Мароны — потомки африканцев в Америке и на островах Индийского океана , которые бежали от рабства , бегством или освобождением , и основали свои собственные поселения. Они часто смешивались с коренными народами , в конечном итоге развившись в отдельные креольские культуры [1], такие как гарифуна и маскогос .
Maroon , который может иметь более общее значение «покинутый без ресурсов», вошел в английский язык около 1590-х годов, от французского прилагательного marron [2] , означающего «дикий» или «беглый». Несмотря на одинаковое написание, значение «красновато-коричневый» для maroon не появлялось до конца 1700-х годов, возможно, под влиянием идеи о людях maroon. [3] [4]
Американское испанское слово cimarrón также часто приводится в качестве источника английского слова maroon , используемого для описания общин беглых рабов во Флориде, в Большом Мрачном Болоте на границе Вирджинии и Северной Каролины, на колониальных островах Карибского моря и в других частях Нового Света . Лингвист Лайл Кэмпбелл говорит, что испанское слово cimarrón означает «дикий, непослушный» или «беглый раб». [5] В начале 1570-х годов набеги сэра Фрэнсиса Дрейка на испанцев в Панаме были поддержаны « Симеронами », вероятно, неправильным написанием слова cimarrón . [3] Лингвист Лео Шпицер , пишущий в журнале Language , говорит: «Если есть связь между англ. maroon , фр. marron и исп. cimarrón , то Испания (или испанская Америка) вероятно дала это слово непосредственно Англии (или английской Америке)». [6]
В качестве альтернативы кубинский филолог Хосе Хуан Арром проследил происхождение слова maroon дальше испанского cimarrón , которое сначала использовалось на Эспаньоле для обозначения одичавшего скота, затем для обозначения индийских рабов, сбежавших в горы, а к началу 1530-х годов — для обозначения африканских рабов, сделавших то же самое. Он предполагает, что американское испанское слово в конечном итоге происходит от аравакского корня simarabo , толкуемого как «беглец» на аравакском языке , на котором говорят коренные жители острова — таино . [7] [8] [9] [10] [11]
В Новом Свете , еще в 1512 году, африканские рабы сбежали от испанских захватчиков и либо присоединились к коренным народам, либо стали зарабатывать себе на жизнь самостоятельно. [12] Первое восстание рабов произошло на территории современной Доминиканской Республики на сахарных плантациях, принадлежавших адмиралу Диего Колумбу , 26 декабря 1522 года и было жестоко подавлено адмиралом. [13] : 35 Первые общины маронов в Америке были созданы после этого восстания, поскольку многим рабам удалось бежать. Это также должно было породить волну доминиканских маронов, которые впоследствии возглавили первую деятельность маронов в Америке. Себастьян Лемба , родившийся в Африке, успешно восстал против испанцев в 1532 году и объединился с другими африканцами в своей 15-летней борьбе против испанских колонистов. В конце концов к Лембе присоединились другие мароны, такие как Хуан Вакеро, Диего дель Гусман, Фернандо Монторо, Хуан Криолло и Диего дель Кампо, в борьбе против рабства. Поскольку мароны угрожали испанской торговле и коммерции, испанские чиновники начали опасаться захвата острова маронами. К 1540-м годам мароны уже контролировали внутренние части острова, хотя районы на востоке, севере и западе острова также должны были попасть под контроль маронов. Банды маронов отправлялись по всему острову, обычно большими группами, нападали на деревни, которые встречались им на пути, сжигали плантации, убивали и грабили испанцев и освобождали рабов. Дороги стали настолько открытыми для атак, что испанцы посчитали необходимым передвигаться только группами. [14] Доминиканские мароны присутствовали на всем острове до середины 17 века. [15] [16]
Сэр Фрэнсис Дрейк завербовал несколько симарронов во время своих набегов на испанцев. [17] Еще в 1655 году сбежавшие африканцы образовали общины во внутренних районах Ямайки , а к XVIII веку Нэнни-Таун и другие ямайские деревни маронов начали бороться за независимое признание. [18]
Когда беглые рабы и индейцы объединялись и жили независимо, их называли «марунами». На островах Карибского моря они образовывали банды, а на некоторых островах — вооруженные лагеря. Общины маронов сталкивались с большими трудностями в выживании после атак враждебных колонистов, [19] добывая еду для выживания, [20] а также воспроизводя и увеличивая свою численность. По мере того, как плантаторы захватывали все больше земель для выращивания сельскохозяйственных культур, мароны начали терять позиции на небольших островах. Только на некоторых крупных островах были организованы общины маронов, способные процветать, выращивая сельскохозяйственные культуры и охотясь. Здесь их численность росла, поскольку все больше рабов сбегало с плантаций и присоединялось к их бандам. Стремясь отделиться от колонизаторов, мароны набирали силу на фоне усиливающейся враждебности. Они совершали набеги и грабили плантации и преследовали плантаторов, пока плантаторы не начали опасаться массового восстания черных рабов. [21]
Ранние общины маронов обычно были перемещены. К 1700 году мароны исчезли с более мелких островов. Выживание всегда было трудным, так как маронам приходилось отбиваться от нападающих, а также выращивать еду. [21] Одним из самых влиятельных маронов был Франсуа Макандал , хунган или жрец вуду , который возглавил шестилетнее восстание против белых владельцев плантаций на Гаити , предшествовавшее Гаитянской революции . [22]
На Кубе в горах существовали общины маронов, где африканские беженцы спасались от жестокости рабства и присоединялись к таино . [23] До того, как в горах Пуэрто-Рико были построены дороги , густые заросли скрывали многих сбежавших маронов в юго-западных холмах, где многие из них также вступали в браки с туземцами. Сбежавшие рабы искали убежища вдали от прибрежных плантаций Понсе . [24]
Сообщества маронов возникли во многих местах Карибского бассейна ( например, Сент-Винсент и Доминика ), но ни одно из них не рассматривалось как такая большая угроза для британцев, как ямайские мароны . [25] Начиная с конца 17-го века ямайские мароны постоянно боролись с британскими колонистами, что привело к Первой войне маронов (1728–1740). В 1739 и 1740 годах британский губернатор колонии Ямайка Эдвард Трелони подписал договоры, обещавшие им 2500 акров (1012 га) в двух местах, в городе Каджо (город Трелони) на западе Ямайки и городе Кроуфорд на востоке Ямайки, чтобы положить конец войне между общинами. В обмен они должны были согласиться захватить других сбежавших рабов. Первоначально им выплачивалось вознаграждение в размере двух долларов за каждого возвращенного африканца. [26] [27] : 31–46 Договоры фактически освободили маронов за столетие до Закона об отмене рабства 1833 года , вступившего в силу в 1838 году.
