Латиняне ( лат . Latinus (м.), Latina (ж.), Latini (м. мн. ч.)), иногда известные как латиалы [ 1] или латы , были италийским племенем , включавшим ранних жителей города Рима ( см. Римские люди ). Примерно с 1000 г. до н. э. латиняне населяли небольшой регион, известный римлянам как Старый Лаций (на лат. Latium vetus ), область на Апеннинском полуострове между рекой Тибр и мысом горы Чирчео в 100 км (62 мили) к юго-востоку от Рима. После римской экспансии латиняне распространились в Latium adiectum , населенный оско-умбрийскими народами.
Их язык, латинский , принадлежал к италийской ветви индоевропейских языков. Предполагается, что носители италийских языков мигрировали на Апеннинский полуостров в конце бронзового века (1200–900 гг. до н. э.). Материальная культура латинян, известная как лациальная культура , была отличительным подмножеством протовиллановской культуры , которая появилась в некоторых частях Апеннинского полуострова в первой половине XII века до н. э. Латиняне поддерживали тесные культурно-религиозные отношения, пока они окончательно не объединились политически под властью Рима в 338 г. до н. э., и на протяжении столетий после этого. Они включали общие праздники и религиозные святилища.
Подъем Рима как самого густонаселенного и могущественного латинского государства с ок. 600 г. до н. э. привел к нестабильным отношениям с другими латинскими государствами, которых насчитывалось около 14 в 500 г. до н. э. В период монархии Тарквиния ( ок. 550–500 г. до н. э.) Рим, по-видимому, приобрел политическую гегемонию над другими государствами. После падения Римской монархии около 500 г. до н. э., по-видимому, существовал столетие военного союза между Римом и другими латинскими государствами, чтобы противостоять угрозе, которую представляли для всего Лация набеги окружающих италийских горных племен, особенно вольсков и эквов . Эта система постепенно развалилась примерно после 390 г. до н. э., когда агрессивный экспансионизм Рима привел к конфликту с другими латинскими государствами, как по отдельности, так и коллективно. В 341–338 гг. до н. э. латинские государства совместно вели Латинскую войну против Рима в последней попытке сохранить свою независимость. Война закончилась в 338 г. до н. э. решительной победой римлян. Остальные латинские государства были либо присоединены, либо навсегда подчинены Риму.
Название Лациум , как предполагается, происходит от латинского слова latus («широкий, широкий»), ссылаясь, в более широком смысле, на равнины региона (в отличие от преимущественно гористого Итальянского полуострова). Если это правда, то Latini изначально означало «люди равнины». [2]
Латиняне принадлежали к группе индоевропейских (IE) племен, традиционно известных как италийские племена , которые населяли центральную и южную Италию во время итальянского железного века , который начался около 900 г. до н. э. Наиболее широко принятая теория предполагает, что латиняне и другие протоиталийские племена впервые вошли в Италию в конце бронзового века протовиллановской культуры, тогда части центральноевропейской системы полей урн . [3] [4] В частности, различные авторы, такие как Мария Гимбутас , отмечали важные сходства между протовиллановской культурой , южногерманской культурой полей урн Баварии - Верхней Австрии [ 5] и среднедунайской культурой полей урн . [5] [6] [7] Согласно Дэвиду В. Энтони, протолатиняне возникли на территории современной восточной Венгрии , курганы были организованы около 3100 г. до н. э. культурой Ямна , [8] [9] в то время как Кристиан Кристиансен связывал протовиллановцев с культурой Велатице-Байердорф в Моравии и Австрии. [10] Это дополнительно подтверждается тем фактом, что последующая культура Лациал , культура Эсте и культура Вилланова , которая принесла обработку железа на итальянский полуостров , были настолько тесно связаны с центральноевропейской культурой полей погребальных урн ( ок. 1300–750 гг. до н. э.) и культурой Гальштата (которая пришла на смену культуре полей погребальных урн), что невозможно отличить их на ранних стадиях. [11] [12] Кроме того, современная культура Канеграте в Северной Италии представляла собой типичный западный пример западной культуры Гальштата, распространение которой, скорее всего, происходило в кельтоязычном контексте. [13] [14] [15] [16]
