stringtranslate.com

Мир во всем мире

Символ ядерного разоружения , обычно называемый « символом мира ».

Мир во всем мире — это концепция идеального состояния мира внутри и между всеми людьми и народами на Земле . Различные культуры, религии, философии и организации имеют различные концепции о том, как такое состояние может возникнуть.

Различные религиозные и светские организации провозгласили своей целью достижение мира во всем мире посредством решения проблем прав человека , технологий, образования , инженерии, медицины или дипломатии, используемой для прекращения всех форм боевых действий. С 1945 года Организация Объединенных Наций и пять постоянных членов ее Совета Безопасности ( Китай , Франция , Россия , Великобритания и Соединенные Штаты ) действовали с целью разрешения конфликтов без войны. Тем не менее, с тех пор страны вступили в многочисленные военные конфликты.

Теории

Было предложено много теорий о том, как можно достичь мира во всем мире. Некоторые из них перечислены ниже.

Почтовая марка СССР 1984 года с изображением Земли за пальмовой ветвью . Надпись на ней гласит: «Мир Народам Земли!».

Теория капиталистического мира

Капиталистический, или коммерческий мир, образует одну из трех опор кантовского мира, вместе с теорией демократического мира и институционалистскими аргументами в пользу мира. Хотя доказательства не являются окончательными, различные ученые выступают за капиталистический мир. [1] Например, в своем эссе «Корни войны» Айн Рэнд утверждала, что основные войны в истории были начаты более контролируемыми экономиками того времени против более свободных, и что капитализм дал человечеству самый длительный период мира в истории — период, в течение которого не было войн с участием всего цивилизованного мира — с конца Наполеоновских войн в 1815 году до начала Первой мировой войны в 1914 году, за исключением Франко-прусской войны (1870), Испано-американской войны (1898), Крымской войны (1853–1856), Бурских войн (1880–1881, 1899–1902) и Гражданской войны в США (1861–1865). [ необходима ссылка ]

Кобденизм

Сторонники кобденизма утверждают, что с отменой тарифов и созданием международной свободной торговли войны станут невозможными, поскольку свободная торговля не позволяет стране стать самодостаточной , что является необходимым условием для длительных войн. [ необходима ссылка ]

Однако свободная торговля не мешает стране разработать своего рода чрезвычайный план, чтобы стать временно самодостаточной в случае войны или чтобы страна могла просто приобрести то, что ей нужно, у другой страны. Хорошим примером этого является Первая мировая война , во время которой и Великобритания, и Германия стали частично самодостаточными. Это особенно важно, потому что у Германии не было плана создания военной экономики . [ требуется цитата ]

Теория демократического мира

Сторонники теории демократического мира , разработанной в основном в 1960-х годах, но частично опирающейся на теорию Канта восемнадцатого века и часто поддерживаемой западными политиками, утверждают, что существуют веские эмпирические доказательства того, что демократии никогда или редко ведут войны друг с другом. [2] [3] [4] [5] Однако исторически между демократиями произошло несколько войн , таких как Каргильская война и война Сенепа . Соответствующие вопросы для обсуждения включают в себя: достаточно ли данных для статистического подтверждения теории и приводит ли мир к демократии ( теория территориального мира ) или наоборот.

Теория экономических норм

Теория экономических норм Майкла Муссо связывает экономические условия с институтами управления и конфликтами, отличая личные клиентелистские экономики от безличных рыночно-ориентированных, отождествляя последние с постоянным миром внутри стран и между ними. [6] [7]

На протяжении большей части человеческой истории общества основывались на личных отношениях: люди в группах знали друг друга и обменивались услугами. Сегодня в большинстве обществ с низким доходом иерархии групп распределяют богатство на основе личных отношений между лидерами групп, процесс, часто связанный с клиентелизмом и коррупцией. Майкл Муссо утверждает, что в этом виде социально-экономического конфликта всегда присутствует, скрытый или явный, потому что люди зависят от своих групп в плане физической и экономической безопасности и, таким образом, лояльны своим группам, а не своим государствам, и потому что группы находятся в постоянном состоянии конфликта из-за доступа к государственной казне. Благодаря процессам ограниченной рациональности люди приучаются к сильной внутригрупповой идентичности и легко поддаются страху перед чужаками, психологическим предрасположенностям, которые делают возможным сектантское насилие, геноцид и терроризм. [8]

