stringtranslate.com

Массовые убийства при коммунистических режимах

Политическая карта мира, показывающая прошлые и настоящие коммунистические государства.
  Коммунистические государства, существовавшие в прошлом
  Коммунистические государства, существующие в настоящее время

Массовые убийства при коммунистических режимах происходили различными способами в течение 20-го века, включая казни , голод , смерть в результате принудительного труда , депортацию , голод и тюремное заключение . Некоторые из этих событий были классифицированы как геноциды или преступления против человечности . Для описания этих событий использовались и другие термины, включая классицид , демоцид , красный холокост и политицид . Массовые убийства изучались авторами и учеными, и некоторые из них постулировали потенциальные причины этих убийств, а также факторы, которые с ними были связаны. Некоторые авторы составили таблицу общего числа погибших, состоящую из всех дополнительных смертей, которые в совокупности произошли под властью коммунистических государств , но эти оценки числа погибших подверглись критике. Наиболее часто государствами и событиями, которые изучаются и включаются в подсчеты числа погибших, являются Голодомор и Великая чистка в Советском Союзе , Великий китайский голод и Культурная революция в Китайской Народной Республике , а также камбоджийский геноцид в Демократической Кампучии. (ныне Камбоджа ).

Идеи о том, чтобы связать разрозненные убийства со статусом коммунистических государств, которые их совершили, и попытаться приписать им общие причины и факторы, получали как поддержку, так и критику со стороны академического сообщества. Некоторые ученые рассматривают эти концепции как обвинение коммунизму как идеологии , в то время как другие ученые считают их чрезмерно упрощенными и укорененными в антикоммунизме . В академических кругах ведутся споры о том, следует ли приписать убийства политической системе или лидерам коммунистических государств ; Точно так же ведутся споры о том, можно ли считать массовыми убийствами все голодоморы , произошедшие во время правления коммунистических государств. Массовые убийства, совершенные коммунистическими государствами, сравнивают с убийствами, совершенными другими типами государств. Памятники жертвам коммунизма существуют практически во всех столицах Восточной Европы , а также во многих других городах мира.

Терминология и использование

Для описания преднамеренного убийства большого количества мирных жителей используется несколько разных терминов. [1] [2] [3] [4] [5] [6] По словам историка Антона Вайс-Вендта , в области сравнительных исследований геноцида очень «мало консенсуса по определению принципов, таких как определение геноцида, типология, применение сравнительный метод и временные рамки». [7] По мнению профессора экономики Аттиата Отта, массовое убийство стало «более простым» термином. [8]

Следующая терминология использовалась отдельными авторами для описания массовых убийств безоружных гражданских лиц коммунистическими правительствами , индивидуально или в целом:

Оценки

Обложка первого издания « Черной книги коммунизма».

По словам историка Класа-Йёрана Карлссона , дискуссии о количестве жертв коммунистических режимов были «чрезвычайно обширными и идеологически предвзятыми». [49] Любая попытка оценить общее количество убийств при коммунистических режимах во многом зависит от определений, [50] варьирующихся от 10–20 миллионов до 148 миллионов. [51] [52] Политолог Рудольф Раммель и историк Марк Брэдли написали, что, хотя точные цифры являются спорными, порядок величины не таков. [18] [53] Профессор Барбара Харфф говорит, что Раммель и другие исследователи геноцида сосредоточены в первую очередь на установлении закономерностей и проверке различных теоретических объяснений геноцидов и массовых убийств . Они работают с большими наборами данных, описывающими события массовой смертности во всем мире, и им приходится полагаться на выборочные данные, предоставленные экспертами стран; исследователи не могут рассчитывать на абсолютную точность, да она и не требуется в результате их работы. [54]

Любая попытка оценить общее количество убийств при коммунистических режимах во многом зависит от определений. Историк Александр Даллин утверждал, что идея объединить разные страны, такие как Афганистан и Венгрия, не имеет адекватного объяснения. [55] В эпоху холодной войны некоторые авторы (Тодд Калберстон), диссиденты ( Александр Солженицын ) и антикоммунисты в целом пытались сделать оценки как по конкретной стране, так и по всему миру. Исследователи коммунизма в основном сосредоточили свое внимание на отдельных странах, а исследователи геноцида попытались представить более глобальную перспективу, утверждая при этом, что их целью является не надежность, а установление закономерностей. [54] Исследователи коммунизма обсуждали оценки для Советского Союза, а не для всех коммунистических режимов, и эта попытка была популяризирована введением в «Черную книгу коммунизма», которая вызвала споры. [55] Среди них советские специалисты Майкл Эллман и Дж. Арч Гетти раскритиковали оценки за то, что они опираются на эмигрантские источники, слухи и слухи в качестве доказательств, [56] и предупредили, что вместо этого историкам следует использовать архивные материалы. [57] Такие ученые различают историков, которые основывают свои исследования на архивных материалах, и тех, чьи оценки основаны на показаниях свидетелей и других данных, которые являются недостоверными. [58] Советский специалист Стивен Г. Уиткрофт говорит, что историки полагались на Солженицына, чтобы поддержать свои более высокие оценки, но исследования в государственных архивах подтвердили более низкие оценки, и что популярная пресса продолжает включать серьезные ошибки, на которые не следует цитировать или на которые нельзя полагаться. дальше, в академических кругах. [59] Раммель также был еще одним широко используемым и цитируемым источником [60], но ненадежным в оценках. [54]

Известные попытки оценки включают следующее: [60]