Аналогичным образом, несколько авторов предположили, что культура кубков Центральной и Западной Европы была кандидатом на раннюю индоевропейскую культуру , а точнее, на исконную европейскую ветвь индоевропейских диалектов, называемую «северо-западной индоевропейской», являющейся предком кельтских, италийских, германских и балто-славянских ветвей. [17] [18] Все эти группы произошли от носителей протоиндоевропейского языка из ямной культуры, чьи миграции в Центральной Европе, вероятно, отделили доиталийскую, докельтскую и догерманскую от протоиндоевропейской. [8] [19] [20]
Оставив археологию в стороне, географическое распределение древних языков полуострова может быть правдоподобно объяснено иммиграцией последовательных волн народов с разными языками, согласно Корнеллу. Согласно этой модели, кажется вероятным, что «западно-италийская» группа (включая латинян) была первой волной, за которой последовала и в значительной степени вытеснена восточно-италийская (оско-умбрийская) группа. Это выводится из пограничных местоположений сохранившихся западно-италийских ниш. Помимо латыни, предполагаемыми членами западно-италийской группы являются фалискский (теперь считающийся просто латинским диалектом), [21] и, возможно, сикулийский , на котором говорили на востоке Сицилии . Таким образом, западно-италийские языки использовались в ограниченных и изолированных областях, тогда как «восточно-италийская» группа включала оскский и умбрийский диалекты, на которых говорили на большей части центральной и южной Италии. [22] Хронология индоевропейской иммиграции остается неясной, как и относительная хронология между италийскими IE языками и не-IE языками полуострова, в частности этрусским , который считается связанным с ретским , на котором говорили в Альпах . Другими примерами не-IE языков в Италии железного века являются камунский язык , на котором говорили в Альпах, и не засвидетельствованные древние лигурийские и палео-сардинские языки . Большинство ученых считают, что этрусский язык является до-IE пережитком, палеоевропейским языком [23] частью более древнего европейского языкового субстрата, [3] на котором говорили задолго до прибытия протоиндоевропейских носителей. Некоторые ученые ранее предполагали, что этрусский язык мог быть привнесен более поздними переселенцами. Древнегреческий историк Геродот сохраняет традицию, что тиррены (этруски) произошли из Лидии в Анатолии , [24] но лидийцы говорили на индоевропейском языке, совершенно отличном от этрусского. Несмотря на это, возможное подтверждение восточного происхождения этрусского языка может быть предоставлено двумя надписями на языке, тесно связанном с этрусским, найденными на острове Лемнос в северной части Эгейского моря (см. Лемнийский язык ), хотя некоторые ученые полагают, что лемнийский язык мог появиться в Эгейском море во время позднего бронзового века, когда микенские правители набирали группы наемников из Сицилии, Сардинии и различных частей итальянского полуострова. [25]Другие ученые, однако, утверждают, что присутствие языка, похожего на этрусский, на Лемносе было связано с тем, что этрусские торговцы прибыли с запада незадолго до 700 г. до н. э. [26] Археологические свидетельства, имеющиеся в Этрурии железного века, не показывают никаких признаков вторжения, миграции или прибытия небольших иммигрантских элит из Восточного Средиземноморья, которые могли навязать свой язык. [26] [27] Между концом бронзового века и началом железного века Этрурия демонстрирует прежде всего контакты с Центральной Европой и культурой полей погребальных урн , поскольку существует большой консенсус в отношении того, что последующий период ориентализации был художественно-культурным явлением, не исключительно этрусским, а также распространился на другие районы Италии и греческого мира, и это можно лучше объяснить торговлей и обменом, а не миграциями. [27] Генетические исследования образцов этрусских людей, как митохондриальной, так и аутосомной ДНК, также противоречат восточному происхождению этрусков и подтверждают глубокое местное происхождение. [28] [29] [30] Генетическое исследование Стэнфорда 2019 года, в котором анализировалась аутосомная ДНК образцов железного века из окрестностей Рима, пришло к выводу, что этруски были похожи на латинян из Latium vetus . [31] По словам британского археолога Фила Перкинса, «есть признаки того, что данные ДНК могут подтвердить теорию о том, что этруски являются автохтонами центральной Италии». [32] [33]
Племя говорило на латинском языке (в частности, на древнелатинском ), который является членом западной ветви италийских языков , в свою очередь, ветви индоевропейской (IE) семьи языков в Европе.
