Неопалимая купина (или несгоревшая купина ) относится к событию, записанному в еврейской Торе (а также в библейском Ветхом Завете ). В третьей главе Книги Исход [1] это описано как произошедшее на горе Хорив . Согласно библейскому повествованию, куст горел, но не был поглощён пламенем, отсюда и название. [2] В библейском повествовании горящий куст — это место, где Яхве назначил Моисея вывести израильтян из Египта в Ханаан .
Еврейское слово в повествовании, которое переводится на английский как « куш» , — это сене ( иврит : סְנֶה , латинизированное : səne ), которое относится, в частности, к ежевике ; [3] [4] [5] Сене — это дис-легомен , появляющийся только в двух местах, оба из которых описывают горящий куст. [4] Использование сене может быть преднамеренным каламбуром на Синае ( סיני ), характерной чертой еврейских текстов. [6]
В повествовании описывается, как ангел Господень появился в кусте [7] , а затем описывается, как Бог взывает из него к Моисею, который пас там стада Иофора . [2] Когда Моисей начинает приближаться, Бог велит Моисею сначала снять сандалии, поскольку это место является священным . [8]
Голос из куста, который позже раскрывает себя как Яхве , раскрывается как «Бог Авраама , Бог Исаака и Бог Иакова » [9], и таким образом Моисей скрывает свое лицо. [9]
Некоторые исследователи Ветхого Завета считают, что рассказ о горящем кусте составлен из текстов Яхве и Элохистов , причем ангел Яхве и снятие сандалий являются частью Яхвистской версии, а параллели Элохистов с ними - Бог и поворот. от лица Моисея соответственно. [6] [10] [5]
В тексте показано, что Яхве сообщает Моисею, что он посылает его к фараону , чтобы вывести израильтян из Египта, - действие, на которое Яхве решился, заметив, что израильтяне угнетаются египтянами. [11] Яхве велит Моисею сказать старейшинам израильтян, что Яхве приведет их в землю Хананеев , Хеттеев , Аморреев , Хивеев и Иевусеев , [ 12] область, обычно называемую в целом термином Ханаан ; это описывается как земля «молока и меда». [12]
Моисей спрашивает: «Когда я приду к израильтянам и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», а они спросят меня: «Как Его имя?» что мне им сказать?» ( Исход 3:13 ) Голос Божий из куста показывает , что Он Яхве . « Я есть то, что я есть » [5] .
Согласно повествованию, Яхве поручает Моисею противостоять египтянам и израильтянам и информирует пророка о том, что должно произойти. Затем Яхве совершает различные показательные чудеса, чтобы укрепить авторитет Моисея. Среди прочего, его посох превратился в змею, [14] рука Моисея была временно поражена «снежным царатом », [15] а вода превратилась в кровь. [16] В тексте Яхве повелевает Моисею взять в руки посох, чтобы творить с ним чудеса , [16] как будто это посох, данный ему, а не его собственный; [5] некоторые исследователи текстов предполагают, что эта последняя инструкция является версией Элохиста более подробного более раннего описания, где Моисей использует свой посох, который они приписывают Яхвисту. [10] [5]
Несмотря на знаки, Моисей, по описаниям, очень неохотно брал на себя эту роль, утверждая, что ему не хватает красноречия и что вместо него следует послать кого-то другого; [17] В тексте Яхве в ответ гневно упрекает Моисея за то, что он осмелился читать нотации тому, кто сделал уста, тому, кто имел право говорить и не говорить. Однако Яхве уступает и позволяет послать Аарона на помощь Моисею, поскольку Аарон красноречив и уже идет на встречу с Моисеем. [18] Это первый раз в Торе, когда Аарон упоминается и описывается как рупор Моисея. [19]
Александр и Женя Флейшеры связывают библейскую историю о горящем кусте с растением Диктамнус . [20] Они пишут:
Периодически, в еще неясных условиях, растение выделяет такое огромное количество летучих веществ, что, зажигая спичку возле цветов и семенных коробочек, растение окутывает пламя. Это пламя быстро гаснет, не причиняя вреда растению.
