Марс , четвертая планета от Солнца , появлялся в художественных произведениях по крайней мере с середины 1600-х годов. На тенденции изображения планеты во многом повлияли достижения планетарной науки . Он стал самым популярным небесным объектом в художественной литературе конца 1800-х годов, когда стало ясно, что на Луне нет жизни . Преобладающим жанром изображения Марса в то время была утопическая фантастика . Примерно в то же время возникло ошибочное мнение о том, что на Марсе есть каналы, и оно стало частью художественной литературы, популяризированной предположениями Персиваля Лоуэлла о том, что их построила древняя цивилизация. Роман Герберта Уэллса «Война миров» о вторжении на Землю зловещих марсиан инопланетян был опубликован в 1897 году и впоследствии оказал большое влияние на жанр научной фантастики .
Жизнь на Марсе часто появлялась в художественной литературе на протяжении первой половины 1900-х годов. Помимо просвещенных, как в утопических произведениях начала века, или злых, как в произведениях, вдохновленных Уэллсом, разумные и человекоподобные марсиане стали изображаться как декаденты, образ, который популяризировал Эдгар Райс Берроуз в « Барсуме» . сериал и принят, среди прочего, Ли Брэкеттом . Более экзотические формы жизни появлялись в таких рассказах, как « Марсианская одиссея » Стэнли Г. Вайнбаума .
Тема колонизации Марса заменила рассказы о коренных жителях планеты во второй половине 1900-х годов после появления доказательств того, что планета непригодна для жизни, что в конечном итоге подтвердилось данными марсианских зондов. Значительное меньшинство работ продолжало изображать Марс в ностальгическом ключе, который к тому времени уже устарел с научной точки зрения, в том числе « Марсианские хроники » Рэя Брэдбери .
Терраформирование Марса для обеспечения возможности проживания людей стало еще одной важной темой, особенно в последней четверти века, наиболее ярким примером которой является марсианская трилогия Кима Стэнли Робинсона . Истории о первой миссии человека на Марс появились в 1990-х годах в ответ на Инициативу по исследованию космоса , а исследования и заселение ближайшего будущего стали все более распространенными темами после запусков других зондов для исследования Марса во второй половине десятилетия. В 2000 году ученый-фантаст Гэри Вестфаль подсчитал, что к тому моменту общее количество художественных произведений, посвященных Марсу, превысило пять тысяч, и с тех пор планета продолжала часто появляться в нескольких жанрах и формах средств массовой информации. Напротив, спутники Марса — Фобос и Деймос — появлялись в художественной литературе лишь спорадически.
До 1800-х годов Марс не привлекал особого внимания в художественной литературе в качестве основного места действия , хотя он все же появлялся в некоторых рассказах, посещающих несколько мест Солнечной системы . [2] [3] Первое художественное путешествие по планетам, работа Афанасия Кирхера Itinerarium exstaticum 1656 года , изображает Марс как вулканическую пустошь. [4] [5] [6] Он также кратко появляется в работе Бернара Ле Бовье де Фонтенеля 1686 года «Entretiens sur la Plulité des mondes » ( «Беседы о множественности миров ») , но в значительной степени отвергается как неинтересный из-за его предполагаемого сходства с Землей. . [4] [7] Марс является домом для духов в нескольких произведениях середины 1700-х годов. В анонимно опубликованной работе 1755 года « Путешествие в мир в центре Земли » это райское место, где, среди прочих, Александр Македонский наслаждается второй жизнью. [8] [9] В работе 1758 года «Де Теллурибус в Mundo Nostro Solari » ( «О землях в нашей солнечной системе ») Эмануэля Сведенборга планета населена существами, характеризующимися честностью и моральной добродетелью. [4] [8] [10] В романе Марии-Анны де Румье-Робер Путешествие лорда Ситона на семь планет» 1765 года «Путешествие Милорда Сетона в семи планетах » перевоплощенные солдаты бродят по войне. разорванный пейзаж. [8] [10] [11] Позже она появилась вместе с другими планетами в 1800-х годах. В анонимно опубликованном романе 1839 года «Фантастическое путешествие по планетам » оно разделено между римскими богами Марсом и Вулканом . [4] В анонимно опубликованном романе 1873 года « Рассказ о путешествиях и приключениях Пола Эрмонта среди планет» она в культурном отношении довольно похожа на Землю — в отличие от других планет. [2] [12] В романе 1883 года «Алериэль, или Путешествие в другие миры » У. С. Лах-Ширмы гость с Венеры рассказывает землянам подробности марсианского общества. [13] Первым научно-фантастическим произведением , действие которого происходит главным образом на Марсе, был роман Перси Грега 1880 года « Через Зодиак» . [14]
Марс стал самым популярным внеземным местом в художественной литературе в конце 1800-х годов, когда стало ясно, что Луна лишена жизни. [2] [15] [16] Постоянной темой в этот период была тема реинкарнации на Марсе, отражающая всплеск интереса к паранормальным явлениям в целом и к Марсу в частности. [2] [15] [17] Люди возрождаются на Марсе в романе Камиллы Фламмарион 1889 года « Урания » как форма загробной жизни , [10] [15] в романе Джеймса Коуэна «Рассвет: история старого мира» 1896 года изображен Иисус. перевоплотился там, [2] [15] и главный герой романа 1903 года « Уверенность в будущей жизни на Марсе» Луи Поупа Гратакапа получает сообщение азбукой Морзе от своего умершего отца на Марсе. [2] [15] [17] [18] Другие сверхъестественные явления включают телепатию в «Через Зодиак» Грега и предвидение в рассказе Эдварда Беллами «Мир слепых» 1886 года . [8]
За это время было введено несколько повторяющихся образов. Одним из них является Марс, имеющий другое местное название , например, Глинтан в романе 1889 года « Запечатанный пакет мистера незнакомца» Хью Макколла , Орон в романе 1892 года « Сообщения с Марса», «С помощью телескопического завода» Роберта Д. Брейна и Барсум в романе 1892 года «Сообщения с Марса». роман Эдгара Райса Берроуза « Принцесса Марса» 1912 года . Это продолжалось и в более поздних работах, таких как роман К.С. Льюиса «Из безмолвной планеты» 1938 года , в котором планета названа Малакандра . [19] В нескольких историях также изображены марсиане, говорящие на земных языках, и даны объяснения различной степени нелепости. В романе Эллсворта Дугласа 1899 года «Посредник фараона» марсиане говорят на иврите , поскольку Марс проходит те же исторические фазы, что и Земля, с задержкой в несколько тысяч лет, что соответствует пленению израильтян в библейском Египте . В романе Джорджа Гриффита «Медовый месяц в космосе» 1901 года они говорят по -английски, потому что признают его «самым удобным» языком из всех. В романе Марциана Росси 1920 года «Путешествие на Марс» марсиане говорят на латыни благодаря тому, что их этому языку научил римлянин, выброшенный в космос извержением Везувия в 79 году . [20] Марсиане часто изображались существующими внутри расовой иерархии : [21] в романе Густава В. Поупа 1894 года « Путешествие на Марс» изображены марсиане с разным цветом кожи (красный, синий и желтый), на которых распространяются строгие законы, запрещающие смешанные браки . [20] В книге Росси «Путешествие на Марс» одна часть марсианского населения описана как «наша низшая раса, такая же, как ваши земные негры », [20] а в серии Берроуза « Барсум » есть красные, зелёные, жёлтые и чёрные марсиане, белые раса, ответственная за предыдущую развитую цивилизацию на Марсе, вымерла. [22] [23]
Вопрос о том, как люди доберутся до Марса, решался несколькими способами: если они не путешествовали туда на космическом корабле, как в романе Марка Уикса 1911 года «На Марс через Луну: астрономическая история» [24] , они могли использовать ковер-самолет , как в роман 1905 года «Лейтенант». «Гулливар Джонс: Его отпуск» Эдвина Лестера Арнольда , [14] [18] [20] воздушный шар , как в «Повествовании о путешествиях и приключениях Пола Эрмонта среди планет» , [2] или «самолет», как в романе 1893 года. Открывая параллель : роман Элис Ильгенфриц Джонс и Эллы Робинсон Мерчант (совместно пишущие как «Две женщины Запада»). [24] Они также могут посещать во сне, как в пьесе Ричарда Гантони «Послание с Марса» 1899 года , [ 24 ] телепортироваться посредством астральной проекции , как в «Принцессе Марса » Берроуза , [25] [26] или использовать дальнобойное оружие. устройство связи во время пребывания на Земле, как в «Сообщениях Брэйна с Марса», «С помощью телескопического завода» и романе 1895 года Wnieznane światy ( «К неизведанным мирам ») польского писателя - фантаста Владислава Уминского . [2] [13] [27] Антигравитация используется в нескольких произведениях, включая « Через Зодиак» Грега, «Запечатанный пакет мистера незнакомца» МакКолла и роман Роберта Кроми «Погружение в космос» 1890 года . [8] [18] [28] Иногда способ транспортировки вообще не упоминается. [24] В некоторых историях используется противоположный подход: марсиане пришли на Землю; примеры включают роман Томаса Блота (псевдоним Уильяма Симпсона) 1891 года «Человек с Марса: его мораль, политика и религия » и роман Генри Олериха 1893 года «Мир без городов и деревень» . [2] [24]
Зона мягких сумерек на синхронно вращающемся Меркурии , Венера, состоящая из болот и джунглей , и Марс, кишащий каналами, а также все классические научно-фантастические устройства, по сути, основаны на прежних заблуждениях планетологов.