Самая старая сохранившаяся надпись на латинском языке, как полагают, выгравирована на Lapis Niger («Черный камень»), обнаруженном в 1899 году на Римском форуме , и датируется примерно 600 годом до нашей эры: в середине Римского царства , согласно традиционной римской хронологии, но, скорее всего, близко к его зарождению. [34] Написанная на примитивной форме архаичной латыни , она указывает на то, что римляне оставались латиноговорящими в период, когда некоторые историки предполагали, что Рим стал «этрусским» как по языку, так и по культуре. Она также подтверждает существование царей Рима в эту эпоху, которых некоторые историки считали мифическими: надпись содержит слово recei , слово для «царя» в дательном падеже единственного числа в архаичной латыни — regi в классической латыни, или rex sacrorum , а не политический царь Рима. [35] [36]
В настоящее время нет археологических свидетельств того, что в Древнем Лациуме существовали постоянные поселения в бронзовом веке . В Лациуме были найдены очень небольшие количества черепков керамики апеннинской культуры , скорее всего, принадлежавших временным скотоводам, занимавшимся отгонным животноводством . [37] Таким образом, похоже, что латиняне заняли Latium Vetus не ранее, чем около 1000 г. до н. э. Первоначально латинские иммигранты в Лациум, вероятно, были сосредоточены на низких холмах, которые простираются от центрального Апеннинского хребта до прибрежной равнины (большая часть которой тогда была заболоченной и малярийной, и, следовательно, непригодной для проживания). Примечательной областью раннего поселения были Альбанские горы , плато примерно в 20 км (13 миль) к юго-востоку от Рима, содержащее ряд потухших вулканов и 5 озер, из которых крупнейшими являются lacus Nemorensis ( озеро Неми ) и lacus Tusculensis ( озеро Альбано ). Эти холмы обеспечивали оборонительную, хорошо снабжаемую водой базу. [38] Кроме того, холмы на месте Рима, безусловно, Палатин и, возможно, Капитолий и Квиринал , были местом постоянного проживания на очень раннем этапе. [39]
Латиняне, по-видимому, стали культурно отличаться от окружающих оско-умбрийских италийских племен примерно с 1000 г. до н. э . [38] С этого времени латиняне демонстрируют черты лациальной культуры железного века , обнаруженные в Этрурии и долине реки По . Напротив, оско-умбрийские племена не демонстрируют тех же черт латинян, которые, таким образом, разделяли в целом ту же материальную культуру, что и этруски. Вариант виллановской культуры, обнаруженный в Лациуме, называют лациальной культурой . Самой отличительной чертой лациальной культуры были погребальные урны в форме миниатюрных тугурий («хижин»). В фазе I культуры Лациум ( около 1000–900 гг. до н. э.) эти хижины-урны появляются только в некоторых захоронениях, но они становятся стандартом в кремационных захоронениях фазы II (900–770 гг. до н. э.). [40] Они представляют собой типичные однокомнатные лачуги современных крестьян, которые были сделаны из простых, легкодоступных материалов: глинобитных стен и соломенных крыш, поддерживаемых деревянными столбами. Хижины оставались основной формой латинского жилья примерно до 650 г. до н. э. [41] Самым известным образцом была Casa Romuli («Хижина Ромула ») на южном склоне Палатинского холма, предположительно построенная легендарным основателем Рима собственными руками и, как сообщается, сохранившаяся до времен императора Августа (правил в 30 г. до н. э. — 14 г. н. э.). [42] [43]
Около 650 г. до н. э. начался период урбанизации с созданием политических городов-государств в Лациуме. Наиболее ярким примером является сам Рим, который изначально был группой отдельных поселений на разных холмах. Похоже, что они объединились в единое целое около 625 г. до н. э., когда на месте более позднего Римского форума были построены первые здания .
