stringtranslate.com

Мантия дракона

Мантия дракона , также известная как гунлунпао ( упрощенный китайский :袞龙袍; традиционный китайский :袞龍袍; пиньинь : гун лонг пао ; хангыль : 곤룡포) или для краткости лонгпао , представляет собой форму повседневной одежды, в которой был изображен китайский дракон , называемый длинный (龍), [2] как главное украшение; его носили императоры Китая. [3] [4] : 392  Одеяния дракона были также приняты правителями соседних стран, таких как Корея ( династии Корё и Чосон ), Вьетнам ( династия Нгуен ) и Королевство Рюкю .

Культурное значение

Китайские драконы происходят из древнего Китая. [5] Китайские драконы ассоциировались с императором Китая с древних времен, [6] : 89  , а фэнхуан ассоциировался с императрицей Китая. [2] При использовании на одежде китайские драконы обозначают превосходство владельца или его стремления. [7] : 96  Со времен династий Сун, Ляо, Цзинь и Юань ношение мантии с узорами драконов было запрещено подданным императора [8] : 26  без его разрешения.

Со времен династии Мин китайский дракон представляет собой дракона с пятью когтями; если у него четыре когтя, он больше не считается китайским драконом, а считается китайским драконоподобным существом манг (蟒, букв. «Питон»); [7] : 96  манг можно найти на одежде под названием мангфу (蟒服, букв. «манг халат»). По мнению Шэнь Дэфу , «Халатик манг — это одежда с изображением, близким к дракону, подобная драконьему одеянию высшего авторитета (императора), за исключением удержания одного когтя». [9] Другая одежда с изображениями китайских драконоподобных существ с четырьмя когтями — это фейюфу и доуниуфу; фэйю и доуни имеют дополнительные специфические характеристики, отличающие их как от манга, так и от лонга. [5]

Китай

Иллюстрация длинного дракона (одного из 12 украшений), зафиксированная в « Записках великого историка» .

Раннее использование символов дракона на императорских одеждах было задокументировано в Шаншу , где использование количества из 12 украшений (включая дракона), разрешенных для ношения на одежде, регулируется в соответствии с социальными рангами. [10] [4] : 391–392  Использование 12 украшений на одежде снова было уточнено во время правления императора Сяомина из династии Восточная Хань в 59 году нашей эры. [4] : 392 

Династии Тан и Сун

Основанный на мантии с круглым воротником , мантия дракона была впервые принята династией Тан (618–906 гг. Н. Э.) и использовалась правителями и высокопоставленными чиновниками династии Тан; [11] [12] : 26  мантия с круглым воротником была украшена драконами, символизировавшими императорскую власть. [5] [13] [14] Во время правления У Цзэтянь в 694 году нашей эры было задокументировано, что она дарила эти одежды, украшенные (скрученными [6] : 89  ) драконами с тремя когтями, высокопоставленным чиновникам, т.е. придворные чиновники выше третьего ранга и князья. [5] [14] Драконьи мантии были символом власти, и для меня было большой честью получить драконьи мантии от императора. [5] Эта практика продолжалась до династии Сун . [12] : 26 

Династия Сун в конечном итоге превратила дракона в символ императора. [8] : 42  Одежда императоров династии Сун, такая как тунтяньгуаньфу , также украшена драконами в качестве декоративных узоров. [15] : 108–109. 

В 1111 году нашей эры указ запретил всем подданным императора носить драконьи одеяния, сделав ношение драконьих мантий исключительным правом императора и императрицы, за исключением случаев, когда драконьи мантии были дарованы им как символ особой благосклонности. [6] : 89 

В искусстве династий Тан и Сун драконы часто изображались с тремя когтями и загнутыми вверх рогами. [6] : 89 

Династии Ляо и Цзинь

И правители династии Ляо , и династия Цзинь, возглавляемая чжурчжэнями, использовали медальоны с драконами на своих одеждах, чтобы указать на социальный статус; В настоящее время самые старые археологические артефакты драконьего одеяния, которые были найдены до сих пор, датируются династией Ляо . [14] [4] : 392  Династии Ляо и Цзинь приняли императорскую одежду, украшенную драконами в стиле Сун. [6] : 89 

