stringtranslate.com

Культура Кералы

Расположение Кералы в Индии
Храмовая процессия в Канхангаде

Культура Кералы развивалась на протяжении последних тысячелетий под влиянием других частей Индии и из-за рубежа. [ 1] [2] Она определяется своей древностью и органической преемственностью, поддерживаемой народом малаяли . [3] Современное общество Кералы сформировалось благодаря миграциям из разных частей Индии и из-за рубежа на протяжении классической античности . [2] [4] [5]

Керала прослеживает свой не доисторический культурный генезис от своей принадлежности (около 3 века н. э.) к нечетко определенному историческому региону, известному как Тамижагом — земля, определяемая общей тамильской культурой и охватывающая королевства Чера, Чола и Пандья. В то время музыка, танцы, язык (сначала Дравида Бхаша — «дравидийский язык (возможно, прото-тамильский)» [6] — затем тамильский) и Сангам (обширный корпус тамильской литературы, составленный между 1500 и 2000 лет назад), найденные в Керале, были похожи на те, что были найдены в остальной части Тамижагома (сегодняшний Тамил Наду). Культура Кералы развивалась через санскритизацию дравидийского этоса, возрождение религиозных движений и реформаторские движения против кастовой дискриминации . [7] [8] [9] Керала демонстрирует уникальную культуру, которая развилась посредством аккомодации, аккультурации и ассимиляции различных аспектов цивилизованного образа жизни.

Сильные общественные ценности, остроумие и признание социального прогрессивизма обычно ассоциируются с культурой малаяли . [10] [11] [12] [13] [14]

Исполнительское искусство

Тираяттам - (Багавати веллату)

Традиции классического исполнительского искусства включают koodiyattom , форму санскритской драмы или театра и признанное ЮНЕСКО искусством человеческого наследия. Катхакали (от katerumbu («рассказ») и kali («представление»)) — это 500-летняя форма танца - драмы , которая интерпретирует древние эпосы; популяризированным ответвлением катхакали является Kerala natanam (разработанный в 20 веке танцором Гуру Гопинатхом ). Между тем, koothu — это более беззаботный режим выступления, родственный современной стендап-комедии ; древнее искусство, изначально ограниченное храмовыми святилищами, позже его популяризировал Мани Мадхава Чакьяр . Другие исполнительские искусства Кералы включают mohiniyaattam («танец чаровницы»), который представляет собой тип изящного хореографического танца, исполняемого женщинами и сопровождаемого музыкальными вокализациями. Thullal , Thirayattam , padayani и theyyam — другие важные исполнительские искусства Кералы. Thirayattam — одно из самых выдающихся этнических искусств Кералы . Эта яркая ритуальная ежегодная форма исполнительского искусства проводится во дворах «Kaavukal» (священных рощ) и деревенских святилищ. [15]

В Керале также есть несколько племенных и народных форм искусства. Например, Кумматтикали — знаменитый красочный танец-маска Южного Малабара, исполняемый во время фестиваля Онам. Танцы Каньяр Кали (также известные как Десатукали) — это быстрые, воинственные танцы, настроенные на ритмичные религиозные народные песни и асуравадьи. Также важны различные жанры представлений, которые имеют исламскую или христианскую тематику. К ним относится оппана , которая широко популярна среди мусульман Кералы и является родной для Малабара. Оппана включает в себя групповой танец, сопровождаемый ритмом ритмичных хлопков в ладоши и вокализации Вишала .

Маргам Кали — один из древних хороводных танцев Кералы, который практикуют христиане Святого Фомы . [16]

Однако многие из этих местных форм искусства в основном предназначены для туристов или молодежных фестивалей и не так популярны среди простых кералитов. Таким образом, более современные формы, в том числе те, которые в значительной степени основаны на использовании часто рискованной и политически некорректной мимикрии и пародии , приобрели значительную массовую привлекательность в последние годы. [ требуется ссылка ] Действительно, современные художники часто используют такие режимы, чтобы высмеивать социально-экономические элиты. В последние десятилетия малаяламское кино , еще один широко популярный способ художественного выражения, предоставило отличную и исконную кералитскую альтернативу как Болливуду , так и Голливуду .

