Рипса (известная на латыни как pluviale «дождевик» или cappa « накидка ») — это литургическое облачение , точнее длинная мантия или плащ, открытая спереди и застегивающаяся на груди лентой или застежкой. Он может быть любого литургического цвета .
Ризу может носить любой сан духовенства, а также в определенных случаях и мирские служители. Если его носит епископ , его обычно сопровождает митра . Застежка , которая часто богато украшена, называется морзом . В искусстве ангелы часто изображаются в мантиях, особенно в ранней нидерландской живописи .
С древнейших времен в характере облачения мало что изменилось. Тогда, как и сейчас, она изготавливалась из куска шелка или другой ткани полукруглой формы, что отличало ее от более ранней формы ризы , так как риза имела сшитые спереди прямые края. Оба по форме и происхождению сходны с православным фелонем . [1] [2]
Единственное заметное изменение, которому подвергся капот, заключается в исчезновении капюшона. Некоторые ранние образцы имеют треугольный капюшон, который предназначался для практического использования при покрытии головы в процессиях и т. д., но со временем капюшон стал просто декоративным и обычно представляет собой своего рода вышитый щит, иногда украшенный бахрома или кисточка. Многие ранние ризы, изображенные на рисунках восьмого и девятого веков, имеют явные следы примитивного капюшона, что позволяет предположить, что риза и риза изначально были идентичными, а риза представляла собой всего лишь ризу со сшитыми вместе краями. [2]
Самое раннее упоминание о каппе принадлежит святому Григорию Турскому и в Чуде святого Фурсея, где, по-видимому, имеется в виду плащ с капюшоном. В письме, написанном в 787 году Теодемаром, бенедиктинским аббатом Монте-Кассино , в ответ на вопрос Карла Великого об одежде монаха [ 3] устанавливается, что то, что в Галлии называлось cuculla ( клобук ), было известно кассинским монахам как каппа . Более того, это слово неоднократно встречается в переписке Алкуина , очевидно, как обозначение одежды для повседневного ношения. Когда Алкуин дважды замечает о посланном ему casula , что он намеревался носить его всегда на мессе , это предполагает, что такие одежды в то время не были явно литургическими из-за каких-либо особенностей их материала или конструкции, но что они предназначались для использование алтаря по выбору владельца, который с таким же успехом мог бы использовать его как часть своего обычного наряда. В случае с ризой процесс литургической специализации завершился сравнительно рано, и до конца девятого века изготовитель казулы, вероятно , в большинстве случаев довольно хорошо знал, предназначает ли он свою работу для массового облачения или для повседневная верхняя одежда. Но в случае с каппа или копе этот период специализации, по-видимому, отодвинулся на гораздо более поздний срок. Двести капп , или копов, фигурирующих в описи Сен-Рикье в 801 году (а к 831 году их число увеличилось до 377), считались простыми плащами, по большей части сделанными из грубого материала и предназначенными для повседневного ношения. Возможно, считалось, что их использование в хоре добавляло благопристойности и торжественности богослужению , особенно в зимнее время года. В 831 году особо упоминается одна из риз Сен-Рикье, которая была каштанового цвета и расшита золотом. Это, несомненно, подразумевает использование сановником, но это не доказывает, что оно еще считалось священным облачением. Фактически, согласно выводам Эдмунда Бишопа , который первым тщательно исследовал доказательства, только в двенадцатом веке мантия, сделанная из богатого материала, стала широко использоваться в церковных церемониях, на которых время его стали считать особым облачением канторов. [4] Тем не менее, декоративная риза даже тогда считалась облачением, которое мог носить любой член духовенства от высшего до низшего, фактически даже тот, кто только собирался принять постриг .. [2]
Среди монахов существовала практика облачать всю общину, за исключением священнослужителя и священных служителей, которые помогали ему, во время высокой мессы на самых больших праздниках, тогда как на праздниках несколько более низкого уровня община обычно облачалась в альбов . Сохранившиеся описи показывают, что Нидерланды, Франция и Германия взяли на себя ведущую роль в этом движении. Например, уже в 870 году аббатство Сен -Трон перечисляет «тридцать три драгоценных шелковых ризы» против всего лишь двенадцати риз, и очевидно, что во второй половине десятого века в Клюни была практика облачать всех монахов в ризы. во время торжественной мессы во время великих праздников, хотя в Англии правила святого Данстана и святого Этельволда не содержат никаких признаков такого соблюдения. Обычай распространился на светские каноны таких соборов , как Руан , и канторы почти повсюду использовали шелковые ризы в качестве своего особого украшения при исполнении своих функций. [2]
Между тем, старая каппа нигра (черная накидка), или каппа хоралис , хоровая накидка из черного материала, открытая или частично открытая спереди и обычно снабженная функционирующим капюшоном, все еще продолжала использоваться. В то время как риза представляла собой литургическое облачение, сделанное из богатой, яркой ткани и часто богато украшенное, каппа нигра была практичной одеждой, сделанной из плотной простой черной шерсти и предназначенной для обеспечения тепла в холодную погоду. Если капюшон рясы уже давно стал нефункциональным декоративным элементом, то капюшон каппа нигра остался функциональным. Каппа нигра (черная накидка) носили в Божественной канцелярии духовенство соборных и коллегиальных церквей , а также многие монашествующие, как, например, ее сохраняют доминиканцы в зимние месяцы вплоть до наших дней. Несомненно, «рясы» монахов , о которых встречается так много упоминаний в литературе Уиклифа и в трудах Чосера и Ленглэнда , обозначают их открытые мантии, которые были частью их парадного облачения, хотя и не всегда черного цвета. С другой стороны, стоит отметить, что cappa clausa , или закрытая мантия, представляла собой просто мантию или накидку, зашитую спереди для обычного использования на открытом воздухе. «Ношение этого», говорит Бишоп, [5] «вместо cappa scissa , той же незашитой мантии, снова и снова предписывается духовенству синодами и статутами в период позднего средневековья ».