В плантационной колонии Суринам , которую Англия уступила Нидерландам по Договору Бреды (1667) , сбежавшие рабы восстали и начали строить свои деревни с конца XVII века. Поскольку большинство плантаций существовало в восточной части страны, около реки Коммевейн и реки Маровейн , марронаж ( букв. « бегство » ) происходил вдоль речных границ, а иногда и через границы Французской Гвианы . К 1740 году мароны сформировали кланы и почувствовали себя достаточно сильными, чтобы бросить вызов голландским колонистам, заставив их подписать мирные договоры. 10 октября 1760 года ндюка подписали такой договор, составленный Адьяко Бенти Баситоном из Бостона , бывшим рабом-африканцем с Ямайки, который научился читать и писать и знал о Ямайском договоре.
Остатки общин маронов сохранились на территории бывших испанских Карибских островов по состоянию на 2006 год, например, в Виньялесе , Куба, [28] и Аджунтасе , Пуэрто-Рико.
По сей день ямайские мароны в значительной степени автономны и отделены от ямайского общества. Физическая изоляция, которую использовали в своих интересах их предки, сегодня привела к тому, что их общины остаются одними из самых недоступных на острове. В своем крупнейшем городе, Аккомпонге , в приходе Сент-Элизабет , подветренные мароны по-прежнему имеют активную общину из примерно 600 человек. Иностранцам предлагаются экскурсии по деревне, а большой фестиваль проводится каждый год 6 января в ознаменование подписания мирного договора с британцами после Первой войны маронов. [18] [29]
Договор Ндюка остаётся важным для отношений между ндюка и современным правительством Суринама, поскольку он определяет территориальные права маронов на богатых золотом внутренних землях Суринама. [30] [31] [32]
Рабы часто сбегали в течение первого поколения после прибытия из Африки и часто сохраняли свои африканские языки и большую часть своей культуры и религии . Африканские традиции включали такие вещи, как использование определенных лекарственных трав вместе со специальными барабанами и танцами, когда травы давались больному человеку. Другие африканские традиции и обряды исцеления сохранились на протяжении веков.
Джунгли вокруг Карибского моря предлагали еду, кров и изоляцию для сбежавших рабов. Мароны поддерживали себя выращиванием овощей и охотой. Их выживание зависело от их культуры и их военных способностей, использования партизанской тактики и сильно укрепленных жилищ, включающих ловушки и диверсии. Некоторые определяли уход из общины как дезертирство и, следовательно, каралось смертью. [ 33] Они также первоначально совершали набеги на плантации. Во время этих нападений мароны сжигали урожай, крали скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к их общинам. Отдельные группы маронов часто объединялись с местными коренными племенами и иногда ассимилировались с этими популяциями. Мароны сыграли важную роль в истории Бразилии , Суринама , Пуэрто-Рико , Гаити , Доминиканской Республики , Кубы и Ямайки .
Среди культурных групп бордовых народов существует большое разнообразие из-за различий в истории, географии, африканской национальности и культуре коренных народов Западного полушария .
Поселения маронов часто обладали клановой, чужой идентичностью. Иногда они развивали креольские языки , смешивая европейские языки с их оригинальными африканскими языками. Одним из таких креольских языков маронов в Суринаме является сарамаканский . В других случаях мароны принимали вариации местного европейского языка ( креолизация ) в качестве общего языка, поскольку члены сообщества часто говорили на разных родных языках. [33]
Мароны создали свои собственные независимые общины, которые в некоторых случаях существовали на протяжении столетий и до недавнего времени оставались отделенными от основного общества. В 19 и 20 веках общины маронов начали исчезать, поскольку леса были уничтожены, хотя в некоторых странах, таких как Гайана и Суринам, все еще есть большие популяции маронов, живущих в лесах. В последнее время многие из них переехали в города и поселки, поскольку процесс урбанизации ускоряется.