Карл Саган , 1978 г. [29]
Во время противостояния Марса в 1877 году итальянский астроном Джованни Скиапарелли объявил об открытии на поверхности Марса линейных структур, которые он назвал canali (буквально каналы , но широко переводится как каналы ). [2] [13] Те, кто признавал их спорное существование, обычно интерпретировали их как водные пути, [30] и впервые они появились в художественной литературе в анонимно опубликованном романе 1883 года « Политика и жизнь на Марсе» , где марсиане живут в вода. [24] Наблюдения Скиапарелли и, возможно, перевод слова canali как «каналы», а не как «каналы», вдохновили Персиваля Лоуэлла предположить, что это были искусственные конструкции, и написать серию научно-популярных книг — « Марс в 1895 году», «Марс и его каналы». в 1906 году и Марс как обитель жизни в 1908 году, что популяризировало эту идею. [10] [31] [32] [33] Лоуэлл утверждал, что Марс был домом для древней и развитой, но умирающей или уже мертвой марсианской цивилизации, которая построила эти огромные каналы для орошения, чтобы выжить на все более засушливой планете, [2] [ 10] [32] и это стало устойчивым видением Марса, которое влияло на писателей на протяжении нескольких десятилетий. [2] [31] [32] [34] Ученый-фантаст Гэри Вестфаль , опираясь на каталог ранних научно-фантастических произведений, составленный Э. Ф. Блейлером и Ричардом Блейлером в справочных работах Science-Fiction: The Early Years from 1990 и Science-Fiction . Художественная литература: «Годы Гернсбака» 1998 года заключает, что Лоуэлл, таким образом, «фактически установил границы для последующих повествований об обитаемом Марсе». [31]
Каналы стали характерной чертой романтических изображений Марса, таких как сериал Берроуза « Барсум» . [2] [34] [35] Ранние работы, в которых не изображались водные пути на Марсе, обычно объясняли появление прямых линий на поверхности каким-то другим способом, например, самумами или большими участками растительности. [13] Хотя они быстро потеряли популярность как серьезная научная теория, в основном в результате более качественных телескопических наблюдений астрономов, таких как Э.М. Антониади , которые не смогли их обнаружить, [30] [34] [35] каналы продолжали создавать спорадические появления в художественной литературе на некоторое время в таких произведениях, как роман Джона Уиндэма «Планета» 1936 года , роман К.С. Льюиса 1938 года « Из безмолвной планеты» и роман Роберта А. Хайнлайна « Красная планета» 1949 года . [2] [10] [19] [34] Льюис сказал в ответ на критику биолога Дж.Б.С. Холдейна : «Каналы на Марсе существуют не потому, что я в них верю, а потому, что они являются частью популярной традиции». [19] [34] В конце концов, пролет Марса « Маринером -4» в 1965 году окончательно определил, что каналы были всего лишь оптическими иллюзиями . [2] [10] [32]
Поскольку ранние версии небулярной гипотезы формирования Солнечной системы утверждали, что планеты формировались последовательно, начиная с самых отдаленных планет, некоторые авторы представляли Марс как более старый и более зрелый мир, чем Земля, и он стал местом действия многих утопических художественных произведений. . [14] [15] [25] [30] Этот жанр составил большинство рассказов о Марсе в конце 1800-х годов и продолжал присутствовать до начала 1900-х годов. [2] [10] Самой ранней из этих работ был роман Перси Грега «Через Зодиак» 1880 года . [15] В романе Уильяма Джеймса Роу «Муж Беллоны: роман» 1887 года изображено марсианское общество , где все стареют задом наперед. [13] [36] В романе Роберта Кроми 1890 года «Погружение в космос» изображено общество, которое настолько развито, что жизнь там стала скучной, и в результате люди, которые посещают его, поддаются скуке и уходят раньше графика - в одобрение марсиан, которые стали рассматривать их как развращающее влияние. [13] [15] Роман Роберта Д. Брейна «Сообщения с Марса, с помощью телескопического завода» 1892 года необычен тем, что изображает полностью сельскую марсианскую утопию без каких-либо городов. [13] Раннее произведение феминистской научной фантастики , роман Джонса и Мерчант 1893 года « Открытие параллели: роман» , изображает человека с Земли, посещающего два эгалитарных общества на Марсе: одно, где женщины переняли мужские пороки, и другое, где равенство выявило всеобщие пороки. лучшие качества. [15] [37] Роман немецкого пионера научной фантастики Курда Лассвица 1897 года «Auf zwei Planeten » (« Две планеты» ) противопоставляет утопическое общество на Марсе колониалистским действиям этого общества на Земле. Книга была переведена на несколько языков и имела большое влияние в континентальной Европе , включая вдохновляющего ученого-ракетчика Вернера фон Брауна , но не получала перевода на английский язык до 1970-х годов, что ограничивало ее влияние в англосфере . [2] [15] [24] В романе Генри Уоллеса Даудинга 1910 года «Человек с Марса, или Служба ради службы» изображена цивилизация на Марсе, основанная на вариации христианства.где женщина была создана первой, в отличие от традиционного повествования о сотворении мира в книге Бытия . [24] Хьюго Гернсбак изобразил научно обоснованную утопию на Марсе в сериале 1915–1917 годов «Новые научные приключения барона Мюнхгаузена» , [31] но, по большому счету, Первая мировая война положила конец утопической марсианской фантастике. [19]
В русской научной фантастике Марс стал местом действия социалистических утопий и революций. [38] [39] Роман Александра Богданова « Красная звезда » 1908 года является ярким примером этого и вдохновил многих других. [38] Красная Звезда изображает социалистическое общество на Марсе с точки зрения приглашенного туда русского большевика , где борьба между классами заменена общей борьбой с суровостью природы. [15] [24] Действие приквела 1913 года «Инженер Мэнни» ( Инженер Мэнни ), также написанного Богдановым, происходит на несколько столетий раньше и служит историей происхождения марсианского общества, подробно описывая события революции, которая его вызвала. [15] [24] [38] [40] Еще одним ярким примером является роман Алексея Николаевича Толстого «Аэлита » ( «Аэлита» ) 1922 года , а также его экранизация 1924 года , самый ранний советский научно-фантастический фильм, в котором адаптируется история русского человека 1905 года. Революция на марсианской поверхности. [15] [25] [41] Красная Звезда и Аэлита в некотором смысле противоположны. «Красная звезда» , написанная между неудавшейся революцией 1905 года и успешной русской революцией 1917 года , рассматривает Марс как социалистическую утопию, у которой Земля может учиться, тогда как в « Аэлите » социалистическая революция вместо этого экспортируется из ранней Советской России на Марс. Красная Звезда изображает утопию на Марсе, в отличие от антиутопии, первоначально обнаруженной на Марсе в «Аэлите» , хотя обе они являются технократиями . «Красная звезда» — искреннее и идеалистическое произведение традиционной утопической фантастики, тогда как «Аэлита» — пародия . [19] [38] [40]
