Лаконичная фраза или лаконизм – это краткое или краткое высказывание, особенно резкое и эллиптическое возражение. [1] [2] Он назван в честь Лаконии , региона Греции, включающего город Спарта , древние жители которого имели репутацию словесных аскетистов и славились своими часто содержательными замечаниями.
Лаконичная фраза может использоваться для оперативности (как при военной подготовке и боевых действиях), для акцентирования внимания, по философским соображениям (особенно среди мыслителей, верящих в минимализм, таких как стоики ), или для того, чтобы сдуть напыщенного собеседника.
Яркий пример – Филипп II Македонский . После вторжения в южную Грецию и получения подчинения других ключевых городов-государств , он обратил свое внимание на Спарту и грозно спросил, должен ли он прийти как друг или враг. Ответ был «Ни то, и другое». [3]
Филипп приступил к вторжению в Лаконию, опустошению большей ее части и изгнанию спартанцев из разных частей. [6] [примечание 1]
С юмором
Спартанцы особенно славились своим сухим, сдержанным остроумием, [8] которое сейчас известно как «лаконичный юмор». Этому можно противопоставить « Аттическую соль» или «Аттическое остроумие» — утонченный, острый, тонкий юмор главного соперника Спарты — Афин . [9]
Различные группы в новейшей истории также имеют репутацию лаконичных юмористов: исландцы в сагах , [ 10] и, в англоязычном мире, австралийцы ( ср. австралийский юмор ), [11] [12] [13] американские ковбои , [ 14] Жители Новой Англии , [15] и выходцы из Северной Англии . [16]
Спартанцы меньше, чем другие древние греки, уделяли развитию образования , искусства и литературы . [17] Некоторые считают, что это способствовало характерно резкой лаконской речи. Однако Сократ в диалоге Платона «Протагор» , по-видимому, отвергает идею о том, что экономия спартанцев на словах была просто следствием плохого литературного образования: «...они скрывают свою мудрость и притворяются болванами, чтобы кажутся превосходящими только из-за своей доблести в бою ... Вот откуда вы можете знать, что я говорю правду и что спартанцы лучше всех образованы в философии и разговорной речи : если вы поговорите с любым обычным спартанцем, он, кажется, будь глуп, но в конце концов, как опытный стрелок, он делает какое-нибудь короткое замечание, которое доказывает, что ты всего лишь ребенок». [18] [примечание 2] Сократ, как известно, восхищался спартанскими законами, [21] как и многие другие афиняне , [22] но современные ученые сомневаются в серьезности его приписывания спартанцам тайной любви к философии. [23] [24] [19] Тем не менее, спартанцы Мисон из Кена и Хилон из Спарты традиционно причислялись к семи мудрецам Греции ; оба славились множеством лаконичных высказываний. [заметка 3]
Однако в целом от спартанцев ожидалось, что они будут немногословными, пренебрегающими риторикой и придерживающимися сути. Болтливость считалась легкомысленной и неподобающей здравомыслящим, практичным спартанским воинам . Сообщается, что спартанскому юноше пришлось укусить большой палец в наказание за слишком многословный ответ на вопрос учителя. [27]
Острота, приписываемая Ликургу , возможно, легендарному законодателю Спарты, была ответом на предложение установить там демократию : «Начните со своей семьи». [28]
Когда с ним посоветовались, как спартанцам лучше всего предотвратить вторжение на их родину, Ликург посоветовал: «Оставаться бедными и не желать каждый иметь больше, чем его собратья». [28]
Когда его спросили, будет ли разумно построить оборонительную стену , окружающую город, Ликург ответил: «Город хорошо укреплен, если у него стена из людей, а не из кирпича». [28] (Когда другому спартанцу позже показали азиатский город с впечатляющими укреплениями, он заметил: «Прекрасные жилища для женщин!» [29] )
Отвечая на вопрос посетителя, который спросил, почему они отдают свои поля в руки илотов , а не обрабатывают их сами, Анаксандрид объяснил: «Мы приобрели эти поля не заботясь о полях, а о себе». [30]
Царь Демарат , которого кто-то донимал вопросом о том, кто самый образцовый спартанец, ответил: «Тот, кто меньше всего похож на тебя». [28]
Когда ее муж Леонид отправился на битву с персами при Фермопилах , Горго, царица Спарты, спросила, что ей делать. Он посоветовал ей: «Выходи замуж за хорошего человека и роди хороших детей». [31] [32]
Два примера из жизни спартанцев (записанные Геродотом ), оба касаются битвы при Фермопилах , которые были показаны в современных изображениях этой битвы, включая фильмы «300 спартанцев» и «300» . Первый — это хвастовство одного из персов, что, когда начнется битва, «наши стрелы закроют солнце!» Спартанцы беспечно ответили: «тогда будем сражаться в тени». Второй касается требования персидского полководца, чтобы спартанцы и их союзники сдались и сложили оружие. Спартанцы, выдвинутые на бой, ответили: « Придите и возьмите их !»