Типичное сообщество маронов на ранней стадии обычно состоит из трех типов людей. [33]
Маронство было постоянной угрозой для славократий Нового Света . Наказания для пойманных маронов были суровыми, такими как удаление ахиллова сухожилия , ампутация ноги, кастрация и сожжение заживо. [34]
Сообщества маронов должны были быть недоступными и располагаться в неблагоприятных условиях, чтобы быть устойчивыми. Например, сообщества маронов были созданы в отдаленных болотах на юге Соединенных Штатов ; в глубоких каньонах с карстовыми воронками, но с небольшим количеством воды или плодородной почвы на Ямайке; и в глубоких джунглях Гвианы . [34]
Сообщества маронов использовали суровость своей среды обитания в своих интересах, чтобы скрыть и защитить свои общины. Замаскированные тропы, ложные тропы, ловушки-мины, подводные тропы, трясины и зыбучие пески, а также природные особенности использовались для сокрытия деревень маронов. [34]
Мароны использовали образцовые навыки партизанской войны для борьбы со своими европейскими врагами. Нэнни , знаменитый ямайский марон, использовал тактику партизанской войны , которая также используется сегодня многими армиями по всему миру. Европейские войска использовали строгие и устоявшиеся стратегии, в то время как мароны атаковали и быстро отступали, использовали тактику засад и сражались, когда и где хотели. [34]
Несмотря на то, что колониальные правительства находились в состоянии постоянного конфликта с общинами маронов, отдельные лица в колониальной системе торговали с ними товарами и услугами. [34] Мароны также торговали с изолированными белыми поселенцами и общинами коренных американцев. Общины маронов натравливали друг на друга группы интересов. [34] В то же время общины маронов также использовались в качестве пешек, когда сталкивались колониальные державы. [34]
Абсолютная секретность и лояльность членов имели решающее значение для выживания общин маронов. Чтобы обеспечить эту лояльность, общины маронов использовали суровые методы защиты от дезертирства и шпионов. Новых членов привозили в общины окольными путями, чтобы они не могли найти дорогу назад, и они проходили испытательный срок, часто как рабы. Такие преступления, как дезертирство и супружеская измена, карались смертью. [34]
Под руководством губернатора Адриана ван дер Стела в 1642 году первые голландские поселенцы Голландской Ост-Индской компании привезли 105 рабов с Мадагаскара и из некоторых частей Азии для работы на них на голландском Маврикии . Однако 52 из этих первых рабов, включая женщин, сбежали в дикой местности голландского Маврикия . Только 18 из этих беглецов были пойманы. 18 июня 1695 года банда маронов индонезийского и китайского происхождения, включая Аарона д'Амбуана, Антони (Бамбоса) и Поля де Батавию, а также женщин-беглецов Анну дю Бенгале и Эсперанс, подожгли форт голландских поселенцев Фредерика Хендрика ( Вье-Гран-Порт ), пытаясь взять под контроль остров. Все они были пойманы и обезглавлены. [35] В феврале 1706 года оставшиеся мароны, а также недовольные рабы организовали еще одно восстание. Когда голландцы покинули голландский Маврикий в 1710 году, мароны остались.
Когда представители Французской Ост-Индской компании высадились на острове в 1715 году, им также пришлось столкнуться с нападениями маврикийских маронов. Значимыми событиями стали нападение на военный форпост в округе Саванна в 1724 году, а также нападение на военную казарму в Пост-де-Флак в 1732 году. В результате таких нападений погибло несколько человек. Вскоре после своего прибытия в 1735 году Маэ де Ла Бурдонне собрал и оснастил французские ополченческие группы, состоявшие как из гражданских лиц, так и из солдат, для борьбы с маронами. В 1739 году лидер маронов Сан Суси был схвачен около Флака и сожжен заживо французскими поселенцами. Несколько лет спустя группа французских поселенцев преследовала Барба Бланша, другого лидера маронов, но потеряла его след в Ле Морне . Среди других маронов были Диамамув и мадам Франсуаза. [36] [37]
Самыми важными маронами на Реюньоне были Симендеф, Котт, Димитиль и Маффат. [38]
В 1790-х годах около 600 ямайских маронов были депортированы в британские поселения в Новой Шотландии , куда также были переселены американские рабы , сбежавшие из Соединенных Штатов. Будучи недовольными условиями, в 1800 году большинство эмигрировало во Фритаун, Западная Африка , где они идентифицировали себя как креолы Сьерра-Леоне . [39]
На Кубе беглые рабы присоединились к беженцам -таино в горах, чтобы сформировать общины маронов. [23]
В 1538 году беглецы помогли французам разграбить город Гавану . [13] : 41
В 1731 году рабы подняли восстание на рудниках Кобре и основали независимую общину в Сьерра-дель-Кобре, которая просуществовала безмятежно до 1781 года, когда численность самоосвободившегося населения превысила 1000 человек. В 1781 году испанские колониальные власти согласились признать свободу людей этой общины. [13] : 41 [40] : 54–55
В 1797 году одним из захваченных в плен лидеров паленке близ Харуко был индеец с Юкатана . [40] : 57
В 1810-х годах Вентура Санчес, также известный как Коба, командовал паленке из нескольких сотен маронов в горах недалеко от Сантьяго-де-Куба . Санчеса обманом заставили отправиться в Сантьяго-де-Куба, где он покончил с собой, чтобы не быть схваченным и возвращенным в рабство. Затем руководство паленке перешло к Мануэлю Гринану, также известному как Галло. [13] : 42–43
Паленке Бумбы была настолько хорошо организована , что они даже отправляли маронов на небольших лодках на Ямайку и Санто-Доминго для торговли. В 1830 году испанские колониальные власти провели военные экспедиции против паленке Бумбы и Малуалы. Антонио де Леон в конечном итоге преуспел в разрушении паленке Бумбы. [40] : 55