Роман Герберта Уэллса «Война миров» 1897 года , в котором показано инопланетное вторжение марсиан на Землю в поисках ресурсов, стал поворотным моментом в марсианской фантастике. Вместо того, чтобы изображаться как люди, марсиане Уэллса имеют совершенно нечеловеческую внешность, и с ними невозможно общаться. Вместо того, чтобы быть благородными созданиями, которым можно подражать, марсиане бесстрастно убивают и эксплуатируют землян, как домашний скот – критика современного британского колониализма в целом и его разрушительного воздействия на аборигенов Тасмании в частности. [2] [8] [15] [16] Роман задал тон большинству научно-фантастических изображений Марса в последующие десятилетия, изображая марсиан злобными, а Марс - умирающим миром. [2] [10] [25] Помимо марсианской фантастики, роман оказал большое влияние на более широкий жанр научной фантастики, [2] [42] [43] [44] и вдохновил ученого-ракетчика Роберта Х. Годдарда . [1] [45] По словам эссеиста-фантаста Бада Вебстера , «невозможно переоценить важность « Войны миров» и влияние, которое она оказала на протяжении многих лет». [18]
Несанкционированное продолжение — «Покорение Марса» Эдисона Гаррета П. Сервисса — было выпущено в 1898 году, [2] [10] [46] , как и пародия Чарльза Л. Грейвса и Э. В. Лукаса под названием «Война венусов» . [13] [47] История Уэллса получила дальнейшую известность в 1938 году, когда радиоадаптация Орсона Уэллса в стиле новостной передачи была ошибочно принята некоторыми слушателями в США за настоящий выпуск новостей, что привело к панике; [2] [10] [14] [22] Менее известно, что трансляция 1949 года в Кито , Эквадор, также привела к беспорядкам. [28] [42] [48] С тех пор было написано несколько сиквелов и адаптаций других авторов , в том числе рассказ Элвина Шварца и Уэйна Боринга из комиксов о Супермене 1950 года «Черная магия на Марсе» , где Орсон Уэллс пытается предупредить Землю о надвигающемся наступлении. Марсианское вторжение, но отвергнуто, [3] [31] роман 1968 года « Второе нашествие марсиан » советских писателей - фантастов Аркадия и Бориса Стругацких, где марсиане отказываются от военных завоеваний в пользу проникновения, [31] 1975 год. роман Мэнли Уэйда Веллмана и Уэйда Веллмана «Война миров Шерлока Холмса» и роман Джорджа Х. Смита « Вторая война миров» 1976 года , в которых история Уэллса сочетается с персонажами Шерлока Холмса Артура Конан Дойля , [14] [49] [50] роман Кристофера Приста 1976 года «Космическая машина» , в котором история « Войны миров» сочетается с историей романа Уэллса 1895 года «Машина времени» , [14] [49] [51] рассказ 2002 года «Улла, Улла» Эрика Брауна , который переосмысливает вторжение как отчаянный побег мирной расы из умирающего мира, [14] [52] и роман Кевина Дж. Андерсона «Марсианская война» 2005 года, где сам Уэллс отправляется на Марс и провоцирует восстание рабов . [53] Авторизованный роман-продолжение 2017 года «Резня человечества».Действие Стивена Бакстера разворачивается в 1920 году в альтернативной временной шкале , где события оригинального романа привели к тому, что Первая мировая война так и не произошла, сделав Британию уставшей от войны и изоляционистской, а марсиане снова нападают после прививки от микробов, которые стали их гибелью. первый раз. [54] [55] [56]
Термин «марсиане» обычно относится к жителям Марса, которые похожи на людей с точки зрения наличия таких вещей, как язык и цивилизация , хотя иногда он также используется для обозначения инопланетян в целом. [57] [58] Этих жителей Марса по-разному изображали просвещенными, злыми и упадочными; В соответствии с представлением о Марсе как о более древней цивилизации, чем Земля, Вестфаль называет их «хорошими родителями», «плохими родителями» и «зависимыми родителями» соответственно. [3] [25] [31]
Марсиане также по-разному приравнивались к людям. Они являются потомками людей с Земли в некоторых произведениях, таких как роман Хью МакКолла «Запечатанный пакет мистера незнакомца» 1889 года , где близкое сближение Марса и Земли в прошлом позволило некоторым людям добраться до Марса, [2] [13] [18] и «Аэлита» Толстого , где они происходят от жителей погибшей цивилизации Атлантиды . [19] И наоборот, люди оказались потомками марсиан в рассказе Филипа К. Дика «Исследовательская группа» 1954 года . [52] Человеческие поселенцы принимают новую идентичность марсиан в рассказе Рэя Брэдбери « Пикник в миллион лет » 1946 года (позже включенном в роман 1950 года « Марсианские хроники »). будет повторяющимся мотивом в марсианской художественной литературе конца века. [25] [34] [59] [60]
Изображение марсиан как превосходящих землян появлялось в утопической фантастике конца 1800-х годов. [2] [3] [15] [25] Впервые подробное рассмотрение нюансов этой концепции было предложено Курдом Ласвицем в романе 1897 года « Auf zwei Planeten» , в котором марсиане посещают Землю, чтобы поделиться с людьми своими более передовыми знаниями и постепенно в конечном итоге действовать как оккупационная колониальная держава. [2] [14] [15] [46] Марсиане, делящиеся мудростью или знаниями с людьми, являются повторяющимся элементом в этих историях, и в некоторых произведениях, таких как роман Айзека Азимова « Дэвид Старр, Космический рейнджер» 1952 года , изображены марсиане, делящиеся своими передовыми технологиями с людьми. жители Земли. [3] [25] Некоторые изображения просвещенных марсиан имеют религиозное измерение: [8] в романе К.С. Льюиса «Из безмолвной планеты» 1938 года марсиане изображены как христианские существа , свободные от первородного греха , [3] [ 25] Марсианин Клаату [а] , который посещает Землю в фильме 1951 года « День, когда Земля остановилась» , является фигурой Христа , [31] [62] [61] и романе Роберта А. Хайнлайна «Чужой в чужой стране» 1961 года вращается вокруг человека . воспитанный марсианами, который в качестве пророка принес на Землю религию, основанную на их идеалах . [2] [8] [63] В комиксах супергерой Марсианский Охотник впервые появился в 1955 году. [2] [3] В романе Рекса Гордона « Пятница без человека» 1956 года астронавт, застрявший на Марсе, встречает марсиан -пацифистов и чувствует себя обязанным опускать историю войн человечества, чтобы не думать о людях как о диких существах, подобных каннибалам . [59] На телевидении в ситкоме 1963–1966 годов «Мой любимый марсианин» , позже адаптированном для детской анимации в 1973 году и снятом в 1999 году, марсианин был комедийно изображен; в современных научно-фантастических антологиях «Сумеречная зона» и «За пределами границ» также иногда фигурировали марсианские персонажи, [31] например, в « Мистер Дингл, Сильный «где они находят разочарование в недостатке человеческого альтруизма» [48] и « Контролируемый эксперимент », где убийство является для них чуждой концепцией. [64]
Существует давняя традиция изображать марсиан воинственными воинами, возможно, вдохновленная ассоциацией планеты с римским богом войны . [47] [53] Основополагающим изображением марсиан как злых существ стал роман Герберта Уэллса «Война миров» 1897 года , в котором марсиане нападают на Землю. [2] [3] [10] Эта характеристика доминировала в эпоху бульварной научной фантастики, появляясь в таких произведениях, как рассказ Клэр Уингер Харрис «Марсианская угроза» 1928 года , рассказ Эдмонда «Марсианские монстры» 1931 года. Гамильтона и рассказ Майлза Дж. Брейера «Марс колонизирует» 1935 года . [2] [3] [31] Это быстро стало клише и вдохновило своего рода контрдвижение , которое изображало марсиан кроткими в таких произведениях, как рассказ П. Шайлер Миллер «Забытый человек из космоса» 1933 года и короткометражка 1934 года. рассказ Раймонда З. Галлана «Старый верный» . [2] [10] В романе 1946 года «Человек с Марса» польского писателя -фантаста Станислава Лема также изображен марсианин, с которым плохо обращаются люди. [27] [65]