Под всеми этими различными формами покров существенно не изменил своего характера или формы. Рипса — это облачение для шествий, которое носят священнослужители всех рангов при совершении литургических функций, но священник и его священные служители никогда не носят его при служении мессы . На Папской Мессе мантию носил « помощник священника », священник, который помогает епископу , который является фактическим служителем. В обряде Сарум Копа также предписывалась членам хора в разное время. [2]
Теперь это облачение, предназначенное для священнослужителя, будь то священник или епископ, почти для всех функций, кроме мессы , когда вместо этого священнослужитель носит ризу . Ризо используется, например, в процессиях , при великих благословениях и освящениях , при торжественно совершаемой Часовой литургии , при освящении Святых Даров и совершении других таинств вне Мессы . Для большинства из них празднующий может вместо этого носить просто рясу и стихарь или альб, оба с палантином , для более простых торжеств. Ризу , которую правильно носят только во время мессы, также можно носить во время шествий и других церемоний, которые происходят непосредственно до или после мессы, таких как отпущения грехов и погребение мертвых , в Асперге перед мессой, а также при благословении и возложении грехов. пепла в Пепельную среду , чтобы священнослужителю не пришлось менять облачения.
Cæremoniale Episcoporum предусматривает его использование епископом, если он председательствует на Мессе , но не служит ее, для Часовой литургии , для процессий, на особых церемониях в праздник Сретения Господня , постных собраний, построенных по образцу «станций» в Рим, Вербное воскресенье и Корпус-Кристи . Епископ может использовать ризу при совершении вне Мессы таинств крещения , конфирмации , бракосочетания , покаяния в торжественной форме, рукоположения (если не сослужит) и миропомазания больных . Список в указателе Cæremoniale Episcoporum продолжается еще несколькими случаями.
Что касается литургических цветов , то риза обычно соответствует цвету, присвоенному этому дню в литургическом календаре , хотя белый всегда можно носить для торжеств радостного характера или перед Святыми Дарами, а фиолетовый всегда можно носить для торжеств покаянного характера . . Он может быть сделан из любого богатого или подходящего материала, включая золотую ткань (которую можно использовать вместо любого цвета, кроме фиолетового или черного). Благодаря своим обширным размерам и неизменной форме древние ризы сохранились в пропорционально большем количестве, чем другие облачения, и представляют собой лучшие из сохранившихся образцов средневековой вышивки. Среди них «Сайон Коуп» в Музее Виктории и Альберта в Лондоне и «Асколи Коуп» в Пинакотеке Цивика Асколи Пичено примечательны тем, что представляют высочайшее качество той особенной английской вышивки тринадцатого века, известной как opus anglicanum. ('Английская работа'). Коупы также представляют собой великолепные образцы ювелирного ремесла. Брошь или застежка, предназначенная для застегивания мантии спереди и называемая по-разному: морзе, пектораль, боттон и т. д., часто была предметом в высшей степени драгоценным и дорогим. Произведением, составившим основу всего состояния Бенвенуто Челлини, был великолепный морс, который он сделал для папы Климента VII . Некоторые замечательные примеры этих морсов до сих пор сохранились.
Мантум или папская мантия мало чем отличается от обычной мантии , за исключением того, что она несколько длиннее и застегивается спереди сложной морзой. В прежние века он был красного цвета; красный, который в то время был папским цветом, а не белым. В одиннадцатом и двенадцатом веках immantatio , или дарование мантума новоизбранному папе, считалось особым символом инвеституры в папскую власть: Investio te de papatu romano ut praesis urbi et orbi , «Я наделяю вас римским папством». «Чтобы вы могли править городом и миром», — были слова, использованные при вручении этого титула на папской коронации . После Второго Ватиканского Собора и понтификата Папы Павла VI более длинный мантум вышел из употребления. Его преемники вместо этого использовали накидку. Некоторые старые мантумы были преобразованы в мантумы путем сокращения, например, во время понтификата Папы Бенедикта XVI . [2]
Каппа магна (буквально «большая накидка»), форма мантии, представляет собой объёмное церковное облачение с длинным шлейфом , принадлежащее кардиналам , епископам и некоторым другим почётным прелатам . Однако это юрисдикционная одежда. [2]
Cappa Magna — это не строго литургическое облачение, а всего лишь прославленная cappa choralis , или хоровая одежда. То есть он не используется в качестве священнослужителя на литургической службе. Его носят во время шествий или « хора » (т. е. посещая службы, но не празднуя их). Его цвет для кардиналов обычно красный, а для епископов — фиолетовый. Кардиналы и папские нунции имеют право носить каппа магна из муарового шелка .