Социально-экономические структуры, ориентированные на рынок, интегрированы не с личными связями, а с безличной силой рынка, где большинство людей экономически зависят от доверия незнакомцам в контрактах, навязываемых государством. Это создает лояльность государству, которое обеспечивает верховенство закона и беспристрастно и надежно заключает контракты и обеспечивает равную защиту в свободе заключения контрактов, то есть либеральной демократии. Войны не могут происходить внутри или между странами с рыночной экономикой, потому что война требует причинения вреда другим, и в таких экономиках каждый всегда экономически выигрывает, когда другие на рынке также выигрывают, а не проигрывают. Вместо того чтобы сражаться, граждане в социально-экономических структурах, ориентированных на рынок, глубоко заботятся о правах и благосостоянии каждого, поэтому они требуют экономического роста дома и экономического сотрудничества и прав человека за рубежом. Страны с социально-экономическими структурами, ориентированными на рынок, как правило, соглашаются по глобальным вопросам [8] , и ни в одном споре между ними не произошло ни одного смертельного случая. [6]

Теорию экономических норм не следует путать с классической либеральной теорией. Последняя предполагает, что рынки естественны и что более свободные рынки способствуют богатству. [9] Напротив, теория экономических норм показывает, что рыночные контракты являются усвоенной нормой, а государственные расходы, регулирование и перераспределение необходимы для того, чтобы гарантировать, что почти каждый может участвовать в экономике «социального рынка», которая отвечает интересам каждого. [ требуется ссылка ]

Марксизм: мир во всем мире через мировую революцию

Согласно диалектико-материалистической теории Карла Маркса , человечество при капитализме разделено всего на два класса: пролетариат — который не владеет средствами производства, и буржуазию — которая владеет средствами производства. Как только произойдет коммунистическая революция и, следовательно, отменит частную собственность на средства производства, человечество не будет разделено, и напряжение, созданное между этими двумя классами, прекратится. [10]

Взаимное гарантированное уничтожение

Гарантированное взаимное уничтожение (MAD) — это доктрина военной стратегии, основанная на рациональном сдерживании , в которой полномасштабное применение ядерного оружия двумя противоборствующими сторонами фактически привело бы к уничтожению обеих воюющих сторон. [11] [12] Сторонники политики MAD, которая как термин была введена в 1962 году во время Холодной войны , связывали это с ростом летальности войны до такой степени, что она больше не дает возможности чистой выгоды для любой из сторон (форма равновесия Нэша ), тем самым делая войны бессмысленными. [ необходима цитата ]

Мир через силу

Термин восходит к римскому императору Адриану (правил в 117–138 гг. н. э.), но сама концепция старше. В индийском эпосе Рамаяна (7–4 вв. до н. э.) цитируется высказывание Господа Рамы «Bhay Bin Hoye na Preet», что означает, что если молитвы о мире не увенчались успехом, то, возможно, придется вселить страх, чтобы принести мир. В 1943 году, в разгар Второй мировой войны , основатель Панъевропейского союза Рихард фон Куденхове-Калерги утверждал, что после войны Соединенные Штаты (США) должны были взять на себя «командование небесами», чтобы обеспечить прочный мир во всем мире:

Но инаугурация такого славного века мира требует от нас отказа от старых концепций мира. Новый Ангел Мира больше не должен изображаться как очаровательная, но беспомощная дама с оливковой ветвью в руке, но как Богиня Справедливости с весами в левой руке и мечом в правой; или как Архангел Михаил с огненным мечом и стальными крыльями, сражающийся с дьяволом, чтобы восстановить и защитить мир на небесах. [13]

На самом деле, около входа в штаб-квартиру Стратегического авиационного командования США на авиабазе Оффутт стоит большой знак с эмблемой SAC и его девизом: «Мир — наша профессия». [14] Девиз «был ошеломляющим парадоксом, который также был абсолютно точен». [15] Один бомбардировщик SAC — Convair B-36 — называется Peacemaker , а одна межконтинентальная ракета — LGM-118 — Peacekeeper .