Помимо бумажных материалов, тема инопланетного вторжения, впервые предложенная Уэллсом, появилась в романе Олафа Стэплдона «Последние и первые люди» 1930 года — с той особенностью, что вторгающиеся марсиане переносятся в облаках и микроскопичны, и ни инопланетяне, ни люди не признают друг друга разумными существами. разновидность. [3] [19] [25] [66] В кино эта тема приобрела популярность в 1953 году с выходом фильмов « Война миров» и «Захватчики с Марса »; более поздние фильмы о марсианских вторжениях на Землю включают фильм 1954 года « Девушка-дьяволица с Марса» , фильм 1962 года « День , когда Марс вторгся на Землю» , римейк « Захватчиков с Марса» 1986 года и три различные адаптации « Войны миров» 2005 года . ] [22] [25] Марсиане, нападающие на людей, прибывших на Марс, появляются в рассказе Рэя Брэдбери 1948 года « Марс — это рай! » (позже переработанном и включенном в « Марсианские хроники » как «Третья экспедиция»), где они используют телепатические способности. способности выдавать себя за умерших близких людей перед их убийством. [40] [42] [60] Комические изображения злых марсиан появляются в романе Фредрика Брауна « Марсиане, идите домой» 1954 года , где они представляют собой маленьких зеленых человечков , которые сеют хаос, раскрывая секреты и ложь; [59] в образе мультяшного персонажа Марвина-Марсианина , представленного в короткометражном фильме 1948 года « Заяля-Заяля », который стремится уничтожить Землю, чтобы лучше рассмотреть Венеру; [2] [14] [41] [48] и в фильме 1996 года «Марс атакует!» , стилизация фильмов 1950-х годов о вторжении инопланетян . [2] [25] [67]
Представление о марсианах как о декадентах во многом заимствовано из видения Марса Персивалем Лоуэллом . [2] [10] [32] Первое появление марсиан, характеризующихся упадком, в художественном произведении произошло в романе 1905 года « Лейтенант». «Гулливар Джонс: Его каникулы» Эдвина Лестера Арнольда , один из самых ранних примеров поджанра планетарного романа . [2] [10] [68] Идея получила дальнейшее развитие и популяризацию Эдгара Райса Берроуза в сериале «Барсум» 1912–1943 годов , начиная с «Принцессы Марса» . [2] [3] [10] Берроуз представляет Марс, нуждающийся во вмешательстве человека, чтобы восстановить свою жизнеспособность, [3] [25] место, где насилие заменило сексуальное желание. [20] Критик научной фантастики Роберт Кроссли в научно-популярной книге 2011 года « Воображая Марс: литературная история » называет работу Берроуза архетипическим примером того, что он называет «маскулинистскими фантазиями», где «путешественники-мужчины надеются найти принцесс». на Марсе и посвящают большую часть своего времени ухаживанию за ними или их защите». [20] Эта версия Марса также служит своего рода заменой ушедшей американской границы , где главный герой Джон Картер — ветеран Конфедерации Гражданской войны в США , который стал сверхчеловечески сильным из-за более низкой гравитации Марса — встречает коренных марсиан. представляющий коренных американцев . [20] [22] [23]
Видение Марса Берроузом в дальнейшем имело влияние, приближающееся к взгляду Уэллса, но не совсем достигающее его, [1] вдохновляя работы многих других авторов — например, рассказы К.Л. Мура о Нортвесте Смите , начиная с рассказа 1933 года « Шамбло ». [69] Другим автором, который последовал примеру Берроуза в декадентском изображении Марса и его обитателей – одновременно обновляя политику, чтобы отразить изменение отношения к колониализму и империализму в прошедшие годы – был Ли Брэкетт , [22] [23] [25 ] «Королева планетарного романса». [8] Работы Брэкетта в этом ключе включают рассказ 1940 года «Марсианские поиски» и роман 1944 года « Тень над Марсом » , а также рассказы об Эрике Джоне Старке , включая рассказ 1949 года « Королева марсианских катакомб » и короткометражку 1951 года. рассказ « Черная амазонка Марса » (позже расширенный в романы 1964 года «Тайна Синхарата» и «Люди талисмана» соответственно). [2] [10] [23]
Декадентские марсиане появлялись и во многих других историях. В романе китайского писателя - фантаста Лао Ше «Страна кошек » (貓城記) 1933 года изображены кошачьи марсиане, одолевшие такие пороки, как опиумная зависимость и коррупция, как средство сатиры на современное китайское общество. [70] [71] В фильме 1950 года «Ракетный корабль XM » марсиане изображены как изуродованные пещерные люди , населяющие бесплодную пустошь, потомки немногих выживших в ядерной катастрофе ; [22] [72] [73] В романе Уолтера Тевиса «Человек, который упал на Землю» 1963 года человек , переживший ядерную катастрофу на Марсе, приходит на Землю в поисках убежища, но находит ее такой же коррумпированной и выродившейся. [2] [63] [74] В рассказе Роджера Желязны « Незнакомец в чужой стране » Хайнлайна 1963 года « Роза для Экклезиаста » рассказывается о декадентских марсианах, которых посетил проповедник с Земли. [18]
В некоторых историях, где Марс не населен гуманоидными формами жизни, он был в прошлом или населен другими видами жизни. Руины вымерших марсианских цивилизаций изображены в рассказе Джорджа О. Смита 1943 года «Утраченное искусство», где воссоздан их вечный двигатель , и в рассказе Х. Бима Пайпера 1957 года « Омнилингвальный » , в котором ученые пытаются расшифровать их пятьдесят -тысячелетний язык; [22] [25] в романе Отиса Адельберта Клайна «Преступники Марса» 1933 года и романе Ли Брэкетта «Меч Рианнон» 1949 года путешествия во времени используются для создания историй из прошлого, когда Марс был еще жив. [22] [59]
В рассказе Стэнли Г. Вайнбаума 1934 года « Марсианская одиссея » содержится то, что Вебстер описывает как «первых по-настоящему инопланетных инопланетян» в научной фантастике, в отличие от предыдущих изображений марсиан как монстров или, по сути, людей. [18] Эта история открыла новые горизонты в изображении целой марсианской экосистемы , совершенно непохожей на земную, населенной видами, чуждыми по анатомии и непостижимым по поведению, а также в изображении внеземной жизни, которая не является человеческой и разумной , но не враждебной. [75] [76] [77] В частности, одно марсианское существо по имени Твил оказалось разумным, но его мыслительные процессы совершенно бесчеловечны. [19] [76] Это создает непреодолимый языковой барьер между инопланетянином и человеком, с которым он сталкивается, и их общение ограничивается универсальным языком математики . [22] [75] Позже Азимов скажет, что эта история ответила на вызов, который редактор научной фантастики Джон У. Кэмпбелл поставил перед писателями-фантастами в 1940-х годах: написать существо, которое думает, по крайней мере, так же хорошо, как люди, но не так, как люди. [78] [79]