Музыка

Раги и талы лирической и религиозной музыки Карнатик — еще один коренной продукт Южной Индии — доминируют в классических музыкальных жанрах Кералы. Свати Тирунал Рама Варма , король Траванкора XIX века, покровитель и композитор музыки, сыграл важную роль в популяризации музыки Карнатик в ранней Керале. [ 17] [18] Кроме того, в Керале есть своя собственная местная музыкальная система, сопанам , которая представляет собой траурное и пошаговое исполнение песен, основанных на раге. Например, именно сопанам обеспечивает фоновую музыку, используемую в Катхакали . Более широкая традиционная музыка Кералы также включает мелам (включая варианты панди и панчари ), как стиль ударной музыки, исполняемой на храмовых фестивалях с использованием инструмента, известного как ченда . До 150 музыкантов могут составлять ансамбли, исполняющие данное представление; каждое представление, в свою очередь, может длиться до четырех часов. Panchavadyam — это особый тип ансамбля ударных инструментов, состоящий из пяти типов ударных инструментов; на некоторых крупных фестивалях их могут использовать до ста артистов. В дополнение к этому, ударная музыка также связана с различными уникальными формами народного искусства Кералы. Наконец, в популярной музыке Кералы — как и в остальной Индии — доминирует киномузыка индийского кино . Самое запоминающееся имя в музыкальной культуре Кералы — великий индийский музыкант Шри К. Дж. Йесудас .

Литература

Слово Malayāḷalipi (Значение: письмо малаялам), написанное письмом малаялам
Университет Тунчат Эжутачан Малаялам расположен в Тунчан Парамбу , Тирур , Малаппурам.
Малаялам в мобильном телефоне

Литература сангам может считаться древней предшественницей малаялам . [19] Литература малаялам имеет древнее происхождение и включает в себя таких деятелей, как поэты ниранам 14-го века (Мадхава Паниккар, Шанкара Паниккар и Рама Паниккар), чьи произведения знаменуют рассвет как современного языка малаялам, так и коренной кералитской поэзии. Некоторые лингвисты утверждают, что надпись, найденная в пещерах Эдаккал , Ваянад , которая относится к 3-му веку н. э. (приблизительно 1800 лет), является самой старой доступной надписью на малаялам, поскольку она содержит два современных слова малаялам, Ee (этот) и Pazhama (старый), которые не встречаются даже в старейшей форме тамильского языка . Работы сангам можно считать древнейшими предшественниками малаялам. [19] Происхождение календаря малаялам датируется 825 годом н. э. [20] [21] [22] Общепризнано, что медные пластины Quilon Syrian 849/850 н. э. являются старейшей доступной надписью, написанной на старом малаялам . В течение первых 600 лет календаря малаялам литература в основном состояла из устных баллад, таких как Vadakkan Pattukal (северные песни) в Северном Малабаре и Thekkan Pattukal (южные песни) в Южном Траванкоре . [19] Самые ранние известные литературные произведения на малаялам - это Ramacharitam и Thirunizhalmala , две эпические поэмы, написанные на старом малаялам . Литература на малаялам была удостоена 6 наград Jnanapith , второй по величине для любого дравидийского языка и третьей по величине для любого индийского языка. [23] [24]

Названный « классическим языком Индии » в 2013 году [25], он развился в нынешнюю форму в основном под влиянием поэтов Черуссери Намбутири (родился недалеко от Каннура ), [26] [27] Тхунчатху Эжутачан (родился недалеко от Тирура ), [27] и Пунтанам Намбудири (родился недалеко от Перинталманны ), [27] [28] в 15-м и 16-м веках нашей эры. [27] [29] Кунчан Намбиар , поэт из Палаккада , также значительно повлиял на рост современной литературы малаялам в ее ранней форме через новую литературную ветвь под названием Туллал . [27] Прозаическая литература, критика и журналистика малаялам начались после второй половины 18-го века н. э. Первым рассказом о путешествиях на любом индийском языке является малаялам Вартаманаппустхакам , написанный Пареммаккалом Томой Катанаром в 1785 году. [30] [31]

