Лидийцы ( греч . Λυδοί; известны как Спарда у Ахеменидов , древнеперсидская клинопись 𐎿𐎱𐎼𐎭) были анатолийским народом , жившим в Лидии , регионе на западе Анатолии , говорившим на своеобразном лидийском языке , индоевропейском языке анатолийской группы .
Вопросы, поднятые относительно их происхождения, уходящие далеко во II тысячелетие до н. э., продолжают обсуждаться историками языка и археологами. [2] Отдельная лидийская культура просуществовала, по всей вероятности, по крайней мере до начала нашей эры , и была засвидетельствована в последний раз среди сохранившихся записей Страбоном в Кибире на юго-западе Анатолии примерно в его время (I в. до н. э.).
Столица Лидии находилась в Сфарде или Сардисе . Их письменная история государственности, охватывающая три династии, восходящие к позднему бронзовому веку , достигла пика своего могущества и достижений в VII и VI веках до н. э., время, совпавшее с упадком могущества соседней Фригии , которая лежала к северо-востоку от Лидии.
Власть лидийцев внезапно прекратилась с падением их столицы в результате событий, последовавших за битвой при Галисе в 585 г. до н. э. и поражением от Кира Великого в 546 г. до н. э.
На сегодняшний день сохранилось мало исторических сведений о них; знания о лидийцах в значительной степени основаны на впечатляющих, но неоднозначных сообщениях древнегреческих писателей.
Гомеровское название лидийцев было Μαίονες, упоминаемое среди союзников троянцев во время Троянской войны , и от этого названия « Maeonia » и « maeonians » происходят, и хотя эти термины бронзового века иногда использовались в качестве альтернатив для Лидии и лидийцев, между ними также были внесены нюансы. Первое свидетельство о лидийцах под таким названием встречается в неоассирийских источниках. Летописи Ашшурбанипала (середина VII в. до н. э.) ссылаются на посольство Гу(г)гу, царя Лудди, которого следует отождествлять с Гигесом, царем лидийцев. [3] Кажется вероятным, что термин лидийцы стал использоваться по отношению к жителям Сард и его окрестностей только с возвышением династии Мермнадов . [4]
Геродот утверждает в своей «Истории» , что лидийцы «были первыми людьми, которых мы знаем, кто чеканил и использовал золотую и серебряную валюту». [5] Хотя это конкретно относится к чеканке монет из электрума , некоторые нумизматы считают, что чеканка монет как таковая возникла в Лидии. [6] Он также утверждает, что во время царствования Креза не было другого этноса в Малой Азии, более храброго и воинственного, чем лидийцы. [7]
Согласно Геродоту, как только лидийская девушка достигала зрелости, она занималась проституцией до тех пор, пока не зарабатывала достаточное приданое , после чего она объявляла о своей готовности к браку. Это была общая практика для девушек, не рожденных в знатном роду. [8]
Он также приписывает лидийцам изобретение множества древних игр, в частности игры в бабки , утверждая, что рост популярности игр произошел во время особенно сильной засухи , когда игры давали лидийцам психологическую передышку от их проблем. [9]
Лидийские тексты, обнаруженные на сегодняшний день, немногочисленны и обычно коротки, но тесные связи, поддерживаемые ведущими учеными анатолийской лингвистики, обеспечивают постоянный импульс и прогресс в этой области, новые эпиграфические открытия, новые доказательства добавляются и новые слова записываются непрерывно. Тем не менее, настоящего прорыва в понимании лидийского языка пока не произошло.
Имеющиеся в настоящее время тексты начинаются примерно с середины VII века и продолжаются до II века до н. э., что приводит одного ученого к выводу: «Лидийцы писали рано, но [ судя по имеющимся источникам ] они писали не так много». [10]
Ряд лидийских религиозных концепций, возможно, восходят к раннему бронзовому веку и даже позднему каменному веку , например, богиня растительности Кора , культ змеи и быка , бог грома и дождя и двойной топор ( Лабрис ) как знак грома, горная мать-богиня ( Мать богов ), которой помогают львы, ассоциируемая или нет с более спорной Кувавой ( Кибелой ). Трудность в соединении лидийской религии и мифологии остается, поскольку взаимные контакты и перенос с древнегреческими концепциями происходили на протяжении более тысячелетия от бронзового века до классических ( персидских ) времен. Как отмечают археологи, исследовавшие Лидию, имена Артиму ( Артемида ) и Плданс ( Аполлон ) имеют ярко выраженные анатолийские компоненты, а имена Кибела- Рея , Мать богов, и Баки (Вакх, Дионис) пришли из Анатолии в Грецию, в то время как в Лидии и Карии Левс ( Зевс ) сохранил ярко выраженные местные особенности, при этом нося имя своего греческого эквивалента.
Среди других божественных фигур лидийского пантеона , которые до сих пор остаются относительно малоизвестными, можно упомянуть Сантая , свиту Кувавы, а иногда и героя, сжигаемого на костре , а также Маривду(с) , связанную с тьмой.
Ниоба , дочь Тантала и Дионы и сестра Пелопса и Бротея , знала Арахну , лидийку, когда она была еще в Лидии/Меонии на землях своего отца недалеко от горы Сипил , согласно рассказу Овидия . Эти одноименные фигуры могли соответствовать неясным эпохам, связанным с полулегендарной династией Атиадов или Танталидов , и располагаться примерно во время возникновения лидийской нации от их предшественников или предыдущих идентичностей как меонийцев и лувийцев .
Имеются несколько рассказов о династии Тилонидов, сменившей Атиадов или Танталидов, а также о последней лидийской династии Мермнадов , легендарных рассказах, окружающих Кольцо Гигеса , и последующем восшествии Гигеса на лидийский престол и основании новой династии, заменив царя Кандавла , последнего из Тайланидов, в союзе с женой Кандавла, которая затем стала его царицей, — все это лидийские истории в полном смысле этого слова, как их пересказывает Геродот, который сам, возможно, заимствовал свои отрывки у Ксанфа Лидийского , лидийца, который, как сообщается, написал историю своей страны немного ранее в том же столетии.
Несколько выражений о лидийцах были общеупотребительны в древнегреческом и латинском языках, а их сбор и подробное рассмотрение были сделаны Эразмом в его «Адагии» .
Существует также несколько произведений изобразительного искусства, изображающих лидийцев или использующих в качестве тем сюжеты из лидийской истории.
