение, которое мужчины прощают или забывают». [64] : 92–100, 106–112 Тем не менее, этот опыт не помешал Самфану выступать за сотрудничество с Сиануком с целью создания единого фронта против действий Соединенных Штатов в Южном Вьетнаме. Кхиеу Сампхан, Хоу Юон и Ху Ним были вынуждены «работать через систему», вступая в Сангкум и принимая посты в правительстве принца. [53]
В конце сентября 1960 года двадцать один лидер КПРП провел секретный съезд в пустующем помещении железнодорожной станции Пномпеня. Это важнейшее событие остается окутанным тайной, поскольку его результат стал предметом спора и значительной исторической переписывания между провьетнамскими и антивьетнамскими кхмерскими коммунистическими фракциями. [53] Вопрос о сотрудничестве с Сиануком или сопротивлении ему был тщательно обсужден. Ту Самут, выступавший за политику сотрудничества, был избран генеральным секретарем КПРП, которая была переименована в Рабочую партию Кампучии (РПК). Его союзник Нуон Чеа , также известный как Лонг Рет, стал заместителем генерального секретаря, но Пол Пот и Иенг Сари были назначены в Политбюро, чтобы занять третью и пятую по величине должности в иерархии переименованной партии. Изменение названия имеет важное значение. Называя себя рабочей партией, камбоджийское движение претендовало на равный статус с Вьетнамской рабочей партией. Провьетнамский режим Народной Республики Кампучии в 1980-х годах подразумевал, что встреча в сентябре 1960 года была не чем иным, как вторым съездом КПРП. [53]
20 июля 1962 года Ту Самут был убит камбоджийским правительством. На втором съезде ТПК в феврале 1963 года Пол Пот был выбран преемником Ту Самута на посту генерального секретаря партии. Союзники Самута Нуон Чеа и Кео Меас были исключены из Центрального комитета и заменены Сон Сеном и Ворном Ветом . С тех пор Пол Пот и верные товарищи со времен его парижского студенчества контролировали партийный центр, вытесняя пожилых ветеранов, которых они считали чрезмерно провьетнамскими. [1] : 241 В июле 1963 года Пол Пот и большая часть центрального комитета покинули Пномпень, чтобы создать повстанческую базу в провинции Ратанакири на северо-востоке. Незадолго до этого Пол Пот был включен в список из 34 левых, которых Сианук вызвал в правительство и подписал заявления, в которых говорилось, что Сианук является единственным возможным лидером страны. Пол Пот и Чоу Чет были единственными людьми из списка, которым удалось сбежать. Все остальные согласились сотрудничать с правительством и впоследствии находились под круглосуточным наблюдением полиции. [62]
Регион, куда переехали Пол Пот и другие, был населен племенными меньшинствами, кхмерами лоу , чье грубое обращение (включая переселение и принудительную ассимиляцию ) со стороны центрального правительства сделало их добровольными новобранцами для партизанской борьбы. В 1965 году Пол Пот совершил многомесячный визит в Северный Вьетнам и Китай. [62] Начиная с 1950-х годов Пол Пот часто посещал Китайскую Народную Республику, получая политическую и военную подготовку — особенно по теории диктатуры пролетариата — от персонала КПК. [17] [19] [65] С ноября 1965 года по февраль 1966 года Пол Пот проходил подготовку у высокопоставленных чиновников КПК, таких как Чэнь Бода и Чжан Чуньцяо , по таким темам, как коммунистическая революция в Китае , классовые конфликты и Коммунистический Интернационал . [66] Пол Пот был особенно впечатлен лекцией Кан Шэна о политической чистке . [17] [66] Этот опыт повысил его престиж, когда он вернулся в «освобожденные районы» ТПК. Несмотря на дружеские отношения между Сиануком и китайцами, последние держали визит Пол Пота в тайне от Сианука. [ необходима цитата ]
В сентябре 1966 года ТПК сменила название на Коммунистическую партию Кампучии (КПК). [ необходима цитата ] Изменение названия партии было тщательно охраняемым секретом. Членам партии низшего ранга и даже вьетнамцам не сообщили об этом, как и ее членству в течение многих лет. Руководство партии одобрило вооруженную борьбу против правительства, которое тогда возглавлял Сианук. В 1968 году была официально сформирована партия «Красные кхмеры», и ее силы начали национальное восстание по всей Камбодже. Хотя Северный Вьетнам не был проинформирован о решении, его силы предоставили убежище и оружие «Красным кхмерам» после начала восстания. Поддержка вьетнамцами восстания сделала невозможным для камбоджийских военных эффективно противостоять ему. В течение следующих двух лет восстание росло, поскольку Сианук делал очень мало, чтобы остановить его. По мере того, как восстание становилось сильнее, партия наконец открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии. [62]
Политическая привлекательность Красных кхмеров возросла в результате ситуации, созданной смещением Сианука с поста главы государства в 1970 году . Премьер Лон Нол сместил Сианука при поддержке Национальной ассамблеи . Сианук, находившийся в изгнании в Пекине, заключил союз с Красными кхмерами по совету КПК и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминировали Красные кхмеры (известного по французской аббревиатуре GRUNK ), поддерживаемого Китаем. Только в 1970 году китайцы, как сообщается, предоставили 400 тонн военной помощи Объединенному фронту. [67] Хотя администрация Никсона полностью осознавала слабость сил Лон Нола и не хотела вводить американские военные силы в новый конфликт в какой-либо форме, кроме военно-воздушных сил, она поддержала недавно провозглашенную Кхмерскую Республику. [64] : 181–2, 194 [68]
29 марта 1970 года северовьетнамцы начали наступление против камбоджийской армии. Документы, обнаруженные в архивах Советского Союза, показали, что вторжение было начато по явной просьбе Красных кхмеров после переговоров с Нуон Чеа. [69] Силы северовьетнамцев быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, достигнув 15 миль (24 км) от Пномпеня, прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после смещения Сианука, они вытеснили правительственные войска со всей северо-восточной трети страны. После победы над этими силами северовьетнамцы передали недавно завоеванные территории местным повстанцам. Красные кхмеры также создали «освобожденные» районы на юге и юго-западе страны, где они действовали независимо от северовьетнамцев. [70]
После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку Красным кхмерам, посетив их на поле боя, их ряды увеличились с 6000 до 50000 бойцов. Многие из новых рекрутов Красных кхмеров были аполитичными крестьянами, которые сражались в поддержку короля, а не за коммунизм, в котором они мало что понимали. [71] Народная поддержка Сианука в сельской Камбодже позволила Красным кхмерам расширить свою власть и влияние до такой степени, что к 1973 году они осуществляли фактический контроль над большей частью территории Камбоджи, хотя и лишь над меньшинством ее населения. [ требуется цитата ] К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы, стало ясно, что это был лишь вопрос времени, прежде чем правительство рухнет. 17 апреля 1975 года произошло падение Пномпеня , когда Красные кхмеры захватили столицу. [72]