Река Бхаратаппужа , также известная как река Поннани , и ее притоки сыграли важную роль в развитии современной литературы малаялам. [27] Слова, используемые во многих произведениях араби-малаялам , которые датируются 16-17 веками нашей эры, также очень близки к современному языку малаялам. [27] [32] Уннайи Варияр 17-18 веков, базировавшийся в Триссуре , сыграл важную роль в развитии литературы аттакката . [27] Слова, используемые во многих произведениях араби-малаялам , которые датируются 16-17 веками нашей эры , также очень близки к современному языку малаялам. [27] [32] Триумвират поэтов ( Кавитраям : Кумаран Асан , Валлатол Нараяна Менон и Уллур С. Парамешвара Айер ) известны тем, что отодвинули керальскую поэзию от архаической софистики и метафизики в сторону более лирического режима. Современная грамматика малаялам основана на книге «Керала Панинейам», написанной А. Р. Раджей Раджей Вармой в конце 19 века нашей эры. [33]

Во второй половине 20-го века поэты и писатели, победившие в Джнанпите , такие как Г. Санкара Куруп , С.К. Поттеккатт , Такажи Сивасанкара Пиллаи , М.Т. Васудеван Наир , ОНВ Куруп и Аккитам Ачутан Намбутири , внесли ценный вклад в современную малаяламскую литературу. [34] [35] [36] [37] [38] Позже такие писатели, как О. В. Виджаян , Камаладас , М. Мукундан , Арундати Рой и Вайком Мухаммед Башир , получили международное признание. [39] [40] [41] [42] Такие поэты, как Чангампужа , Уроб , Эдассери Говиндан Наир , МТ Васудеван Наир , Камала Сурайя , Паллату Раман и Эдаппалли Рагхаван Пиллаи , также внесли свой вклад в то, чтобы донести поэзию малаялам до простого человека. Позже, такие современные писатели, такие как лауреат Букеровской премии Арундати Рой (чей полуавтобиографический бестселлер 1996 года «Бог мелочей» происходит в городе Айеменем в Коттаяме ), получили международное признание. С 1970 по начало 1990-х годов многие малаяламские романисты и писатели внесли свой вклад в Литература Кералы. Вклад Такажи Сивашанкара Пиллая , Вайкома Мухаммеда Башира П. Кесавадева , Уруба , О.В. Виджаяна , Т. Падманабхана , Сетху , Перумбадавама Шридхарана , Ковилана , М. Мукундана , Какканадана , Ананда и Пола Захарии , был замечательным. Значительный вклад поэтов и авторов песен, таких как Ваялар Рама Варма , П. Бхаскаран и ОНВ Куруп, оказал влияние на современную литературу. Критики, такие как Куттикришна Марар и член парламента Пола до шестидесятых годов и позже, М. Кришнан Наир , С. Гуптхан Наир , М. К. Сану , Сукумар Ажикоде , К. П. Аппан , Нарендра Прасад и М. Лилавати. добавили ценность, предоставив критический анализ книг, написанных в недавнем прошлом. Такие писатели, как Кавалам Нараяна Паникер, внесли большой вклад в драму малаялам. [19] Современная литература малаялам имеет дело с социальным, политическим и экономическим контекстом жизни. Тенденция современной поэзии часто направлена ​​на политический радикализм . [43]

Араби малаялам (также называемый маппила малаялам [44] [45] и моплах малаялам) был традиционным дравидийским языком [46] мусульманской общины маппила на Малабарском побережье . Такие поэты, как Мойинкутти Вайдьяр и Пуликкоттил Хайдер, внесли заметный вклад в песни маппила , которые являются жанром литературы араби малаялам . [47] [48] Письмо араби малаялам , также известное как письмо поннани , [49] [50] [51] представляет собой систему письма — вариант формы арабского письма со специальными орфографическими особенностями — которая была разработана в период раннего средневековья и использовалась для записи араби малаялам до начала 20 века н. э. [52] [53] Хотя письмо возникло и развивалось в Керале , сегодня оно в основном используется в Малайзии и Сингапуре мусульманской общиной мигрантов . [54] [55]

Фольклор

Тираяттам (Пуккутти Тира)