Династия Западная Ся

Правители Западной Ся также носили драконье одеяние с поясом; это было платье с круглым воротником, украшенное медальонами в виде драконов. [14] [16]

Династия Юань

Династия Юань была первой, кто узаконил использование драконьих одеяний в качестве эмблем на придворных одеждах . [13] Императорская семья Юань использовала длинных драконов с пятью когтями, которые гонялись за пылающими жемчужинами среди облаков. [14] Большие драконы с пятью когтями стали характерной чертой одежды императора, а драконы меньшего размера с тремя когтями использовались в общих случаях. [4] : 392 

Династия Мин

В результате использования одеяний Дракона в Юане последующие императоры династии Мин избегали их в официальных случаях. [13]

Со времен династии Мин у китайских драконов пять когтей. [4] : 392  Однако только члены королевской семьи могли носить драконов с пятью когтями, заслуженным чиновникам могла быть предоставлена ​​привилегия носить мантии с драконоподобными существами, такими как мангфу (драконоподобное существо с четырьмя когтями), фейюфу (фейю , «Летучая рыба», существо с четырьмя когтями, плавниковыми крыльями на туловище и рыбьим хвостом) и доуни (Козерог Медведицы; существо, которое может иметь 3 или 4 когтя; рога водяного буйвола). ). [5] [ 17] Манфу , фейю и доуню строго регулировались двором Мин. [5]

В эпоху раннего Мин двор Мин сохранил декоративные схемы династии Юань для своих драконьих одеяний; однако дизайнеры Мин также модифицировали мантию дракона династии Юань и персонализировали ее, добавив «волны, разбивающиеся о камни вдоль нижних краев декоративных областей». [14] Драконье одеяние династии Мин имело большого дракона на спине и груди халата, а также драконов, которые располагались горизонтально на юбке и широких рукавах. [18]

Династия Цин

В династии Цин лунпао можно назвать таковым только тогда, когда он включает в себя одежду императора, их супруг и наследного принца; Лонпао обычно украшался пятикогтистыми драконами и 12 благоприятными символами в зависимости от ранга владельца. [19] В династии Цин существуют различные типы мантий, украшенных китайским драконом: в том числе джифу («благоприятная мантия», полуформальная придворная мантия, которую носили в особых и важных случаях), [20] чаофу (朝服 горит «аудиенция», самая формальная одежда двора династии Цин), [21] и чанфу.

Династия Цин унаследовала драконьи одеяния династии Мин. [14] Ранние маньчжуры изначально не ткали свои собственные ткани, и маньчжурам приходилось приобретать мантии и ткань дракона Мин, когда они платили дань или торговали с династией Мин. [18] : 158  В 1636 году разработанный маньчжурами дресс-код разрешал императору и князьям первого ранга носить жёлтые мантии с изображением пятикогтевых драконов. [8] : 42 

Во времена Хун Тайцзи первый император Цин не хотел носить исключительно одежду ханьских китайцев и хотел сохранить маньчжурскую этническую идентичность даже в плане одежды. [14] [18] : 157–158  Он также отверг использование Двенадцати древних символов императорской власти , которые использовались для украшения церемониальных и ритуальных одежд предыдущих китайских императоров со времен династии Чжоу. [14] Поэтому драконьи одеяния династии Мин были модифицированы, скроены и скроены так, чтобы они были узкими в рукавах и талии с разрезами на юбке, чтобы сделать их пригодными для соколиной охоты, верховой езды и стрельбы из лука. [22] [18] : 157–158, 162  Одеяния драконов династии Мин были просто модифицированы и изменены маньчжурами в соответствии со своими маньчжурскими вкусами, разрезав их на рукавах и талии, чтобы сделать их узкими вокруг рук и талии, а не широкими и добавили к рукавам новую узкую манжету. [18] : 157–158  [23] Новая манжета была сделана из меха. На талию куртки халата была наложена новая полоска обрезков ткани, а талия была плотно прижата за счет складок верхней части юбки на халате. [18] : 159  Маньчжуры добавляли юбки, манжеты и воротники из соболиного меха к одеяниям дракона Мин и подстригали их из соболиного меха перед тем, как носить их. [24]