Во время гражданской войны с обеих сторон совершались беспрецедентные зверства. [51] : 90 Хотя гражданская война была жестокой, предполагаемое число погибших со временем было пересмотрено в сторону уменьшения. [73]
Связь между массированной ковровой бомбардировкой Камбоджи Соединенными Штатами и ростом Красных кхмеров с точки зрения вербовки и народной поддержки была предметом интереса для историков. Некоторые ученые, включая Майкла Игнатьева , Адама Джонса [74] и Грега Грандина [75] , ссылались на вмешательство и бомбардировочную кампанию Соединенных Штатов (охватывающую 1965–1973 годы) как на существенный фактор, который привел к росту поддержки Красных кхмеров среди камбоджийского крестьянства. [76]
По словам Бена Кирнана, «красные кхмеры» «не пришли бы к власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи со стороны США. ... Они использовали опустошение и резню мирных жителей в результате бомбардировок в качестве пропаганды вербовки и оправдания своей жестокой, радикальной политики и чисток умеренных коммунистов и сианукистов». [27] : 16–19 Биограф Пол Пота Дэвид П. Чандлер пишет, что бомбардировки «возымели тот эффект, которого хотели американцы, — они разорвали коммунистическое окружение Пномпеня», но они также ускорили распад сельского общества и усилили социальную поляризацию. [17] : 96–8 [77] Питер Родман и Майкл Линд утверждают, что вмешательство США спасло режим Лон Нола от краха в 1970 и 1973 годах. [78] [79] Крейг Этчесон признал, что вмешательство США увеличило вербовку в ряды Красных кхмеров, но оспорил, что это было основной причиной победы Красных кхмеров. [80] Уильям Шоукросс пишет, что бомбардировки и наземное вторжение США погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук пытался избежать в течение многих лет. [64] : 92–100, 106–112
К 1973 году поддержка Красных кхмеров со стороны Вьетнама в значительной степени сошла на нет. [2] С другой стороны, КПК в значительной степени «вооружала и обучала» Красных кхмеров, включая Пол Пота, как во время гражданской войны в Камбодже, так и в последующие годы. [81] Только в 1970 году китайцы, как сообщается, предоставили 400 тонн военной помощи Национальному объединенному фронту Кампучии, сформированному Сиануком и Красными кхмерами. [67]
В апреле 1975 года Красные кхмеры захватили власть в Камбодже, а в январе 1976 года была создана Демократическая Кампучия. Во время геноцида в Камбодже КПК была главным международным покровителем Красных кхмеров, поставляя «более 15 000 военных советников» и большую часть их внешней помощи. [82] По оценкам, не менее 90% иностранной помощи Красным кхмерам поступало из Китая, причем только в 1975 году было получено 1 миллиард долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи и 20 миллионов долларов США в виде пожертвований, что было «крупнейшей помощью, когда-либо оказанной Китаем какой-либо стране». [26] [27] [28] В июне 1975 года Пол Пот и другие должностные лица Красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине , получив одобрение и советы Мао; кроме того, Мао также преподавал Поту свою «Теорию продолжающейся революции при диктатуре пролетариата» (无产阶级专政下继续革命理论). [17] [21] [65] [66] Высокопоставленные чиновники КПК, такие как Чжан Чунцяо, позже посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь. [17] [19] [21] [83]
Демократическая Кампучия была свергнута вьетнамской армией в январе 1979 года, и Красные кхмеры бежали в Таиланд . Однако, чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама, группа стран, включая Китай, США, Таиланд, а также некоторые западные страны, поддержали коалиционное правительство Демократической Кампучии, в котором доминировали Красные кхмеры , чтобы Камбоджа продолжала занимать место в Организации Объединенных Наций, которое она занимала до 1993 года, после окончания Холодной войны . [84] В 2009 году Китай защищал свои прошлые связи с предыдущими правительствами Камбоджи, включая Демократическую Кампучию или Красных кхмеров, которые в то время имели законное место в Организации Объединенных Наций и внешние связи с более чем 70 странами. [85]
Структура управления Демократической Кампучии была разделена между государственным президиумом во главе с Кхиеу Самфаном, кабинетом министров во главе с Пол Потом (который также был премьер-министром Демократической Кампучии) и собственным Политбюро и Центральным комитетом партии. Все это было осложнено рядом политических фракций, которые существовали в 1975 году. Руководство Центра партии, фракции, которую возглавлял Пол Потом, оставалось в значительной степени неизменным с начала 1960-х до середины 1990-х годов. Его лидеры были в основном выходцами из семей среднего класса и получили образование во французских университетах. [86] Вторая значительная фракция состояла из людей, которые были активны в партии до 1960 года и в результате имели более тесные связи с Вьетнамом; правительственные документы показывают, что в период, когда режим находился у власти, произошло несколько крупных сдвигов во власти между фракциями. [ необходима цитата ]
В 1975–1976 годах было несколько влиятельных региональных лидеров Красных кхмеров, которые содержали собственные армии и имели иное партийное прошлое, чем члены клики Пол Пота, в частности Со Фим и Нхим Рос, оба из которых были вице-президентами государственного президиума и членами Политбюро и Центрального комитета соответственно. [45] : 158 Возможная попытка военного переворота была предпринята в мае 1976 года, и ее лидером был высокопоставленный кадр Восточной зоны по имени Чан Чакрей, который был назначен заместителем секретаря Генерального штаба армии. [ необходима цитата ] Реорганизация, которая произошла в сентябре 1976 года, в ходе которой Пол Пот был понижен в государственном президиуме, позже была представлена партийным центром как попытка провьетнамского переворота. [45] : 158 В течение следующих двух лет Со Фим, Нхим Рос, Ворн Вет и многие другие деятели, которые были связаны с партией до 1960 года, были арестованы и казнены. [45] : 158 За казнью Фима последовала казнь большинства кадров и значительной части населения Восточной зоны, которую он контролировал. [45] : 159 Центральная партия, испытывая нехватку собственных военных ресурсов, осуществила захват власти, заключив союз с лидером Юго-Западной зоны Та Моком и Поком, главой войск Северной зоны. Оба мужчины были чисто крестьянского происхождения и поэтому были естественными союзниками сильно крестьянской идеологии фракции Пол Пота. [45] : 159
Постоянный комитет Центрального комитета Красных кхмеров в период его правления состоял из следующих лиц:
Красные кхмеры проводили радикальную программу, которая включала изоляцию страны от всех иностранных влияний, закрытие школ, больниц и некоторых фабрик, отмену банковского дела, финансов и валюты, а также коллективизацию сельского хозяйства. Теоретики Красных кхмеров, которые развивали идеи Хоу Юона и Кхиеу Самфана, считали, что начальный период самонавязанной экономической изоляции и национальной самодостаточности будет стимулировать возрождение ремесел, а также возрождение скрытого промышленного потенциала страны. [36] : 47