В романе К.С. Льюиса 1938 года « Из безмолвной планеты» на Марсе появляются три разных вида разумных форм жизни , только один из которых — гуманоид. [22] [80] В рассказе П. Шайлер Миллер «Пещера» 1943 года формы жизни сохраняются на Марсе еще долгое время после того, как цивилизация, существовавшая там раньше, довела себя до исчезновения из-за экологического коллапса . [2] [22] В романе Артура Кларка «Марсианские пески» 1951 года рассказывается о местной жизни в виде производящих кислород растений и марсианских существ, напоминающих земных сумчатых , но в остальном изображена в основном пустынная среда, что отражает появившиеся на тот момент данные. о нехватке ресурсов для поддержания жизни на Марсе. [3] [31] [25] [52] Другие романы 1950-х годов также ограничивались рудиментарными формами жизни, такими как лишайники и перекати-поле , которые предположительно могли существовать в отсутствие какой-либо заметной атмосферы или количества воды. [81]
В свете исследований Марса в период с 1965 по 1976 год, когда зонды «Маринер » и «Викинг» выявили негостеприимные условия на планете, почти все художественные произведения начали изображать Марс как безжизненный мир. [2] [35] Разочарование от того, что Марс враждебен жизни, отражено в романе 1970 года « Die Erde ist nah » ( «Земля рядом ») чешского писателя- фантаста Людека Пешека , в котором изображены члены астробиологической экспедиции на Марс. доведенные до отчаяния осознанием того, что их поиски жизни там тщетны. [2] [10] [63] Несколько авторов все же нашли способы разместить жизнь на Красной планете: микробная жизнь существует на Марсе в романе 1977 года «Марсианские инки» Яна Уотсона , а разумная жизнь обнаружена в спячке там, в Рассказ Джона Варли «В зале марсианских королей» 1977 года . [2] [10] [35] [63] На рубеже тысячелетий идея микробной жизни на Марсе приобрела популярность, появившись в романе Грегори Бенфорда « Марсианская раса» 1999 года и романе Пола «Тайна жизни» 2001 года . Дж. Маколи . [35]
Когда в середине 1900-х годов истории об обитаемом Марсе вышли из моды на фоне растущего количества свидетельств негостеприимной природы планеты, на смену им пришли истории о том, как выдержать суровые условия планеты. [3] [25] Темы этой традиции включают колонизацию , терраформирование и истории чистого выживания. [2] [3] [25]
Колонизация Марса стала главной темой научной фантастики 1950-х годов. [2] Центральным произведением марсианской художественной литературы той эпохи был роман Рэя Брэдбери «Марсианские хроники» 1950 года , который содержит серию слабо связанных друг с другом историй, изображающих первые несколько десятилетий человеческих усилий по колонизации Марса. [22] [59] [82] [83] В отличие от более поздних работ на эту тему, «Марсианские хроники» не делают попыток к реализму (например, на Марсе есть пригодная для дыхания атмосфера, хотя спектрографический анализ в то время не выявил никаких обнаруживаемых количеств кислород ); Брэдбери сказал, что «Марс — это зеркало, а не кристалл», писая в традициях использования планеты для социальных комментариев , а не попыток предсказать будущее. [2] [34] [59] Современные проблемы, затронутые в книге, включают маккартизм в « Ашере II », расовую сегрегацию и линчевание в Соединенных Штатах в « Пути посреди воздуха », а также ядерную тревогу повсюду. [59] [84] Есть также несколько намеков на европейскую колонизацию Америки : первые несколько миссий на Марс в книге сталкиваются с марсианами, с прямыми отсылками как к Эрнану Кортесу , так и к «Следу слез» , но коренное население вскоре уходит вымерли из-за ветрянки параллельно с эпидемиями целинных почв , которые опустошили индейское население в результате колумбийского обмена . [22] [25] [40] [59]
Большинство работ о колонизации Марса пытались реалистично изобразить трудности, связанные с колонизацией Марса. [2] Враждебной окружающей среде планеты противостоят колонисты, использующие системы жизнеобеспечения в таких произведениях, как роман Артура Кларка « Марсианские пески» 1951 года и рассказ Филиппа « Мы можем вспомнить это для вас оптом » 1966 года. К. Дик , [3] [63] первые колонисты во время многовекового процесса терраформирования в рассказе Уолтера М. Миллера-младшего «Crucifixus Etiam» 1953 года зависят от машины, которая насыщает их кровь кислородом из разреженной атмосферы, [52] [85] и нехватка кислорода даже после нескольких поколений терраформирования вынуждает колонистов жить в куполообразном городе в романе Лестера дель Рей 1953 года «Полиция вашей планеты ». [22] В романе Эдвина Чарльза Табба « Чужая пыль» 1955 года колонисты не могут вернуться к жизни на Земле, потому что вдыхание марсианской пыли вызвало у них пневмокониоз , а пониженная гравитация атрофировала их мышцы . [2] [10] [86] Роман Сирила Джадда « Аванпост Марс» 1952 года (совместный псевдоним Сирила М. Корнблута и Джудит Меррил ) вращается вокруг попытки сделать марсианскую колонию экономически устойчивой посредством добычи ресурсов. [8]
Марсианские колонии, стремящиеся к независимости от Земли или открыто восстающие против нее, являются повторяющимся мотивом; [2] [59] в «Полиции твоей планеты» дель Рея революция ускоряется Землей, использующей беспорядки против коррумпированного мэра колонии в качестве предлога для установления более жесткого контроля терранов на Марсе, [22] [53] [63] и в «Чужой пыли » Табба. колонисты угрожают Земле ядерным оружием , если их требования о необходимых ресурсах не будут удовлетворены. [86] В рассказе Айзека Азимова 1952 года « Марсианский путь » марсианские колонисты добывают воду из колец Сатурна , чтобы не зависеть от импорта воды с Земли. [52] [53] [59] Помимо прямых конфликтов с Землей, в нескольких работах марсианские колонии подвергаются и другим видам неблагоприятного обращения. Марс — полуразрушенная колония, которой пренебрегают в пользу мест за пределами Солнечной системы в романе Джона Бруннера 1967 года « Рождённый под Марсом» , [2] место, куда ссылают политических диссидентов и преступников в «Полиция вашей планеты» , [63] и сайт настоящей тюремной колонии в романе Дэвида Г. Комптона 1966 года « Прощай , земное блаженство» . [2] [25] Представление о Марсе как о тюремной колонии повторяется в манге японского писателя- фантаста Мото Хаджио 1978–1979 годов « Красная звезда » (スター・レッド) , посвященной «Марсианским хроникам» Брэдбери . [87] Тема независимости была принята в экранных изображениях марсианских колоний в 1990-х годах в таких произведениях, как фильм « Вспомнить все» (свободная адаптация книги Дика «Мы можем вспомнить это для вас оптом») и телесериал 1994–1998 годов. Вавилон 5 , теперь как с точки зрения земных правительств, так и – вероятно, вдохновленных появлением Рейганомики – особенно корпораций. [88]
В книге Кларка « Марсианские пески» представлено одно из самых ранних изображений терраформирования Марса , чтобы сделать его более гостеприимным для человеческой жизни; в романе атмосфера Марса становится пригодной для дыхания благодаря растениям, выделяющим кислород из минералов марсианской почвы , а климат улучшается за счет создания искусственного солнца. [14] [31] Эта тема время от времени появлялась в других работах 1950-х годов, таких как вышеупомянутые «Crucifixus Etiam» и « Полиция вашей планеты» , но в значительной степени потеряла популярность в 1960-х годах, когда стал очевиден масштаб связанных с этим проблем. [43] [52] [89] К 1970-м годам марсианская литература в целом в основном поддалась разочарованию, обнаружив, что условия планеты настолько враждебны, и истории, действие которых происходит на Марсе, стали гораздо менее распространенными, чем в предыдущие десятилетия. . [2] [31]