Каппа-магна обширна по объему, снабжена длинным шлейфом и непропорционально большим капюшоном, подкладка капюшона — зимой из горностая , летом — из шелка , и сделана таким образом, чтобы полностью закрывать не только спину, но и также грудь и плечи. Капюшон функционален и в прежние времена часто надевался на голову и закрывался галеро . Раньше это было обычаем, когда папа на консистории назначал нового кардинала . В настоящее время капюшон принято надевать на голову только во время покаянных обрядов. Раньше кардиналы, которые были членами определенных религиозных орденов, носили каппа-магна цвета своего ордена. Сегодня те немногие оставшиеся кардиналы, которые все еще носят эту одежду, носят красное.
Motu proprio Valde solliciti [6] от 30 ноября 1952 г. предписывал сократить шлейф cappa magna примерно вдвое (с 15 метров до 7). [7] Инструкция 1969 года по одежде, титулам и гербам кардиналов, епископов и младших прелатов [8] установила, что:
Каппа-магна, всегда без горностая, уже не обязательна; его можно использовать только за пределами Рима, в обстоятельствах совершенно особой торжественности. (§ 12)
С тех пор каппа-магна практически не используется, за исключением торжеств, согласно литургическим книгам до 1969 года, поскольку она использовалась для рукоположения дьяконов Института Христа Царя-Суверенного Священника в 2009 году. [9]
Латинский Патриарх Иерусалима до сих пор использует зимнюю каппу, подбитую горностаем, потому что он связан сложными и неизменными правилами Статус- кво , османского фирмана 1852 года , который регулирует деликатные отношения между различными религиозными группами, которые заботятся о религиозных объектах в Иерусалиме. Святая Земля . [ нужна цитата ] Эта аномалия наиболее очевидна во время полуночной мессы в канун Рождества в Вифлееме .
Самые ранние молитвенники англиканской церкви после Реформации предусматривали дальнейшее использование мантии: в Молитвеннике 1549 года указывалось, что священник при Святом Причастии должен носить «ризу или мантию». Было обычным явлением, особенно в английских соборах, чтобы священник или епископ носил ризу для Святого Причастия времен Реставрации. В современной англиканской церкви и англиканской общине в целом ризу можно носить как евхаристическое облачение, а иногда и как неевхаристическое облачение, так же, как и в Римско-католической церкви . Мирянам-служителям, таким как Ридеры, в определенных случаях разрешается носить мантии, а также англиканской традицией является то, что священнослужители носят мантии в епархиальных случаях. [ нужна цитата ]
В самой англиканской церкви мантию носит архиепископ Кентерберийский во время коронации Государя . Перед своей коронацией в 1953 году королева Елизавета II подарила каноникам Вестминстерского аббатства набор богато украшенных риз . [10]
.jpg/1280px-Henning_Toft_Bro1_(bispevielse).jpg)
Ризу обычно носят только во время шествий и богослужений (утренние и вечерние молитвы) в большинстве лютеранских конфессий. В Евангелическо-лютеранской церкви в Америке , которая похожа на церкви англиканской общины, епископ обычно носит мантию, когда не исполняет обязанности председательствующего служителя при Святом Причастии. В церкви Норвегии и церкви Дании мантия предназначена для использования епископами. Его нечасто носят священнослужители Лютеранской церкви – Синода Миссури или других лютеранских конфессий, хотя в последние десятилетия его использование увеличилось. [11]
В Шведской церкви епископы регулярно носят мантию вместе с митрой, посохом и наперсным крестом, но ее также могут носить священники в торжественных и церемониальных случаях, например, при крещениях, свадьбах и похоронах. Как и в Римско-католической церкви, ни епископы, ни священники не носят ризу в качестве евхаристического облачения, вместо этого для обоих предписана риза. [12]
В рамках академической одежды Кембриджский университет использует мантию, известную как cappa clausa , которая сделана из алой тончайшей ткани с подкладкой на капюшоне и отверстием накидки, отделанным белым мехом и закрывающимся застежками. Когда-то это была официальная одежда Конгрегации докторов богословия , но теперь она стала официальной одеждой конгрегации вице-канцлера (или его или ее заместителей) при присвоении ученых степеней. Профессора, председатели ученых степеней или их заместители, представляющие кандидатов на получение более высоких докторских степеней, также носят мантию.
Единственное место, где до сих пор используется мантия, - это Южный университет в Америке, где она также является официальной одеждой вице-канцлера. Единственное отличие от кембриджской куртки состоит в том, что подол накидки также оторочен мехом.
Академическая мантия похожа на парламентские мантии прелатов в Палате лордов , которые носят во время открытия британского парламента .
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Справляться". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.