В 2016 году бывший министр обороны США Эш Картер предположил, что изменение баланса сил в пользу Азиатско-Тихоокеанского региона сделает регион «мирным» за счет «силы»:

Вы и ваши товарищи-солдаты, моряки, летчики и морские пехотинцы укрепите перебалансировку, вы заставите эту сеть работать, и вы поможете Азиатско-Тихоокеанскому региону... реализовать принципиальное, мирное и процветающее будущее. И сыграйте роль, которую может сыграть только Америка... Вы сделаете это с силой. [16]

Введение в Стратегии национальной безопасности и обороны США 2018 года гласит: Положение сил США в сочетании с союзниками будет «сохранять мир посредством силы». Далее в документе подробно описывается, что «требуется для достижения мира посредством силы». [17]

Теория территориального мира

Сторонники теории территориального мира утверждают, что страны со стабильными границами, скорее всего, будут развивать демократию, в то время как войны и территориальные угрозы способствуют авторитарным отношениям и пренебрежению к демократии. [18] С начала 2000-х годов этой теории уделяется все больше внимания, и она все больше информирует теорию демократического мира и поддерживается в деле миростроительства и международных отношений . Сторонники теории демократического мира возражают, что стабильные границы, возникающие в результате арбитража споров или переговоров, а не силы посредством автократии, с большей вероятностью будут получены демократическими государствами. В настоящее время предпринимаются попытки синтезировать эти две теории. [19]

Усилия

Устав Организации Объединенных Наций и международное право

Межконфессиональная декларация о мире во всем мире из бюллетеня Комиссии по изучению организации мира за 1941–1943 годы

После Второй мировой войны Организация Объединенных Наций была создана Уставом Организации Объединенных Наций , чтобы «избавить грядущие поколения от бедствий войны, которая дважды в нашей жизни принесла человечеству невыразимое горе» (Преамбула). Преамбула к Уставу Организации Объединенных Наций также направлена ​​на дальнейшее принятие основных прав человека, соблюдение обязательств по источникам международного права , а также на объединение сил независимых стран для поддержания международного мира и безопасности . Все договоры по международному праву в области прав человека ссылаются или рассматривают «принципы, провозглашенные в Уставе Организации Объединенных Наций, признание неотъемлемого достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи является основой свободы, справедливости и «мира во всем мире». [ требуется ссылка ]

Международный день мира

Международный день мира Организации Объединенных Наций , иногда называемый Всемирным днем ​​мира, отмечается ежегодно 21 сентября. Он посвящен миру, и в частности отсутствию войны и насилия, и может отмечаться временным прекращением огня в зоне боевых действий. Международный день мира был учрежден в 1981 году Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций . Два десятилетия спустя, в 2001 году, Генеральная Ассамблея единогласно проголосовала за то, чтобы объявить этот день днем ​​предотвращения насилия и прекращения огня. Празднование этого дня признано многими странами и народами. В 2013 году впервые день был посвящен образованию в области мира , т. е. ключевым превентивным средствам для устойчивого сокращения войн. [20]

Конституция Федерации Земли

Учитывая дизайн ООН как форума и отсутствие у нее прямой власти или авторитета над странами, она получила изрядное количество критики, и с момента ее основания видные мировые деятели выражали свою обеспокоенность и призывали к созданию демократического федерального мирового правительства . [21] [22] Именно в ответ на это в начале 1960-х годов были предприняты наиболее всеобъемлющие усилия по разработке всемирной конституции . Тейн Рид и Филип Айсли разработали форму соглашения, направленную на допуск делегатов от национальных правительств и народов всех стран для всемирного конституционного съезда. [23] Был отправлен всемирный призыв к проведению Всемирного конституционного съезда, и тысячи мировых деятелей и пять национальных правительств подписали призыв. [24] [25] В результате этого в 1968 году в Интерлакене , Швейцария , и Вольфахе , Германия были проведены Всемирный конституционный съезд и Всемирный парламент народов . [26] Более 200 участников из 27 стран посетили эти сессии, где началась разработка конституции для глобального федерального мирового правительства. [23] Вторая сессия Всемирной учредительной ассамблеи состоялась в Инсбруке , Австрия , в 1977 году. [23] И после обширных обсуждений и поправок проект конституции был единогласно принят в качестве Конституции Федерации Земли . В него были внесены дополнительные поправки на 3-й учредительной ассамблее, Коломбо , Шри-Ланка , в 1978-79 годах [27] и на 4-й Всемирной учредительной ассамблее, Троя , Португалия , в 1991 году. [28]

Эта конституция описывает подробный план мирового федералистского правительства и ожидает ратификации народами и странами мира. Она включает защиту всеобщих прав человека, предотвращение войны, безопасное разоружение, социальное развитие, защиту окружающей среды и решает многие другие глобальные проблемы. [28]

Временный Всемирный Парламент (ВВП) , переходный международный законодательный орган, действует в рамках Конституции Федерации Земли . [29] Он собирается для работы над глобальными проблемами, собирая делегатов из разных стран. [30]

Религиозные взгляды

Многие религии и религиозные лидеры выразили желание положить конец насилию.

