stringtranslate.com

Машрабия

Машрабия в Тунисе​

Машрабия или машрабийя ( араб . مشربية ) — архитектурный элемент, характерный для традиционной архитектуры в исламском мире и за его пределами. [1] [2] Это тип выступающего эркерного окна , закрытого резной деревянной решеткой , расположенного на верхних этажах здания, иногда дополненного витражами . Он традиционно использовался для улавливания ветра и пассивного охлаждения . В него можно было поместить банки и миски с водой, чтобы вызвать испарительное охлаждение . [3] : Гл. 6  Чаще всего он используется на уличной стороне здания; однако его также можно использовать внутри на стороне сахна (двор). [4] Термин машрабия иногда используется для обозначения подобных решеток в других местах, например, в тахтабуше . [3] : Гл. 6  Он похож на индийский джали . [5]

Он использовался со времен Средневековья , достиг пика в период Османской империи, но пришел в упадок в конце 19-го века и первой половине 20-го века. Однако интерес к устойчивой архитектуре способствовал возрождению машрабии и других элементов народной архитектуры .

Имена и этимология

Термин машрабия происходит от трехбуквенного корня Š - R - B , который обычно обозначает питье или поглощение. Существует две теории его названия:

Машрабия известна под разными названиями в арабском мире; тахрима в Йемене; бармакли или ганнария в Тунисе, шанашиль или роушин в Ираке и Джидде . [7] [8] [9] Его также называют шаншул ( شنشول ) или рошан ( روشان ).

Существуют также другие термины для описания вариантов этой архитектурной особенности за пределами арабского мира. В турецком языке это называется şahnişin , от персидского , принятого в греческом как sachnisi . [10] На Мальте они известны под родственным термином muxrabija . [11]

История

Происхождение машрабии неизвестно; однако самые ранние свидетельства о машрабии в ее нынешнем виде датируются XII веком в Багдаде в период Аббасидов . [12]

В Ираке в 1920-х и 1930-х годах дизайн решетчатых конструкций находился под влиянием стилей ар-нуво и ар-деко того времени. [13]

Машрабии, наряду с другими отличительными чертами исторической исламской архитектуры, сносились в рамках программы модернизации по всему арабскому миру с первых десятилетий 20-го века. [14] В Багдаде члены сообщества художников опасались, что народная архитектура будет навсегда утрачена, и предприняли шаги для ее сохранения. [15] Архитектор Рифат Чадирджи и его отец Камиль сфотографировали сооружения и памятники по всему Ираку и Саудовскому региону и опубликовали книгу фотографий. [16] Такие инициативы способствовали возобновлению интереса к традиционным практикам как средству строительства устойчивых жилых домов в суровых климатических условиях. [17]

Строительство

Mashrabiya — это народные архитектурные элементы ; тип балкона или эркера в виде небольшого решетчатого проема, охватывающего второй или более высокие этажи здания и обычно выходящего на внутренний двор. Они обычно консольные, чтобы добавить больше квадратных футов верхним этажам, а также обеспечить тень для окон первого этажа. Решетчатые работы варьируются от простых геометрических форм до витиеватых узоров. С архитектурной точки зрения они предназначены для выполнения одной или нескольких из следующих функций: [18]

Конструкции решетчатых конструкций различаются в зависимости от региона, однако наиболее часто используемые узоры включают в себя:

Эффективность вентиляции и пассивного охлаждения можно повысить, добавив внутрь машрабии сосуд с водой, также известный как кулла.

Большинство машрабий закрыты, где решетка облицована витражным стеклом, а часть машрабии спроектирована так, чтобы открываться как окно, часто раздвижные окна для экономии места; в этом случае область, содержащаяся в ней, является частью комнат верхнего этажа, следовательно, увеличивается план этажа. Некоторые машрабии открыты и не облицованы стеклом; машрабия функционирует как балкон, а закрытое пространство не зависит от комнат верхнего этажа и доступно через эти комнаты с окнами [ сомнительно – обсудите ], выходящими на него. Иногда деревянные изделия уменьшаются, делая машрабию похожей на обычный крытый балкон; этот тип машрабии в основном используется, если дом выходит на открытый ландшафт, такой как река, скала внизу или просто ферма, а не на другие дома. [22]