В Пномпене и других городах Красные кхмеры сказали жителям, что они будут перемещены всего на «два-три километра» от города и вернутся через «два-три дня». Некоторые свидетели сказали, что им сказали, что эвакуация была вызвана «угрозой американских бомбардировок», и им также сказали, что им не нужно запирать свои дома, поскольку Красные кхмеры «позаботятся обо всем», пока они не вернутся. Если люди отказывались эвакуироваться, их немедленно убивали, а их дома сжигали дотла. Эвакуированных отправляли в длительные марши в сельскую местность, в результате которых погибли тысячи детей, стариков и больных. [1] : 251–310 Это были не первые эвакуации гражданского населения Красными кхмерами, поскольку подобные эвакуации населения без имущества происходили в меньших масштабах с начала 1970-х годов. [1] : 251–310
По прибытии в деревни, в которые они были распределены, эвакуированные должны были написать краткие автобиографические эссе. Содержание эссе, особенно в отношении деятельности субъекта во время режима Кхмерской республики, использовалось для определения их судьбы. [88] Военных офицеров и тех, кто занимал элитные профессиональные должности, обычно отправляли на перевоспитание, что на практике означало немедленную казнь или заключение в трудовом лагере. [88] Те, кто обладал специальными техническими навыками, часто оказывались отправленными обратно в города, чтобы возобновить производство на фабриках, которое было прервано захватом. [88] Оставшееся перемещенное городское население (« новые люди »), в рамках стремления режима увеличить производство продовольствия, было помещено в сельскохозяйственные коммуны вместе с крестьянскими «базовыми людьми» или «старыми людьми». Владения последних были коллективизированы. Камбоджийцы должны были производить три тонны риса с гектара, тогда как до эпохи Красных кхмеров средний показатель составлял одну тонну с гектара.
Отсутствие сельскохозяйственных знаний у бывших городских жителей сделало голод неизбежным. Сельское крестьянство часто было несимпатичным или слишком напугано, чтобы помогать им. Такие действия, как сбор диких фруктов или ягод, рассматривались как «частное предпринимательство» и карались смертью. Рабочих заставляли работать долгие смены без достаточного отдыха или еды, что приводило к многочисленным смертям от истощения, болезней и голода. Рабочих казнили за попытку побега из коммун, за нарушение незначительных правил или после доноса коллег. Если нарушителей ловили, их увозили в далекий лес или поле после захода солнца и убивали. [89] Не желая импортировать западные лекарства, режим обратился к традиционной медицине и передал медицинскую помощь в руки кадров, которые получили лишь элементарную подготовку. Голод, принудительный труд и отсутствие доступа к соответствующим услугам привели к большому числу смертей. [1] : 251–310
Экономическая политика Красных кхмеров приняла столь же экстремальный курс. Официально торговля была ограничена бартером между коммунами, политика, которую режим разработал для обеспечения самодостаточности. [36] : 62 Банки были разграблены, а вся валюта и записи были уничтожены огнем, таким образом, исключая любые претензии на фонды. [90] После 1976 года режим возобновил обсуждение экспорта в период, когда катастрофические последствия его планирования стали очевидны. [36] : 58 Коммерческое рыболовство было запрещено в 1976 году. [91]
Правила, принятые Angkar (អង្គការ, Организация, которая была правящим органом), также оказали влияние на традиционную камбоджийскую семейную ячейку. Режим был в первую очередь заинтересован в увеличении молодого населения, и одно из самых строгих правил запрещало секс вне брака , который карался смертной казнью. [45] : 186–7 Красные кхмеры следовали морали, основанной на идеализированной концепции отношения к людям довоенной сельской Камбоджи. [45] : 186 Брак требовал разрешения властей, и красные кхмеры были строгими, давая разрешение на брак только людям того же класса и уровня образования. Такие правила применялись еще более строго к партийным кадрам. [45] : 186 Хотя некоторые беженцы говорили о преднамеренном разрушении семей, это, по-видимому, относилось в основном к традиционной камбоджийской расширенной семейной ячейке, которую режим активно стремился разрушить в пользу небольших ядерных ячеек родителей и детей. [45] : 188
Режим поощрял браки по договоренности , особенно между партийными кадрами. Хотя некоторые ученые, такие как Майкл Викери, отмечали, что браки по договоренности были характерны и для сельской Камбоджи до 1975 года, браки, заключенные режимом Красных кхмеров, часто включали людей, незнакомых друг с другом. [92] Помимо того, что такие браки отражали одержимость Красных кхмеров производством и воспроизводством, они были призваны усилить зависимость людей от режима, подрывая существующие семейные и другие связи. [92]
Часто делается вывод, что режим Красных кхмеров способствовал функциональной неграмотности . Это утверждение не является полностью неверным, но оно довольно неточное. Красные кхмеры хотели «уничтожить все следы империалистического прошлого Камбоджи», и ее предыдущая культура была одним из них. Красные кхмеры не хотели, чтобы камбоджийский народ был полностью невежественным, и им было предоставлено начальное образование . Тем не менее, политика Красных кхмеров резко сократила культурный приток камбоджийского населения, а также его знания и креативность. Целью Красных кхмеров было получить полный контроль над всей информацией, которую получал камбоджийский народ, и распространить революционную культуру среди масс. [93]
Образование в Демократической Кампучии фактически остановилось. [45] : 185 Независимо от центральной политики, большинство местных кадров считали высшее образование бесполезным и, как следствие, с подозрением относились к тем, кто его получил. [45] : 185 Режим отменил все литературное образование выше начальных классов, якобы сосредоточившись вместо этого на базовой грамотности. [45] : 183 На практике начальные школы не были созданы во многих районах из-за экстремальных разрушений, вызванных захватом власти режимом, и большинство простых людей, особенно «новых людей», считали, что их детей не учат ничему стоящему в тех школах, которые все еще существовали. Исключением была Восточная зона, которой до 1976 года управляли кадры, тесно связанные с Вьетнамом, а не с партийным центром, где, по-видимому, существовала более организованная система, при которой детям давали дополнительные пайки, обучали учителя, набранные из «низших слоев населения», и давали ограниченное количество официальных учебников. [45] : 184