К концу семнадцатого века нашей эры двор Цин решил изменить дизайн драконьих одеяний династии Мин , а с начала восемнадцатого века двор Цин установил драконье одеяние с 9 драконами, из которых исходили 4 дракона. шея на груди, спине и плечах символизирует стороны света , на юбках было обнаружено 4 дракона - 2 сзади и 2 спереди юбки соответственно, причем последний дракон (9-й) спрятан и помещен на внутреннем клапане. платья. [14]

В 1730-х годах император Цяньлун начал носить символы солнца и луны; оба были частью Двенадцати древних символов императорской власти . [14]

Согласно указу Хуанчао лици туши , все Двенадцать древних символов императорской власти (которые по иронии судьбы первоначально были отвергнуты первым императором Цин) в конечном итоге были добавлены к одеяниям императора в виде дракона к 1759 году. [14] Согласно Хуанчао лици туши , Зимнее придворное одеяние императора Цяньлуна, которое он носил во время дневной аудиенции, было ярко-желтым; он был украшен двенадцатью символами и зелеными океанскими драконами на рукавах и воротнике, на юбке было пять движущихся драконов, лацкан был украшен одним драконом, а на складках было девять драконов; на юбке изображены два дракона и четыре движущихся дракона, на широком воротнике изображены два движущихся дракона, а на манжетах каждого рукава изображено по одному дракону. [18] : 166–167  В указе 1759 года использование пятикогтевых драконов было также ограничено использованием императорской семьи, то есть императоров, сыновей императора и князей первого и второго ранга. [8] : 42  Минхуанские (ярко-желтые) мантии дракона носили только император и императрица; сыновьям императоров Цин было разрешено носить другие оттенки желтого, то есть «абрикосовый желтый» для наследного принца, «золотисто-желтый» для императорских принцев и других жен императора, а также других принцев и членов императорской семьи. Клан Айсин Гиоро должен был носить синие или иссиня-черные одежды. [8] : 42  [25]

Драконьи одеяния ханьских китайцев

В Художественном музее Спенсера хранятся шесть мантий лонгпао, принадлежавших ханьской китайской знати династии Цин. [26] : 115  Высокопоставленные чиновники и ханьская китайская знать имели две прорези на юбках, в то время как маньчжурская знать и императорская семья имели 4 прорези в юбках: все чиновники первого, второго и третьего ранга (а также ханьская китайская и маньчжурская знать) имели право носить 9 драконов согласно « Иллюстрированным прецедентам Цин» 1759 года . [26] : 115  законов Цин о роскоши разрешали носить четырехкогтевых драконов (ман) только чиновникам, ханьской китайской знати и маньчжурской знати, в то время как императорская семья Цин, император и принцы до второй степени, а также члены их семей женского пола имели право носить пять когтистых драконов. Однако чиновники постоянно нарушали эти законы и носили 5 когтистых драконов, а на 6 лонгпао музея Спенсера, которые носили ханьские китайские дворяне, изображено 5 когтистых драконов. [26] : 117 

Заблуждения о развитии придворной одежды Цин

Ошибочно считалось, что охотничьи предки маньчжурской кожаной одежды стали одеждой династии Цин из-за контраста между прямой длиной бесформенной ткани одежды династии Мин и кусками неправильной формы лунпао династии Цин (букв. «Халат дракона») и чаофу. [26] : 103  Ученые с Запада ошибочно полагали, что эта одежда была чисто маньчжурской, поскольку ранние маньчжурские правители написали несколько указов, в которых особое внимание уделялось сохранению своих традиций и одежды. [26] : 103  Неофициальная одежда Цин, лунпао, имеет общие черты с одеждой династии Юань, в то время как официальная одежда Цин, чаофу, имеет сходство с одеждой, похожей на чаофу династии Мин. Мин сознательно создавали свою одежду по образцу одежды более ранних китайских династий Хань, таких как династии Сун, династия Тан и династия Хань. [26] : 103 