Согласно основной гипотезе курганной культуры, самые ранние носители индоевропейского языка были кочевым степным народом, происходящим из евразийских степей (юг России, Северный Кавказ и Центральная Азия). Их средства к существованию были основаны на лошадях и скотоводстве. В историческую эпоху тот же социально-культурный образ жизни поддерживался в тех же регионах народами, произошедшими от протоиндоевропейцев ( ПИЕ), известными греко-римлянам как скифы , сарматы и аланы , чьи языки принадлежали к иранской ветви ИЕ. На основе общих степных-кочевых черт в культурах различных индоевропейских народов в историческую эпоху ученые реконструировали элементы протоиндоевропейской культуры. Реликты таких элементов были обнаружены в римских и латинских обычаях. Вот некоторые примеры:
Несмотря на частые междоусобные войны, латинские города-государства поддерживали тесные культурно-религиозные отношения на протяжении всей своей истории. Их самым важным общим племенным событием был четырехдневный Latiar или Feriae Latinae («Латинский фестиваль»), который проводился каждую зиму на священном mons Albanus ( Монте Каво , Альбанские горы, к юго-востоку от Рима), потухшем вулкане. Кульминацией фестиваля было несколько жертвоприношений Юпитеру Латиарису («Юпитеру Лациума»); принесенное в жертву мясо делилось между представителями латинских общин. Эти сложные ритуалы, как и все римские религиозные церемонии, должны были выполняться с абсолютной точностью, и, если были допущены какие-либо процедурные ошибки, их приходилось повторять с самого начала. Латинский фестиваль продолжал проводиться еще долго после того, как весь Latium Vetus был включен в Римскую республику после 338 г. до н. э. (с тех пор ими руководили римские консулы ) и в эпоху Римской империи . Историк Ливий , писавший около 20 г. н. э., приписывал катастрофическое поражение Рима от карфагенского полководца Ганнибала в битве при Тразименском озере в 217 г. до н. э. нечестию консула Гая Фламиния , который, стремясь присоединиться к своей армии в месте ее сбора в Арретии , не смог присутствовать на Латинском празднике. [49]
Латинские культурно-религиозные мероприятия также проводились в других общих культовых центрах, например, в главном общем святилище Дианы в Ариции . Это может быть священная роща Дианы, которая, как записано в фрагменте «Происхождения» Катона , была посвящена, вероятно , около 500 г. до н. э. различными латинскими общинами под руководством диктатора Тускула Эгерия Бебия. [50] Корнелл утверждает, что храм Дианы, предположительно основанный римским королем Сервием Туллием на Авентинском холме в Риме, также был общим латинским святилищем, поскольку он был построен за пределами померия или городской границы. [51] Также был важный латинский культовый центр в Лавиниуме . В Лавиниуме практиковался культ Пенатов , или латинских богов-предков. Корнелл предполагает, что «Святилище 13 алтарей», обнаруженное в 1960-х годах в Лавиниуме, было местом культа Пенатов. Поскольку каждый из алтарей отличается по стилю и дате, было высказано предположение, что каждый из них был возведен отдельным латинским городом-государством. [52]
Под постоянно растущим влиянием греков-италиотов римляне приобрели свой собственный миф о национальном происхождении где-то в раннюю республиканскую эпоху (500–300 гг. до н. э.). Он был сосредоточен на фигуре Энея , предполагаемого троянца, выжившего после разрушения Трои греками -ахейцами , как описано в эпосе поэта Гомера « Илиада » (составленном около 800 г. до н. э. ). Легенда дала римлянам героическую «гомеровскую» родословную, а также (ложную) этническую самобытность от других латинян. Она также дала обоснование (как поэтическая месть за разрушение Трои) враждебным действиям Рима против греческих городов южной Италии и их последующему покорению, особенно Тараса (современный Таранто ) в период, закончившийся 275 г. до н. э. [53]
Образ Энея, изображенный в « Илиаде», способствовал его принятию в качестве римского «Авраама»: могучий воин (второстепенной) королевской крови, который лично убил 28 ахейцев на войне, он был дважды спасен от неминуемой смерти богами, что подразумевало, что ему предстояло исполнить великое предназначение. Отрывок из «Илиады» Гомера содержит пророчество о том, что Эней и его потомки однажды будут править троянцами. [54] Поскольку троянцы были изгнаны из своего города, предполагалось, что Эней и другие выжившие троянцы, должно быть, мигрировали в другое место.