В 1830-х годах на западе Кубы процветали паленки общин маронов, в частности, в районах вокруг Сан-Диего-де-Нуньес. Управление по поимке маронов сообщило, что между 1797 и 1846 годами в этих паленках жили тысячи беглецов . Однако восточные горы приютили более долгоживущие паленки , в частности, Моа и Малуала, где мароны процветали до Первой войны за независимость в 1868 году, когда большое количество маронов присоединилось к Армии освобождения Кубы. [13] : 47–48 [40] : 51
В долине Виньялес есть 28 идентифицированных археологических памятников, связанных с беглыми африканскими рабами или маронами начала 19 века; материальные доказательства их присутствия найдены в пещерах региона, где группы селились в течение различных периодов времени. Устная традиция гласит, что мароны укрывались на склонах моготов и в пещерах; в Муниципальном музее Виньялеса есть археологические экспонаты, которые изображают жизнь беглых рабов, как установлено в ходе археологических исследований. Культурные традиции, воссозданные во время Semana de la Cultura (Недели культуры), празднуют основание города в 1607 году. [41] [42]
Похожие сообщества маронов развивались на островах по всему Карибскому морю, например, сообщества народа гарифуна на острове Сент-Винсент . Многие из гарифуна были депортированы на материковую часть Америки, где некоторые в конечном итоге поселились вдоль побережья Москито или в Белизе . Из своего первоначального места высадки на острове Роатан у побережья Гондураса мароны перебрались в Трухильо . Постепенно группы мигрировали на юг в королевство мискито и на север в Белиз. [43]
В Доминике беглые рабы присоединились к коренным племенам калинаго в густо заросших лесами внутренних районах острова, чтобы создать общины маронов, которые постоянно конфликтовали с британскими колониальными властями на протяжении всего периода формального рабства. [44]
Во французской колонии Сент-Люсия мароны и беглые солдаты Французской революционной армии сформировали так называемую Армию Французской в лесу (Armée Française dans les bois) , в которую входило около 6000 человек, сражавшихся в Первой разбойной войне против британцев, которые недавно оккупировали остров. [45] Под руководством французского комиссара Гаспара Гойрана [46] им удалось вернуть контроль над большей частью острова у британцев, но 26 мая 1796 года их силы, защищавшие форт в Морн-Фортюн , около 2000 человек сдались британской дивизии под командованием генерала Джона Мура. [47] [48] После капитуляции более 2500 французских и афро-карибских военнопленных, а также девяносто девять женщин и детей были перевезены из Сент-Люсии в замок Портчестер . В конечном итоге их отправили во Францию в рамках обмена пленными ; некоторые остались в Европе, а другие вернулись во Францию. [49] [50]
Американский марронаж начался в испанской колонии на острове Эспаньола . Губернатор Николас де Овандо уже жаловался на беглых рабов и их взаимодействие с индейцами таино к 1503 году. Первое восстание рабов произошло на Эспаньоле на сахарных плантациях, принадлежавших адмиралу Диего Колумбу , 26 декабря 1522 года и было жестоко подавлено адмиралом. [13] : 35
Мароны присоединились к туземцам в их войнах против испанцев и спрятались у мятежного вождя Энрикильо в горах Баоруко . Когда архидьякон Алонсо де Кастро путешествовал по Эспаньоле в 1542 году, он оценил численность маронов в 2000–3000 человек. [51] [52] [13] : 38
Французы столкнулись со многими формами сопротивления рабов в 17-м и 18-м веках в Сан-Доминго , который позже стал называться Гаити . Ранее порабощенных африканцев, бежавших в отдаленные горные районы, называли marron ( французский ) или mawon ( гаитянский креольский ), что означает «сбежавший раб». Мароны образовали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить членов семьи и друзей. В нескольких случаях они также присоединялись к поселениям таино , которые бежали от испанцев в 17-м веке. В конце 17-го и начале 18-го века в горах Баоруко проживало большое количество маронов . В 1702 году французская экспедиция против них убила трех маронов и захватила 11, но более 30 избежали плена и отступили дальше в горные леса. Дальнейшие экспедиции против них были проведены с ограниченным успехом, хотя им удалось захватить одного из их лидеров, Мишеля, в 1719 году. В последующих экспедициях, в 1728 и 1733 годах, французские войска захватили 46 и 32 марона соответственно. Независимо от того, сколько отрядов было отправлено против этих маронов, они продолжали привлекать беглецов. Экспедиции в 1740, 1742, 1746, 1757 и 1761 годах имели незначительные успехи против этих маронов, но не смогли уничтожить их убежища. [53] : 135–136
В 1776–1777 годах совместная франко-испанская экспедиция отправилась в приграничные районы гор Баоруко с намерением уничтожить поселения маронов. Однако мароны были предупреждены об их приближении и покинули свои деревни и пещеры, отступив дальше в горные леса, где их не могли найти. В конце концов отряд вернулся, не добившись успеха и потеряв многих солдат из-за болезней и дезертирства. В последующие годы мароны напали на ряд поселений, включая Фон-Паризьен, ради еды, оружия, пороха и женщин. Именно во время одной из таких вылазок был схвачен один из лидеров маронов, Кебинда, родившийся на свободе в горах. Позже он умер в плену. [53] : 136–138
В 1782 году де Сен-Ларри решил предложить мирные условия одному из лидеров маронов, Сантьяго, предоставив им свободу в обмен на то, что они будут преследовать всех дальнейших беглецов и возвращать их владельцам. В конце концов, в конце 1785 года условия были согласованы, и более 100 маронов под командованием Сантьяго прекратили совершать набеги на французскую колониальную территорию. [53] : 139–142
Другие попытки сопротивления рабов французской плантационной системе были более прямыми. Лидер маронов Макандал возглавил движение по отравлению питьевой воды владельцев плантаций в 1750-х годах. [54]