Китайский придворный костюм ханьцев также был модифицирован маньчжурами путем добавления церемониального большого воротника (далин) или шалевого воротника (пицзяньлин). [27]

Чаофу

Маньчжурский элемент на цин-чаофу ( китайский :朝服; пиньинь : чаофу ) можно увидеть по облегающим рукавам и манжетам в форме конского копыта, которые являются остатками маньчжурской одежды, которую люди носили, когда люди охотились в холодную погоду. [28] Первым прототипом чаофу на самом деле был монгольский терлиг династии Юань ; Монгольский терлиг Юань продолжал развиваться в последующих династиях Мин и Цин, развивая свои собственные характеристики. [29] Однако чаофу династии Цин также было маньчжурской адаптацией ханьского китайского придворного платья ; адаптация одежды была оформлена в 1759 году. [28]

Были раскопаны мантии, похожие на чаофу, из гробниц династии Мин (например, гробницы императора Ваньли ), и было обнаружено, что чаофу Цин было похоже по структуре. На них были вышиты или вытканы драконоподобные существа, но они отличаются от драконьих мантий Лунпао, которые представляют собой отдельную одежду. [26] : 103  Поскольку на них изображено существо, похожее на дракона, в отчетах о раскопках эта одежда называется «драконьей мантией»; однако это не те лунпао, которые были в последующей династии Цин. [26] : 103  Одежда, подобная чаофу династии Мин, имела расклешенную или плиссированную юбку с правыми боковыми застежками и прилегающие лифы. Мантии дракона были найдены в гробницах чиновников Мин и членов императорской семьи Мин в Пекине, Шаньси, Цзянси, Цзянсу и Шаньдуне. [26] Подобно более ранней одежде, похожей на чаофу эпохи Мин, в которой используются удлиненные рукава (т.е. еще один кусок ткани, прикрепленный к цельному верхнему рукаву лифа), чаофу поздней династии Цин также имеет ту же особенность. [26] : 104 

После основания династии Мин правители Мин сознательно моделировали свою одежду по образцу одежды более ранних китайских династий Хань, таких как династии Сун, династия Тан и династия Хань. [26] : 105  Эта одежда, похожая на чаофу эпохи Мин, имела сходство с банби династии Тан , которые были найдены в хранилище Сёсоин храма Тодайдзи, с точки зрения конструкции (например, перекрестный воротник [26] : 106  ), но не с точки зрения украшения; однако они также отличаются друг от друга некоторыми особенностями. Цин чаофу, возможно, также произошел от банби династии Тан; Банби династии Тан также использует разные ткани с разными узорами на ранах банби (форма юбки, прикрепленной к лифу) и лифе. [26] : 105 

Более того, в гробницах эпохи династий Хань и Цзинь (266–420) в Инбане, к югу от гор Тянь-Шань в Синьцзяне , есть одежда, напоминающая банби династий Цин Лун Пао и Тан. Таким образом, данные из раскопанных гробниц указывают на то, что в Китае существовала давняя традиция одежды, которая привела к цинскому чаофу, и она не была изобретена или введена маньчжурами в династии Цин или монголами в династии Юань. Одеяния Мин, из которых произошли чаофу Цин, просто не использовались в портретах и ​​официальных картинах, но считались высокостатусными и хоронились в гробницах. В некоторых случаях Цин пошел дальше, чем династия Мин, в подражании древнему Китаю, чтобы продемонстрировать легитимность, возродив древние китайские ритуалы, чтобы претендовать на Небесный Мандат после изучения китайской классики. Жертвенные ритуальные сосуды Цин намеренно напоминают древнекитайские даже больше, чем сосуды Мин. [30] Тунгусские народы на реке Амур, такие как удэге, ульчи и нанайцы, переняли китайское влияние в своей религии и одежде с китайскими драконами на церемониальных одеждах, рисунками свитков и спиральных птиц и масок монстров, китайским Новым годом, использованием шелка и хлопка, приготовлением пищи на железе. кастрюли и отопление дома из Китая. [31]