Критика оценок

Критика оценок в основном сосредоточена на трех аспектах, а именно на том, что оценки основаны на скудных и неполных данных, когда неизбежны значительные ошибки, [81] [82] [83] цифры смещены в сторону более высоких возможных значений, [81] [ 84] [69] и жертвы гражданских войн, Голодомора и других голодоморов, а также войн с участием коммунистических правительств не следует учитывать. [81] [85] [86] Критика также включает в себя то, что эти оценки игнорируют жизни, спасенные коммунистической модернизацией [87] и что они включают сравнения и уравнения с нацизмом, [88] которые описываются учеными как запутывание Холокоста , [89] [90] Тривиализация Холокоста и антикоммунистические упрощения. [91] [92] Кроме того, историк Александр Даллин утверждает, что коммунистическая группировка, использованная Куртуа и Малией в «Черной книге коммунизма», не имеет адекватного объяснения , [93] и Малия способен связывать разрозненные режимы, от радикальных советских промышленников к антиурбанистам красных кхмеров под видом категории «родового коммунизма», «определяемой повсюду вплоть до общего знаменателя партийных движений, основанных интеллектуалами». [73] Критика оценок Раммеля сосредоточилась на двух аспектах, а именно на его выборе источников данных и его статистическом подходе. По словам Барбары Харфф , исторические источники, на которых Руммель основывал свои оценки, редко могут служить источником надежных цифр. [94] Статистический подход, который Раммель использовал для анализа больших наборов разнообразных оценок, может привести к разбавлению полезных данных зашумленными. [94] [95]

Другая критика, высказанная этнографом и постсоциалистическим гендерным исследователем Кристен Годси и политологом Лорой Ноймайер , заключается в том, что подсчет тел отражает антикоммунистическую точку зрения, [96] к которой в основном подходят ученые-антикоммунисты, и это часть популярного повествования о « жертвах коммунизма », [87] [91] которые часто использовали цифру в 100 миллионов из введения к «Черной книге коммунизма» , [97] которая используется не только для дискредитации коммунистического движения , но и для все политические левые . [98] [ не удалось проверить ] Они говорят, что тот же подсчет трупов можно легко применить к другим идеологиям или системам, таким как капитализм и колониализм . Однако вместе с философом Скоттом Сехоном Годси писал, что «придираться к цифрам неприлично. Важно то, что многие, многие люди были убиты коммунистическими режимами». [96] [99]

Предлагаемые причины и способствующие факторы

Массовые убийства коммунистической партии подверглись критике со стороны представителей правых политических сил, которые заявляют, что массовые убийства являются обвинением коммунизму как идеологии, а также подверглись критике со стороны других социалистов, таких как анархисты , коммунисты , демократические социалисты , либертарианские социалисты и Марксисты . [96] [97] Противники этой гипотезы, в том числе представители левых политических взглядов и члены коммунистической партии , заявляют, что эти убийства были отклонениями, вызванными конкретными авторитарными режимами, а не самим коммунизмом, и указывают на массовые смерти, которые, по их словам, были вызванные антикоммунизмом и капитализмом [96] [97] как противовес этим убийствам. [100]

Идеология

Историк Клас-Йоран Карлссон пишет: « Идеологии — это системы идей, которые не могут совершать преступления самостоятельно. Однако отдельные лица, коллективы и государства, определившие себя как коммунисты, совершали преступления во имя коммунистической идеологии или без [ sic ] названия коммунизма». как прямой источник мотивации их преступлений». [101] Джон Грей , [102] Дэниел Голдхаген , [103] и Ричард Пайпс [104] считают идеологию коммунизма важным причинным фактором массовых убийств. Во введении к «Черной книге коммунизма» Стефан Куртуа утверждает о связи между коммунизмом и преступностью , заявляя, что «коммунистические режимы... превратили массовую преступность в полноценную систему правления», [70] добавляя при этом, что эта преступность заключается в на уровне идеологии, а не государственной практики. [105]

Последний номер журнала Карла Маркса Neue Rheinische Zeitung от 19 мая 1849 года , напечатанный красными чернилами.

Профессор Марк Брэдли пишет, что коммунистическая теория и практика часто вступали в противоречие с правами человека , и большинство коммунистических государств последовали примеру Карла Маркса , отказавшись от «неотъемлемых индивидуальных политических и гражданских прав эпохи Просвещения» в пользу «коллективных экономических и социальных прав». " [53] Кристофер Дж. Финли утверждает, что марксизм узаконивает насилие без каких-либо четких ограничивающих принципов, поскольку он отвергает моральные и этические нормы как конструкции господствующего класса, и заявляет, что «было бы возможно, чтобы революционеры совершали зверские преступления ради установления социалистического строя». системы, с верой в то, что их преступления будут задним числом оправданы новой системой этики, установленной пролетариатом » . [106] Рустам Сингх утверждает, что Маркс намекал на возможность мирной революции; после неудавшейся революции 1848 года Сингх утверждает, что Маркс подчеркивал необходимость насильственной революции и революционного террора . [107]

Историк литературы Джордж Уотсон процитировал статью Фридриха Энгельса 1849 года под названием «Венгерская борьба», опубликованную в журнале Маркса Neue Rheinische Zeitung , и заметил, что «целые нации останутся позади после рабочей революции против буржуазии, остатков феодализма в Они были расовым мусором, как называл их Энгельс, и пригодными только для навозной кучи истории». [108] В одной из рецензий на книгу эта интерпретация подвергалась критике, утверждая, что «то, к чему призывают Маркс и Энгельс, является... по крайней мере своего рода культурным геноцидом ; но не очевидно, по крайней мере из цитат Уотсона, что фактическое массовое убийство Речь идет, а не (используя их фразеологию) просто о «поглощении» или «ассимиляции». [109] Говоря о статье Энгельса 1849 года, историк Анджей Валицкий утверждает: «Трудно отрицать, что это был прямой призыв к геноциду». [110] Жан-Франсуа Ревель пишет, что Иосиф Сталин рекомендовал изучить статью Энгельса 1849 года в своей книге 1924 года « О Ленине и ленинизме» . [111]