Фольклор Кералы включает в себя элементы традиционного образа жизни народа Кералы. Традиционные верования, обычаи, ритуалы и т. д. отражены в народном искусстве и песнях Кералы. Керала имеет богатую традицию фольклора. [56] Фольклор в этом регионе является спонтанным выражением человеческого поведения и мыслей. В общем, фольклор можно определить как предания простых людей, которые были маргинализированы во время правления феодальных королей. У кералитов есть своя культура и предания, которые в основном были частью сельского хозяйства. Посев, посадка нхару (саженцев), очистка от сорняков, сбор урожая и т. д. являются различными этапами сельского хозяйства, которые имеют свои типичные ритуалы. Нджаттупатту — это песни, которые поются во время посева. Многочисленные песни и исполнительское искусство сопровождаются ими. Каньяр Кали, Падаяни , Мудиетту , Тираяттам , Малавайяттам , Тейям , Котхамурияттам, Нира, Путари и т. д. — некоторые из ритуальных фольклора Кералы. Он находился под властью Колатириса , королей Колатхунаду , и они систематизировали ритуалы, верования, табу и народное исполнительское искусство. Колатири определяли даже даты конкретных ритуалов плодородия и народных представлений, многие из которых продолжаются даже сегодня. Фестивали Тейям даже сейчас проводятся в сроки, когда-то установленные королем.

Народное искусство Кералы можно в целом разделить на две категории: [57] ритуальное и неритуальное. Ритуальное народное искусство можно далее разделить на две категории: религиозное и магическое. Религиозное народное искусство выполняется для умилостивления определенного Бога или Богини. Theyyam , thiraattam , poothamthira, kanyarkali, kummatti и т. д. — вот некоторые из них. Такие формы, как panappattu и thottampattu, сочиняются в форме песен. В kolkali, margamkali , daffumuttukkali и т. д. ритуальный элемент не очень силен. Магическое народное искусство стремится добиться всеобщего процветания для сообщества или изгнать злых духов или зачать детей. Гандхарвам и нагам поклоняются, чтобы добиться этих милостей. К магическому народному искусству относятся памбинтхуллал, пуппадатуллал, коламтуллал, малаянкетту и т. д.

Онам

Thruvathira — это танец в круговой формации, который танцуют женщины, чтобы расслабиться после многочасового приготовления садхьи. Это традиция, исполняемая во время Онама.

(Малайялам: ഓണം) Онам — это праздник урожая, который пышно отмечают жители Кералы, Индия. Это также государственный праздник Кералы с государственными праздниками в 4 дня, начиная с кануна Онама (Утрадом) до 4-го дня Онама. Фестиваль Онам приходится на месяц малаялам Чингам (август — сентябрь) и знаменует собой чествование Ваманы -аватары Вишну и последующее возвращение домой короля Махабали , которого малаялы считают справедливым и честным королем, сосланным в подземный мир. Онам напоминает об аграрном прошлом Кералы, поскольку считается праздником урожая. Это один из фестивалей, отмечаемых с наибольшим количеством культурных элементов. Некоторые из них — Валлам Кали, Пуликкали, Пуккалам, Онаттхаппан, Тумби Туллал, Онавиллу , Кажчаккула, Онапоттан, Аттачамаяме и т. д.

Еще одной отличительной чертой фестиваля является «Onam Sadhya» (праздник Onam), состоящий из многочисленных блюд, подаваемых на банановом листе, и «Onam Kodi» (новое платье для особого случая). Обычно Onam Sadhya состоит из многочисленных гарниров вместе с рисом, а Onam Kodi — это традиционная одежда. Молодежь с нетерпением и волнением наблюдает за обоими.

Политика

Жители Кералы очень любят политику. Большинство кералитов принадлежат к одному из политических альянсов, а именно Объединенному демократическому фронту (UDF) или Левому демократическому фронту (LDF). Региональные партии, такие как Индийская союзная мусульманская лига (IUML), различные фракции Конгресса Кералы , различные фракции Революционной социалистической партии и множество более мелких партий добавляют остроты политической сцене Кералы. Религиозные лидеры имеют большое влияние в политических движениях Кералы. Многие кералиты сегодня с ностальгией вспоминают свои молодые годы, которые они провели, обсуждая политику в «чайя кадас» (местные торговые точки по продаже чая)