Чаофу династии Цин появляются на официальных официальных портретах, в то время как одежда, подобная Чаофу династии Мин, от которой они произошли, нет, что, возможно, указывает на то, что чиновники Мин и императорская семья носили чаофу под своими формальными одеждами, поскольку они появляются в гробницах Мин, но не на портретах. [26] : 104 

Лунпао

Лунпао династии Цин напоминает одежду династии Юань, например, мантии, найденные в гробнице Ли Юаня династии Шаньдун Юань. [26] : 104–105  Юаньские мантии имели расклешенные края, а вокруг рук и туловища они были тугими. Неофициальная одежда Цин, лунпао, имеет схожие черты с одеждой династии Юань, в то время как официальная одежда Цин, чаофу, произошла от одежды, похожей на чаофу династии Мин.

Влияния и производные

Тибет

Император Цин также подарил одеяния дракона с пятью когтями Далай-ламе , Панчен-ламе и Джебцундамба хутухту из Урги, которые были тремя наиболее выдающимися сановниками тибетского буддизма. [8] : 42  Придворные мантии часто отправлялись из Китая в Тибет в 18 веке, где они были переработаны в стиле одежды, которую носили светские аристократы; В то время эти китайские ткани имели большую ценность в Тибете, поскольку некоторые из этих аристократических чуба можно было перешить из множества разных частей мантии. [32] В Тибете только знати и высшим ламам разрешалось носить драконьи одеяния. [8] : 42 

Монгольские племена

Императоры Цин даровали одежды драконов монгольской знати, находившейся под контролем династии Цин; цинский кодекс одежды применялся к монгольской знати с 1661 года. [8] : 42–43. 

Корея

Корейские королевства Силла и Балхэ впервые переняли халат с круглым воротником, даллён , из династии Тан в Китае в период Северо-Южных государств для использования в качестве официальной одежды для членов королевской семьи и правительственных чиновников.

Согласно Корёса , с 1043 года нашей эры императоры Сун, Ляо и Цзинь даровали Корё императорскую одежду. [6] : 89  Короли династии Корё первоначально носили мантии желтого дракона, разделяя стиль одежды, аналогичный китайскому. [33] В 1043 году король Корё запретил своим подданным носить одежды с парчовыми или вышитыми драконами и фениксами . [6] : 89 

После того, как Корё был порабощен китайской династией Юань (1271–1368 гг. Н.э.), короли Корё, королевский двор и правительство получили несколько титулов и привилегий, пониженных до такой степени, что они больше не были равными императорам Юань. [34] Сами короли Корё были понижены в должности с традиционного статуса имперского правителя королевства до статуса короля более низкого ранга вассального государства ; [34] [35] как таковым им было запрещено носить одеяния желтого дракона, поскольку они были зарезервированы для императоров Юань. [33] В то время им приходилось носить пурпурную одежду вместо желтой. [33] Короли Корё в то время иногда вместо этого использовали монгольскую одежду; в одежде Корё были переняты несколько элементов монгольской одежды. [33] После падения династии Юань в 1368 году правители Корё наконец получили шанс восстановить свой прежний статус династии Преюань. [35] Однако в 1392 году Корё вскоре сменила династия Чосон .

Династия Чосон снова переняла стиль китайской династии Мин , тогда известный в Китае как хваннёнпо ( хангыль : 황룡포; ханджа : 黃龍袍), как гонрёнпо . Впервые он был введен в 1444 году из династии Мин во время правления короля Седжона . [36] Династия Чосон идеологически подчинялась династии Мин в Китае как подчиненное государство, и поэтому использовалось красное корёнпо в соответствии с политикой Китая ношения одежды, которая была на два уровня ниже. [37] Красный корёнпо использовался вместо желтого для драконьих одеяний, поскольку желтый символизировал императора, а красный символизировал короля. [37] После падения династии Мин халат стал корейским обычаем благодаря интеграции уникального корейского стиля в его дизайн. [36] Только когда император Годжонг провозгласил себя императором в 1897 году, цвет корёпо изменился с красного на желтый и стал того же цвета, что и император Китая. [36] Только император Годжон и император Сунджон могли носить жёлтый корёнпо. [37]

Обычно на гонрёнпо по кругу был вышит дракон . Когда король или другой член королевской семьи носил гонрёнпо , они также носили иксонван (익선관, 翼善冠) (разновидность шляпы), нефритовый пояс и обувь мохва (목화, 木靴). Они носили ханбок под гонрёнпо . В зимние месяцы использовалась ткань из красного шелка, а летом - марля. Красный цвет указывал на сильную жизненную силу.