По мнению Руммеля, убийства, совершаемые коммунистическими режимами, лучше всего можно объяснить результатом союза абсолютной власти и абсолютистской идеологии марксизма. [112] Руммель утверждает, что «коммунизм был похож на фанатичную религию. У него был свой богооткровенный текст и свои главные толкователи. У него были свои священники и их ритуальная проза со всеми ответами. У него были небеса и правильное поведение, чтобы достичь его. Она апеллировала к вере. И она вела крестовые походы против неверующих. Что сделало эту светскую религию настолько смертоносной, так это захват всех государственных инструментов силы и принуждения и их немедленное использование для уничтожения или контроля всех независимых источников власти, таких как как церковь, профессии, частный бизнес, школы и семья». [113] Руммельс пишет, что коммунисты-марксисты рассматривали построение своей утопии как «войну с бедностью, эксплуатацией, империализмом и неравенством. И ради большего блага, как и в настоящей войне, людей убивают. И, таким образом, эта война ибо коммунистическая утопия имела свои необходимые враги, духовенство, буржуазию, капиталистов, вредителей, контрреволюционеров, правых, тиранов, богатых, помещиков и мирных жителей, которые, к сожалению, оказались втянутыми в битву.На войне могут погибнуть миллионы, но причина может быть в том, вполне оправдано, как в случае с поражением Гитлера и крайне расистского нацизма. И для многих коммунистов причина коммунистической утопии была такова, что оправдывала все смерти». [112]

Бенджамин Валентино пишет, что «очевидно, высокий уровень политической поддержки кровавых режимов и лидеров не должен автоматически приравниваться к поддержке самих массовых убийств. Отдельные люди способны поддерживать жестокие режимы или лидеров, оставаясь безразличными или даже выступая против конкретной политики, которую эти режимы и выполненный." Валентино цитирует Владимира Бровкина, который сказал, что «голос за большевиков в 1917 году не был голосованием за красный террор или даже голосованием за диктатуру пролетариата». [114] По мнению Валентино, такие стратегии были настолько жестокими, потому что они экономически лишают собственности большое количество людей, [115] [39] комментируя: «Социальные преобразования такой скорости и масштаба были связаны с массовыми убийствами по двум основным причинам. Во-первых, Массовые социальные потрясения, вызванные такими изменениями, часто приводили к экономическому коллапсу , эпидемиям и, что наиболее важно, повсеместному голоду... Вторая причина, по которой коммунистические режимы, стремившиеся к радикальной трансформации общества, были связаны с массовыми убийствами, заключается в том, что революционные изменения, которых они добивались, неумолимо противоречили фундаментальным интересам широких слоев их населения. Лишь немногие люди оказались готовы принять такие далеко идущие жертвы без сильного уровня принуждения». [116] По мнению Жака Семелена , «коммунистические системы, возникшие в двадцатом веке, в конечном итоге привели к уничтожению собственного населения не потому, что они планировали уничтожить его как таковое, а потому, что они стремились реструктурировать «социальное тело» сверху донизу, даже если бы это означало его очистку и переработку в соответствии с их новым политическим воображением Прометея » .

Дэниел Широ и Кларк МакКоли пишут, что, особенно в Советском Союзе при Иосифе Сталине , в Китае при Мао Цзэдуне и в Камбодже при Пол Поте , фанатичная уверенность в том, что социализм можно заставить работать, мотивировала коммунистических лидеров на «безжалостную дегуманизацию своего народа ». врагов , которых можно было подавить, потому что они были «объективно» и «исторически » неправы . предатели разрушали план. Ни при каких обстоятельствах нельзя было допустить, чтобы сама концепция могла оказаться неосуществимой, потому что это означало капитуляцию перед силами реакции». [118] Майкл Манн пишет, что члены коммунистической партии были «идеологически движимы, полагая, что для создания нового социалистического общества они должны руководить социалистическим рвением. Убийства часто были популярными, рядовые люди стремились превысить квоты на убийства. как производственные квоты». [119] По словам Владимира Тисмэняну , «коммунистический проект в таких странах, как СССР, Китай, Куба, Румыния или Албания, основывался именно на убеждении, что определенные социальные группы безвозвратно чужды и заслуженно убиты». [120] Алекс Беллами пишет, что «коммунистическая идеология выборочного истребления» целевых групп была впервые разработана и применена Иосифом Сталиным, но что «каждый из коммунистических режимов, убивших большое количество мирных жителей во время холодной войны, разработал свою собственную особую концепцию», [121] в то время как Стивен Т. Кац утверждает, что различия, основанные на классах и национальностях, стигматизированные и стереотипизированные различными способами, создали «инаковость» для жертв коммунистического правления, что было важно для легитимации угнетения и смерти. [122] Мартин Шоу пишет, что «националистические идеи лежали в основе многих массовых убийств, совершенных коммунистическими государствами», начиная со сталинской «новой националистической доктрины «социализма в одной стране»», и убийства, совершенные революционными движениями в странах третьего мира, были совершены. во имя национального освобождения. [123]

Политическая система

Генеральный прокурор Андрей Вышинский (в центре) зачитывает обвинительное заключение 1937 года против Карла Радека во время второго Московского процесса.

Энн Эпплбаум пишет, что « ленинская вера в однопартийное государство без исключения была и остается характерной для каждого коммунистического режима» и « применение насилия большевиками повторялось в каждой коммунистической революции». Фразы, которые впервые произнесли Владимир Ленин и основатель ВЧК Феликс Дзержинский, были произнесены во всем мире. Эпплбаум утверждает, что еще в 1976 году Менгисту Хайле Мариам развязал красный террор в Эфиопии . [124] Своим коллегам в большевистском правительстве Ленин сказал: «Если мы не готовы расстрелять диверсанта и белогвардейца , что это за революция?». [125]

Роберт Конквест заявил, что сталинские чистки не противоречат принципам ленинизма , а скорее являются естественным следствием системы, установленной Лениным, который лично отдавал приказы об убийстве местных групп заложников классового врага. [126] Александр Николаевич Яковлев , архитектор перестройки и гласности , а затем глава президентской комиссии по делам жертв политических репрессий, развивает этот вопрос, заявляя: «Правда в том, что в карательных операциях Сталин не придумал ничего такого, чего не было бы. там при Ленине: расстрелы, захваты заложников, концлагеря и все прочее». [127] Историк Роберт Геллатели соглашается, комментируя: «Иными словами, Сталин инициировал очень мало того, что Ленин еще не представил или не предусмотрел». [128]