Однако они пришли к выводу, что Dictamnus spp. не встречаются на Синайском полуострове, добавив: «Поэтому крайне маловероятно, чтобы какой-либо вид Dictamnus был настоящим «Неопалимым кустом», несмотря на столь привлекательную рациональную основу».
Колин Хамфрис отвечает, что «книга Исход предполагает длительный огонь, который Моисей отправился исследовать, а не огонь, который вспыхивает, а затем быстро гаснет». [21]
Другая теория состоит в том, что солнечный свет на Хар-Каркоме удивительным образом отражается и выглядит как огонь. [22]
Христианские отшельники первоначально собирались на горе Сербал , полагая, что это библейская гора Синай . Однако в IV веке, во времена Византийской империи , построенный там монастырь был заброшен в пользу новой веры в то, что гора Святой Екатерины была библейской горой Синай; у его подножия был построен новый монастырь – монастырь Святой Екатерины , и было определено предполагаемое место библейского горящего куста. Растущий на этом месте куст (ежевика, научное название Rubus Sanctus ), [23] позже был пересажен на несколько ярдов во двор монастыря, а на его первоначальном месте была построена часовня, посвященная Благовещению , с серебряной звездой. отмечая места, где корни куста вышли из земли. Монахи монастыря Святой Екатерины, следуя церковной традиции , полагают , что этот куст на самом деле является оригинальным кустом, увиденным Моисеем, а не более поздней заменой, и каждый, кто входит в часовню , обязан снять обувь, просто как сказано в библейском повествовании, Моисей сделал это.
Однако в наше время это не гора Святой Екатерины, а прилегающая к ней Джебель-Муса ( гора Моисея ), которая в настоящее время по популярным традициям и путеводителям идентифицируется как гора Синай ; это отождествление возникло из бедуинской традиции.
Горы Сербал, Гора Синай и Гора Святой Екатерины расположены на южной оконечности Синайского полуострова , но название полуострова является сравнительно современным изобретением. Во времена Иосифа Флавия или ранее он не был известен под этим именем. Некоторые современные ученые и богословы отдают предпочтение местам в Хиджазе (на северо-западе Саудовской Аравии ), северной Аравии (в окрестностях Петры или ее окрестностях), а иногда и в центральной или северной части Синайского полуострова. Таким образом, большинство ученых и богословов сходятся во мнении, что если «Неопалимая купина» когда-либо существовала, то маловероятно, что это был тот куст, сохранившийся в монастыре Святой Екатерины.
Логотип Еврейской теологической семинарии Америки также представляет собой изображение горящего куста с фразой «и куст не сгорел» на английском и иврите. [24]
Зоар , работа по каббале конца 1200-х годов, предполагает , что горящий куст был намеком на то, что, хотя израильтяне страдали в Египте, у них была Божья защита, как у куста, который горел, но не сгорал. [25]
В средневековой католической церкви это событие рассматривалось как типологическая параллель Непорочного зачатия Иисуса от Марии, которая зачала девой, поскольку куст был сожжен, но не уничтожен. Поэтому изображения в средневековом католическом искусстве, такие как алтарь Триптиха «Неопалимая Купина» XV века , обычно изображают Богородицу с Младенцем посреди куста или дерева. Надпись на основании рамы, которая переводится (с латыни) как «В кусте, который Моисей видел горящим, но не сгоревшим, мы узнали, Пресвятая Богородица, девственность Твою чудесно сохранившуюся». Восточно-православная точка зрения была схожей.
В восточном православии существует традиция, берущая свое начало от отцов ранней христианской церкви и ее Вселенских Синодов (или Соборов) , что пламя, которое видел Моисей, на самом деле было Нетварными Энергиями / Славой Бога , проявленными как свет, что объясняет, почему куст не сгорел. Считается, что Моисею было позволено увидеть эти Нетварные Энергии / Славу , которые считаются вечными вещами; Православное определение спасения – это видение Нетварных Энергий / Славы , и это повторяющаяся тема в работах греческих православных богословов, таких как Иоанн С. Романидес .