Помимо начального образования, технические курсы преподавались на фабриках студентам, набранным из привилегированных «базовых людей». [45] : 184 В Демократической Кампучии наблюдалось общее нежелание повышать уровень образования людей, и в некоторых округах кадры, как известно, убивали людей, которые хвастались своими образовательными достижениями, и считалось дурным тоном, чтобы люди намекали на какую-либо специальную техническую подготовку. [45] : 185 Основываясь на речи, которую Пол Пот произнес в 1978 году, кажется, что он, возможно, в конечном итоге предполагал, что неграмотные студенты с подтвержденным бедным крестьянским прошлым могли стать подготовленными инженерами в течение десяти лет, выполняя много целенаправленной учебы наряду с большим количеством практической работы. [45] : 185
В кхмерском языке существует сложная система словоупотреблений для определения ранга и социального статуса говорящего. Во время правления Красных кхмеров эти словоупотребления были отменены. Людей поощряли называть друг друга «другом» (មិត្ត; mitt ) и избегать традиционных знаков почтения, таких как поклон или сложение рук в приветствии, известных как sampeah . Язык также преобразился другими способами. Красные кхмеры изобрели новые термины. В соответствии с теориями режима о кхмерской идентичности большинство новых слов были придуманы со ссылкой на палийские или санскритские термины, [94] в то время как заимствования из китайского и вьетнамского языков не поощрялись. Людям велели «выковать» (លត់ដំ; лот дамба ) нового революционного характера, что они были «инструментами» (ឧបករណ៍; опокар ) правящего органа, известного как Ангкар (អង្គការ, Организация) и что ностальгия по дореволюционным временам (ឈ ឺសតិអារម្មណ៍; chheu satek arom , или «болезнь памяти») могло привести к казни. [ нужна ссылка ]
Действуя через сантебала , красные кхмеры арестовывали, пытали и в конечном итоге казнили всех, кто подозревался в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых врагов: [62]
Santebal основали более 150 тюрем для политических оппонентов; Tuol Sleng — бывшая средняя школа, которая была превращена в штаб-квартиру Santebal и центр допросов для наиболее ценных политических заключенных . Tuol Sleng управлялся командиром Santebal Khang Khek Ieu , более известным как Comrade Duch, вместе со своими подчиненными Mam Nai и Tang Sin Hean. [36] : 3 [95] По словам Бена Кирнана, «все, кроме семи из двадцати тысяч заключенных Tuol Sleng» были казнены. [27] : 464 Здания Tuol Sleng были сохранены в том виде, в каком они были оставлены, когда красные кхмеры были изгнаны в 1979 году. Несколько комнат теперь украшены тысячами черно-белых фотографий заключенных, которые были сделаны красными кхмерами. [96] : 74
7 августа 2014 года, приговаривая двух бывших лидеров Красных кхмеров к пожизненному заключению, камбоджийский судья Нил Нонн заявил, что имеются доказательства «широкомасштабного и систематического нападения на гражданское население Камбоджи». Он сказал, что лидеры, Нуон Чеа, главный идеолог режима и бывший заместитель покойного лидера Пол Пота, и Кхиеу Сампхан, бывший глава государства, вместе в « совместном преступном предприятии » были вовлечены в убийства, истребление, политические преследования и другие бесчеловечные действия, связанные с массовым выселением городских жителей и казнями вражеских солдат. [97] В ноябре 2018 года суд признал Нуон Чеа и Кхиеу Сампхана виновными в преступлениях против человечности и геноциде против вьетнамцев, в то время как Нуон Чеа также был признан виновным в геноциде в отношении чамов. [98]
Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко принятые оценки избыточной смертности при Красных кхмерах варьируются от 1,5 до 2 миллионов, хотя назывались цифры от 1 миллиона до 3 миллионов; общепринятые оценки казней варьируются от 500 000 до 1 миллиона, «треть или половина избыточной смертности за этот период». [99] : 105 Академический источник 2013 года (ссылаясь на исследование 2009 года) указывает, что казни могли составлять до 60% от общего числа, при этом 23 745 массовых захоронений содержали около 1,3 миллиона предполагаемых жертв казни. [100]
Историк Бен Кирнан подсчитал, что от 1,671 миллиона до 1,871 миллиона камбоджийцев погибли в результате политики красных кхмеров, или от 21% до 24% населения Камбоджи 1975 года. [101] Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало около 2 миллионов неестественных смертей при красных кхмерах из 7,8 миллионов населения Камбоджи в 1975 году; 33,5% камбоджийских мужчин умерли при красных кхмерах по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин. [102] Исследователь Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) предполагает, что число погибших составило от 2 до 2,5 миллионов, с «наиболее вероятной» цифрой в 2,2 миллиона. После пяти лет исследования мест массовых захоронений он подсчитал, что там содержалось 1,38 миллиона предполагаемых жертв казни. [103] Хотя эти цифры значительно выше, чем более ранние и более широко принятые оценки казней Красных кхмеров, Этчесон утверждает, что эти цифры правдоподобны, учитывая характер массового захоронения и методы DC-Cam, которые, скорее всего, приведут к недосчету тел, а не к переоценке. [84] Демограф Патрик Хевелин подсчитал, что между 1970 и 1979 годами неестественной смертью умерло от 1,17 до 3,42 миллиона камбоджийцев, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Центральная оценка Хевелина составляет 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона были прямым результатом насилия. [84] [99] : 102–4
Несмотря на то, что оценка в 3,3 миллиона смертей, обнародованная режимом-преемником Красных кхмеров, Народной Республикой Кампучия (НРК), основана на подворном обследовании камбоджийцев, она, как правило, считается преувеличением; среди прочих методологических ошибок власти НРК добавили предполагаемое число жертв, которые были найдены в частично эксгумированных массовых захоронениях, к необработанным результатам обследования, что означает, что некоторые жертвы были учтены дважды. [84] Еще 300 000 камбоджийцев умерли от голода в период с 1979 по 1980 год, в основном в результате последствий политики Красных кхмеров. [99] : 124
Хотя период с 1975 по 1979 год обычно ассоциируется с фразой «геноцид в Камбодже», ученые спорят о том, можно ли применять юридическое определение этого преступления в целом. [23] : 260 Хотя двое бывших лидеров были осуждены за геноцид, это было за обращение с этническими и религиозными меньшинствами, вьетнамцами и чамами. Число погибших в этих двух группах, приблизительно 100 000 человек, составляет примерно 5% от общепринятого общего числа в два миллиона. Обращение с этими группами можно рассматривать как подпадающее под юридическое определение геноцида, поскольку они были объектом преследования на основе их религии или этнической принадлежности. Подавляющее большинство смертей было связано с этнической группой кхмеров, которая не была целью Красных кхмеров. Смерти, произошедшие в результате преследования этих кхмеров, будь то «новые люди» или враги режима, были основаны на политических различиях, а не на этнических или религиозных. В интервью, проведенном в 2018 году, историк Дэвид П. Чандлер заявил, что термин «преступления против человечности» лучше всего подходит для описания зверств режима, и что некоторые попытки охарактеризовать большинство убийств как геноцид были ошибочными и порой политизированными. [104]