Вера Бахаи

Главной целью Веры Бахаи является установление единства народов мира. Бахаулла , основатель Веры Бахаи, недвусмысленно заявил: «Основная цель, оживляющая Веру Бога и Его Религию, — это защита интересов и содействие единству человеческой расы...». В своих трудах Бахаулла описал две различные стадии мира во всем мире — малый мир и чувство величайшего мира.

Малый мир по сути является коллективным соглашением о безопасности между странами мира. В этом соглашении страны соглашаются защищать друг друга, восставая против страны-агрессора, если она стремится к узурпации территории или уничтожению своих соседей. Малый мир ограничен по масштабу и касается установления базового порядка и всеобщего признания национальных границ и суверенитета стран. Бахаи верят, что малый мир происходит в основном благодаря действию Божественной Воли и что влияние бахаи на этот процесс относительно незначительно.

Величайший мир является конечной конечной целью меньшего мира и рассматривается как время духовного и социального единства – время, когда народы мира искренне отождествляют себя и заботятся друг о друге, а не просто терпят существование друг друга. Бахаи рассматривают этот процесс как происходящий в значительной степени в результате распространения учений, принципов и практик Бахаи по всему миру. Более масштабный процесс установления мира во всем мире и его основополагающие элементы рассматриваются в документе « Обещание мира во всем мире» , написанном Всемирным Домом Справедливости . [31]

Статуя Будды в Дарджилингской пагоде мира , Индия . Эта пагода была спроектирована японским буддийским монахом Ничидацу Фудзи, чтобы объединить людей всех верований в их стремлении к миру во всем мире.

буддизм

Многие буддисты верят, что мир во всем мире может быть достигнут только в том случае, если люди сначала установят мир в своих умах . Учения Будды подчеркивают, что гнев и другие негативные состояния ума являются причиной войн и конфликтов. Буддисты верят, что люди могут жить в мире и гармонии, только если они откажутся от негативных эмоций, таких как гнев , и будут развивать позитивные эмоции, такие как любящая доброта и сострадание . Как и во всех дхармических религиях ( индуизме , джайнизме , буддизме и сикхизме ), ахимса (избегание насилия ) является центральной концепцией.

Ненависть никогда не успокаивается ненавистью в этом мире. Только не ненавистью успокаивается ненависть. Это вечный закон.

-  Сиддхартха Гаутама , Дхаммапада : Пары, стих 5 [32]

Пагоды мира — это памятники, которые возводятся для того, чтобы символизировать и вдохновлять мир во всем мире, и которые на протяжении многих лет были центральными для движения за мир. Они типичны для буддийского происхождения и строятся японской буддийской организацией Nipponzan Myohoji . Они существуют по всему миру в таких городах, как Лондон , Вена , Нью-Дели , Токио и Лумбини .

Давнее предложение Mount Ecclesia о проведении медитации за всемирный мир [33] наряду с ежегодными целенаправленными датами молитв [34] , добросовестно выполняется ее братской организацией , основатель которой учил в 1910-х годах, что « мир — это вопрос образования , и его невозможно достичь, пока мы не научимся относиться друг к другу милосердно, справедливо и открыто, как нации, так и отдельные личности » [35]

христианство

Основной христианский идеал гласит, что мир может прийти только через Слово и любовь Божию, что прекрасно продемонстрировано в жизни Христа:

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и не устрашается.

—  Иоанна 14:27

Как христологически интерпретируется из Исаии 2, после чего «Слово Господне» утверждается на земле, материальный человеческий и политический результат будет таким: «народ не поднимет меча на народ, и не будут более учиться воевать». Христианский мир во всем мире требует ведения активной жизни, наполненной всеми добрыми делами, косвенным светом Слова Божьего. Подробности такой жизни можно увидеть в Евангелиях, особенно в исторически известной Нагорной проповеди , где прощение тех, кто творит зло против себя, пропагандируется среди других благочестивых заповедей.