Легенда получила наиболее яркое и подробное изложение в эпосе римского поэта Вергилия « Энеида » (опубликована около 20 г. н. э.). Согласно ей, первым царем латинского племени был Латин , который дал свое имя племени и основал первую столицу латинян, Лорентум , точное местонахождение которой неизвестно. Троянский герой Эней и его люди бежали по морю после захвата и разграбления их города Трои греками в 1184 г. до н. э., согласно одному древнему расчету. После многих приключений Эней и его троянская армия высадились на побережье Лация недалеко от устья Тибра. Первоначально царь Латин пытался изгнать их, но потерпел поражение в битве. Позже он принял Энея в качестве союзника и в конечном итоге позволил ему жениться на своей дочери Лавинии. Эней предположительно основал город Лавиниум (Pratica di Mare, Pomezia ), названный в честь своей жены, на побережье недалеко от Лорентума. Он стал латинской столицей после смерти Латина. [55] Сын Энея (от его предыдущей троянской жены, дочери царя Приама Троянского ), Асканий , основал новый город Альба-Лонга в Альбанских горах, который заменил Лавиниум в качестве столицы. Альба-Лонга предположительно оставалась латинской столицей около 400 лет при преемниках Энея, латинских царях Альбы , пока его потомок (предположительно по прямой линии через 15 поколений) Ромул не основал Рим в 753 году до нашей эры. [56] При более позднем царе Тулле Гостилии (традиционные даты правления 673–642 гг. до н. э.) римляне сравняли Альба-Лонгу с землей и переселили ее жителей на Монс Целий ( Целий холм ) в Риме.
Существуют разногласия относительно того, как и когда Эней и его троянцы были приняты в качестве этнических предков римлянами. Одна из теорий заключается в том, что римляне переняли легенду у этрусков, которые, в свою очередь, переняли ее у греков. Есть доказательства того, что легенда об Энее была хорошо известна среди этрусков к 500 г. до н. э.: раскопки в древнем этрусском городе Вейи обнаружили серию статуэток, изображающих Энея, бегущего из Трои, несущего своего отца на спине, как в легенде. [57] Действительно, болгарский лингвист Владимир Георгиев утверждал, что изначальные этруски на самом деле были потомками тех троянских беженцев и что легенда об Энее имеет историческую основу. [58] Георгиев оспаривает общепринятое мнение о том, что этрусский язык не был индоевропейским: он утверждает, что этрусский язык был тесно связан с индоевропейскими хеттским и лидийским языками. [59] Тезис Георгиева не получил поддержки от других ученых. Раскопки в Трое дали единственный письменный документ, письмо на лувийском языке . Но поскольку лувийский язык (который, безусловно, тесно связан с хеттским) использовался как своего рода дипломатический lingua franca в Анатолии, нельзя окончательно утверждать, что лувийский был повседневным языком Трои. Корнелл указывает, что римляне могли заимствовать легенду непосредственно от италийских греков. Самое раннее греческое литературное упоминание Рима как основания Энея датируется примерно 400 г. до н. э . [60] Существует также много археологических свидетельств контактов между городами архаичного Лациума и греческого мира, например, архаичное святилище Пенатов в Лавиниуме, которое, по словам Корнелла, показывает «сильное греческое влияние в архитектурном дизайне и религиозной идеологии». [61]
Но каково бы ни было происхождение легенды, очевидно, что латиняне не имели исторической связи с Энеем, и ни один из их городов не был основан троянскими беженцами. Более того, Корнелл считает сам город Альба-Лонга, вероятно, мифическим. На берегу Альбанского озера были обнаружены ранние останки культуры Лациала, но они указывают на ряд небольших деревень, а не на урбанизированный город-государство. В любом случае, следы самой ранней фазы культуры Лациала также встречаются в Риме в то же время ( ок. 1000 г. до н. э. ), поэтому археология не может быть использована для поддержки традиции, что Рим был основан выходцами из Альба-Лонги. [41] Если Альба-Лонги не существовало, то не существовало и «альбанских царей», чья генеалогия почти наверняка была сфабрикована, чтобы «доказать» происхождение Ромула от Энея. Сомнительный характер генеалогии подтверждается тем фактом, что она приписывает 14 альбанским царям среднюю продолжительность правления в 30 лет, что является неправдоподобно высокой цифрой. Ложность связи Энея и Ромула также подтверждается тем фактом, что в некоторых ранних версиях традиции Ромул обозначен как внук Энея, несмотря на то, что хронологически он отделен от Энея примерно 450 годами. [62]
.JPG/1280px-0_Lupa_Capitolina_(2).JPG)
Сам Ромул был предметом знаменитой легенды о кормящей волчице ( lupa ), которая сохранила Ромула и его близнеца Рема живыми в пещере на Палатинском холме ( Луперкал ) после того, как их бросили в реку Тибр по приказу их злого дяди Амулия . Последний узурпировал трон Альбы у деда близнецов, царя Нумитора , а затем заключил их мать, Рею Сильвию , в монастырь весталок . Их выбросило на берег рекой, и через несколько дней с волчицей их спасли пастухи.