Функции

Социальный

Одной из главных целей машрабии является уединение, неотъемлемый аспект арабской и мусульманской культуры. [23] : 3, 5–6  Из окна машрабии жильцы могут получить хороший вид на улицу, не будучи увиденными. [24]

Машрабия была неотъемлемой частью арабского образа жизни. Обычно люди не спали в какой-либо назначенной комнате, а брали свои матрасы и перемещались в места, которые предлагали наибольший комфорт в зависимости от сезона: в машрабию (или шанашил) зимой, во двор весной или в сводчатые подвалы летом. [25]

Среда

Деревянный экран с открывающимися окнами дает тень и защиту от жаркого летнего солнца, в то же время позволяя прохладному воздуху с улицы проходить через него. [24] Конструкции решеток обычно имеют меньшие отверстия в нижней части и большие отверстия в более высоких частях, поэтому тяга над головой быстрая и медленная в нижних частях. Это обеспечивает значительное количество воздуха, движущегося в комнате, не вызывая дискомфорта. Кондиционирующие свойства окна обычно усиливаются путем размещения в этой области банок с водой, что позволяет воздуху охлаждаться за счет испарительного охлаждения , когда он проходит над банками. [26]

Выступ машрабии достигает нескольких целей: он позволяет воздуху с трех сторон проникать внутрь, даже если ветер снаружи дует параллельно фасаду дома; он обслуживает улицу и, в свою очередь, окрестности, поскольку ряд выступающих машрабий обеспечивает укрытие для тех, кто находится на улице, от дождя или солнца. Тень на обычно узких улицах охлаждает воздух на улице и увеличивает давление в отличие от воздуха в сахне, который открыт солнцу, что делает более вероятным, что воздух будет течь к сахну через комнаты дома; машрабия также обеспечивает защиту и тень для окон первого этажа, которые плоские и обычно не защищены. [27]

Архитектура

Одним из основных архитектурных преимуществ является исправление формы контура земли. Из-за извилистых и неровных улиц участки земли также обычно имеют неправильную форму, в то время как проекты домов представляют собой правильные квадраты и прямоугольники. Это привело бы к неправильной форме некоторых комнат и созданию мертвых углов. Проекция позволяет исправить форму комнат на верхних этажах и, таким образом, использовать весь участок земли. Это также увеличивает полезную площадь без увеличения размера участка.

Со стороны улицы, в дополнение к их декоративному преимуществу, машрабии служили для ограждения улицы и придания большего человеческого масштаба [ уточнить ] . [24]

Происшествия

Машрабии в основном использовались в домах и дворцах, хотя иногда и в общественных зданиях, таких как больницы, гостиницы, школы и правительственные здания. Они, как правило, связаны с домами городских элитных классов. Они встречаются в основном в Машрике , т. е. в восточной части арабского мира, но некоторые типы подобных окон также встречаются в Магрибе (западной части арабского мира). Они очень распространены в Ираке, Иране, Леванте , Хиджазе и Египте . В Басре , где они очень распространены, они известны как шанашил (или шанашил ) в той степени, что Басру часто называют «городом Шанашил». Около 400 традиционных зданий все еще стоят в Басре. [28]

На Мальте машрабии (известные как muxrabija ) довольно распространены, особенно в густонаселенных городских районах. Обычно они сделаны из дерева и включают стеклянные окна, но есть также варианты, сделанные из камня [29] или алюминия. Они могли возникнуть примерно в десятом веке во время арабской оккупации островов. Современное слово для него на мальтийском языке - "gallarija", которое имеет италийское происхождение. [30] Признанные предшественниками культового закрытого балкона [31] или "gallarija", в 2016 году мальтийские власти запланировали в общей сложности 36 древних машрабий как охраняемые объекты класса 2. [32] [33] [34] [35]

Фасад Института арабского мира в Париже, спроектированный Architecture-Studio и Жаном Нувелем, вдохновлен Машрабией. [36]

Известные примеры

Традиционный

Современный

В литературе и искусстве

Как отличительный элемент народной архитектуры с символическими ассоциациями, машрабия вдохновляла многих поэтов, художников и писателей. Между XVI и XIX веками западные путешественники и авантюристы путешествовали по суше из Алеппо в Басру по маршруту, известному как Великий пустынный караванный путь, оставляя после себя дневники своих путешествий. Их отчеты часто включают комментарии о местной архитектуре, с которой они сталкивались, включая оконные рамы и машрабию. Некоторые из этих писателей включают: португальского исследователя Педру Тейшейру (который путешествовал в 1580-х годах), датского исследователя и картографа Карстена Нибура (1733–1815), английского путешественника Джона Джексона (ум. 1807), немецкого историка архитектуры Оскара Рейтера (1880–1954) и английского художника Тристрама Эллиса (1844–1922).