В сообщении Геродота: «Когда изгнанные самосцы достигли Спарты, они встретились с магистратами, перед которыми произнесли длинную речь, что было естественно для людей, сильно нуждающихся в помощи. Когда все закончилось, спартанцы заявили, что они уже не могли вспомнить первую половину своей речи и, таким образом, ничего не могли понять из остальной части. После этого у самосцев была еще одна аудиенция, на которой они просто сказали, показывая мешок, который они принесли с собой: «Мешок хочет муки». Спартанцы ответили, что им не нужно было говорить «мешок», однако они решили оказать им помощь». [33]
Поликратид был одним из нескольких спартанцев, отправленных с дипломатической миссией к некоторым персидским генералам, и на вопрос, прибыли ли они в частном или публичном качестве, ответил: «Если мы добьемся успеха, публично; если нет, то в частном порядке». [28]
После катастрофического морского сражения при Кизике первый помощник адмирала Миндара отправил в Спарту краткий сигнал бедствия. Сообщение было перехвачено афинянами и записано Ксенофонтом в его «Эллинике» : «Корабли ушли; Миндар мертв; люди голодают; мы не знаем, что делать». [34] [35]
↑ Затем Спарта отказалась участвовать во вторжении Македонии в Персидскую империю , этот факт увековечен в прокламации, которую Александр отправил в Афины с доспехами, захваченными в битве при Гранике : «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме лакедемонян, присутствуют это приношение из добычи, взятой у чужеземцев, населяющих Азию». [7]
↑ Альтернативный перевод, основанный на переводах А. Бересфорда и Р.Э. Аллена, выглядит следующим образом: «...они заявляют, что не интересуются [философией] и устраивают это большое шоу идиотов... потому что... они хотят, чтобы люди думали, что их превосходство основано на сражениях и мужественности ... Вы можете сказать, что то, что я говорю, правда, и что спартанцы лучше всего образованы в философии и аргументации, следующим образом: если кто-то общается с самым низшим спартанцем , сначала находишь его несколько хуже в речи, но потом в какой-то случайный момент дискуссии он бросает замечательную реплику, краткую и немногословную, как искусный стрелок, так что человек, с которым он разговаривает, кажется не лучше, чем ребенок." [19] [20]
^ Примеры включают: «Мы не должны исследовать факты в свете аргументов, а аргументы в свете фактов» для Майсона, [25] и «Не позволяйте языку опережать смысл» для Хилона. [26]
^ Генри Перси Смит, Дискриминация синонимов (1904), с. 541.
^ Плутарх, Apophthegmata Laconica, 233e 1 2.
^ Плутарх ; В. К. Хелмбольд. «Де Гаррулитате». Цифровая библиотека Персея . Университет Тафтса . Проверено 5 мая 2021 г. ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω
^ Плутарх, De garrulitate , 17 1 2 или 3.