Букман объявил войну французским плантаторам в 1791 году, положив начало Гаитянской революции . Статуя под названием Le Nègre Marron или Nèg Mawon — это знаковый бронзовый бюст, воздвигнутый в самом сердце Порт-о-Пренса в ознаменование роли маронов в обретении независимости Гаити. [55]
Люди, бежавшие от рабства во время испанской оккупации острова Ямайка, бежали во внутренние районы страны и присоединились к живущим там таино , образовав общины беженцев. Позже многие из них обрели свободу во время неразберихи, окружающей английское вторжение на Ямайку в 1655 году . [56] Некоторые рабы-беженцы продолжали присоединяться к ним на протяжении десятилетий вплоть до отмены рабства в 1838 году, но в основном, после подписания договоров 1739 и 1740 годов, мароны охотились на беглых рабов в обмен на плату от британских колониальных властей. [27] : 45–47
В конце 17-го и 18-го веков британцы пытались захватить маронов, потому что они время от времени совершали набеги на плантации и затрудняли экспансию вглубь страны. Рост вооруженных столкновений на протяжении десятилетий привел к Первой войне маронов в 1730-х годах, но британцы не смогли победить маронов. В конце концов они заключили с группами договор в 1739 и 1740 годах, позволив им иметь автономию в своих общинах в обмен на согласие быть призванными на военную службу вместе с колонистами в случае необходимости. Некоторые фракции маронов стали настолько грозными, что они заключали договоры с местными колониальными властями, [57] иногда договариваясь о своей независимости в обмен на помощь в охоте на других сбежавших рабов. [58]
Из-за напряженности и повторяющихся конфликтов с маронами из города Трелони в 1795 году разразилась Вторая война маронов . После того, как губернатор обманом заставил маронов Трелони сдаться, колониальное правительство депортировало около 600 пленных маронов в Новую Шотландию . Из-за их трудностей и трудностей черных лоялистов, обосновавшихся в Новой Шотландии и Англии после Американской революции, Великобритания основала колонию в Западной Африке , Сьерра-Леоне . Она предоставила этническим африканцам возможность основать там свое сообщество, начиная с 1792 года. Около 1800 года несколько сотен ямайских маронов были перевезены во Фритаун , первое поселение Сьерра-Леоне . В конце концов, в 1840-х годах около 200 маронов Трелони вернулись на Ямайку и поселились в деревне Флагстафф в приходе Сент-Джеймс , недалеко от города Трелони, который теперь называется Марун-Таун, Ямайка . [59]
Единственным поселением маронов Ливарда, сохранившим формальную автономию на Ямайке после Второй войны маронов, был Аккомпонг в приходе Сент-Элизабет , жители которого соблюдали договор 1739 года с британцами. Сообщество маронов Виндворда также находится в Чарльз-Тауне, Ямайка , на реке Бафф-Бей в приходе Портленд . Другое находится в Мур-Тауне (бывший Нэнни-Таун), также в приходе Портленд. В 2005 году музыка маронов Мур-Тауна была объявлена ЮНЕСКО «шедевром устного и нематериального наследия человечества». [60] Четвертое сообщество находится в Скоттс-Холле, Ямайка , в приходе Сент-Мэри. [61] Автономия Аккомпонга была ратифицирована правительством Ямайки, когда остров обрел независимость в 1962 году.
Правительство пыталось поощрять выживание других поселений маронов. Правительство Ямайки и общины маронов организовали ежегодную международную конференцию маронов, которая изначально должна была проводиться в чередующихся общинах по всему острову, но с 2009 года конференция проводится в Чарльз-Тауне. [62] Приглашаются мароны из других стран Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки. В 2016 году полковник Аккомпонга и делегация отправились в Королевство Ашанти в Гане, чтобы возобновить связи с народами Акан и Асанте своих предков. [63]
В Пуэрто -Рико семьи таино из соседнего Утуадо перебрались в юго-западные горные хребты вместе с беглыми африканскими рабами, которые вступили с ними в браки. Анализ ДНК современных людей из этой области показывает материнское происхождение от народов мандинка , волоф и фулани через африканский гаплотип мтДНК, связанный с ними, но также переносимый на низких частотах испанцами, L1b , который присутствует здесь. Его носили африканские рабы, сбежавшие с плантаций вокруг Понсе и образовавшие общины с араваками ( таино и калинаго ) в горах. [64] Линии араваков ( народ таино, представленный в гаплогруппах A , и народ калинаго , представленный в гаплогруппах C ) также можно найти в этой области.
На Мартинике сбежавшие африканские рабы бежали в поселение маронов в северных лесах, чтобы спастись от французской плантационной системы, а также от надсмотрщиков вместе с белыми поселенцами. Во время Французской революции рабы -игбо боролись за свободу, и Французский национальный конвент отменил рабство в 1794 году. Но только в 1848 году произошло последнее восстание рабов, и эта территория стала первой французской заморской территорией, отменившей рабство вместе с другими французскими колониями.
Несколько различных обществ маронов развились вокруг Гондурасского залива . Некоторые из них были обнаружены во внутренних районах современного Гондураса , вдоль торговых путей, по которым серебро, добытое на тихоокеанской стороне перешейка , перевозилось рабами в прибрежные города, такие как Трухильо или Пуэрто-Кабальос, для отправки в Европу. Когда рабы сбегали, они отправлялись в горы в поисках безопасности. В 1548 году на территории нынешнего Гондураса восстали рабы в Сан-Педро под предводительством освободившегося раба по имени Мигель, который основал свою собственную столицу. Испанцам пришлось отправить подкрепление, чтобы подавить восстание. [13] : 36
В 1648 году английский епископ Гватемалы Томас Гейдж сообщил о наличии вдоль этих маршрутов отрядов маронов, численность которых исчислялась сотнями.