Основное научное мнение рассматривает Ромула как полностью мифического персонажа, а легенду как вымышленную. С этой точки зрения, Ромул был именем, сфабрикованным, чтобы предоставить Риму одноименного героя-основателя, общую черту классических мифов об основании; возможно, что Ромул был назван в честь Рима, а не наоборот . Имя содержит латинское уменьшительное -ulus , поэтому оно означает просто «римлянин» или «маленький римлянин». [63] Было высказано предположение, что название «Roma» имеет этрусское происхождение или что оно произошло от латинского слова ruma («сосок»), предположительно потому, что форма Палатинского холма и/или Капитолийского холма напоминала женскую грудь. Если город был назван в честь Ромула, вполне вероятно, что он был историческим лицом. Тем не менее, Корнелл утверждает, что «Ромул, вероятно, никогда не существовал... Его биография представляет собой сложную смесь легенды и народной сказки, перемежаемую антикварными домыслами и политической пропагандой». [63]
Напротив, Андреа Карандини , археолог, который провел большую часть своей карьеры, раскопав центральный Рим, выдвинул теорию о том, что Ромул был исторической личностью, которая действительно основала город примерно в 753 г. до н. э. , как сообщают древние летописцы, проложив символическую священную борозду, чтобы обозначить границу города. [64] Однако взгляды Карандини получили слабую поддержку среди коллег-ученых.
В отличие от легенды об Энее, которая явно была заимствована в латинский мир из иноземной культуры, легенда о Ромуле о кормящей волчице, по-видимому, является подлинным исконно латинским мифом.
Традиционное число латинских общин для совместных религиозных праздников в источниках указано как 30. Такое же число сообщается, возможно ошибочно, как членство в римско-латинском военном союзе, который современные ученые называют « Латинской лигой ». Но, по-видимому, около 500 г. до н. э. в Latium Vetus было всего 15 независимых латинских городов-государств, включая сам Рим (остальные 15 были присоединены первыми по мере их расширения, особенно Рима). Размеры территорий городов-государств около 500 г. до н. э. были оценены Белохом (1926):
Таблица выше показывает крошечный размер Latium Vetus — всего около двух третей размера английского графства Кент . Рим был самым большим государством, контролируя около 35% общей площади земель. Следующие четыре крупнейших государства варьировались от чуть менее половины размера Рима до одной пятой размера; оставшиеся десять варьировались от одной десятой размера до менее чем одной двадцатой.
С самого начала внешние отношения латинских городов-государств доминировались их крупнейшим и самым могущественным членом, Римом. Огромное количество археологических свидетельств, обнаруженных с 1970-х годов, окончательно дискредитировало некогда модную теорию А. Альфельди о том, что Рим был незначительным поселением примерно до 500 г. до н. э., и, таким образом, что Республика была основана не ранее примерно 450 г., а возможно, и не позднее 400 г. до н. э. Теперь нет никаких сомнений в том, что Рим был единым городом (в отличие от группы отдельных поселений на вершинах холмов) около 625 г. до н. э. и стал вторым по величине городом в Италии (после Тарента , 510 гектаров) около 550 г. до н. э., когда он имел площадь около 285 гектаров (1,1 кв. мили) и предполагаемое население в 35 000 человек. Таким образом, Рим был примерно в два раза меньше современных Афин (585 гектаров, включая Пирей ) и намного больше любого другого латинского города. [66]
Размеры Рима в это время подтверждают римскую традицию, отвергнутую Альфёльди, что в поздний царский период (550–500 гг. до н. э.), традиционно во время правления династии Тарквиниев , Рим установил свою политическую гегемонию над другими городами-государствами Старого Лация. Согласно Ливию, царь Тарквиний Гордый связал латинские города-государства военным союзом под римским руководством. [67] Сообщается, что Тарквиний также присоединил Пометию (позже Сатрикум ) и Габии ; установил контроль над Тускулумом посредством брачного союза с его лидером Октавом Мамилием; и основал римские колонии в Сигнии и Цирцеях . Он был занят осадой Ардеи, когда вспыхнуло восстание против его монархии. [68] Политический контроль Рима над Latium Vetus, по-видимому, подтверждается текстом первого записанного романо-карфагенского договора, датированного древнегреческим историком Полибием 507 г. до н. э., дата, принятая Корнеллом (хотя некоторые ученые утверждают, что это гораздо более поздняя дата). Договор описывает латинские города Лавиниум и Ардея, среди прочих, как «римские подданные». Хотя текст признавал, что не все латинские города были подданными Рима, он явно помещал их под гегемонию Рима, поскольку предусматривал, что если Карфаген захватывал любой латинский город, он был обязан передать его под контроль Рима. Подразумевается, что сфера влияния Рима простиралась до Террачины , в 100 км к югу. [69]
Падение римской монархии, вероятно, было более длительным, жестоким и международным процессом, чем быстрый, бескровный и внутренний переворот, о котором рассказывает традиция. Роль этрусского царя Ларса Порсенны из Клузиума , который возглавил вторжение на римскую территорию во время революции, вероятно, была искажена в пропагандистских целях поздними римскими хронистами. Ливий утверждает, что Порсенна намеревался восстановить Тарквиния на троне, но не смог взять Рим после осады. Тацит предполагает, что армия Порсенны преуспела в оккупации города. [70] Тот факт, что нет никаких доказательств восстановления Тарквиния во время этой оккупации, заставил некоторых ученых предположить, что именно Порсенна был настоящим агентом падения Тарквиния и что он намеревался заменить его на посту царя Рима. [71] Любая опасность захвата Рима этрусками была устранена поражением Порсенны при Ариции в 504 г. до н. э.