На восточно-православном языке предпочтительное название этого события — «Несгоревшая купина» , а богословие и гимнография церкви рассматривают его как прообраз непорочного зачатия Иисуса ; Восточно-православное богословие называет Марию, мать Иисуса , Богородицей («Богоносительницей»), рассматривая ее как родившую Воплощенного Бога , не причинив никакого вреда или потери девственности , параллельно с сожжением куста, но не сгорающим. . [27] Существует икона -протип по имени Несгоревшая Купина , на которой изображена Мария в образе Богоносицы ; праздник иконы 4 сентября ( русский : Неопалимая Купина , латинизированный : Неопалимая Купина ).
В то время как Бог говорит с Моисеем, в повествовании восточное православие считает, что Моисей также услышал ангела; Восточная ортодоксия интерпретирует ангела как Логос Божий , рассматривая его как Ангела Великого Совета, упомянутого в Септуагинте версии Исайи 9:6 ; [28] ( в масоретском тексте это Советник, Могущественный Бог ).
Горящий куст был популярным символом среди реформатских церквей с тех пор, как он был впервые принят гугенотами ( французскими кальвинистами ) в 1583 году во время 12-го Национального синода . Французский девиз Flagror non consumor – «Я сгораю, но не сгораю» – предполагает, что понимался символизм страдающей церкви, которая, тем не менее, живет. [29] Однако, учитывая, что огонь является знаком присутствия Бога, Того, Кто есть огонь поядающий (Евреям 12:29), чудо, похоже, указывает на большее чудо: Бог в благодати находится со Своим народом завета, и поэтому они не потребляются.
Согласно Корану , Моисей ( Муса ) отправился в Египет вместе со своей семьей по истечении периода времени. В Коране говорится, что во время путешествия, когда они остановились возле Тура, Муса заметил пожар и велел семье подождать, пока он не вернется с огнем для них. [30] Когда Муса достиг долины Тува, Бог воззвал к нему с правой стороны долины с дерева, на месте, которое почитается как Аль-Бука Аль-Мубарака (араб. Земля») в Коране. [31] Бог повелел Мусе снять обувь и был проинформирован о его избрании пророком, его обязанности молиться и Судном дне. Затем Мусе было приказано бросить свой жезл, который превратился в змею, а затем было приказано держать его. [32] [33] Затем в Коране рассказывается, что Мусе было приказано сунуть руку в одежду, и при раскрытии она засияла ярким светом. Бог заявляет, что это знамения для фараона, и приказывает Мусе пригласить фараона на поклонение единому Богу. [32]
Вера Бахаи понимает, что Неопалимая Купина представляет собой Голос Бога. Термин «Неопалимая Купина» часто встречается в трудах Бахауллы , Пророка-Основателя веры. В учении Веры Бахаи Голос Божий, произнесенный из Неопалимого куста, теперь, через Откровение Бахауллы, обращается непосредственно к человечеству; «Откровение, — провозглашает Бахаулла, — сила которого заставила каждое дерево воскликнуть о том, что Неопалимая Купина ранее провозгласила Моисею » . [34]
Рассказывая о связи между Моисеем и Неопалимым кустом, Бахаулла пишет:
Вспомни дни, когда Беседовавший с Богом пас в пустыне овец Иофора , тестя Своего. Он внял Голосу Господа человечества, доносившемуся из Неопалимого куста, вознесенного над Святой Землей, и воскликнул: «О Моисей! Воистину, Я Бог, Господь твой и Господь твоих отцов, Авраама, Исаака и Иакова». Он был настолько увлечен пленительным акцентом Голоса, что отделил Себя от мира и направился в направлении фараона и его народа, наделенный силой Господа твоего, Который осуществляет владычество над всем, что было и будет. Люди мира теперь слышат то, что слышал Моисей, но не понимают. -из Скрижалей Бахауллы [35]
Некоторые растафари считают, что горящий куст был марихуаной . [36] [37]