Хоу Юон был одним из первых высших руководителей, подвергшихся чистке. Первоначально Красные кхмеры сообщили, что он был убит в последних боях за Пномпень, но он, по-видимому, был казнен в конце 1975 или начале 1976 года. [32] : 202 В конце 1975 года многочисленные камбоджийские интеллектуалы, специалисты и студенты вернулись из-за границы, чтобы поддержать революцию. К этим вернувшимся относились с подозрением и заставляли проходить перевоспитание, в то время как некоторых отправляли прямо в Туол Сленг . [32] : 272 В 1976 году центр объявил о начале социалистической революции и приказал устранить классовых врагов. Это привело к изгнанию и казни многочисленных людей в партии и армии, которые, как считалось, принадлежали к неправильному классу. [32] : 265 В середине 1976 года Иенг Тирит, министр социальных дел, проинспектировал северо-западную зону. По возвращении в Пномпень она сообщила, что кадры зоны намеренно не подчиняются приказам из центра, обвиняя вражеских агентов, которые пытаются подорвать революцию. [32] : 236 В 1976 году солдаты, ранее служившие в восточной зоне, потребовали права вступать в брак без одобрения партии. Они были арестованы и на допросе выдали своего командира, который затем выдал кадры восточной зоны, которые были арестованы и казнены. [32] : 264
В сентябре 1976 года Кео Меас, которому было поручено написать историю партии, был арестован в результате споров о дате основания партии и ее зависимости от вьетнамской поддержки. Под пытками в Туол Сленге он признался, что выбранная дата была частью заговора с целью подорвать легитимность партии, а затем был казнен. [32] : 268–9 В конце 1976 года, когда экономика Кампучии была неэффективной, Пол Пот приказал провести чистку в министерстве торговли, а Хой Тхоун и его подчиненные, которых он привез из северной зоны, были арестованы и подвергнуты пыткам, прежде чем быть казненными в Туол Сленге. [32] : 221 Хой Тхоун признался, что был завербован ЦРУ в 1958 году. [32] : 282 Центр также приказал войскам из восточной и центральной зон провести чистку северной зоны, убив или арестовав множество кадров. [32] : 264–5
В конце 1976 года, после неутешительного урожая риса в северо-западной зоне, партийный центр приказал провести зачистку зоны. Войскам из западной и юго-западной зон было приказано войти в северо-западную зону. В течение следующего года войска убили по меньшей мере 40 старших кадров и многочисленных руководителей низшего ранга. [32] : 238–40
Хаос, вызванный этой чисткой, позволил многим кхмерам сбежать из зоны и попытаться найти убежище в Таиланде, но были встречены огнем тайской армии, которая затем изнасиловала кхмерских женщин и детей, пока они прятались недалеко от границы со своими семьями. Операция ООН по оказанию помощи на границе (UNBRO) 1 января 1982 года вмешалась, чтобы координировать гуманитарную помощь камбоджийским перемещенным лицам вдоль тайско-камбоджийской границы . [32] : 308
В 1977 году центр начал чистку репатриантов, отправив 148 человек в Туол Сленг и продолжив чистку министерства иностранных дел, где многие репатрианты и интеллектуалы подозревались в шпионаже в пользу иностранных держав. [32] : 274–5 В январе центр приказал войскам восточной и юго-восточной зон провести трансграничные рейды во Вьетнам . В марте 1977 года центр приказал Со Фиму , командующему восточной зоной, отправить свои войска на границу; однако, поскольку в восточной зоне проводились классовые чистки, многие подразделения подняли мятеж и бежали во Вьетнам. Среди дезертировавших в этот период войск был Хун Сен . [32] : 304–5 10 апреля 1977 года Ху Ним и его жена были арестованы. После трех месяцев допроса в Туол Сленге он признался в сотрудничестве с ЦРУ с целью подрыва революции, после чего он и его жена были казнены. [32] : 275–6 В июле 1977 года Пол Пот и Дуч отправили Со Фиму список «предателей» в восточной зоне, многие из которых были доверенными подчиненными Со Фима. Со Фим оспорил список и отказался казнить перечисленных, для центра это означало, что Со Фим был предателем. [32] : 306 В октябре 1977 года, чтобы обезопасить границу Таиланда, сосредоточившись на конфронтации с Вьетнамом, Нхим Рос, лидер северо-западной зоны, был обвинен в столкновениях на границе Таиланда, действуя от имени как вьетнамцев, так и ЦРУ. [32] : 305
В декабре 1977 года вьетнамцы начали карательную атаку на восток Камбоджи, быстро разгромив войска восточной зоны, включая 4-ю дивизию Хенг Самрина , и еще больше убедив Пол Пота в предательстве Со Фима. Сон Сен был отправлен в восточную зону с войсками центральной зоны для оказания помощи в обороне. В январе 1978 года, после вывода вьетнамцев, началась чистка восточной зоны. В марте Со Фим созвал секретное совещание своих ближайших подчиненных, сообщив им, что те, кто подвергся чистке, не были предателями, и предупредив их быть осторожными. В течение следующего месяца более 400 кадров восточной зоны были отправлены в Туол Сленг, в то время как два командира дивизий восточной зоны были заменены. В мае военные лидеры восточной зоны были вызваны на совещания, где их арестовали или убили. Со Фим был вызван на совещание Сон Сеном, но отказался явиться, вместо этого отправив четырех посланников, которые не вернулись. 25 мая Сон Сен отправил две бригады войск, чтобы атаковать восточную зону и захватить Со Фима. Не в силах поверить, что его чистят, Со Фим скрылся и попытался связаться с Пол Потом по радио. Была назначена встреча, но вместо Пол Пота прибыла группа солдат центра, и Со Фим покончил с собой, а солдаты затем убили его семью. [32] : 311–2
Многие из выживших лидеров восточной зоны бежали в леса, где они прятались от войск центральной зоны и сражались с ними. В октябре 1978 года Чеа Сим повел группу из 300 человек через границу во Вьетнам, а затем вьетнамцы начали рейд в восточную зону, что позволило Хенг Самрину и его группе из 2000–3000 солдат и последователей найти убежище во Вьетнаме. Тем временем центр решил, что вся восточная зона полна предателей, и приступил к широкомасштабной чистке этого района, в результате чего к июлю 1978 года было убито более 10 000 человек, а тысячи были эвакуированы в другие зоны, чтобы не допустить их перехода на сторону вьетнамцев. Центр также усилил чистки по всей стране, убивая кадры и их семьи, «стариков» и эвакуированных из восточной зоны, которые, как считалось, имели сомнительную лояльность. [32] : 312–4
В сентябре 1978 года началась чистка министерства промышленности, а в ноябре Пол Пот приказал арестовать Ворна Вета , заместителя премьер-министра по экономике, а затем и его сторонников. Ворн Вет ранее занимал пост секретаря зоны вокруг Пномпеня, создал Сантебал и был непосредственным начальником Дача. Под пытками Ворн Вет признался, что является агентом ЦРУ и вьетнамцев. Не имея возможности добраться до границ, сотрудники министерства промышленности, которые смогли избежать чистки, скрылись в Пномпене. [32] : 324–5