Однако не все христиане ожидают прочного мира на земле:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее: враги человеку — домашние его.

—  Матфея 10:34–36

Многие христиане верят, что мир во всем мире должен наступить на «новой земле», обещанной в христианских писаниях, например, в Откровении 21.

Римско -католическая религиозная концепция « Освящения России », связанная с первоочередными для Церкви Фатимскими явлениями Марии , обещает временный мир во всем мире в результате осуществления этого процесса, хотя и до пришествия Антихриста . Этот период временного мира называется торжеством Непорочного Сердца .

Пацифистские религиозные группы, связанные с христианством, включают квакеров , амишей и меннонитов . [36] Эти группы известны тем, что выступают за религиозное ненасилие , а их приверженцы часто отказываются от военной службы по убеждениям . [37]

индуизм

Традиционно индуизм принял древнюю санскритскую фразу Vasudhaiva kutumbakam [38] , которая переводится как «Мир — одна семья». Суть этой концепции заключается в наблюдении, что только низменные умы видят дихотомии и разделения. Чем больше мы ищем мудрости, тем больше мы становимся инклюзивными и освобождаем наш внутренний дух от мирских иллюзий или майи . Таким образом, мир во всем мире достигается только внутренними средствами — путем освобождения себя от искусственных границ, которые разделяют нас всех. Как и во всех дхармических религиях (индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме), ахимса (избегание насилия) является центральной концепцией.

ислам

Согласно исламской эсхатологии , весь мир будет объединен под руководством имама Махди . В то время любовь , справедливость и мир будут столь обильны, что мир будет подобен раю .

иудаизм

Иудаизм не является пацифистской религией. [39] Однако концепция Тиккун олам (исправление мира) является центральной для современного раввинистического иудаизма . Тиккун олам достигается различными способами, такими как ритуальное исполнение заповедей Бога, благотворительность и социальная справедливость, а также посредством примера, убеждающего остальной мир вести себя нравственно. Согласно некоторым взглядам, Тиккун олам возникнет в начале Мессианской эпохи . Было сказано, что в каждом поколении рождается человек с потенциалом стать духовным Мессией . Если время для Мессианской эпохи наступит в течение жизни этого человека, то этот человек станет Машиахом . Но если этот человек умрет до того, как завершит миссию Мессии, то этот человек не является Мессией (Машиахом). [40]

В частности, в еврейском мессианстве считается, что в будущем появится Мессия (буквально «помазанник, назначенный Богом»), чтобы вернуть всех евреев в Землю Израиля и установить Божью Тору, за которой последует вечный всеобщий мир и процветание. [41] Эта идея берет свое начало в отрывках из еврейской Библии и Талмуда .

Ибо из Сиона выйдет Тора и Слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и разрешит тяжбы многих племен; и перекуют мечи свои на орала , и копья свои — ​​на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

—  Исаия 2:3–4

джайнизм

Джайнский храм Ранакпур , расположенный в Ранакпуре , Индия.

Сострадание ко всему живому, человеческому и нечеловеческому , является центральным в джайнизме . Они переняли формулировки Господа Махавиры Джиё нашего Джино До. Человеческая жизнь ценится как уникальная, редкая возможность достичь просветления; убийство любого человека, независимо от того, какое преступление он мог совершить, считается невообразимо отвратительным. Это религия, которая требует, чтобы монахи и миряне, из всех ее сект и традиций, были вегетарианцами. Некоторые индийские регионы, такие как Гуджарат , находились под сильным влиянием джайнов, и часто большинство местных индуистов всех конфессий также стали вегетарианцами. [42] Известная цитата о мире во всем мире согласно джайнизму индийской легенды 19-го века Вирчанда Ганди : «Пусть мир правит вселенной; пусть мир правит в королевствах и империях; пусть мир правит в штатах и ​​на землях властителей; пусть мир правит в доме друзей, и пусть мир также правит в доме врагов». [43] Как и во всех дхармических религиях (индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме), ахимса (избегание насилия) является центральной концепцией.