Боевые искусства и спорт

Керала также имеет свою собственную коренную форму боевого искусства — Каларипаятту , происходящую от слов kalari («место», «гумно» или «поле битвы») и payattu («упражнение» или «практика»). Находясь под влиянием как брахманического прошлого Кералы, так и аюрведической медицины, каларипаятту приписывается устной традиции Парашурамы. После примерно двух столетий подавления британскими колониальными властями, сейчас он переживает сильное возвращение среди кералитов, а также неуклонно завоевывает мировое внимание. Другие популярные ритуальные искусства включают тейям и пураккали — они происходят из северного Малабара, который является самой северной частью Кералы. Тем не менее, в наше время они были в значительной степени вытеснены более популярными видами спорта, такими как крикет , кабадди , футбол , бадминтон и другие. « Kochi Tuskers Kerala », играющие в Индийской премьер-лиге (IPL), родом из Кералы. Колккали — народное искусство, исполняемое в регионе Малабар в Керале , Индия. Танцоры двигаются по кругу, ударяя по маленьким палочкам и сохраняя ритм с помощью специальных шагов. [58] В настоящее время Керала является родиной футбольных клубов Kerala Blasters и Gokulam Kerala FC . Viva Kerala и FC Kochin были двумя другими крупными футбольными клубами штата в прошлом.

Календарь

В Керале также существует древний коренной солнечный календарь — малаяламский календарь , который используется в различных общинах в основном для определения времени сельскохозяйственных и религиозных мероприятий.

Слоны в культуре Кералы

Украшенные слоны во время храмового фестиваля Шри Пурнатхраеса . Слоны Кералы являются неотъемлемой частью повседневной жизни в Керале .

Слоны являются неотъемлемой частью культуры и повседневной жизни в Керале. Эти индийские слоны занимают престижное место в культуре штата. Их часто окрестили именами, под которыми они известны по всему штату. Слонов в Керале часто называют «сыновьями сахьи » , и они незаменимы для храмовых праздников. Слон является государственным животным Кералы и изображен на эмблеме правительства Кералы .

Сарпа Каву (что означает Священная Роща Змеи ) — это типичная небольшая традиционная роща деревьев, которую можно увидеть в штате Керала на юге Индии . Эти нетронутые рощи обычно имеют изображения нескольких Нага Деватас ( богов-змей ), которым поклонялись объединенные семьи или таравады . Это было частью Нагарадханы (поклонения змее), которая была распространена среди кералитов в течение прошлых столетий. Это практиковалось почти каждой индуистской общиной в Керале, начиная от брахманов Намбудири и заканчивая племенными общинами.