Гонрёнгпо имеют разные степени, разделенные по цвету и материалу пояса, а также квадрату мандаринского языка, отражающему статус владельца. Король носил алые гонрёнпо , а наследный принц и старший сын наследного принца — темно-синие. Пояса также делились на два вида: нефритовые и хрустальные. Что касается круглого вышитого драконьего рисунка Мандаринской площади , король носил охчёрёнбо (오조룡보, 五爪龍補), дракона с пятью пальцами; наследный принц носил саджорёнбо (사조룡보, 四爪龍補), дракона с четырьмя пальцами; а старший сын наследного принца носил самджорёнбо (삼조룡보, 三爪龍補), дракона с тремя пальцами. [38]

Вьетнам

Во Вьетнаме драконьи одеяния называются Лонг Бао. Его носили во Вьетнаме с периода Восстановления Позднего Ле , писал Фан Хуй Чу в «Категорированных записях институтов последовательных династий» (Lịch triều hiến chương loại chí): [39]

«Начиная с эпохи Восстановленного Позднего Ле, для торжественных и официальных случаев (императоры) всегда носили шляпу Ксунг Тьен и халат Хоанг Бао…»

Согласно книге «Ткачество королевства» , единственным артефактом Лонг Бао Ле была погребальная одежда императора Ле До Тонга в период Восстановленного Позднего Ле. Однако узоры драконов на этом платье уже соответствовали стилю «дракон-облако [龍雲大會]», распространенному стилю поздней династии Мин . В этот период рисунки драконов были очень большими на груди и спине и меньшими на плечах, с узорами облаков и огня по всей мантии. Можно было видеть, что стиль узора был ближе к позднему Мину, чем к раннему Мину, поэтому узоры одежды Ле До Тонга были характерны только для эпохи Восстановленного Позднего Ле, в то время как Ранний Поздний Ле, возможно, все еще следовал стилю мандалы дракона. [39] Это повседневная одежда, которую носили императоры династии Нгуен.

Рюкю

Правители Рюкю приняли придворную одежду в стиле Мин для официальной одежды и повседневной носки: шелковое одеяние короля Рюкю с пятью когтями, которое носил король Рюкю, называлось умантун (или уманша), и оно похоже на одежду императора династии Мин. [40] : 106–109  Как и в Китае, желтый цвет в одежде был ограничен использованием правящей семьи Рюкю. [41]