Стивен Хикс из Рокфорд-колледжа приписывает насилие, характерное для социалистического правления 20-го века, отказу этих коллективистских режимов от защиты гражданских прав и неприятию ценностей гражданского общества . Хикс пишет, что, хотя «на практике каждая либеральная капиталистическая страна имеет солидный опыт гуманности, в целом уважает права и свободы и дает людям возможность вести плодотворную и осмысленную жизнь», в социализме «практика имеет время и снова оказался более жестоким, чем худшие диктатуры до двадцатого века. Каждый социалистический режим рухнул в диктатуру и начал убивать людей в огромных масштабах». [129]

Эрик Д. Вайц утверждает, что массовые убийства в коммунистических государствах являются естественным следствием нарушения верховенства закона, которое обычно наблюдается в периоды социальных потрясений 20 века. Как коммунистические, так и некоммунистические массовые убийства «геноциды происходили в моменты крайнего социального кризиса, часто вызванного самой политикой режимов» [130] и не являются неизбежными, а являются политическими решениями. [130] Стивен Роузфилд пишет, что коммунистическим правителям приходилось выбирать между сменой курса и «террористическим командованием», и чаще всего они выбирали последнее. [131] Майкл Манн утверждает, что отсутствие институционализированных властных структур означало, что хаотическая смесь как централизованного контроля, так и партийной фракционности была факторами, которые способствовали убийствам. [119]

Лидеры

Мао Цзэдун в 1959 году.

Профессор Мэтью Крейн утверждает, что многие ученые указывают на революции и гражданские войны как на возможность радикальным лидерам и идеологиям получить власть и на предпосылки для массовых убийств со стороны государства. [132] Профессор Нам Кю Ким пишет, что исключительные идеологии имеют решающее значение для объяснения массовых убийств, но организационные возможности и индивидуальные характеристики революционных лидеров, включая их отношение к риску и насилию, также важны. Помимо открытия политических возможностей для новых лидеров по устранению своих политических оппонентов, революции приводят к власти лидеров, которые более склонны совершать крупномасштабные акты насилия против гражданского населения, чтобы легитимизировать и укрепить свою собственную власть. [133] Исследователь геноцида Адам Джонс утверждает, что Гражданская война в России очень повлияла на появление таких лидеров, как Сталин, а также приучила людей к «резкости, жестокости, террору». [134] Мартин Малиа назвал «жестокие условия» двух мировых войн важными для понимания коммунистического насилия, но не его источника. [135]

Историк Хелен Раппапорт описывает Николая Ежова , бюрократа, возглавлявшего НКВД во время Великой чистки , как физически миниатюрную фигуру с «ограниченным интеллектом» и «узким политическим пониманием». ... Как и другие зачинщики массовых убийств на протяжении всей истории, [ он] компенсировал свой недостаток физического роста патологической жестокостью и применением грубого террора». [136] Российский и мировой ученый-историк Джон М. Томпсон возлагает личную ответственность непосредственно на Иосифа Сталина . По его словам, «многое из того, что произошло, имеет смысл только в том случае, если оно частично проистекает из нарушенного мышления, патологической жестокости и крайней паранойи самого Сталина. Неуверенного в себе, несмотря на установленную диктатуру над партией и страной, враждебного и оборонительного при столкновении Критикуя крайности коллективизации и жертвы, необходимые для быстрой индустриализации, а также глубоко подозревая, что прошлые, настоящие и даже пока неизвестные будущие противники замышляют против него заговоры, Сталин начал действовать как осажденный человек. враги, реальные или воображаемые». [137] Профессора Пабло Монтаньес и Стефан Уолтон утверждают, что чистки в Советском Союзе и Китае можно объяснить персоналистским руководством Сталина и Мао, которые были заинтересованы как в контроле над аппаратом безопасности, используемом для проведения чисток, так и в контроле. о назначении замены подвергнутым чистке. [138] Словенский философ Славой Жижек приписывает Мао якобы взгляд на человеческую жизнь как одноразовую вещь своему «космическому взгляду» на человечество. [139]

Американский историк и писатель Уильям Рубинштейн писал, что «большая часть миллионов, погибших от рук Сталина, Мао Цзэ-дуна , Пол Пота и других коммунистических диктаторов, умерла потому, что лидеры партии считали, что они принадлежат к опасному или подрывному социальному классу или политическому классу». группировка». [140]

Сравнения с другими массовыми убийствами

Дэниел Голдхаген утверждает, что коммунистические режимы 20-го века «убили больше людей, чем любой другой тип режима». [141] Другие ученые в области коммунистических исследований и исследований геноцида , такие как Стивен Роузфилд и Бенджамин Валентино , пришли к аналогичным выводам. [37] [142] Роузфилд заявляет, что можно сделать вывод, что «Красный Холокост» убил больше мирных жителей, чем « Ха Шоа » и « Азиатский Холокост в Японии » вместе взятые, и он «был по крайней мере столь же отвратительным, учитывая необычность геноцида Гитлера ». Роузфилд также пишет, что «хотя сейчас модно смягчать Красный Холокост, отмечая, что капитализм убил миллионы колонистов в двадцатом веке, в первую очередь в результате искусственного голода, ни один перечень таких уголовных убийств по неосторожности не приближается к общему количеству Красного Холокоста». [142]

Пропагандистская литература Антикоммунистической партии Индонезии (КПИ)

Марк Ааронс утверждает, что правые авторитарные режимы и диктатуры, поддерживаемые западными державами, совершали зверства и массовые убийства, которые могли соперничать со зверствами и массовыми убийствами, совершавшимися в коммунистическом мире, приводя в пример такие примеры, как индонезийская оккупация Восточного Тимора , индонезийская оккупация Восточного Тимора. массовые убийства 1965–1966 годов , « исчезновения » в Гватемале во время гражданской войны , а также убийства и государственный терроризм , связанные с операцией «Кондор» по всей Южной Америке . [143] Винсент Бевинс утверждает, что массовые антикоммунистические убийства , совершенные во время холодной войны, оказали гораздо большее влияние на формирование современного мира , чем массовые убийства коммунистов. [144]

Дебаты по поводу голода

Советский голод 1932–1933 годов , районы, где последствия голода были наиболее тяжелыми, заштрихованы.