Сикхизм

Сикхская религия проповедует, что мир приходит от Бога. Однако пацифизм в сикхской религии не является абсолютным, и сикхи предприняли военные действия против угнетения. [44]

Сикхи верят, что медитация , средство общения с Богом, бесплодна без благородного характера преданного, поскольку не может быть поклонения без совершения добрых дел. [45] Гуру Нанак теперь подчеркивал kirat karō : что сикх должен уравновешивать работу, поклонение и благотворительность и должен защищать права всех существ, и в частности, собратьев. Их поощряют иметь chaṛdī kalā , или оптимистичный – стойкий , взгляд на жизнь. Учения сикхов также подчеркивают концепцию обмена – vanṇḍ chakkō – посредством раздачи бесплатной еды в сикхских гурдварах ( langar ), благотворительных пожертвований и работы на благо общества и других ( sēvā ). Сикхи верят, что независимо от расы, пола или религии все равны в глазах Бога. Мужчины и женщины равны и имеют одинаковые права, и женщины могут возглавлять молитвы. Как и во всех дхармических религиях (индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме), ахимса (избегание насилия) является центральной концепцией.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Гарцке, Эрик; Чжан, Цзякунь Джек (2015). «Торговля и война». Оксфордский справочник по политической экономии международной торговли . doi :10.1093/oxfordhb/9780199981755.013.27. ISBN 978-0-19-998175-5. Архивировано из оригинала 21 мая 2016 года.
  2. ↑ Рэй, Джеймс Ли (1998), «Демократия вызывает мир?», Annu. Rev. Polit. Sci. , США: M Tholyoke International Relations, архивировано из оригинала 17 февраля 2008 г..
  3. ^ Смит, «Демократия и мир», Политика (PDF) , США: Нью-Йоркский университет.
  4. ^ Мюллер, Харальд и Йонас Вольф (сентябрь 2004 г.). «Диадический демократический мир наносит ответный удар». 5-я общеевропейская конференция по международным отношениям, Гаага . Получено 31 июля 2013 г.
  5. ↑ Оуэн, Джон М. IV (1 ноября 2005 г.), «Fareview essay», ForeignAffairs.org , Ирак и демократический мир, архивировано с оригинала 21 декабря 2005 г..
  6. ^ ab Муссо, Майкл (весна 2009 г.), «Социальные рыночные корни демократического мира», Международная безопасность , т. 33, стр. 52–86.
  7. ^ ———————— (Зима 2002–2003), «Рыночная цивилизация и ее столкновение с террором», Международная безопасность , т. 27, стр. 5–29.
  8. ^ ab ———————— (2003), «Связь рыночного общества, либеральных предпочтений и демократического мира: междисциплинарная теория и доказательства», International Studies Quarterly , 47 (4): 483–510, CiteSeerX 10.1.1.321.7034 , doi : 10.1046/j.0020-8833.2003.00276.x .
  9. ^ Фридман, Милтон . 1970. Капитализм и свобода . Чикаго: Чикагский университет.
  10. ^ Троцкий, Леон (1914), Война и Интернационал, Марксисты.
  11. ^ «Гарантированное взаимное уничтожение», Стратегия, Ядерные файлы.
  12. ↑ Паррингтон, полковник Алан Дж. (зима 1997 г.), «Взаимное гарантированное уничтожение снова, стратегическая доктрина под вопросом», Airpower Journal, США: ВВС, архивировано из оригинала 20 июня 2015 г..
  13. ↑ Крестовый поход за Пан-Европу (Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1943), стр. 299, 305.
  14. ↑ Цитируется в книге Томаса С. Пауэра « Проектирование для выживания » (Нью-Йорк: Coward McCann, 1964), стр. 139.
  15. ↑ Филлип С. Мейлингер, Бомбардировщик: Формирование и ранняя история стратегического авиационного командования , (Алабама: Air University Press, 2012), стр. XVIII.
  16. ^ ««Будущее перебалансировки: обеспечение безопасности в жизненно важном и динамичном Азиатско-Тихоокеанском регионе», речь министра обороны, 29 сентября 2016 г., Вашингтон: Министерство обороны».
  17. ^ "Краткое изложение Стратегии национальной обороны Соединенных Штатов Америки 2018 года" (PDF) . Получено 22 ноября 2019 г.