Опасаясь, что Вьетнам нападет на Камбоджу, Пол Пот приказал провести превентивное вторжение во Вьетнам 18 апреля 1978 года. Его войска Красных кхмеров пересекли границу и разграбили близлежащие деревни, в основном в приграничном городе Ба Чук . Из 3157 мирных жителей, которые жили в Ба Чуке, [105] только двое выжили в резне . Эти силы Красных кхмеров были отброшены вьетнамцами. [106]
После нескольких лет пограничного конфликта и после потока беженцев из Кампучии, отношения между Кампучией и Вьетнамом рухнули к декабрю 1978 года. 25 декабря 1978 года вьетнамские вооруженные силы вместе с Кампучийским объединенным фронтом национального спасения , организацией, основанной Хенгом Самрином, в которую входили многие недовольные бывшие члены Красных кхмеров, [45] вторглись в Камбоджу и захватили Пномпень 7 января 1979 года. Несмотря на традиционный страх камбоджийцев перед вьетнамским господством, дезертировавшие активисты Красных кхмеров помогали вьетнамцам и с одобрения Вьетнама стали ядром новой Народной Республики Кампучии. Новое правительство было быстро отвергнуто Красными кхмерами и Китаем как « марионеточное правительство ». [106]
В то же время Красные кхмеры отступили на запад и продолжали контролировать определенные районы вблизи границы с Таиландом в течение следующего десятилетия. [107] К ним относятся Пном Малай , горные районы около Пайлина в Кардамоновых горах и Анлонг Венг в горах Дангрек . [2] Эти базы Красных кхмеров не были самодостаточными и финансировались за счет контрабанды алмазов и древесины, военной помощи из Китая, направляемой посредством тайских военных, и продовольствия, контрабандой ввозимого с рынков через границу в Таиланде. [108]
Несмотря на свое свержение, Красные кхмеры сохранили свое место в Организации Объединенных Наций, которое занял Тиоунн Прасит , старый товарищ Пол Пота и Иенг Сари со студенческих лет в Париже и один из 21 участников Второго съезда КПРП 1960 года. Место сохранялось под названием Демократическая Кампучия до 1982 года, а затем оно было сохранено под названием Коалиционное правительство Демократической Кампучии. Западные правительства проголосовали за то, чтобы Коалиционное правительство Демократической Кампучии сохранило место Камбоджи в организации вместо недавно созданной поддерживаемой Вьетнамом Народной Республики Кампучия, хотя в него входили Красные кхмеры. В 1988 году Маргарет Тэтчер заявила: «Итак, вы обнаружите, что наиболее разумные из Красных кхмеров должны будут сыграть некоторую роль в будущем правительстве, но только в меньшинстве. Я разделяю ваш полный ужас от того, что эти ужасные вещи произошли в Кампучии». [109] Напротив, Швеция изменила свою позицию в ООН и отказалась от поддержки «красных кхмеров» после того, как многие граждане Швеции написали письма своим избранным представителям, в которых потребовали изменения политики в отношении режима Пол Пота. [110]
Происхождение международной войны через посредников между США и Советским Союзом восходит к истокам гражданской войны в Камбодже. Королевство Камбоджа поддерживалось Соединенными Штатами, Кхмерской Республикой (которая в конечном итоге взяла верх после смещения принца Сианука ) и Южным Вьетнамом. Другая сторона, Национальный объединенный фронт Кампучии, поддерживалась Красными кхмерами, Северным Вьетнамом, Китаем и Советским Союзом. [111] Камбоджа стала инструментом для сверхдержав, Соединенных Штатов и Советского Союза. Меры, которые США применили в Камбодже, рассматривались как превентивные действия, которые должны были остановить коммунистов. Эти превентивные действия включали развертывание военных войск и создание других институтов, таких как ЮНТАК . [112]
Победа Вьетнама была поддержана Советским Союзом и имела значительные последствия для региона. Китайская Народная Республика начала карательное вторжение в Северный Вьетнам, но затем отступила, и обе стороны заявили о своей победе. Китай, Соединенные Штаты и страны АСЕАН спонсировали создание и военные операции камбоджийского правительства в изгнании , известного как Коалиционное правительство Демократической Кампучии, в которое входили Красные кхмеры, республиканский Кхмерский народный фронт национального освобождения и роялистская партия Фунцинпек . [2] : 201–21
Восточная и центральная Камбоджа к 1980 году прочно контролировались Вьетнамом и его камбоджийскими союзниками, в то время как западная часть страны продолжала оставаться полем битвы на протяжении 1980-х годов, и миллионы наземных мин были разбросаны по всей сельской местности. Красные кхмеры, все еще возглавляемые Пол Потом, были самой сильной из трех повстанческих группировок в коалиционном правительстве, которое получало обширную военную помощь от Китая, Великобритании и Соединенных Штатов, а также разведданные от тайских военных. Великобритания и Соединенные Штаты в частности оказали помощь двум не-красным кхмерам членам коалиции. [113]
В попытке расширить свою базу поддержки Красные кхмеры сформировали Патриотический и демократический фронт Великого национального союза Кампучии в 1979 году. В 1981 году Красные кхмеры зашли так далеко, что официально отказались от коммунизма [2] и несколько переместили свой идеологический акцент на национализм и антивьетнамскую риторику. Некоторые аналитики утверждают, что это изменение мало что значило на практике, поскольку, по словам историка Кельвина Роули, «пропаганда КПК всегда опиралась на националистические, а не революционные призывы». [2]
Пол Пот передал лидерство Красных кхмеров Кхиеу Самфану в 1985 году; однако он продолжал быть движущей силой мятежа Красных кхмеров, выступая с речами перед своими последователями. Журналист Нейт Тайер , который провел некоторое время с Красными кхмерами в тот период, прокомментировал, что, несмотря на почти всеобщее осуждение международным сообществом жестокого правления Красных кхмеров, значительное число камбоджийцев в контролируемых Красными кхмерами районах, казалось, искренне поддерживали Пол Пота. [114] В то время как Вьетнам предлагал уйти из Камбоджи в обмен на политическое урегулирование, которое исключило бы Красных кхмеров из власти, коалиционное правительство повстанцев, а также АСЕАН, Китай и Соединенные Штаты настаивали на том, что такое условие неприемлемо. [2] Тем не менее, в 1985 году Вьетнам заявил, что завершит вывод своих войск из Камбоджи к 1990 году, и сделал это в 1989 году, позволив правительству Народной партии Камбоджи, которое он там установил, укрепить свою власть и обрести достаточную военную мощь. [110]
После десятилетия безрезультатного конфликта про-вьетнамское правительство Камбоджи и повстанческая коалиция подписали в 1991 году договор, призывающий к выборам и разоружению. Однако Красные кхмеры возобновили боевые действия в 1992 году, бойкотировали выборы и в следующем году отвергли их результаты. Они начали борьбу с камбоджийским коалиционным правительством, в которое входили бывшие поддерживаемые Вьетнамом коммунисты (во главе с Хун Сеном), а также бывшие некоммунистические и монархические союзники Красных кхмеров (в частности, принц Раннарид ).