^ Картледж, Пол (2002). Спарта и Лакония: Региональная история, 1300–362 гг. До н.э. (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 273. ИСБН0-415-26276-3. Филипп опустошил Лаконию вплоть до Гифеона на юге и формально лишил Спарту Дентелиатиса (и, очевидно, территории Месенийского залива до реки Малый Памисос), Бельминатиса, территории Карьяи и восточного мыса Парнона.
^ Статтард, Дэвид (14 октября 2014 г.). История Древней Греции в пятидесяти жизнях. Темза и Гудзон. п. 88. ИСБН978-0-500-77221-8.
^ Белфилд, Генри Х. (1897). Письма лорда Честерфилда сыну и крестнику. Мейнард, Меррилл и Ко. с. 48. ИСБН978-5871542569. должно быть своеобразным.
^ Питер Халлберг, Исландская сага , стр. 115.
^ Уиллбэнкс, Р. (1991). Австралийские голоса: писатели и их работы. Издательство Техасского университета. п. 117. ИСБН978-0-292-78558-8. ОСЛК 23220737.
^ Белл, С.; Белл, К.; Бирн, Р. (2013). «Австралийский юмор: что заставляет австралийцев смеяться?». Австралийские сказки . Australian-Information-Stories.com. Архивировано из оригинала 22 января 2013 г. Проверено 30 августа 2014 г.
^ Джонс, Д. (1993). «Острый смех: женщины и австралийский юмор». Австралийское литературоведение . 16 (2): 161–167 . Проверено 03 сентября 2016 г.
^ Коллиер, П.; Горовиц, Д. (1995). Рузвельты: Американская сага. Саймон и Шустер. п. 66. ИСБН9780684801407. Проверено 14 января 2017 г.
^ «Проблемы сельской Новой Англии». Атлантический Ежемесячник . Атлантическая ежемесячная компания. Май 1897 г. с. 589.
^ Урданг, Л. (1988). Имена и прозвища мест и вещей. Группа Пингвин США. ISBN9780452009073. Проверено 14 января 2017 г.
^ Тейлор, А.Е. , Платон: Человек и его работа, Meridian Books, 6-е изд., 1949; на стр. 255 Тейлор предполагает, что Сократ в шутку высмеивает других греков, которые считают спартанский образ жизни воплощением грубой мужественности, не осознавая, что их модели являются скрытыми интеллектуалами.
^ Тейлор, CCW, Платон: Протагор, Oxford University Press, ISBN 978-0199555659 , 2009; стр. 43, 83.
^ Диоген Лаэртий . Жизнеописания выдающихся философов . Перевод Памелы Менш. Издательство Оксфордского университета. 2018. ISBN 978-0190862183 с. 52.
^ Диоген Лаэртий, с. 34.
^ Пол Картледж (2003). Спартанские размышления. Издательство Калифорнийского университета. п. 85. ИСБН978-0-520-23124-5. Проверено 13 декабря 2012 г.
^ Плутарх, Apophthegmata Laconica (Высказывания спартанцев), 217a. Эта работа может быть написана, а может и не быть самим Плутархом, но она включена в «Моралию» , сборник произведений, приписываемых ему, но не входящих в сборник его самых известных произведений « Параллельные жизни ».
^ Плутарх, Apophthegmata Laconica, 225a.
^ Плутарх, Lacaenarum Apophthegmata (Высказывания спартанских женщин), 240e. Эта работа может быть написана, а может и не быть самим Плутархом, но она включена в «Моралию» , сборник произведений, приписываемых ему, но не входящих в сборник его самых известных произведений « Параллельные жизни ».
^ Ксенофонт (1918). «Книга 1, глава 1, раздел 23». Ксенофонт в семи томах . Перевод Браунсона, К. Л. Хайнемана. Архивировано из оригинала 20 сентября 2014 г. Проверено 20 сентября 2014 г.