Отсутствие окон на первом этаже на уровне улицы было темой, поднимаемой во многих отчетах путешественников. [40] Уильям Бивз, который путешествовал по этому маршруту в 1745 году, считал отсутствие окон, выходящих на улицу, «очень неприятным для европейцев», [41] в то время как Джон Джексон, который путешествовал по той же территории тридцать лет спустя, заметил, что дома напоминали «тюрьмы». [42] Карстен Нейбир, датский картограф, который путешествовал по этому маршруту в 1760-х годах, отметил, что в жарких странах застекленные окна были редкостью; вместо этого решетчатые оконные проемы обеспечивали вентиляцию и свет. [43] Тристам Эллис, писавший в 1881 году, предоставил подробный отчет о шаншиле в Багдаде: [44]

Именно в гареме всегда тратятся наибольшие усилия по украшению. Стены от пола до потолка, а также сам потолок, покрыты всеми цветами радуги в сложных арабесковых узорах... окна появляются над этим с целью введения воздуха и света... Когда все окна открыты, эта система обеспечивает свободную циркуляцию воздуха в жаркую погоду, но позволяет секретам, нашептываемым в одной комнате, быть услышанными во всех остальных. Окна, выходящие на улицу, нависают, поддерживаются кронштейнами и несут диван по всему периметру. Верхняя часть окон украшена цветным стеклом, вставленным небольшими кусочками в ажурный деревянный узор, который окрашен в черный или темный цвет. Жители Багдада чрезвычайно гордятся этой формой украшения, которую они считают принадлежащей исключительно им, хотя ее происхождение, несомненно, персидское.

Сложная машрабия могла сигнализировать о богатстве и статусе. В поэме « Шанасиль дочери аль-Чалаби » иракский поэт Бадр Шакер Альсийаб (1926–1964) описывает свою возлюбленную, дочь аль-Чалаби, появляющуюся из-за шанашила или машрабии. Поэма включает ссылки на социальный статус семьи возлюбленного, которая проживает в самом большом доме города, полном изысканных машрабий. [45] [46] Машрабия, с ее концепцией изоляции женщин от общественного внимания, играла на эротических фантазиях европейской мужской аудитории. [47] Джон Фредерик Льюис рисовал как внутренние, так и внешние виды машрабии в таких работах, как: Двор дома коптского патриарха в Каире (1864); «Прием» (1873), «Полдень» (1875) и «Сиеста» (1876). Другие картины, на которых изображена машрабия, включают «Женщины и старик в гареме» Уолтера Чарльза Хорсли (1883), «Кофейня » Артура фон Феррариса (1888) и «Конный рынок » Жана-Леона Жерома (1867).

Некоторые художники и фотографы 20-го века, такие как Лорна Селим и Рифат Чадирджи, были побуждены документировать машрабии по совершенно разным причинам. Они боялись, что традиционные архитектурные элементы находятся под угрозой потери из-за «современности» и стремились документировать их для потомков. Британская художница Лорна Селим, вышедшая замуж за иракского скульптора, была очарована народной архитектурой, особенно вдоль Тигра. Вскоре после ее прибытия в Багдад город пережил период «модернизации», во время которого многие традиционные дома были снесены. [48] Архитектор Рифат Чадирджи и его отец Камиль Чадирджи использовали камеру для документирования традиционной архитектуры по всему Ираку и Сирии в середине 1950-х годов. [49]

Текущий статус

Использование машрабии стало широко распространенным в период Османской империи (1517-1805). Однако к концу 19 века ее использование пошло на спад. Причины ее упадка сложны, включая как культурные, так и практические соображения, такие как возникновение модернизма и доступность новых технологий и материалов, высокая стоимость трудоемкой работы по производству решетки и опасения по поводу пожарной опасности. [50] [51]