Иенг Сари возглавил массовое дезертирство из Красных кхмеров в 1996 году, при этом половина оставшихся солдат (около 4000) перешла на сторону правительства, и Иенг Сари стал лидером провинции Пайлин . [32] : 515 Конфликт между двумя основными участниками правящей коалиции заставил в 1997 году принца Раннаридха искать поддержки у некоторых лидеров Красных кхмеров, отказываясь при этом иметь какие-либо дела с Пол Потом. [110] [114] Это привело к кровавой фракционной борьбе среди лидеров Красных кхмеров, что в конечном итоге привело к суду над Пол Потом и его заключению в тюрьму Красными кхмерами. Пол Пот умер в апреле 1998 года. [17] : 186 Кхиеу Сампхан и Нуон Чеа сдались в декабре 1998 года . [115] 29 декабря 1998 года лидеры Красных кхмеров извинились за геноцид 1970-х годов. [116] К 1999 году большинство членов сдались или были схвачены. В декабре 1999 года Та Мок и оставшиеся лидеры сдались, и Красные кхмеры фактически прекратили свое существование.
Камбоджу называют белой вороной Юго-Восточной Азии, потому что в стране, которая характеризуется очень слабым экономическим ростом и обширной бедностью, потворствуют экстремизму . [51] : 99 Как в демографическом, так и в экономическом плане Камбоджа постепенно оправилась от правления режима Красных кхмеров, но психологические шрамы затрагивают многие камбоджийские семьи, а также многие эмигрантские камбоджийские общины. Примечательно, что в Камбодже очень молодое население, и к 2003 году три четверти камбоджийцев были слишком молоды, чтобы помнить эпоху Красных кхмеров. Тем не менее, их поколение находится под влиянием травм прошлого. [117] Представители этого молодого поколения могут знать о Красных кхмерах только из уст в уста от своих родителей и старших. Отчасти молодые камбоджийцы не знают о Красных кхмерах, потому что правительство Камбоджи не требует от педагогов рассказывать камбоджийским детям о зверствах Красных кхмеров в камбоджийских школах; [118] Однако Министерство образования Камбоджи начало преподавать историю Красных кхмеров в средних школах с 2009 года. [119] [120]
_before_the_Extraordinary_Chambers_in_the_Courts_of_Cambodia_-_20090720.jpg/1280px-Kang_Kek_Iew_(Kaing_Guek_Eav_or_Duch)_before_the_Extraordinary_Chambers_in_the_Courts_of_Cambodia_-_20090720.jpg)
Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи (ECCC) были созданы как камбоджийский суд с международным участием и помощью для привлечения к суду высших руководителей и лиц, ответственных за преступления, совершенные во время режима красных кхмеров. [121] По состоянию на 2020 год открыто три дела. [121] Усилия ECCC по охвату как национальной, так и международной аудитории включают публичные судебные слушания, ознакомительные поездки, видеопоказы, школьные лекции и видеоархивы на веб-сайте. [122]
После заявления о том, что он испытывает сильное раскаяние за свое участие в зверствах Красных кхмеров, Дуч, глава Туол Сленг, где 16 000 мужчин, женщин и детей были отправлены на смерть, удивил суд на своем суде 27 ноября 2009 года, ходатайствуя о своей свободе. Его камбоджийский адвокат Кар Савут еще больше ошеломил трибунал, выступив с первым призывом суда об оправдании своего клиента даже после того, как его французский адвокат отказался добиваться такого вердикта. [123] 26 июля 2010 года он был признан виновным и приговорен к тридцати годам тюремного заключения. Теари Сенг ответил: «Мы надеялись, что этот трибунал нанесет сильный удар по безнаказанности, но если вы можете убить 14 000 человек и отсидеть всего 19 лет — 11 часов за каждую отнятую жизнь — что это? Это шутка», выразив обеспокоенность по поводу политического вмешательства. [124] В феврале 2012 года приговор Дачу был увеличен до пожизненного заключения после апелляций как обвинения, так и защиты. Отклоняя апелляцию защиты, судья Конг Шрим заявил, что «преступления Дача были «несомненно одними из самых страшных в истории человечества» и заслуживали «самого высокого наказания из возможных». [125]
Публичные судебные слушания в Пномпене открыты для граждан Камбоджи старше 18 лет, включая иностранцев. [126] Чтобы помочь людям принять участие в публичных слушаниях, суд предоставляет бесплатный автобусный транспорт для групп камбоджийцев, которые хотят посетить суд. [126] С начала судебного разбирательства по делу 001 в 2009 году и до конца 2011 года в публичных слушаниях приняли участие 53 287 человек. [121] ECCC также организовал Программу ознакомительных поездок, чтобы помочь жителям сельских районов понять историю режима Красных кхмеров. Суд предоставляет им бесплатный транспорт для посещения суда и встречи с судебными должностными лицами, чтобы узнать о его работе, в дополнение к посещениям музея геноцида и полей смерти. [127] ECCC также посещал деревни, чтобы обеспечить видеопоказы и школьные лекции для содействия их пониманию судебных разбирательств. [121] Кроме того, судебные разбирательства и стенограммы частично доступны с переводом на английский язык на веб-сайте ECCC. [128]
Музей геноцида Туол Сленг — это бывшее здание средней школы, которое было преобразовано в центр пыток, допросов и казней в период с 1976 по 1979 год. [129] Красные кхмеры называли центр S-21. [129] Из предполагаемых 15 000–30 000 заключенных [130] выжило только семь заключенных. [129] Красные кхмеры сфотографировали подавляющее большинство заключенных и оставили фотоархив, который позволяет посетителям увидеть почти 6000 портретов S-21 на стенах. [129] Посетители также могут узнать, как пытали заключенных, по оборудованию и объектам, выставленным в зданиях.