По словам историка Дж. Арча Гетти , более половины из 100 миллионов смертей, приписываемых коммунизму, произошли из-за голода. [145] Стефан Куртуа утверждает, что многие коммунистические режимы вызывали голод в своих попытках насильственно коллективизировать сельское хозяйство и систематически использовали его в качестве оружия, контролируя поставки продовольствия и распределяя продукты питания на политической основе. Куртуа утверждает, что «в период после 1918 года только коммунистические страны переживали такой голод, который привел к гибели сотен тысяч, а в некоторых случаях и миллионов людей. – Ленинские , Эфиопия и Мозамбик были единственными такими странами, которые пострадали от этого смертельного голода». [146]

Стивен Г. Уиткрофт , Р. У. Дэвис и Марк Таугер отвергают идею о том, что украинский голод был актом геноцида, намеренно устроенным советским правительством. [147] [148] Уиткрофт говорит, что политика советского правительства во время голода заключалась в преступных актах мошенничества и непредумышленных убийствах, но не в прямом убийстве или геноциде. [149] Биограф Иосифа Сталина Стивен Коткин поддерживает аналогичную точку зрения, заявляя, что, хотя «нет вопроса об ответственности Сталина за голод» и многие смерти можно было бы предотвратить, если бы не «недостаточные» и контрпродуктивные советские меры. доказательства намерения Сталина умышленно убить украинцев. [150] По словам профессора истории Рональда Григора Суни , большинство ученых рассматривают голод в Украине не как геноцид, а скорее как результат плохо продуманной и просчитанной советской экономической политики. [151] Гетти утверждает, что «подавляющее большинство ученых, работающих в новых архивах, состоит в том, что ужасный голод 1930-х годов был результатом сталинистской неумелости и жесткости, а не какого-то плана геноцида». [145] В 2008 году российская Дума также опровергла признание голода в Украине геноцидом, заявив, что он не был направлен против конкретных этнических групп. [152]

Напротив, по мнению Симона Паясляна , научный консенсус классифицирует Голодомор в бывшей советской Украине как геноцид . [153] Некоторые историки приходят к выводу, что голод был спланирован и усугублен Иосифом Сталиным с целью уничтожить украинское движение за независимость . [154] [155] Этот вывод поддерживается Рафаэлем Лемкиным . [156] Лемкин (который придумал термин «геноцид» и был инициатором принятия Конвенции о геноциде ), Джеймс Мейс , Норман Наймарк , Тимоти Снайдер и Энн Эпплбаум назвали Голодомор геноцидом и преднамеренным результатом сталинской политики. [157] [158] [159] [160] По мнению Лемкина, Голодомор «является классическим примером советского геноцида, самого длительного и обширного эксперимента по русификации , а именно уничтожения украинской нации». Лемкин заявил, что, поскольку украинцы были очень уязвимы перед расовыми убийствами в избранных им частях и слишком густонаселены, правительство не могло следовать примеру Холокоста . Вместо этого истребление состояло из четырех этапов: 1) истребление украинской национальной элиты, 2) ликвидация Украинской автокефальной православной церкви, 3) истребление значительной части украинского крестьянства как «хранителей традиций, фольклора и музыки, национального языка и литературы». 4) заселение территории другими национальностями с целью смешения с ними украинцев, что в конечном итоге приведет к растворению украинской нации. [156] [161]

Бенджамин Валентино пишет: «Хотя не все смерти от голода в этих случаях были преднамеренными, коммунистические лидеры направили худшие последствия голода против своих предполагаемых врагов и использовали голод как оружие, чтобы заставить миллионы людей подчиняться директивам государства. ." [116] Дэниел Голдхаген говорит, что в некоторых случаях смерть от голода не следует отличать от массовых убийств, комментируя: «Всякий раз, когда правительства не облегчали условия голода, политические лидеры решали не говорить «нет» массовой смерти – другими словами, они говорили «да». ." Голдхаген говорит, что подобные примеры имели место во время восстания Мау-Мау , « Большого скачка» , гражданской войны в Нигерии , войны за независимость Эритреи и войны в Дарфуре . [162] Мартин Шоу утверждает, что если лидер знал, что конечным результатом его политики будет массовая смерть от голода, и он все равно продолжал бы проводить ее, эти смерти можно было бы рассматривать как преднамеренные . [163]

Профессор экономики Майкл Эллман критикует зацикленность на «исключительно сталинистском зле», когда речь идет о чрезмерной смертности от голода. Эллман утверждает, что массовая смертность от голода не является «исключительно сталинистским злом», отмечая, что на протяжении всей российской истории голод и засухи были обычным явлением , включая российский голод 1921–1922 годов , который произошел до прихода Сталина к власти. Он также утверждает, что голод был широко распространен по всему миру в 19 и 20 веках в таких странах, как Индия, Ирландия, Россия и Китай. По мнению Эллмана, « большая восьмерка » «виновна в массовых убийствах или массовых смертях по причине преступной халатности из-за того, что они не приняли очевидных мер по сокращению массовой смертности», а поведение Сталина «было не хуже, чем поведение многих правителей девятнадцатого и двадцатого веков». [164]

Мемориалы и музеи

« Мемориал жертвам коммунизма » в Вашингтоне, округ Колумбия.