Похожие предметы одежды

Рекомендации

  1. ^ Библиотека Честера Битти. «Чтение драконьего одеяния».
  2. ^ Аб Уилсон, Дж. Кейт (1990). «Мощная форма и мощный символ: Дракон в Азии». Бюллетень Художественного музея Кливленда . 77 (8): 286–323. ISSN  0009-8841. JSTOR  25161297.
  3. ^ Камманн, Шайлер (1951). «Изготовление одеяний дракона». Тунг Пао . 40 (4/5): 297–321. дои : 10.1163/156853251X00202. ISSN  0082-5433. JSTOR  4527313.
  4. ^ abcdef История китайской науки и техники. Том 2. Юнсян Лу, Чуйцзюнь Цянь, Хуэй Хэ. Гейдельберг. 2014. ISBN 978-3-662-44166-4. ОКЛК  893557979.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  5. ^ abcdefg Сигеки, Каваками (1998). «Императорские драконы». Киотский национальный музей . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 г. Проверено 19 марта 2021 г.
  6. ^ abcdefg Квон, Чиюн Лилиан (2019). Эффективный преступный мир: эволюция картин Десяти королей в средневековом Китае и Корее. Гонолулу. ISBN 978-0-8248-5603-8. ОСЛК  1098213341.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  7. ^ аб Триллинг, Джеймс (2003). Орнамент: современный взгляд. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98148-2. ОСЛК  46472239.
  8. ^ abcdefgh Равски, Эвелин Сакакида (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-92679-0. ОСЛК  43476703.
  9. ^ Юань, Цзуцзе (2007). «Одежда для власти: обряд, костюм и государственная власть в Китае при династии Мин». Границы истории в Китае . 2 (2): 181–212. дои : 10.1007/s11462-007-0012-x. ISSN  1673-3401. S2CID  195069294.
  10. ^ «Шан Шу: Юй Шу: И и Цзи - проект китайского текста» . ctext.org (на китайском (Тайвань)) . Проверено 19 марта 2021 г.
  11. ^ Ли, Тэ-ок. Чо, У-хен. Исследование структуры Данрюнга. Материалы конференции Корейского общества костюмов. 2003. стр. 49–49.
  12. ^ аб Бейтс, Рой (2007). Все о китайских драконах. Пекин: China History Press. ISBN 978-1-4357-0322-3. ОСЛК  680519778.
  13. ^ abc Валери М. Гарретт, Китайская одежда: иллюстрированный путеводитель (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987), стр. 7. (цитируется по Волпп, Софи (июнь 2005 г.) «Дар питоновой мантии: круговорот предметов в «Цзинь Пин Мэй»». Гарвардский журнал азиатских исследований . 65 (1): 133–158. doi : 10.2307/25066765 . JSTOR  25066765.)
  14. ^ abcdefghijkl Фоллмер, Джон Э. (2007). Одет, чтобы править: придворная одежда XVIII века из художественной коллекции Мактаггарта. Коллекция произведений искусства Мактаггарта. Эдмонтон: Издательство Университета Альберты. стр. 33–37. ISBN 978-1-55195-705-0. ОСЛК  680510577.
  15. ^ 5000 лет китайских костюмов. Сюнь Чжоу, Чуньмин Гао, 周汛, Шанхай Ши си цу сюэ сяо. Чжунго фу чжуан ши янь цзю цзу. Сан-Франциско, Калифорния: Китайские книги и периодические издания. 1987. ISBN 0-8351-1822-3. ОКЛК  19814728.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  16. ^ Чжу, Жуйси;朱瑞熙 (2016). Социальная история Китая среднего периода: династии Сун, Ляо, Западная Ся и Цзинь. Бангвэй Чжан, Фушенг Лю, Чунбан Цай, Цзэнъюй Ван, Питер Дитмэнсон, Бан Цянь Чжу. Кембридж, Великобритания. п. 40. ИСБН 978-1-107-16786-5. ОКЛК  953576345.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  17. ^ Волпп, Софи (июнь 2005 г.). «Дар питоновой мантии: круговорот предметов в «Цзинь Пин Мэй»». Гарвардский журнал азиатских исследований . 65 (1): 133–158. дои : 10.2307/25066765 . JSTOR  25066765.
  18. ^ abcdefg Келихер, Макабе (2019). Совет обрядов и создание Цинского Китая. Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0520300293.
  19. ^ "Фестивальный халат второй половины XVIII века". www.metmuseum.org . Проверено 18 марта 2022 г.
  20. ^ Аноним (31 октября 2018 г.). «Полуформальный придворный халат (Цзифу)». Кливлендский художественный музей . Проверено 18 марта 2022 г.
  21. ^ "Мужской аудиенционный халат (Чаофу), вторая половина XIX века" . www.metmuseum.org . Проверено 18 марта 2022 г.