Во второй половине 20-го века использование народной архитектуры, включая машрабию и бадгир (ловец ветра), пережило возрождение. Современные архитекторы признали экологическую ценность традиционных конструкций как средства предоставления естественных и эффективных решений проблем охлаждения в жарком климате. [52]

Возрождение народной архитектуры на Ближнем Востоке во многом обусловлено деятельностью египетского архитектора Хассана Фатхи (1900–1989) и иракского архитектора Рифата Чадирджи (1926–2020), которые оба выступали за интеграцию традиционных материалов и конструкций и стремились примирить традиции с современными потребностями.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Петерсен, А. (1996). Словарь исламской архитектуры. Лондон: Routledge. С. 177-178. ISBN 0-415-06084-2.
  2. ^ Fathy Ashour, Ayman (2018). «Исламское архитектурное наследие: Машрабия». В Passerini, G. (ред.). Исламское наследие, архитектура и искусство II . WIT Press. стр. 245–254. ISBN 9781784662516.
  3. ^ ab Fathy, Hassan. «Фактор ветра в движении воздуха». Природная энергия и народная архитектура .
  4. ^ Мохамед, Джехан (2015). «Традиционные искусства и ремесла токарного дела или машрабия» (PDF) . Ратгерс . В частичном выполнении MA: 1–33.
  5. ^ Азми, Феза Табассум (20 сентября 2022 г.). «Как решетчатые здания в Индии охлаждаются без кондиционеров». www.bbc.com .
  6. ^ Аб Аззопарди, Джо (апрель 2012 г.). «Обзор мальтийского мукрабиджиета» (PDF) . Виджило (41). Валлетта: Дин л-Арт Хельва: 26–33. ISSN  1026-132Х. Архивировано из оригинала (PDF) 15 ноября 2015 года.
  7. ^ Фини, Дж., «Магия Машрабии», Журнал AL Riyadh , 25(4), 1974, стр. 32-36.
  8. ^ Саид, М., Портал в космосе, Издательство Техасского университета, 2016, стр. 23
  9. ^ Абделькафи, Джерар (1989). La Médina de Tunis: espace historique (на французском языке). Прессы дю CNRS. п. 277. ИСБН 978-9973-716-17-0.
  10. ^ Даскалов, Румен Дончев; Мишкова, Диана; Маринов, Чавдар; Везенков, Александр (2017). Запутанная история Балкан - Том четвертый: концепции, подходы и (само)репрезентации. Брилл. п. 534. ИСБН 978-90-04-33782-4.
  11. ^ Жаккарини, CJ (1998). Ир-Раззетт — Мальтийский фермерский дом . Мальта. п. 94. ИСБН 9990968691.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  12. ^ Абдулла, Р. Дж. и Абади, Э., Торговцы, мамлюки и убийство: политическая экономия торговли в Басре восемнадцатого века , SUNY Press, 2001, стр. 23
  13. ^ "'Baghdad Arts Deco'". Arab News . 8 июня 2011 г. Получено 28 июля 2024 г.
  14. ^ Пьери, К., «Багдад 1921-1958. Размышления об истории как «стратегия бдительности»,» Мона Диб, Всемирный конгресс по изучению Ближнего Востока, июнь 2005 г., Амман, Иордания. Аль-Нашра, т. 8, № 1-2, с.69-93, 2006 г.
  15. ^ Аль-Халил, С. и Макия, К., Памятник: искусство, вульгарность и ответственность в Ираке, Издательство Калифорнийского университета, 1991, стр. 95
  16. ^ Чадирджи, Р., Фотографии Камила Чадирджи: Социальная жизнь на Ближнем Востоке, 1920-1940, Лондон, IB Tauris, 1995
  17. ^ Эдвардс, Б., Сибли, М., Лэнд, П. и Хакми, М. (редакторы), Жилье во дворе: прошлое, настоящее и будущее, Тейлор и Фрэнсис, 2006, стр. 242
  18. ^ Хассан Фатхи , Природная энергия и народная архитектура: принципы и примеры применительно к жаркому засушливому климату , Университет ООН, 1986 Онлайн: https://archive.unu.edu/unupress/unupbooks/80a01e/80A01E07.htm#Openings
  19. ^ ab Spencer, J., «Машрабия — архитектурный язык», Journal of Art & The Islamic World , т. 18, № 1, 1990, стр. 49-52
  20. ^ ab Ashi, A., Теории и история архитектуры , Al Baath University Press, Хомс, Сирия, 2010