Miskito Sambu были группой маронов, которая сформировалась из рабов, которые восстали на португальском судне около 1640 года, разбив судно у берегов Гондураса-Никарагуа и сбежав во внутренние районы. Они смешались с коренными народами в течение следующего полувека. В конечном итоге они стали лидерами Берега Москито и возглавили масштабные набеги за рабами на территории, удерживаемые испанцами, в первой половине XVIII века.
Гарифуна — потомки общин маронов, которые развились на острове Сент-Винсент . Они были депортированы на побережье Гондураса в 1797 году. [43]
Баяно , человек из племени мандинка , попавший в рабство и увезенный в Панаму в 1552 году, в том же году возглавил восстание против испанцев в Панаме. Он и его последователи бежали, чтобы основать деревни в низинах. Вице-король Канете чувствовал себя неспособным подчинить этих маронов, поэтому он предложил им условия, которые подразумевали признание их свободы, при условии, что они откажутся принимать любых новичков и вернут беглецов их владельцам. [13] : 41
Позже эти люди, известные как симарроны , помогали сэру Фрэнсису Дрейку в борьбе против испанцев.
Гаспар Янга был африканским лидером колонии маронов в горной местности Веракрус на территории современной Мексики . Считается, что Янга был беглецом с начала 1570-х годов и был лидером грозной группы маронов. [65] : 93–94
В 1609 году капитан Педро Гонсало де Эррера организовал экспедицию против Янги и его маронов, но, несмотря на тяжелые потери с обеих сторон, ни одна из сторон не вышла победителем. Вместо этого Янга вел переговоры с испанскими колонистами, чтобы основать самоуправляемое поселение маронов под названием Сан-Лоренсо-де-лос-Негрос (позже переименованное в Янгу ). Янга добился признания свободы своих маронов, и его паленке был предоставлен статус свободного города. Взамен Янга был обязан возвращать всех дальнейших беглецов испанским колониальным властям. [66] [65] : 94–97
Коста -Чика в Герреро и Оахаке включает в себя множество труднодоступных районов, которые также служили убежищем для рабов, сбежавших с испанских ранчо и поместий на побережье Тихого океана. [67] Свидетельства существования этих общин можно найти в афро-мексиканском населении региона. [68] Другие афро-мексиканские общины, произошедшие от людей, избежавших рабства, находятся в Веракрусе и в Северной Мексике; некоторые из более поздних общин были заселены людьми, избежавшими рабства в Соединенных Штатах через Южную подземную железную дорогу . [69]
Мароны, сбежавшие из Тринадцати колоний и объединившиеся с индейцами-семинолами, были одним из крупнейших и наиболее успешных сообществ маронов на территории современной Флориды благодаря большему количеству прав и свобод, полученных от Испанской империи. Некоторые из них вступили в смешанные браки и стали культурно семинолами; другие сохранили более африканскую культуру. Потомки тех, кто был перемещен с семинолами на Индейскую территорию в 1830-х годах, признаются черными семинолами . Многие ранее были частью Нации семинолов Оклахомы , но были исключены с конца 20-го века новыми правилами членства, которые требуют доказательства происхождения от коренных американцев с помощью исторических документов.
Лейквью был основан как город вольноотпущенников группой афроамериканских беглых рабов и вольноотпущенников , которые иммигрировали из Северной Каролины вскоре после войны 1812 года . Они прибыли между 1818 и 1820 годами. Эта территория была идеальной для оставшихся коренных американцев , которые жили, охотились, ловили рыбу и занимались сельским хозяйством в этом регионе, а также для черного сообщества, интегрировавшегося с индейцами. [70]
До середины 1760-х годов колонии маронов выстроились вдоль берегов озера Борне , прямо вниз по течению от Нового Орлеана , штат Луизиана. Эти сбежавшие, порабощенные люди контролировали многие каналы и проходы в глубинке от озера Пончартрейн до залива , включая Риголетс . Сообщество Сан-Мало было долго процветающим автономным сообществом. [71] Эти колонии в конечном итоге были уничтожены ополчением из контролируемого испанцами Нового Орлеана во главе с Франсиско Булиньи . Свободные цветные люди помогли в их захвате. [72] [73]
Люди, избежавшие рабства в довоенной Америке, продолжали находить убежище и свободу в сельской Луизиане, в том числе в районах вокруг Нового Орлеана. [74] [75] [76]
Мароны из Большого мрачного болота населяли болота Большого мрачного болота в Вирджинии и Северной Каролине . Хотя условия были суровыми, исследования показывают, что тысячи людей жили там между 1700 и 1860 годами.
Округ Робсон в Северной Каролине был местом, где чернокожие, коренные американцы и даже некоторые белые преступники жили вместе и смешивались, образуя народ с большим генетическим разнообразием.