Памятники жертвам коммунистических государств существуют почти во всех столицах Восточной Европы, и есть несколько музеев, документирующих коммунистическое правление, таких как Музей оккупаций и борьбы за свободу в Литве, Музей оккупации Латвии в Риге и Дом Террор в Будапеште, все три из которых также являются документами нацистского правления. [165] [166] В Вашингтоне, округ Колумбия, бронзовая статуя, основанная на скульптуре Богини демократии на площади Тяньаньмэнь 1989 года , была посвящена Мемориалу жертвам коммунизма в 2007 году по разрешению Конгресса США в 1993 году. [167] [168] ] Мемориальный фонд жертв коммунизма планирует построить Международный музей коммунизма в Вашингтоне. По состоянию на 2008 год в России насчитывалось 627 мемориалов и мемориальных досок, посвященных жертвам коммунистических государств, большинство из которых были созданы частными лицами и не имели национального памятника или национального музея. [169] Стена скорби в Москве, открытая в октябре 2017 года, — первый в России памятник жертвам политических преследований со стороны Сталина в советское время. [170] В 2017 году Национальная столичная комиссия Канады одобрила проект мемориала жертвам коммунизма, который будет построен в Саду провинций и территорий в Оттаве. [171] 23 августа 2018 г. в Таллинне президент Керсти Кальюлайд открыла Мемориал жертвам коммунизма в Эстонии 1940–1991 годов . [172] Строительство мемориала финансировалось государством и управляется Эстонским институтом исторической памяти . [173] Церемония открытия была выбрана так, чтобы совпасть с официальным Европейским Днем памяти жертв сталинизма и нацизма . [174]

По мнению антрополога Кристен Годси , усилия по институционализации нарратива о жертвах коммунизма или моральной эквивалентности между нацистским Холокостом (расовое убийство) и жертвами коммунизма (классовое убийство), и в частности недавний толчок в начале глобального финансового кризис , посвященный памяти последнего в Европе, можно рассматривать как реакцию экономической и политической элиты на опасения возрождения левых перед лицом опустошенной экономики и крайнего неравенства как на Востоке, так и на Западе в результате эксцессов неолиберального капитализма. . Годси утверждает, что любое обсуждение достижений коммунистических государств, включая грамотность, образование, права женщин и социальное обеспечение, обычно замалчивается, а любой дискурс на тему коммунизма сосредоточен почти исключительно на преступлениях Сталина и теории двойного геноцида . [175] По словам Лоры Ноймайер, это используется как антикоммунистический нарратив, «основанный на ряде категорий и цифр», чтобы «осудить насилие со стороны коммунистического государства (квалифицируемое как «коммунистические преступления», «красный геноцид» или «классическое убийство»). и почтить преследуемых лиц (представленных поочередно как «жертвы коммунизма» и «герои антитоталитарного сопротивления»)». [176]