Поля смерти Чоенг Эк расположены примерно в 15 километрах от Пномпеня . [131] Большинство заключенных, содержавшихся в плену в S-21, были доставлены на поля для казни и захоронения в одной из примерно 129 массовых могил . [131] По оценкам, могилы содержат останки более 20 000 жертв. [131] После обнаружения этого места в 1979 году вьетнамцы превратили его в мемориал и хранили черепа и кости в открытом деревянном мемориальном павильоне. [131] В конечном итоге эти останки были выставлены в центральной ступе мемориала , или буддийской святыне. [131]
Центр документации Камбоджи (DC-Cam), независимый исследовательский институт, опубликовал «Историю Демократической Кампучии 1975–1979» [96] , первый в стране учебник по истории Красных кхмеров. [132] Учебник объемом 74 страницы был одобрен правительством в качестве дополнительного текста в 2007 году. [133] Целью учебника является стандартизация и улучшение информации, которую получают студенты о годах правления Красных кхмеров, поскольку выпущенный правительством учебник по обществознанию посвящает этому периоду восемь или девять страниц. [133] Публикация была частью их проекта по образованию в области геноцида , который включает руководство разработкой национальной программы по изучению геноцида совместно с Министерством образования, обучение тысяч учителей и 1700 средних школ тому, как преподавать геноцид, и сотрудничество с университетами по всей Камбодже. [132]
Молодежь за мир [134] , камбоджийская неправительственная организация (НПО), которая предлагает образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения для молодежи Камбоджи, опубликовала книгу под названием « За тьмой: брать на себя ответственность или действовать по приказу?» в 2011 году. Книга уникальна тем, что вместо того, чтобы сосредоточиться на жертвах, как это делается в большинстве книг, она собирает истории бывших красных кхмеров, давая представление о функционировании режима и подходя к вопросу о том, как такой режим мог существовать. [135]
В то время как трибунал вносит вклад в процесс увековечения памяти на национальном уровне, некоторые группы гражданского общества содействуют увековечению памяти на уровне общин. Международный центр примирения (ICfC) [136] начал работать в Камбодже в 2004 году как филиал ICfC в Бостоне . ICfC запустил проект «Справедливость и история» в 2007 году и работал в деревнях в сельской местности Камбоджи с целью создания взаимопонимания и сочувствия между жертвами и бывшими членами Красных кхмеров. [137] После диалогов жители деревни определяют свои собственные способы увековечения памяти, такие как сбор историй для передачи молодому поколению или строительство мемориала. [138] Благодаря этому процессу некоторые жители деревни начинают принимать возможность альтернативной точки зрения на традиционные представления о зле, связанные с любым, кто работал на режим Красных кхмеров. [137]
Радио Национальная Кампучия [139], а также частные радиостанции транслируют программы о Красных Кхмерах и судебных процессах. [140] ECCC имеет свою собственную еженедельную радиопрограмму на RNK, которая предоставляет общественности возможность взаимодействовать с судебными чиновниками и углубить свое понимание дел. [141]
Молодежь за мир [134] , камбоджийская неправительственная организация, которая предлагает образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения для молодежи Камбоджи, транслирует еженедельную радиопрограмму « У вас также есть шанс» с 2009 года. [142] Стремясь предотвратить передачу ненависти и насилия будущим поколениям, программа позволяет бывшим красным кхмерам анонимно рассказывать о своем прошлом опыте. [142]
Someth May был молодым камбоджийцем... [который] вспоминает... когда партийный деятель обратился к толпе [во время депортации]: «Как вы все знаете, во время режима Лон Нола китайцы паразитировали на нашей нации. Они обманывали правительство. Они зарабатывали деньги на камбоджийских фермерах. ... Теперь Высший революционный комитет хочет отделить китайских лазутчиков от камбоджийцев, чтобы посмотреть, какие трюки они вытворяют. Население каждой деревни будет разделено на китайскую, вьетнамскую и камбоджийскую части. Так что, если вы не камбоджиец, встаньте и покиньте группу. Помните, что китайцы и вьетнамцы выглядят совершенно иначе, чем камбоджийцы». При новом режиме Красные кхмеры заявили, что «не должно быть ни чамов, ни китайцев, ни вьетнамцев. Все должны присоединиться к одной, единой, кхмерской национальности. ... [Существует] только одна религия — кхмерская религия. Аналогичным образом, выживший вспоминает, как один из лидеров движения сказал: «Теперь мы делаем революцию. Все становятся кхмерами».
а преследования религии со стороны Красных кхмеров по своей жестокости могли сравниться только с преследованиями религии в коммунистических государствах Албании и Северной Корее, поэтому прямой исторической преемственности с буддизмом в эпоху Демократической Кампучии не было.
Демограф Патрик Хевелин представил доказательства, предполагающие диапазон от 150 000 до 300 000 насильственных смертей с 1970 по 1975 год. ... Одно из наиболее тщательных демографических исследований, проведенных Патриком Хевелином, также пытается отделить насильственные смерти гражданского населения от общего роста смертности, вызванного голодом, болезнями, условиями труда или другими косвенными причинами. Он делает это, группируя смерти в разных возрастных и половых группах и анализируя обращение с этими возрастными и половыми группами со стороны красных кхмеров и жестоких режимов в целом. Он пришел к выводу, что в результате действий режима в период с 1970 по 1979 год в среднем погибло 2,52 миллиона человек (в диапазоне от 1,17 до 3,42 миллиона), а средняя оценка числа случаев насильственной смерти составила 1,4 миллиона (в диапазоне от 1,09 до 2,16 миллиона).