Возрождение популярности темы терраформирования начало проявляться в конце 1970-х годов в свете данных зондов « Викинг» , предполагающих, что на Марсе могут находиться значительные количества нежидкой и подземной воды ; Среди самых ранних таких произведений — роман 1977 года « Марсианский инка» Яна Уотсона и роман 1978 года «Двойная тень» Фредерика Тёрнера . [2] [52] [81] [90] Работы, изображающие терраформирование Марса, продолжали появляться на протяжении 1980-х годов. Роман Джеймса Лавлока и Майкла Аллаби «Озеленение Марса» 1984 года , исследование о том , как Марс может быть заселен и терраформирован, представленный в форме художественного повествования, оказал влияние как на науку, так и на художественную литературу. [43] [90] [91] [92] Ким Стэнли Робинсон был одним из первых плодовитых писателей на эту тему, написавший в 1982 году рассказ «Исследование ископаемого каньона», роман 1984 года « Айсхендж » и рассказ 1985 года « Зеленый Марс ». Тернер вернулся к этой концепции в 1988 году в «Бытии» , эпической поэме из 10 000 строк, написанной пятистопным ямбом , а Ян Макдональд объединил терраформирование с магическим реализмом в романе 1988 года «Дорога отчаяния ». [2] [52] [90] [93]
К 1990-м годам терраформирование стало преобладающей темой в марсианской художественной литературе. [2] Было изображено несколько методов достижения этой цели, в том числе древние инопланетные артефакты в фильме 1990 года « Вспомнить все» и романе 1997 года «Марсианская радуга» Уильяма Кеннета Хартмана , [25] [52] использование местных животных форм жизни в романе 1991 года «Марсианская радуга» автора Роберт Л. Форвард , [63] и перемещение всей планеты в новую солнечную систему в романе Грега Бира «Перемещение Марса» 1993 года . [25] [94] В романе Пола Дж. Маколи «Красная пыль» 1993 года изображен Марс в процессе возвращения к своему естественному состоянию после неудачной попытки его терраформирования. [2] [28] [63] Поскольку Марс заселен преимущественно Китаем, «Красная пыль» также принадлежит к традиции изображения мультикультурного Марса, которая развивалась параллельно с ростом популярности темы терраформирования. Другие подобные работы включают роман Дональда Моффита «Полумесяц в небе» 1989 года , где арабы применяют свой опыт выживания в условиях пустыни для жизни в своем новом халифате на частично терраформированном Марсе, и роман Тима Салливана «Марсианский викинг» 1991 года, где находится Марс . терраформирован Гитсом во главе с Хигелаком . [28] [52] [90]
Самым известным художественным произведением, посвященным теме терраформирования Марса, является марсианская трилогия Кима Стэнли Робинсона (состоящая из романов « Красный Марс» 1992 года, «Зеленый Марс» 1993 года и «Голубой Марс» 1996 года), [2] [3] [ 25] — научно-фантастический рассказ о проекте Организации Объединенных Наций , в рамках которого 100 тщательно отобранных ученых отправляются на Марс, чтобы основать там первое поселение. [95] [96] В сериале подробно исследуются практические и идеологические соображения, главный из которых заключается в том, сделать ли Марс «зеленым» путем терраформирования или сохранить его в первозданном «красном» состоянии. [91] [96] Другие важные темы включают социальную и экономическую организацию зарождающегося марсианского общества и его политические отношения с Землей, а также многонациональные экономические интересы, которые финансируют миссию, возвращаясь к более ранним темам Марса как места для утопии - хотя и в этот случай находится в стадии становления, а не уже существовавший, и марсианская борьба за независимость от Земли. [34] [91] [97] [98]
Альтернативы терраформированию также изучались. Противоположный подход к модификации людей с целью адаптации их к существующей среде обитания, известный как пантропия , появляется в романе Фредерика Пола «Человек плюс» 1976 года, но в остальном он описан редко. [25] [95] Конфликт между пантропией и терраформированием исследуется в романе Кевина Дж. Андерсона «Восхождение на Олимп» 1994 года , поскольку люди , которые были «ареоформированы», чтобы выжить на Марсе, не хотят, чтобы планета была изменена для размещения неизмененных люди за их счет. [2] [96] [99] Другие работы, в которых терраформирование избегается в пользу альтернатив, включают роман Александра Яблокова «Река пыли » 1996 года , где поселенцы создают пригодную для жизни среду, зарываясь под землю, [10] [100] и книгу 1999 года. роман Брайана Олдисса и Роджера Пенроуза «Белый Марс, или Освобожденный разум: утопия XXI века» , в котором сохранение окружающей среды является приоритетом, а люди живут в городах с куполами. [96]
Марсианские робинзонады — истории об астронавтах , застрявших на Марсе, — появились в 1950-х годах вместе с такими произведениями, как роман Лестера дель Рей « Оставленные на Марсе» 1952 года, роман Рекса Гордона « Нет человека в пятницу» 1956 года и рассказ 1959 года « Человек, который потерял Море » Теодора Стерджена . [2] [10] Кроссли пишет, что « Пятница без человека » в некотором смысле является «антиробинзонадой», поскольку она отвергает основные колониалистские взгляды и изображает марсиан как более продвинутых, чем люди, а не менее. [59] Робинзонады оставались популярными на протяжении 1960-х годов; Примеры включают роман Джеймса Блиша «Добро пожаловать на Марс» 1966 года и фильм « Робинзон Крузо на Марсе» 1964 года , причем последний в значительной степени, хотя и неофициально, основан на романе « Нет человека в пятницу» . [2] [25] Позже этот поджанр был вновь рассмотрен в романе Энди Вейра « Марсианин» 2011 года и его экранизации 2015 года , [3] в котором астронавт, случайно оставленный во время третьей миссии на Марс, использует доступные ему ресурсы, чтобы выжить. до тех пор, пока его можно будет спасти. [101]
)_(17539936613).jpg/1280px-The_American_Museum_journal_(c1900-(1918))_(17539936613).jpg)
Хотя в большинстве историй к середине 1900-х годов признавалось, что достижения планетологии сделали предыдущие представления об условиях Марса устаревшими и изображали планету соответствующим образом, некоторые продолжали изображать романтическую версию Марса, а не реалистичную. [2] [34] [59] Помимо историй из романа Рэя Брэдбери «Марсианские хроники» 1950 года , еще одним ранним примером этого был роман Роберта А. Хайнлайна «Красная планета» 1949 года , где Марс имеет дышащую (хотя и тонкую) поверхность. ) атмосфера, разнообразная экосистема, включая разумных марсиан, и каналы Лоуэлла. [2] [14] [34] [59] Марсианские каналы оставались ярким символом этого более традиционного видения Марса, появляясь как в беззаботных произведениях, таких как роман Фредрика Брауна 1954 года «Марсиане, идите домой», так и в более серьезных произведениях, таких как роман 1963 года. «Человек, который упал на Землю » Уолтера Тевиса и роман Филипа К. Дика « Марсианский сдвиг времени» 1964 года. [34] [63] В некоторых работах предпринимались попытки примирить оба видения Марса, одним из примеров является роман Лестера дель Рей «Оставленные на Марсе» 1952 года , где предполагаемые каналы оказываются рядами овощей, а единственная животная жизнь примитивна. [63]