  18. ^ Хатчисон, Марк Л.; Старр, Дэниел Г. (2017). «Территориальный мир: теория, доказательства и последствия». В Томпсон, Уильям Р. (ред.). Оксфордская исследовательская энциклопедия политики . Oxford University Press. doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.285. ISBN 978-0-19-022863-7.
  19. ^ Оусяк, Эндрю П. (2019). «Основы интеграции аргументов демократического и территориального мира». Управление конфликтами и наука о мире . 36 (1): 63–87. doi : 10.1177/0738894216650635. ISSN  0738-8942. S2CID  156163897.
  20. ^ "Международный день мира, 21 сентября". www.un.org . Получено 19 марта 2024 г. .
  21. ^ "Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций Альберта Эйнштейна". Архивировано из оригинала 10 мая 2013 года . Получено 25 марта 2019 года .
  22. ^ Рассел, Бертран (1936). Какой путь к миру? (часть 12). M. Joseph Ltd. стр. 173.
  23. ^ abc Амерасингхе, Теренс П. (2009). Emerging World Law, Том 1. Институт экономической демократии. ISBN 978-1-933567-16-7.
  24. ^ «Письма Тейна Рида с просьбой к Хелен Келлер подписать Всемирную конституцию ради мира во всем мире. 1961». Архив Хелен Келлер . Американский фонд слепых . Получено 1 июля 2023 г. – через afb.org.
  25. ^ «Письмо Всемирного координационного комитета по конституции Хелен, включающее текущие материалы». Архив Хелен Келлер . Американский фонд слепых . Получено 3 июля 2023 г. – через afb.org.
  26. ^ "Als Interlaken die heimliche Welthauptstadt war" . Бернер Цайтунг (на немецком языке). 29 августа 2018 г. Проверено 18 июля 2023 г.
  27. ^ ПАНДИТ, МП (1979). ВСЕМИРНЫЙ СОЮЗ (ЯНВАРЬ-ДЕКАБРЬ) 1979. ВСЕМИРНЫЙ СОЮЗ ИНТЕРНЕШНЛ, ИНДИЯ. стр. 107.
  28. ^ ab "Глобальные стратегии и решения: подготовка конституции Земли". Энциклопедия мировых проблем . Союз международных ассоциаций . Получено 15 июля 2023 г. – через uia.org.
  29. ^ «Временный всемирный парламент». Энциклопедия мировых проблем . Союз международных ассоциаций . Получено 18 июля 2023 г. – через uia.org.
  30. ^ "Мировой парламент — необходимость: CM". The Times of India . 15 августа 2004 г. ISSN  0971-8257 . Получено 18 июля 2023 г.
  31. ^ Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд, Великобритания: Oneworld Publications. стр. 363–364. ISBN 978-1-85168-184-6.
  32. ^ Буддаракхита, Ачарья. «Дхаммапада: Путь мудрости Будды». accesstoinsight.org . Доступ к организации Insight . Получено 17 сентября 2020 г. .
  33. ^ Предложение для медитации о мире во всем мире Архивировано 24 апреля 2017 г. в Wayback Machine . Маунт-Экклезия , Калифорния, США
  34. ^ Медитация о мире во всем мире: даты и время проведения богослужений 2017 г. Архивировано 6 февраля 2017 г. в Wayback Machine . Mount Ecclesia, CA, USA. Обновлено: даты 2023 г.
  35. ↑ Хайндель, Макс . Письма студентам : ПИСЬМО № 92, июль 1918 г. TRF , Калифорния, США (разные издания/издатели)
  36. ^ «Украина предлагает средний путь между справедливой войной и пацифизмом». Служба новостей религии . 14 марта 2022 г. Получено 26 апреля 2022 г.
  37. ^ «Армия — причина появления „бороды амишей“». We Are The Mighty . 31 декабря 2021 г. Получено 26 апреля 2022 г.
  38. ^ «Цитаты о дхармической мудрости – Страница 3».
  39. ^ "Что означает пацифизм в иудаизме? - Война и мир - GCSE Religious Studies Revision". BBC Bitesize . Получено 26 апреля 2022 г.
  40. ^ «Иудаизм 101: Машиах: Мессия».
  41. ↑ Рамбам, Мишне Тора , Хилхот Мелахим, гл. 11–12
  42. ^ Титце, Курт, Джайнизм: Иллюстрированное руководство по религии ненасилия, Motilal Banarsidass, 1998
  43. ↑ Полезные наставления, В религиозных, моральных и других вопросах Мотилала М. Муниши, 1904 г.
  44. ^ "BBC - Религии - Сикхизм: Война". www.bbc.co.uk . Получено 26 апреля 2022 г. .
  45. ^ Вуд, Анджела (1997). Движение и изменение . Нельсон Торнс. стр. 46. ISBN 978-0-17-437067-3.

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с миром во всем мире .