Последовала война между Римом и другими латинскими городами-государствами, которые, вероятно, воспользовались политическими потрясениями в Риме, чтобы попытаться вернуть/сохранить свою независимость. [71] Похоже, что Тускулум и Ариция взяли на себя инициативу в организации антиримского союза. Один древний источник называет Эгерия Бебия, лидера Тускулума, «латинским диктатором» (т. е. главнокомандующим латинскими войсками). Похоже, что Бебий посвятил священную рощу Диане в lucus Ferentinae (лес около Ариции) около 500 г. до н. э. в присутствии представителей латинских государств, включая Тускулум, Арицию, Ланувий, Лавиний, Кору, Тибур, Пометию и Ардею. [72] Это событие, вероятно, совпало с началом латинского союза и было связано с ним. [73] Латиняне, по-видимому, могли рассчитывать на поддержку италийских племен вольсков . Кроме того, к ним присоединился свергнутый римский царь Тарквиний Гордый и его оставшиеся последователи.
Римляне, по-видимому, одержали победу, одержав заметную победу над латинскими войсками у озера Регилл где-то в период 499-493 гг. до н. э. (точный год оспаривается среди ученых). [74]
Вместо того, чтобы восстановить свою прежнюю гегемонию, римляне, по-видимому, согласились на военный союз на равных условиях с латинянами. Согласно источникам, foedus Cassianum (договор Кассия) был двусторонним договором между римлянами с одной стороны и другими латинскими городами-государствами вместе взятыми. [75] Он предусматривал вечный мир между двумя сторонами; оборонительный союз, по которому стороны обязывались оказывать взаимную помощь в случае нападения; обещание не помогать или не пропускать врагов друг друга; равный раздел военной добычи (половина Риму, половина другим латинам) и положения, регулирующие торговлю между сторонами. Кроме того, договор, вероятно, предусматривал общее командование объединенными силами союзников попеременно между римлянином и командующим из одного из других латинских городов-государств каждый год. Поскольку характер гегемонии Тарквиния над латинянами неизвестен, невозможно сказать, чем условия договора Кассия отличались от условий, навязанных Тарквиниями. Но вполне вероятно, что правление Тарквиния было более обременительным, подразумевающим выплату дани, в то время как республиканские условия просто подразумевали военный союз. Толчком к формированию такого союза, вероятно, послужила острая неуверенность, вызванная фазой миграции и вторжением в низменные районы италийских горных племен в период после 500 г. до н. э. Латиняне столкнулись с многократными вторжениями герников , эквов и вольсков , чьи территории окружали Latium Vetus с восточной и южной сторон. [76]
Новый романо-латинский военный союз оказался достаточно сильным, чтобы отразить вторжения италийских горных племен в период 500–400 гг. до н. э. В течение следующего столетия, после того как Рим оправился от катастрофического галльского вторжения 390 г. до н. э., римляне начали фазу экспансионизма. В дополнение к созданию ряда латинских колоний на территориях, аннексированных у горных племен, Рим аннексировал ряд соседних латинских городов-государств в устойчивой последовательности. Растущая угроза, исходящая от римского вторжения, заставила более могущественные латинские государства, такие как Пренесте , попытаться защитить свою независимость и территориальную целостность, бросив вызов Риму, часто в союзе со своими бывшими врагами, горными племенами, такими как вольски. Наконец, в 341 г. до н. э. все латинские города-государства объединились в том, что оказалось последней попыткой вернуть/сохранить свою независимость. Так называемая Латинская война закончилась в 338 году решительной победой римлян, после чего Рим аннексировал большую часть Latium Vetus . Нескольким крупным латинским государствам, таким как Пренесте и Тибур, было разрешено сохранить определенную степень политической автономии, но только в подчиненном статусе римских socii («союзников»), связанных с Римом договорами о военном союзе.