Одним из самых известных киломбо (поселений маронов) в Бразилии был Пальмарес (Пальмовая нация), основанный в начале 17 века. На пике своего развития он насчитывал более 30 000 свободных людей и управлялся королем Зумби . Пальмарес сохранял свою независимость почти сто лет, пока не был завоеван португальцами в 1694 году. [77]
Из 10 основных киломбо в колониальной Бразилии семь были уничтожены в течение двух лет после своего формирования. Четыре пали в штате Баия в 1632, 1636, 1646 и 1796 годах. Остальные три постигла та же участь в Рио в 1650 году, Параиба в 1731 году и Пиумхи в 1758 году. [78]
Один киломбо в Минас-Жерайс просуществовал с 1712 по 1719 год. Другой, «Карлота» Мату-Гросу, был уничтожен после 25 лет существования, с 1770 по 1795 год. [79]
Существовало также несколько более мелких киломбо . Первое упоминание о киломбо относится к 1575 году в Баие. Еще одно упоминание о киломбо в Баие относится к началу XVII века. Между 1737 и 1787 годами небольшое киломбо процветало в окрестностях Сан-Паулу. [80]
Регион Кампу-Гранди и Сан-Франциско часто был заселен киломбо . В 1741 году Жан Феррейра организовал экспедицию против киломбо , но многим беглецам удалось избежать плена. В 1746 году последующая экспедиция захватила 120 членов киломбо . В 1752 году экспедиция под руководством Пере Маркоса подверглась нападению бойцов киломбо , что привело к значительным человеческим жертвам. [81]
Киломбо продолжали формироваться в 19 веке. В 1810 году киломбо был обнаружен в Линьяресе в штате Сан-Паулу. Десять лет спустя еще один был обнаружен в Минасе. В 1828 году еще один киломбо был обнаружен в Кауке, недалеко от Ресифи, а год спустя была организована экспедиция против еще одного в Корковадо , недалеко от Рио-де-Жанейро. В 1855 году киломбо Маравилья в Амазонасе был уничтожен. [82]
Самым известным киломбо был Палмарес , независимое, самодостаточное сообщество около Ресифи , основанное около 1600 года. Частично причиной огромного размера Палмареса было его расположение в Бразилии — в срединной точке между Атлантическим океаном и Гвинеей, важной области африканской работорговли . Киломбо -душ-Палмарес был самодостаточным сообществом беглых рабов из португальских поселений в Бразилии, «региона, возможно, размером с Португалию во внутренних районах Баии». [83] На пике своего развития в Палмаресе проживало более 30 000 человек. [84]
В 1612 году португальцы тщетно пытались захватить Пальмарес в ходе экспедиции, которая оказалась очень дорогостоящей. [85] В 1640 году голландская разведывательная миссия обнаружила, что самоосвободившаяся община Пальмарес была разбросана по двум поселениям, в одном из которых проживало около 6000 человек, а в другом — еще 5000. Голландские экспедиции против Пальмареса в 1640-х годах также были безуспешными. [86] Между 1672 и 1694 годами Пальмарес выдерживал в среднем одну португальскую экспедицию почти каждый год. [79]
Ганга Зумба и Зумби — два самых известных воина-лидера Палмареса, который после истории конфликта сначала с голландскими , а затем с португальскими колониальными властями, наконец, пал под натиском португальской артиллерии в 1694 году. [87]
Многочисленные потомки жителей Киломбо, или Киломболас , продолжают жить в исторических поселениях Киломбо после эмансипации. Их статус « традиционного народа » был признан в Конституции Бразилии 1988 года , хотя они продолжают бороться за права на землю и защиту от насилия.
В 1529 году на территории современной Колумбии восставшие рабы разрушили Санта-Марту . [13] : 35
Беглые рабы основали независимые общины вдоль отдаленного побережья Тихого океана, вне досягаемости колониальной администрации. В начале семнадцатого века группа беглецов основала паленке на окраине реки Магдалена . В конце концов, в 1654 году губернатор Картахены-де-Индиас , Дон Педро Сапата, победил и подчинил себе эту общину беглых маронов. [88] : 76–77
На территории современной Колумбии, в районе Попаян , беглые рабы успешно основали паленке Кастильо. В 1732 году испанские власти попытались заключить мир с маронами Кастильо, включив в него пункт, требующий от них возвращения беглецов, но правители Кастильо отвергли эти условия. В 1745 году колониальные власти разгромили Кастильо, и более 200 африканских и индейских беглецов сдались. [88] : 76
На побережье Карибского моря до сих пор можно увидеть общины маронов, такие как Сан-Басилио-де-Паленке , где говорят на креольском языке паленкеро . Это сообщество возникло в начале семнадцатого века, когда Бенкос Биохо повел группу из примерно 30 беглецов в леса и отразил попытки их покорить. Биохо объявил себя королем Бенкосом, и его паленке Сан-Басилио привлекло большое количество беглецов, чтобы присоединиться к его сообществу. Его мароны разбили первую экспедицию, отправленную против них, убив своего лидера Хуана Гомеса. Испанцы пришли к соглашению с Биохо, но позже они схватили его в 1619 году, обвинили в заговоре против испанцев и повесили. [88] : 77–79
Но беглецы продолжали выходить на свободу в Сан-Базилио. В 1696 году колониальные власти подавили там еще одно восстание, и снова между 1713 и 1717 годами. В конце концов, испанцы согласились на мирные условия с паленке Сан-Базилио, и в 1772 году это сообщество маронов было включено в округ Махатес, при условии, что они больше не будут принимать никаких беглецов. [88] : 79–80
Помимо беглых рабов, выжившие после кораблекрушений образовали независимые общины вдоль рек северного побережья и смешались с коренными общинами в районах, находящихся вне досягаемости колониальной администрации. Отдельные общины можно выделить в кантонах Кохимиес и Табабуэла, Эсмеральдас , Лимонес .