С началом космической эры разрыв между изображением Марса таким, какой он был, и таким, каким его представляли ранее, углубился, а открытия, сделанные « Маринером-4» в 1965 году, укрепили его. [52] [63] Некоторые авторы просто игнорировали научные открытия, например, Лин Картер , который включил разумных марсиан в роман 1973 года «Человек, который любил Марс» , и Ли Брэкетт , который заявил в предисловии к « Пришествию терран» (сборник 1967 года): из более ранних рассказов), что «в делах людей и марсиан простой факт уступает Истине, которая могущественна и победит». [59] [63] Другие знали о них и использовали обходные пути: Фрэнк Герберт изобрел вымышленную внесолнечную Марсоподобную планету Арракис для романа 1965 года « Дюна» , а не действие истории на Марсе, Роберт Ф. Янг создал рассказ 1979 года «The Первая марсианская миссия» в 1957 году, чтобы не принимать во внимание выводы «Маринера-4», а Колин Гринланд в романе 1993 года « Путь вреда» отнесся к 1800-м годам с соответствующими научными концепциями, такими как светоносный эфир . [63] [90] Роман А. Бертрама Чендлера « Альтернативные марсиане» 1965 года основан на предпосылке, что изображения Марса, которые появляются в старых рассказах, не неверны, а отражают альтернативные вселенные ; книга посвящена «Марсу, который был, но никогда не был». [48] Стремление вернуть романтическое видение Марса отражено в романе 1968 года « Мечтают ли андроиды об электроовцах?» Филипа К. Дика, где люди, живущие на пустынном Марсе, с удовольствием читают старые истории о живом Марсе, которого никогда не было, [52] , а также в романе 1989 года « Проект Барсум» Стивена Барнса и Ларри Нивена , где фантастическая версия Марса воссоздан как парк развлечений . [28]
После прибытия зондов «Викинг» в 1976 году так называемое « Лицо на Марсе » заменило марсианские каналы как самый центральный символ ностальгических изображений Марса. [63] «Лицо» — скальное образование в районе Сидонии на Марсе, впервые сфотографированное орбитальным аппаратом «Викинг-1» в условиях, делающих его похожим на человеческое лицо; Фотографии более высокого качества, сделанные последующими зондами при различных условиях освещения, показали, что это случай парейдолии . [39] [103] Он был популяризирован Ричардом К. Хоугландом , который интерпретировал его как искусственную конструкцию, созданную разумными инопланетянами, и появился в художественных произведениях, включая роман Аллена Стила « Лабиринт ночи» 1992 года , рассказ 1995 года «The «Великая марсианская мистификация пирамиды» Джерри Олтиона и роман 1998 года «Семпер Марс» Яна Дугласа . [2] [10] [103] Помимо литературы, он появлялся в эпизоде 1993 года « Космос » «Секретных материалов » , фильме 2000 года « Миссия на Марс » и эпизоде 2002 года « Где бродят Баггало » анимационного фильма. телешоу Футурама . [10] [28]
Намеренно ностальгические дань уважения старым произведениям продолжали появляться на рубеже тысячелетий. [2] [10] В романе Ларри Нивена «Радужный Марс» 1999 года путешественник во времени отправляется в прошлое Марса, но вместо этого появляется в параллельной вселенной вымышленного прошлого Марса и встречает творения таких авторов научной фантастики, как Герберт Уэллс и Эдгар Райс. Берроуз . [2] [104] Истории, собранные в антологии Питера Кроутера «Марсовые зонды» 2002 года , отдают дань уважения работам Стэнли Г. Вайнбаума и Ли Брэкетта, среди других. [2] [105] Антология «Старый Марс» 2013 года под редакцией Джорджа Р. Р. Мартина и Гарднера Дозуа состоит из недавно написанных рассказов в стиле планетарного романа из старых рассказов, чьи представления о Марсе сейчас устарели; Мартин сравнил это с распространенной практикой создания вестернов в романтизированной версии Старого Запада , а не в более реалистичной. [2] [33]
Истории о первой миссии человека на Марс стали популярными после того, как президент США Джордж Буш-старший в 1989 году объявил об Инициативе по исследованию космоса , в которой предлагалось совершить этот подвиг к 2019 году, [2] хотя эта концепция ранее косвенно появлялась в фильме 1977 года «Козерог-один» . в котором НАСА инсценирует посадку на Марс. [2] [14] [106] Среди них роман Джека Уильямсона « Плацдарм » 1992 года и роман 1992 года «Марс в серии Гранд-тур Бена Бовы » , [2] оба из которых подчеркивают бесплодность марсианского ландшафта по прибытии и контрастируют с ним. это с желанием найти там красоту. [34] Идея была подделана в романе Терри Биссона « Путешествие на Красную планету» 1990 года , в котором утверждается, что подобная миссия может получить финансирование только в том случае, если по ней будет снят фильм. [2] [10] [94] [107] Роман Стивена Бакстера «Путешествие» 1996 года изображает альтернативную историю , в которой президент США Джон Ф. Кеннеди не был убит в 1963 году , что в конечном итоге привело к первой высадке на Марс, произошедшей в 1986 году. [2] [52] ] [108] [109] Роман Грегори Бенфорда «Марсианская гонка» 1999 года адаптирует предложение аэрокосмического инженера Роберта Зубрина « Марсианская гонка » к художественной литературе, изображая соревнование частного сектора за проведение первой посадки на Марс с экипажем с большим денежным вознаграждением. Позже Зубрин напишет собственный рассказ в том же духе: роман 2001 года «Первая посадка» . [2] [94] В вариации на эту тему рассказ Иэна Макдональда 2002 года « Старый космонавт и строитель мечтают о Марсе » (включенный в вышеупомянутую антологию « Марсианские зонды ») изображает непрекращающуюся тоску по Марсу в будущем. где запланированная первая посадка на Марс была отменена, а эра освоения космоса подошла к концу, а мечта о миссии человека на Марс так и не была реализована. [2] [105]
Помимо событий первой высадки экипажа на Марс, в этот период также увеличилось количество изображений ранних этапов исследования и заселения, происходящих в ближайшем будущем, особенно после запусков в 1996 году зондов Mars Pathfinder и Mars Global Surveyor . [2] В романе С.К. Сайкса «Красный Бытие» 1991 года заселение Марса начинается в 2015 году, хотя основная часть повествования разворачивается спустя десятилетия и фокусируется на социальных, а не технических проблемах проекта. [94] Роман Уильяма К. Хартмана «Марсианское метро» 1997 года также посвящен ранним попыткам установить постоянное присутствие человека на Красной планете. [2] Члены третьей миссии человека на Марс вынуждены путешествовать по поверхности планеты в романе Джеффри А. Лэндиса 2000 года « Пересечение Марса », чтобы добраться до транспортного средства, вернувшегося из предыдущей миссии, после того, как их транспортное средство было повреждено и не подлежало ремонту. [94]
[Марс] предлагает доступную и в некоторой степени известную, но в некоторой степени загадочную обстановку для самых разных творческих сюжетных линий. По этой причине в видеоиграх любят использовать карты или темы, связанные с Марсом – колонизация, космические путешествия, умирающие и антиутопические общества, неудачные научно-исследовательские поселения, космическая война, инопланетяне, неизведанное.