Генетическое исследование, опубликованное в журнале Science в ноябре 2019 года, изучало останки шести латинских мужчин, похороненных недалеко от Рима между 900 г. до н.э. и 200 г. до н.э. Они несли отцовские гаплогруппы R-M269 , T-L208 , R-P311 , R-PF7589 и R-P312 (два образца) и материнские гаплогруппы H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a и H10 . [77] Эти обследованные лица отличались от предшествующих популяций Италии наличием 30% степного происхождения . [78] Было обнаружено, что у двух из шести лиц из латинских захоронений есть смесь местного происхождения железного века и происхождения от восточно-средиземноморского населения. Среди современных популяций четыре из шести были ближе всего к северным и центральным итальянцам , а затем к испанцам, в то время как другие два были ближе всего к южным итальянцам. [79] В целом генетическая дифференциация между латинянами, этрусками и предшествующим протовиллановским населением Италии оказалась незначительной. [80]
Обследованные лица из города Рима во времена Римской империи (27 г. до н. э. – 300 г. н. э.) имели гораздо меньше генетического сходства с популяциями основателей Рима и вместо этого были смещены в сторону Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока . Было обнаружено, что имперское население Рима было чрезвычайно разнообразным, и едва ли кто-либо из обследованных лиц имел в основном местное, центрально-итальянское происхождение. Было высказано предположение, что наблюдаемый генетический сдвиг в популяциях основателей города был результатом интенсивной миграции торговцев и рабов из густонаселенных городских центров Ближнего Востока и Греции. [81] В период поздней античности, после имперской эпохи, население Рима резко сократилось в результате политической нестабильности, эпидемий и экономических изменений. В этот период в Риме наблюдается больше местного или центрально-итальянского происхождения; его жители снова начали приближаться к современным итальянцам и могут быть смоделированы как генетическая смесь жителей города Рима имперской эпохи и населения из центральной или северной Италии. [82] В последующий период раннего Средневековья вторжения варваров могли принести в Рим центральноевропейское и/или североевропейское происхождение, что привело к дальнейшей потере генетической связи с Восточным Средиземноморьем и Ближним Востоком. К Средним векам население Рима снова стало генетически напоминать население центральной и южной Европы. [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89]
Что касается данных о пигментации глаз, волос и кожи, то в результате исследования древней ДНК 11 человек железного века/республиканского периода из Лацио и Абруццо и 27 человек средневекового/раннего нового периода из Лацио были получены следующие результаты.
Для периода Железного века/Республики цвет глаз голубой у 27% обследованных и темный у остальных 73%. Цвет волос 9% светлые или темно-русые и 91% темно-коричневые или черные. Цвет кожи промежуточный у 82%, промежуточный или темный у 9% и темный или очень темный у остальных 9%. [90]
Напротив, для периода Средневековья/Раннего Нового времени были получены следующие результаты: цвет глаз голубой у 26% обследованных и темный у остальных 74%. Цвет волос 22% светлые или темно-русые, 11% рыжие и 67% темно-коричневые или черные. Цвет кожи бледный у 15%, промежуточный у 68%, промежуточный или темный у 10% и темный или очень темный у оставшихся 7%. [90]
Этрусские корни лежат в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепи от предшественников бронзового века. Что касается языковых связей, лидийский язык является индоевропейским языком. Лемнийский язык, который засвидетельствован несколькими надписями, обнаруженными около Камании на острове Лемнос, был диалектом этрусского, завезенным на остров торговцами-авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с ретским, языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-восточной Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
Интересно, что хотя индивиды железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили никаких существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; тестовая популяция, Onge), что предполагает общее происхождение или обширный генетический обмен между ними.