Марронаж был распространен в Британской, Голландской и Французской Гвиане, и сегодня потомки маронов составляют около 15% нынешнего населения Суринама [89] и 22% во Французской Гвиане. [90] В Гвиане беглые рабы, местные жители известные как « бушиненге », бежали во внутренние районы страны и присоединились к коренным народам, создав несколько независимых племен, среди которых сарамака , парамака , ндюка (аукан), квинти , алуку (бони) и матаваи . [91] : 295, [92]
Ндюка были первыми, кто подписал мирный договор, предлагавший им территориальную автономию в 1760 году. [93]
В 1770-х годах алуку также желали мирного договора, но Общество Суринама начало войну против них, [94] что привело к бегству во Французскую Гвиану. [95] Другие племена подписали мирные договоры с правительством Суринама, последним из которых в 1887 году стали квинти. [96] 25 мая 1891 года алуку официально стали гражданами Франции. [97]
После того, как Суринам обрел независимость от Нидерландов, старые договоры с бушиненгами были аннулированы. К 1980-м годам бушиненгы в Суринаме начали бороться за свои права на землю. [98] В период с 1986 по 1992 год [99] Суринамскую внутреннюю войну вела группа «Коммандос джунглей» , партизанская группа, сражавшаяся за права меньшинства маронов против военной диктатуры Дези Бутерсе . [100] В 2005 году, после решения Межамериканского суда по правам человека , правительство Суринама согласилось выплатить компенсацию выжившим после резни в деревне Мойвана в 1986 году , в ходе которой солдаты убили 39 безоружных людей из племени ндюка, в основном женщин и детей. [89] 13 июня 2020 года Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на неоспоримых выборах . [101] Он вступил в должность 16 июля [102] и стал первым мароном в Суринаме, занявшим пост вице-президента. [103]
В современной Гайане голландские чиновники в 1744 году провели экспедицию против лагерей по меньшей мере 300 маронов в северо-западном районе Эссекибо . Голландцы прибили отрубленные руки маронов, убитых в экспедиции, к столбам в колонии в качестве предупреждения другим рабам. [104] В 1782 году французский чиновник в регионе подсчитал, что в окрестностях Бербиса , Демерары и Эссекибо находилось более 2000 маронов. [105]
За всю историю колонии было несколько восстаний рабов. [13] : 37
В регионе Барловенто многие свободные и сбежавшие рабы основали общины, известные как кумбе . Одним из самых известных поселений является Куриепе , где ежегодно отмечается Фиеста-де-Сан-Хуан . Другим было кумбе Окойта, возглавляемое беглым Гильермо Рибасом, которое, как сообщается, совершило ряд нападений на соседние города Чуспа и Панакире . Эти венесуэльские мароны также торговали какао. Гильермо сбежал в 1768 году и сформировал кумбе , в состав которого входили беглецы африканского и индейского происхождения. [106] : 65–67
Кумбе Окойта был окончательно разрушен в 1771 году . Военная экспедиция под руководством Германа де Агилеры уничтожила поселение, убив Гильермо, но удалось захватить только восемь взрослых и двух детей. Остальные беглецы отступили в окрестные леса, где они оставались на свободе. [106] : 64–65
Один из заместителей Гильермо, Убальдо Англичанин, чье имя при крещении было Хосе Эдуардо де ла Лус Перера, изначально родился рабом в Лондоне, был продан капитану корабля и совершил ряд путешествий, прежде чем в конечном итоге получил свободу. Он был одним из многих свободных чернокожих людей, которые присоединились к общине Окойта. В 1772 году он был схвачен испанскими властями. [106] : 70–71
Во внутренних районах того, что позже стало Венесуэлой, было много cumbes . В 1810 году, когда началась Война за независимость , многие члены этих cumbes сражались на стороне мятежников и покинули свои деревни. [106] : 72–73
The Shorter Oxford Dictionary объясняет maroon 'беглый негр-раб' как 'фр. marron, который считается искажением исп.
cimarrón
, дикий, неукротимый'. Но англ.
maroon
засвидетельствовано раньше (1666), чем фр.
marron
'беглый раб' (1701, в Furetière). Если есть связь между англ.
maroon
, фр.
marron
и исп.
cimarrón
, то Испания (или Испанская Америка) вероятно дала слово непосредственно Англии (или Английской Америке).
Испанский
:
Y si prestamos atención al testimonio de Oviedo, когда, после того, как я увидел в Испании много лет назад, уверен, что cimarrón «quiere decir, en la lengua desta isla, fugitivos», quedaría demostrado que nos Hallamos, en efecto, ante un temprano prestamo de la langua taina».
Русский: И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив на Эспаньоле много лет, он утверждает, что cimarrón «означает на языке этого острова беглецов», то будет продемонстрировано, что мы на самом деле являемся до раннего заимствования языка таино.
Испанский
:
В резюме, лос-информация о том, что это апорт подтверждает, что симаррон эс индигенизм антильянского происхождения, что мы используем его в качестве первого урока XVI века, и что он пришел в результате других многочисленных антилланизмов, которые расширили завоевание все дела Амбиции континента и его возвращение в собственность метрополии.
Русский: Короче говоря, отчёты, которые я здесь публикую, подтверждают, что
cimarrón
— это индейское слово антильского происхождения, которое использовалось уже в первой трети шестнадцатого века и которое стало одним из многих антилланизмов, появившихся в результате завоевания. распространился по всему континенту и отразился на самом мегаполисе.
Некоторые общины маронов стали достаточно могущественными, чтобы заставить европейские державы заключить формальные мирные договоры, призванные умиротворить внутренние районы, признав при этом свободу и автономию мятежников. Ямайка и Суринам стали самыми известными из таких случаев, которые имели аналоги в Мексике...
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: |last5=имеет общее название ( помощь )
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Хорошая краткая история «лесных негров» Суринама.