  21. ^ Ашраф, С., «Эльравашин Джидды, Саудовская Аравия: пассивный и низкоэнергетический», Международный журнал архитектурных исследований , т. 1, № 1, 1983, стр. 9-12
  22. ^ Абдель-Гавад, А., Архитектура вуалей: декор жилых зданий в Верхнем Египте 1672–1950 гг ., Издательство Американского университета в Каире, 2012 г., стр. 6–10
  23. ^ Абдель-Гавад, Ахмед (2012). Архитектура вуали: Украшение жилых зданий в Верхнем Египте 1672-1950. Каир: Издательство Американского университета в Каире. ISBN 978-977-416-487-3.
  24. ^ abc "Взгляд на внешний мир". Times of Malta . 30 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2015 г.
  25. ^ Виорст, М., Песчаные замки: арабы в поисках современного мира, Syracuse University Press, 1995, стр. 8; Таббаа, Й. и Мервин, С., Наджаф, врата мудрости, ЮНЕСКО, 2014, стр. 69
  26. ^ Вакилинежад, Р., Мофиди, М. и Мехдизаде, С., «Шанашил: устойчивый элемент для баланса света, вида и теплового комфорта», Международный журнал экологической устойчивости, т. 8, 2013 г.
  27. ^ Альмусаед, А., Биофильная и биоклиматическая архитектура: аналитическая терапия для следующего поколения пассивной устойчивой архитектуры, Springer Science & Business Media, 2010, стр. 241-42
  28. ' ^ Джамиль, К., «В «городе Шанашил» иракское наследие рушится из-за бюджетного пренебрежения», Ruwah,27 марта 2018 г. Онлайн:
  29. ↑ Аззопарди, Джо (15 ноября 2015 г.). «Обзор мальтийского мукрабиджиета» (PDF) . Виджило . DIN L-ART ÓELWA (Национальный фонд Мальты). Архивировано из оригинала (PDF) 15 ноября 2015 года.
  30. ^ «Тайны мальтийской «галларии» (1) - Malta Independent».
  31. ^ «Архитектурная икона: традиционный мальтийский балкон». Planning Authority. 6 марта 2019 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  32. ^ "The Malta Government Gazette" (PDF) . Правительство Мальты. 18 ноября 2016 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  33. ^ "Planning Authority Schedules Properties Having Rare Muxrabja Feature". Planning Authority. 2 декабря 2016 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  34. ^ "Properties featuring rare muxrabija feature scheduled". Times of Malta. 30 ноября 2016 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  35. ^ «Фасады с «мухрабией» отнесены к категории 2 Управлением по планированию». Телевидение Мальты. 30 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2019 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  36. ^ «Потрясающий фасад музея Жана Нувеля расширяется, чтобы впустить дневной свет». Inhabitat — Green Design, Innovation, Architecture, Green Building | Green design & innovation for a better world . 17 сентября 2010 г. Получено 5 мая 2022 г.
  37. ^ Ричард Бордо Паркер, Кэролайн Уильямс, Исламские памятники в Каире: практическое руководство , Издательство Американского университета в Каире, 2002, стр. 68
  38. ^ Рим, А. и Парк, Дж.-Х., «Развивающаяся трансформация машрабии как традиционного элемента архитектуры Ближнего Востока», Международный журнал гражданской и экологической инженерии , т. 17, № 1, 2017, стр. 15-20,
  39. ^ Озаваш Акчай, А. и Алотман, Х., Теоретическая основа для оценки от традиционной машрабии до современной машрабии”, Журнал исследований истории, культуры и искусства , т. 6, № 3, 2017, стр. 107-121 http://dx.doi.org/10.7596/taksad.v6i3.962 Онлайн:
  40. ↑ См., например, Педро Тейшейра (перевод Уильяма Синклера), Путешествия Педро Тейшейры , Общество Хаклуйт, Хурмуз, Иран, 1802, стр. 65; Уильям Бивз, «Замечания и происшествия во время путешествия из Алеппо в Бассору по пути в пустыню», в: Дуглас Каррутерс (редактор), Путь через пустыню в Индию: Дневники четырех путешественников по Большому караванному пути в пустыне между Алеппо и Басрой, 1745–1751 , Азиатские образовательные службы, 1996, стр. 108; Джексон, Дж., Путешествие из Индии в Англию в 1797 году: по маршруту, обычно называемому сухопутным, через страны, мало посещаемые и многие из которых доселе неизвестные европейцам , Т. Каделл, младший, и У. Дэвис, Лондон, 1799, стр. 32, стр. 91 и стр. 93; Нибур, К., Путешествие в Аравию и другие страны окружающего мира , Chez SJ Baalde, Амстердам, 1776, стр. 118–119
  41. ↑ Уильям Бивз, «Заметки и происшествия во время путешествия из Алеппо в Басру по пути пустыни», в: Дуглас Каррутерс (редактор), Пустынный путь в Индию: дневники четырех путешественников по Великому караванному пути пустыни между Алеппо и Басрой, 1745–1751 гг ., Asian Educational Services, 1996, стр. 108
  42. ↑ Джексон, Дж., Путешествие из Индии в Англию в 1797 году: по маршруту, обычно называемому сухопутным, через страны, мало посещаемые и многие из которых до сих пор неизвестны европейцам , Т. Каделл-младший и У. Дэвис, Лондон, 1799, стр. 32, стр. 91 и стр. 93.
  43. ^ Нибур, К., Voyage en Arabie et en d'autres Pays Circonvoisins , Chez SJ Baalde, Амстердам, 1776, стр. 118–119.
  44. ^ Эллис, Т. Дж., На плоту и через пустыню: повествование о путешествии художника через Северную Сирию и Курдистан, по Тигру в Мосул и Багдад, и об обратном путешествии через пустыню по Евфрату и Пальмире в Дамаск, через Антиливан в Баальбек и в Бейрут , т. 2, Field & Tuer, Лондон, 1881, стр. 11–12 https://archive.org/details/onaraftandthrou01elligoog/page/n34/mode/2up Онлайн:
  45. ^ Фахад Захир аль-Асади, С. (2009). Пламя беспокойства в стихотворении ас-Сайяба «Шанашиль Ибнати аль-Чалаби»: тематическое исследование, Journal of Basra Studies , vol. 34, нет. 1, 2009, стр. 45–62.
  46. ^ Стихотворение, написанное на арабском языке, включено в сборник Бадра Шакира «Шанашил Ибнат аль-Чалаби» , Бейрут, 1965 (2-е изд.), стр. 7. Обратите внимание, что название стихотворения иногда переводится на английский язык как «Балкон дочери аль-Чалаби».
  47. ^ Мэри Робертс, Intimate Outsiders: The Harem in Ottoman and Orientalist Art and Travel Literature , Duke University Press, Дарем, 2007, стр. 11
  48. ^ Пьери, К., «Багдад 1921–1958: Размышления об истории как «стратегия бдительности», Мона Диб, Всемирный конгресс по изучению Ближнего Востока, июнь 2005 г., Амман, Иордания, Аль-Нашра , том 8, нет 1–2, стр. 69–93, 2006 г.
  49. ^ Аль-Халил, С. и Макия, К., Памятник: искусство, вульгарность и ответственность в Ираке, Издательство Калифорнийского университета, 1991, стр. 95
  50. ^ Акбар, С., «Уменьшение роли окон от традиционного к современному», в: «Материалы Международной конференции о роли окон в Саудовской Аравии», Джидда, Саудовская Аравия, 1994, стр. 16-21
  51. ^ Рим, А. и Парк, Дж.-Х., «Развивающаяся трансформация машрабии как традиционного элемента архитектуры Ближнего Востока», Международный журнал гражданской и экологической инженерии , т. 17, № 1, 2017, стр. 15-20
  52. ^ Альмербати, Н., Форд, П., Таки, . Ли-Онель, Д., «От народного к персонализированному и устойчивому: ценность аддитивно изготовленных оконных экранов в жилищах Ближнего Востока», в: Ф. Мадео и М. А. Шнабель (ред.), Через: Архитектурные исследования к практике: 48-я Международная конференция Ассоциации архитектурной науки , 2014, Ассоциация архитектурной науки и Издательство Генуэзского университета, 2014 г., стр. 479–490

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Машрабия .