Смотрите также

Коммунистические движения и насилие

Насилие со стороны правительств в целом и сравнительные исследования

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Уиткрофт 1996, стр. 1320–1321.
  2. ^ Крейн 1997, стр. 331–332.
  3. ^ Валентино 2005, с. 9.
  4. ^ Карлссон и Шенхальс 2008, с. 6.
  5. ^ ab Sémelin 2009, с. 318.
  6. ^ Вс 2011, стр. 7–8.
  7. ^ Вайс-Вендт 2008, с. 42.
  8. ^ Отт 2011, с. 53.
  9. ^ Манн 2005, с. 17.
  10. ^ Семелен 2009, с. 37.
  11. ^ Сангар 2007, с. 1, пункт 3.
  12. ^ Карлссон и Шенхальс 2008, с. 104.
  13. ^ Семелен 2009, с. 344.
  14. ^ Харфф 2017, с. 112.
  15. ^ Харфф 2017, стр. 112, 116.
  16. ^ Харфф 2017, с. 116.
  17. ^ Фейн 1993а, с. 75.
  18. ^ Аб Раммель 1993.
  19. ^ Харфф 2003, с. 50.
  20. ^ Джонс 2010, с. 137.
  21. ^ ван Шаак 1997, с. 2267.
  22. ^ Стауб 2000, с. 368.
  23. ^ Wayman & Tago 2010, стр. 3–4.
  24. ^ Уильямс 2008, с. 190.
  25. ^ Мёллер 1999.
  26. ^ аб Хакманн 2009.
  27. ^ Роузфилд 2010, с. 3.
  28. ^ Руссо и Гослан 2004, с. 157.
  29. ^ Шафир 2016, с. 64.
  30. ^ Шафир 2016, стр. 64, 74.
  31. ^ Войку 2018, с. 46.
  32. ^ Стауб 1989, с. 8.
  33. ^ Стауб 2011, с. 1000.
  34. ^ Чарный 1999.
  35. ^ аб Эстебан, Морелли и Ронер 2010, стр. 6.
  36. ^ Валентино, Хут и Бах-Линдси 2004, с. 387.
  37. ^ ab Валентино 2005, с. 91.
  38. ^ Ульфельдер и Валентино 2008, с. 2.
  39. ^ аб Беллами 2010, с. 102.
  40. ^ Wayman & Tago 2010, стр. 4, 11, 12–13.
  41. ^ Отт 2011, с. 55.
  42. ^ Вс 2003, с. 4.
  43. ^ Вс 2011, с. 13.
  44. ^ Харфф и Гурр 1988, стр. 360.
  45. ^ Харфф 2003, с. 58.
  46. ^ Уэйман и Таго 2010, с. 4.
  47. ^ Мидларский 2005, стр. 22, 309, 310.
  48. ^ Мидларский 2005, с. 321.
  49. ^ Карлссон и Шенхальс 2008, с. 8.
  50. ^ Даллин, Александр (2000). «Рецензируемые работы: Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии Стефана Куртуа, Николя Верта, Жана-Луи Панне, Анджея Пачковского, Карела Бартошека, Жана-Луи Марголина, Джонатана Мерфи и Марка Крамера». Славянское обозрение . 59 (4): 882–883. дои : 10.2307/2697429. JSTOR  2697429.
  51. ^ Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке . Издательство Корнельского университета. стр. 75, 91, 275. ISBN 9780801472732 . 
  52. ^ «Переоценка демоцида Китая до 73 000 000» . 24 ноября 2008 г.
  53. ^ аб Брэдли 2017, стр. 151–153.
  54. ^ abc Харфф 2017.
  55. ^ abc Даллин 2000.
  56. ^ Гетти 1985, с. 5.
  57. ^ Эллман 2002.
  58. ^ Эллман 2002, с. 1151.
  59. ^ Уиткрофт 1999, с. 341: «На протяжении десятилетий многие историки считали жертвы Сталина «десятками миллионов», и эту цифру поддерживал Солженицын. После распада СССР заниженные оценки масштабов лагерей подтвердились. Аргументы Р. Конквест, « Большой террор: переоценка» (Лондон, 1992) на самом деле не вникает в новые данные и продолжает представлять преувеличенную картину репрессий. Мнение о «ревизионистах» в значительной степени обосновано (Getty & Manning 1993). Популярная пресса, даже TLS и The Independent , содержала ошибочные журналистские статьи, которые не следует цитировать в респектабельных академических статьях».
  60. ^ ab Валентино 2005, с. 275.
  61. ^ Бжезинский 1993, с. 16.
  62. ^ Раммель 1994, с. 15, таблица 1.6.
  63. ^ аб Раммель 2005a.
  64. ^ аб Раммель 2005b.
  65. ^ Дулич 2004, с. 85.
  66. ^ Раммель 2004.
  67. ^ Карлссон и Шенхальс 2008, с. 79.
  68. ^ Карлссон и Шенхальс 2008, с. 35.
  69. ^ Аб Аронсон 2003.
  70. ^ ab Куртуа 1999, с. 4.
  71. ^ Ратленд 1999, с. 123.
  72. ^ Малия 1999, с. Икс.
  73. ^ аб Дэвид-Фокс 2004.
  74. ^ Карлссон и Шенхалс 2008, стр. 53–54.
  75. ^ Валентино 2005, стр. 75, 91.
  76. ^ Роузфилд 2010, стр. 1, 7.
  77. ^ Беллами 2012, с. 949.
  78. ^ Штраус 2014, стр. 360–361.
  79. ^ Чикаго Трибьюн 2017.
  80. ^ Коткин 2017.
  81. ^ abc Harff 1996, с. 118.
  82. ^ Дулич 2004, с. 98.
  83. ^ Харфф 2017, стр. 113–114.
  84. ^ Вайнер 2002, с. 450.
  85. ^ Пачковски 2001, с. 34.
  86. ^ Куромия 2001, с. 195.
  87. ^ аб Годси 2014.
  88. ^ Думанис, Николас, изд. (2016). Оксфордский справочник по европейской истории, 1914–1945 (электронная книга). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 377–378. ISBN 9780191017759. Проверено 2 декабря 2021 г. - через Google Книги. На первый взгляд обвинения в том, что Гитлер и Сталин копировали друг друга, когда они «вели войны на уничтожение против внутренних и внешних врагов… класса, расы и нации», кажутся правдоподобными. Но такая точка зрения, являющаяся на самом деле повторением давно дискредитированной тоталитарной точки зрения, приравнивающей сталинский Советский Союз к гитлеровской национал-социалистической Германии, несостоятельна. Это свидетельствует о глубоком непонимании особенностей сталинистского и нацистского режимов, что сделало их смертельными врагами. Основной целью Сталина было создание автаркического, индустриального, многонационального государства под лозунгом «социализма в одной стране». На повестке дня Сталина стояли национализм и государственное строительство, а не геноцид; оно также не было неотъемлемой частью построения некапиталистического, неэкспансионистского государства – каким бы драконовским оно ни было.
  89. ^ Шафир 2016.
  90. ^ Радонич, Лиляна (2020). Шаблон Холокоста/геноцида в Восточной Европе. Лондон, Англия: Рутледж. ISBN 9781000712124. Проверено 2 декабря 2021 г. - через Google Книги.
  91. ^ аб Ноймайер 2018.
  92. ^ Дуджисин 2020.