В Керале много храмов. Храмы отмечают ежегодные фестивали, которые не только уникальны для региона, но иногда имеют особенности, уникальные для каждого храма. Каждый храм описывает интересную историю, стоящую за его созданием. В Малабаре туристы привлекают особую форму искусства, называемую Тейям , а также проводятся мини-карнавалы вместе с храмовыми фестивалями. Храмовые фестивали с большой гордостью принимаются жителями и покровителями храма и празднуются с большим шумом. Триссур-пурам — один из самых популярных храмовых фестивалей.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ А. Сридхара Менон (1978) Культурное наследие Кералы: введение . Публикации Восток-Запад
  2. ^ ab Евреи Индии: история трех общин Орпы Слапака. Музей Израиля, Иерусалим. 2003. стр. 27. ISBN  965-278-179-7 .
  3. ^ (Бхагьялекшми 2004, стр. 7).
  4. ^ Наяр, Балачандран (1974) В поисках Кералы
  5. ^ Смит, Бардуэлл (1976) Религия и социальный конфликт в Южной Азии, Brill Publishers
  6. ^ (Бхагьялекшми 2004, стр. 6).
  7. ^ Шринивас, Нарасимхачар (1980) Индия: социальная структура. ISBN 0-878-55415-7 
  8. ^ Филиппо Оселла, Кэролайн Оселла (2000) Социальная мобильность в Керале: современность и идентичность в конфликте. Pluto Press
  9. ^ Университет Кералы. Кафедра истории, Университет Аллахабада. Кафедра современной истории Индии, Университет Траванкора (1966) Журнал истории Индии: Том 44
  10. ^ "Мнение | Гита Менон | Почему Керала означает сильных женщин, смешение культур и образование - NYU Stern". www.stern.nyu.edu . Получено 21 апреля 2024 г.
  11. ^ Törnquist, Olle (2001). «Движение, политика и развитие: случай Кералы». Social Scientist . 29 (11/12): 57–87. doi :10.2307/3518227. ISSN  0970-0293. JSTOR  3518227.
  12. ^ Маттуманнил, Шахул Хамид (31 декабря 2024 г.). «Левый подход к социальному разнообразию: как Коммунистическая партия взаимодействовала с социальным ландшафтом Кералы?». Cogent Social Sciences . 10 (1). doi : 10.1080/23311886.2023.2292840 . ISSN  2331-1886.
  13. ^ Кумар, Випин (апрель 2008 г.). «Политика смеха: введение в популярный малаяламский комедийный фильм 1990-х годов». South Asian Popular Culture . 6 (1): 13–28. doi :10.1080/14746680701878513. ISSN  1474-6689.
  14. ^ Раджа, К. Кунджунни (1974). «Ренессанс в письменности малаялама». Индийская литература . 17 (1/2): 166–171. ISSN  0019-5804. JSTOR  23329869.
  15. ^ «Тхирайяттам», (Фольклорный текст - малаялам, Муркканад Питхамбаран) Государственный институт языка, ISBN Кералы 978-81-200-4294-0 
  16. ^ «Маргам Кали – История, Текст, Слова, Тема, Ранние Упоминания и Современные Разработки | Насрани». Nasrani.net . 8 июня 2009 г. Получено 22 февраля 2017 г.
  17. ^ (Бхагьялекшми 2004d, стр. 29).
  18. ^ (Бхагьялекшми 2004d, стр. 32).
  19. ^ abcd Ежегодник Матрубхуми Плюс - 2019 (изд. Малаялам). Кожикоде: П.В. Чандран, управляющий редактор Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited, Кожикоде. 2018. с. 453. АСИН  8182676444.
  20. ^ "Kollam Era" (PDF) . Indian Journal History of Science. Архивировано из оригинала (PDF) 27 мая 2015 года . Получено 30 декабря 2014 года .
  21. ^ Бротон Ричмонд (1956), Измерение времени и построение календаря, стр. 218
  22. ^ Р. Лила Деви (1986). История Кералы. Склад прессы и книг Видьярти Митрам. п. 408.
  23. ↑ Наха, Абдул Латиф (24 сентября 2020 г.). «Джнанпитх, данный Аккитаму». Индуист . Проверено 12 июня 2021 г.
  24. ^ АНИ (29 ноября 2019 г.). «Знаменитый поэт малаялам Аккитам выигрывает премию Джнанпитх 2019» . Бизнес-стандарт . Проверено 12 июня 2021 г.
  25. ^ "Статус 'Классического' языка малаялам". The Hindu . Тируванантапурам, Индия. 24 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 г. Получено 25 мая 2013 г.
  26. ^ "Книги автора малаялам Черуссери (Кришнагадха)" . Кералалитература.com . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года.
  27. ^ abcdefghi Д-р К. Айяппа Паникер (2006). Краткая история литературы малаялам. Тируванантапурам: Департамент информации и связей с общественностью, Керала.
  28. ↑ Арун Нараянан (25 октября 2018 г.). «Чары Пунтханама Иллама». Индуист .
  29. ^ Freeman, Rich (2003). "Жанр и общество: литературная культура досовременной Кералы". В Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia
  30. ^ Менон, А. Сридхара (2008). Наследие Кералы (1-е изд. DCB). Коттаям, Керала: DC Books. ISBN 978-81-264-2157-2.
  31. ^ "Архивы 23 августа 2010 г.". Архивировано из оригинала 27 апреля 2013 г.