Ники Дженнер, «Четвертый камень от Солнца: история Марса» [41]
По оценкам Вестфаля, в 2000 году общее количество художественных произведений, посвященных Марсу, превысило пять тысяч. [31] С тех пор изображения Марса остались обычным явлением, хотя и без четкой общей тенденции — скорее, как говорится в « Энциклопедии научной фантастики» , фантастика о Марсе «разветвилась в нескольких направлениях». [2] В этот период времени появлялись фильмы о монстрах , действие которых происходит на Марсе, включая фильм 2001 года «Призраки Марса» , фильм «Дум» 2005 года (основанный на франшизе видеоигры ) и фильм 2013 года « Последние дни на Марсе ». [110] В романе Дэна Симмонса « Илиум » 2003 года и его продолжении «Олимпос» 2005 года Троянская война воспроизводится на Марсе, [53] а анимационный фильм 2011 года « Марс нуждается в мамах» вновь обращается к старой теме злых марсиан, приходящих на Землю, хотя и с большим количеством деталей. скромные амбиции, чем начало полномасштабного вторжения. [31] Серия романов 2011–2021 годов « Пространство» Джеймса С.А. Кори (совместный псевдоним Дэниела Абрахама и Тая Франка ), начиная с романа « Пробуждение Левиафана » , представляет собой космическую оперу , действие которой частично происходит на Марсе и которая изначально была основана на ролевой игре. а позже адаптирован к телесериалу, начиная с 2015 года . [2] [111] Роман Тома Хмелевского « Лунная пыль, марсианские пески» 2014 года — это произведение в жанре нуар , действие которого частично происходит на Марсе. [2] [112] «Марсианин» — книга и фильм — это тяжелая научная фантастика ; Съемочная группа охарактеризовала экранизацию как «в такой же степени научный факт, как и научную фантастику». [42] К 100-летию романа Берроуза « Принцесса Марса» в 2012 году были выпущены как экранизация «Джона Картера» , так и антология новой художественной литературы о Барсуме : «Под лунами Марса: Новые приключения на Барсуме» под редакцией Джона Джозефа Адамса . [2] В польской научной фантастике роман Рафала Косика «Марс» 2003 года изображает людей, мигрирующих на Марс , чтобы спастись от Земли, опустошенной перенаселением , а также антологию рассказов под названием « Марс: Антология польских фантазий » ( Марс: Антология польского фэнтези ) был опубликован в 2021 году. [27] [113] Марс также часто появлялся в видеоиграх ; примеры включают игру Red Faction 2001 года , действие которой происходит на Марсе, и игру Destiny 2014 года , где Марс является разблокируемым местом действия. [41] Кроме того, Марс продолжает регулярно появляться в рассказах, где он не является основным предметом внимания, таких как роман Джо Холдемана 2008 года «Марсбаунд» . [2] [27] Кроссли говорит: «Куда пойдет воображаемый Марс в двадцать первом веке, невозможно предсказать, потому что — несомненно — невероятные, оригинальные и искусные таланты создадут новые вариации на тему Марса». [105]
У Марса есть два маленьких спутника , Фобос и Деймос , которые оба были открыты Асафом Холлом в 1877 году . [10] Первое появление спутников Марса в художественной литературе предшествует их открытию на полтора века; в сатирическом романе Джонатана Свифта 1726 года « Путешествия Гулливера» есть упоминание о том, что передовые астрономы Лапуты обнаружили два марсианских спутника. [42] [114] [b] В произведении Вольтера «Микромегас» 1752 года также упоминаются два спутника Марса; Историк астрономии Уильям Шиэн предполагает, что Вольтера вдохновил Свифт. [114] Немецкий астроном Эберхард Кристиан Киндерман , ошибочно полагая, что он открыл марсианскую луну, описал вымышленное путешествие к ней в рассказе 1744 года «Die Geschwinde Reise» («Скорое путешествие»). [8]
Небольшие размеры спутников сделали их непопулярными объектами научной фантастики, за некоторыми исключениями, такими как роман 1955 года « Фобос», «Планета роботов» Пола Капона и рассказ Тома Пёрдома « Роман с фобическими вариациями » 2001 года в случае с Фобосом. и рассказ Д. Л. Джеймса «Кристаллы безумия» 1936 года в случае Деймоса. [10] Фобос превращен в маленькую звезду , чтобы обеспечить Марс теплом и светом в романе Артура Кларка « Марсианские пески» 1951 года. [14] В юношеском романе 1955 года Дональда А. Уоллхейма «Тайна марсианских лун» выясняется, что луны являются космическими кораблями пришельцев . [22]
«Война миров» — архетипический образец научной фантастики и одна из самых влиятельных книг в каноне.
Но Марс мало интересует маркизу и философа. Немногочисленные данные, полученные наукой семнадцатого века, позволяют предположить, что Марс настолько похож на Землю, что «не стоит на этом останавливаться». Марсиане, похоже, слишком похожи на нас, чтобы позволить себе многие удовольствия новизны, которые обещали другие обитаемые миры.
Марс определялся экологическими ограничениями, продиктованными небулярной гипотезой. В этот период планета доминировала в фантазиях о множественности миров [...] Если Дарвин и Лоуэлл были правы, то жители этого старого мира должны были эволюционировать за пределы человечества девятнадцатого века - биологически, культурно, политически и, возможно, морально, как хорошо.
Но в последние десятилетия девятнадцатого века произошел заметный сдвиг места действия. Вымышленные путешествия и прибытия между Землей и Марсом взяли верх над всеми другими формами межпланетной романтики.
Однако в некоторых случаях способ полета на Марс вообще игнорируется.
В романах Эдгара Райса Берроуза Джон Картер путешествует в Барсум посредством «астральной проекции», способа перемещения ума без перемещения тела.
В те времена считалось, что Солнечная система возникла в результате аккреции вращающегося облака газа и пыли в соответствии с «небулярной гипотезой», предложенной немцем Иммануилом Кантом и развитой далее французом Пьером Симоном де Лапласом. Основное отличие от нынешней теории состоит в том, что считалось, что облако уплотнилось и остыло, начиная с внешнего края, так что внешние планеты старше внутренних и, таким образом, эволюционировали дальше.
Три книги [трилогии Кима Стэнли Робинсона о Марсе ] действительно представляют собой развивающуюся историю, развивающуюся утопию, а не достигнутое идеальное состояние.
в ряде популярных романов Марс рассматривается как идеальное место для утопического общества. Примеры: [...] Жених Беллоны: [так в оригинале] Романс.
[...] «Покорение Марса» Эдисона (1898) Гаррета П. Сервисса, которое было написано как более оптимистичное американское продолжение - естественно, несанкционированное - истории о марсианском вторжении Герберта Уэллса « Война миров».
К началу 1950-х годов научные оценки Марса сделали колонизацию похожего на Землю близнеца маловероятной. Хотя состав атмосферы не был понятен до эпохи Маринера, по наиболее вероятным оценкам доступной воды и кислорода запасы этих ресурсов оказались намного ниже того, что было бы необходимо для поддержания человеческой жизни.
В каком-то смысле слово «марсианин» стало синонимом слова «инопланетянин».
Клаату также является фигурой Христа.
Это привело к идее не только о том, что некоторые инопланетяне могут быть дружелюбными, услужливыми или даже милыми, но также и о том, что они могут быть совсем другими , не гуманоидными и не чудовищными, а некоторые из них могут быть просто безразличны к нам.
Трилогия Робинсона идейно структурирована как серия конфликтов между конкурирующими взглядами на терраформирование Марса и, следовательно, противоположными взглядами на политику, экономику и социальную организацию.
В то же время, пытаясь урегулировать этот спор, колонистам приходится выяснять политические отношения между их новым домом и Землей.
Между тем, две повторяющиеся темы в научной фантастике, рассматривающие Марс, — это Марс как место строительства Утопии (Джеймс 1996: 64–75) и марсианские общества, обретающие независимость от Земли (Бакстер 1996: 8–9).