  22. ^ Равски, Эвелин Сакакида (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 42–43. ISBN 0-520-21289-4. ОСЛК  37801358.
  23. ^ Келихер, Макабе (2019). Совет обрядов и создание Цинского Китая. Университет Калифорнии Пресс. п. 158. ИСБН 978-0520300293.
  24. ^ Шлезингер, Джонатан (2017). Мир, отделанный мехом: дикие существа, нетронутые места и естественные окраины правления Цин. Издательство Стэнфордского университета. п. 25. ISBN 978-1503600683.
  25. ^ Сигеки, Каваками. «Счастливые мотивы на мантии дракона». Киотский национальный музей . Мелисса М. Ринне (транс). Архивировано из оригинала 23 октября 2014 г. Проверено 19 марта 2021 г.
  26. ^ abcdefghijklmno Дусенбери, Мэри М.; Бир, Кэрол (2004). Художественный музей Хелен Форесман Спенсер (ред.). Цветы, драконы и сосны: азиатский текстиль в Художественном музее Спенсера (иллюстрированное издание). Гудзон Хиллз. ISBN 1555952380.
  27. ^ Чунг, Янг Ян Чунг (2005). Шелковые нити: история вышивки в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме (иллюстрированное ред.). Гарри Н. Абрамс. п. 148. ИСБН 9780810943308. Проверено 4 декабря 2009 г.
  28. ^ ab «Государственное одеяние Китая XIX века». www.metmuseum.org . Проверено 5 мая 2021 г.
  29. ^ Чо, Ухён; Йи, Джеюн; Ким, Джинён (2015). «Одежда Монгольской империи: Генеалогия и диаспора Терлига». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (3): 22–29. дои : 10.1556/062.2015.68.3.2. ISSN  0001-6446.
  30. ^ Дюсенбери, Мэри М.; Бир, Кэрол (2004). Художественный музей Хелен Форесман Спенсер (ред.). Цветы, драконы и сосны: азиатский текстиль в Художественном музее Спенсера (иллюстрированное издание). Гудзон Хиллз. п. 106. ИСБН 1555952380.
  31. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Российская североазиатская колония 1581–1990 (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 214. ИСБН 0521477719.
  32. ^ "Одеяние тибетского аристократа (чуба) 18 века". www.metmuseum.org . Архивировано из оригинала 13 августа 2016 г. Проверено 31 марта 2021 г.
  33. ^ abcd Пак, Хёнхи (2021). Соджу: Глобальная история. Издательство Кембриджского университета. стр. 123–124. ISBN 9781108842013.
  34. ^ Аб Ким, Джинвунг (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» до конфликтующих государств. Блумингтон, Индиана. п. 170. ИСБН 978-0-253-00078-1. ОСЛК  826449509.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  35. ^ Аб Бауэр, Сьюзен Уайз (2013). История мира эпохи Возрождения: от повторного открытия Аристотеля до завоевания Константинополя (1-е изд.). Нью-Йорк. п. 565. ИСБН 978-0-393-05976-2. ОСЛК  846490399.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  36. ^ abc Управление культурного наследия. «Королевская мантия со знаком дракона - поиск наследия». Управление культурного наследия – английский сайт . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 г. Проверено 14 июля 2021 г.
  37. ^ abc Хван, Ок Со (30 июня 2013 г.). «Изучение корейского традиционного крашения: уникальные особенности и понимание» (PDF) . Международный журнал костюма и моды . 13 (1): 35–47. дои : 10.7233/ijcf.2013.13.1.035. ISSN  2233-9051. S2CID  117676922.
  38. ^ (на корейском языке) Возрождение Ханбока. Архивировано 25 апреля 2012 г. в Wayback Machine. Ким Мин Чжа, 《Кореана》№ 22 (номер 2).
  39. ^ Организация ab, Вьетнамский центр (2020). Ткачество царства (Dệt Nên Triều Đại) . Вьетнам: Издательство Дан Три. ISBN 978-604-88-9574-7.
  40. ^ Хендрикс, Катриен (2007). Происхождение ткани из бананового волокна в Рюкю, Япония. Левен [Бельгия]: Издательство Левенского университета. ISBN 978-94-6166-049-7. ОСЛК  715172043.
  41. ^ «Сокровища Окинавы дебютируют в США на новой выставке в Музее Университета Джорджа Вашингтона и Музее текстиля | Музей Университета Джорджа Вашингтона и Музей текстиля | Университет Джорджа Вашингтона» . Museum.gwu.edu . Проверено 18 марта 2022 г.