  93. ^ Даллин 2000: «Все ли эти случаи, от Венгрии до Афганистана, имеют единую суть и, таким образом, заслуживают объединения в одну кучу - только потому, что их называют марксистскими или коммунистическими - это вопрос, который авторы почти не обсуждают».
  94. ^ Аб Харфф 1996.
  95. ^ Дулич 2004.
  96. ^ abcd Годси и Сехон 2018.
  97. ^ abc Энгель-Ди Мауро 2021.
  98. ^ Куртуа 1999, с. XVIII.
  99. ^ Джонс 2018.
  100. ^ Бевинс 2020, стр. 238–240.
  101. ^ Карлссон и Шенхальс 2008, с. 5.
  102. ^ Грей 1990, с. 116.
  103. ^ Гольдхаген 2009, с. 206.
  104. ^ Пайпс 2001, с. 147.
  105. ^ Куртуа 1999, с. 2.
  106. ^ Джаханбеглу 2014, стр. 117–118.
  107. ^ Джаханбеглу 2014, стр. 120–121.
  108. ^ Уотсон 1998, с. 77.
  109. ^ Грант 1999, с. 558.
  110. ^ Валицкий 1997, с. 154.
  111. ^ Ревель 2009, стр. 94–95.
  112. ^ ab Тоттен и Джейкобс 2002, стр. 168.
  113. ^ Тоттен и Джейкобс 2002, с. 169.
  114. ^ Валентино 2005, стр. 33–34.
  115. ^ Валентино 2005, стр. 91, 93.
  116. ^ ab Valentino 2005, стр. 93–94.
  117. ^ Семелен 2009, с. 331.
  118. ^ Широ и Макколи 2010, стр. 42.
  119. ^ аб Манн 2005, стр. 318, 321.
  120. ^ Тисмэняну 2012, с. 14.
  121. ^ Беллами 2012, с. 950.
  122. ^ Кац 2013, с. 267.
  123. ^ Шоу 2015a, с. 115.
  124. ^ Холландер 2006, с. xiv.
  125. ^ Фитцпатрик 2008, с. 77.
  126. ^ Завоевание 2007, с. XXIII.
  127. ^ Яковлев 2002, с. 20.
  128. ^ Рэй 2007.
  129. ^ Хикс 2009, стр. 87–88.
  130. ^ ab Weitz 2003, стр. 251–252.
  131. ^ Роузфилд 2010, с. xvi.
  132. ^ Крейн 1997, с. 334.
  133. ^ Ким 2016, стр. 23–24.
  134. ^ Джонс 2010, с. 126.
  135. ^ Малия 1999, с. XVIII.
  136. ^ Раппапорт 1999, стр. 82–83.
  137. ^ Томпсон 2008, стр. 254–255.
  138. ^ Montagnes & Wolton 2019, с. 27.
  139. ^ Жижек 2006.
  140. ^ Рубинштейн 2014.
  141. ^ Гольдхаген 2009, с. 54.
  142. ^ ab Rosefielde 2010, стр. 225–226.
  143. ^ Ааронс 2007, стр. 71 и 80–81.
  144. ^ Бевинс 2020, с. 240.
  145. ^ аб Годси 2014, с. 124.
  146. ^ Куртуа 1999, с. 9.
  147. ^ Дэвис и Уиткрофт 2009, стр. xiv.
  148. ^ Таугер 2001, с. 46.
  149. ^ Уиткрофт 2020.
  150. ^ Олдос и Коткин 2017.
  151. ^ Суни, Рональд Григор (2017). Развернутый красный флаг: история, историки и русская революция . Версо. стр. 94–95. ISBN 978-1784785642. Большинство ученых отвергли это утверждение, считая голод результатом плохо продуманной и просчитанной политики чрезмерной реквизиции зерна, а не направленной конкретно против этнических украинцев.
  152. ↑ Гаттерман, Стив (3 апреля 2008 г.). «Русские отказываются называть голод 30-х годов геноцидом». Бостон Глобус . Ассошиэйтед Пресс.
  153. ^ Паяслян 2021.
  154. ^ Британский Голодомор.
  155. ^ Энгерман, Дэвид (2003). Модернизация с другого берега: американские интеллектуалы и романтика российского развития. Издательство Гарвардского университета . п. 194. ИСБН 9780674036529– через Google Книги .
  156. ^ ab "Голодомор был геноцидом, по мнению автора термина" . Проверено 9 декабря 2022 г.
  157. ^ Лемкин 2008.
  158. ^ Мейс 1986, с. 12.
  159. ^ Наймарк 2010, стр. 134–135.
  160. ^ Снайдер 2010, с. VII.
  161. ^ Свобода, Радіо (28 ноября 2008 г.). «Советский геноцид в Украине». Радіо Свобода . Проверено 9 декабря 2022 г.
  162. ^ Гольдхаген 2009, стр. 29–30.
  163. ^ Шоу 2015b, «Структурные контексты и непредвиденные последствия».
  164. ^ Эллман 2002, с. 1172.
  165. ^ Гилле, Жужа; Тодорова, Мария (2012). Посткоммунистическая ностальгия . Книги Бергана. п. 4. ISBN 978-0-857-45643-4 . 
  166. ^ Годси, Кристен (осень 2014 г.). «Повесть о« двух тоталитаризмах »: кризис капитализма и историческая память о коммунизме». История настоящего: журнал критической истории . 4 (2): 124. doi :10.5406/historypresent.4.2.0115. JSTOR  10.5406/historypresent.4.2.0115.
  167. ^ «Закон о дружбе (HR3000)» . Закон 1993 года (PDF) . Конгресс США. п. 15 в §905a1 . Проверено 14 ноября 2020 г. - через издательство правительства США.
  168. ↑ Фекейки, Омар (13 июня 2007 г.). «Плата за коммунизм». Вашингтон Пост . Проверено 19 ноября 2020 г. .
  169. ^ Саттер, Дэвид (2011). Это было давно, и все равно этого никогда не было: Россия и коммунистическое прошлое . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-17842-5 . 
  170. ^ «Стена скорби: Путин открывает первый мемориал советским жертвам» . Новости BBC. 30 октября 2017 г. Проверено 19 ноября 2020 г.
  171. ^ "Памятник жертвам коммунизма может быть открыт следующей весной" . Новости Си-Би-Си. 19 марта 2018 г. Проверено 19 ноября 2020 г.
  172. ^ «Жертвы коммунизма в Эстонии 1940–1991». Мемориал Коммунисмиохврите. 23 августа 2018 г. 2018 г. Проверено 19 ноября 2020 г.
  173. ^ "Заложен краеугольный камень нового мемориала жертвам коммунистических преступлений" . Новости ЭРР. 4 мая 2018 г. Проверено 19 ноября 2020 г.
  174. ^ "В Таллинне открыт Мемориал жертвам коммунизма" . Новости ЭРР. 24 августа 2018 г. Проверено 19 ноября 2020 г.
  175. ^ Годси, Кристен (осень 2014 г.). «Повесть о« двух тоталитаризмах »: кризис капитализма и историческая память о коммунизме». История настоящего: журнал критической истории . 4 (2): 115–142. doi : 10.5406/historypresent.4.2.0115. JSTOR  10.5406/historypresent.4.2.0115.
  176. ^ Ноймайер, Лора (2018). Криминализация коммунизма в европейском политическом пространстве после холодной войны . Лондон: Рутледж. ISBN 9781351141741 . 

Библиография

дальнейшее чтение

Библиографии

Общий

Советский Союз

Китай

Камбоджа

Другие

Внешние ссылки