  32. ^ ab "Новый университетский центр для Араби Малаялам". Deccan Chronicle . 15 октября 2017 г. Получено 20 октября 2020 г.
  33. ^ Ежегодник Матрубхуми Плюс - 2019 (изд. Малаялам). Кожикоде: П.В. Чандран, управляющий редактор Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited, Кожикоде. 2018. с. 454. АСИН  8182676444.
  34. ^ Субодх Капур (2002). Индийская энциклопедия: биографическая, историческая, религиозная, административная, этнологическая, коммерческая и научная. Mahi-Mewat. Cosmo. стр. 4542. ISBN 978-8177552720. Получено 18 ноября 2012 г.
  35. ^ Список поступлений, Южная Азия. EG Smith для Библиотеки Конгресса США, Нью-Дели. 1994. стр. 21. Получено 18 ноября 2012 г.
  36. ^ Indian Writing Today. Nirmala Sadanand Publishers. 1967. стр. 21. Получено 18 ноября 2012 г.
  37. ^ Амареш Датта; Сахитья Академи (1987). Энциклопедия индийской литературы: от К до Навалрама. Сахитья Академия. п. 2394. ИСБН 978-0836424232. Получено 18 ноября 2012 г.
  38. ^ Обзор литературы малаялам. Kerala Sahitya Akademi. 1993. стр. 19. Получено 18 ноября 2012 г.
  39. ^ Эм Мукундан; К. Гопинатан Пиллаи (2004). Рус Адитьян Радха и другие. Сахитья Академия. п. 3. ISBN 978-8126018833. Получено 18 ноября 2012 г.
  40. ^ Эд. Винод Кумар Махешвари (2002). Перспективы индийской английской литературы. Atlantic Publishers & Dist. стр. 126. ISBN 978-8126900930. Получено 18 ноября 2012 г.
  41. ^ Амит Чаудхури (2008). Очищая пространство: размышления об Индии, литературе и культуре. Питер Лэнг. С. 44–45. ISBN 978-1906165017. Получено 18 ноября 2012 г.
  42. ↑ Лайалл, Сара (15 октября 1997 г.). «Первый роман индийца получил Букеровскую премию в Великобритании». The New York Times . Получено 11 ноября 2007 г.
  43. ^ "Южноазиатское искусство" . Получено 15 сентября 2017 г.
  44. ↑ Коттапарамбан, Мусадхике (1 октября 2019 г.). «Море, сообщество и язык: исследование происхождения и развития арабо-малаяламского языка мусульман-маппила Малабара». Журнал социальных и гуманитарных наук Муаллим : 406–416. дои : 10.33306/mjssh/31 . ISSN  2590-3691.
  45. ^ Кужиян, Мунир Арам. Поэтика благочестивого посвящения и самоформирования в литературной культуре маппила Южной Индии. Университет английского и иностранных языков, Хайдарабад. hdl :10603/213506.
  46. ↑ Коттапарамбан, Мусадхике (2 октября 2019 г.). «Море, сообщество и язык: исследование происхождения и развития арабо-малаяламского языка мусульман маппила Малабара». Журнал социальных и гуманитарных наук Муаллим : 406–416. дои : 10.33306/mjssh/31 . ISSN  2590-3691.
  47. ^ "Песни маппила — культурные источники ушедшей эпохи, говорит MT". The Hindu . Ченнаи, Индия. 31 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2012 г. Получено 15 августа 2009 г.
  48. ↑ Стр. 167, Мусульмане Маппила: исследование общества и антиколониальной борьбы Хусейна Рандатани, Другие книги, Кожикоде 2007
  49. ^ Куннат, Аммад (15 сентября 2015 г.). Подъем и рост Поннани с 1498 г. н. э. по 1792 г. н. э. (доктор философии). Исторический факультет. hdl :10603/49524.
  50. ^ Панаккал, Аббас (2016). Ислам в Малабаре (1460-1600): социокультурное исследование /. Kulliyyah Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences, Международный исламский университет Малайзии. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 г. Получено 27 мая 2021 г.
  51. ^ Каллен, Хуссейн Рандатани. «Торговля и культура: взаимодействие Индийского океана на побережье Малабара в средневековый период».
  52. ^ Миллер, Роланд. Э., «Маппила» в «Энциклопедии ислама». Том VI. EJ Brill, Лейден. 1987. С. 458-56.
  53. ^ Центр ресурсов малаялам
  54. ^ Менон. Т. Мадхава. «Справочник по Керале, том 2», Международная школа дравидийской лингвистики, 2002. С. 491-493.
  55. ^ Национальный виртуальный центр переводов – арабская письменность для малаялама
  56. ^ "Kerala Folklore Akademi". 8 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 г.
  57. ^ PJ Cherian (ред.). "Essays on the Cultural Formation of Kerala". Keralahistory.ac.in . Архивировано из оригинала 10 марта 2014 года . Получено 22 февраля 2017 года .
  58. ^ Джа, Макхан (1997). Мусульманские племена островов Лакшадвип: антропологическая оценка экологии острова и культурного восприятия. MD Publications Pvt. Ltd. ISBN 978-81-7533-032-0. Получено 28 ноября 2020 г. .

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Кералой .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Культура Кералы» .