stringtranslate.com

Мордва

Мордва (также мордва , мордва ; русск . мордва , латинизировано :  мордва , букв.  «мордва»; эквивалентов в мокшанском и эрзянском языках нет ) — официальный термин, используемый в Российской Федерации для обозначения как эрзян , так и мокшан с 1928 года. [4]

Имена

Мордва попули (народ мордва) изображена на карте Джакомо Гастальди 1550 года как проживающая к югу от Касимова и Нижнего Новгорода.

В то время как Роберт Г. Латам определил Мордва как самоназвание, определив его как вариант названия Мари , [5] [ анахронизм ] Алексей Шахматов в начале 20-го века отметил, что Мордва не использовалась как самоназвание двумя мордовскими племенами Эрзя и Мокша. Николай Мокшин снова утверждает, что этот термин использовался народом как внутренний самоопределяющий термин [ сомнительно – обсудить ] для обозначения их общего происхождения. [6] [ анахронизм ] Лингвист Габор Заиц подчеркивает, что мордва не использует название «мордва» как самоназвание. [7] Феоктистов писал: «Так называемые тенигушевские мордва — это эрзяне, говорящие на эрзянском диалекте с мокшанским субстратом, и на самом деле они являются этнической группой эрзян, обычно называемой шокшами . Именно эрзяне исторически назывались мордвой, а мокши обычно упоминались отдельно как «мокши». Нет никаких доказательств того, что мокша и эрзя были этническим единством в доисторические времена». [8] Изабель Т. Кейндлер пишет:

Постепенно появились существенные различия в обычаях, языке и даже внешнем виде (до принятия христианства эрзя и мокша не вступали в браки, и даже сегодня браки между ними редки). У двух подразделений мордвы нет общих народных героев — их старые народные песни поют только о местных героях. Ни в одном из языков нет общего термина для обозначения себя или своего языка. Когда говорящий хочет обратиться к мордве в целом, он должен использовать термин «эрзя и мокша» [9]

Ранние упоминания

Этноним мордва, возможно, засвидетельствован в « Гетике » Иордана в форме морденс , который, как он утверждает, был среди подданных готского короля Эрманариха . [10] Земля под названием Мордия, находящаяся на расстоянии десяти дней пути от печенегов, упоминается в труде Константина VII « Об управлении империей» . [11]

В средневековых европейских источниках встречаются названия Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos . В « Повести временных лет » этнонимы мордва и мордвичи впервые появляются в XI веке. После нашествия монголов на Русь название мордвин в русских летописях упоминается редко и цитируется только после «Повести временных лет» вплоть до XV–XVII веков. [12] [13]

Этимологии

Считается, что название Мордва произошло от иранского ( скифского ) слова mard , означающего «мужчина». Мордовское слово mirde, обозначающее мужа или супруга, восходит к тому же источнику [ устаревший источник ] . Это слово также, вероятно, связано с последним слогом слова « удмурт », а также в коми : mort и, возможно, даже в марийском : marij . [14] [ анахронизм ]

Первое письменное упоминание об эрзях , как полагают, содержится в письме, датированном 968 годом нашей эры, написанном Иосифом , хазарским каганом , в форме ариса . Более спорно, что его иногда связывают с аорсами и аланорсами, упомянутыми в трудах Страбона и Птолемея . (Однако, по общему мнению, аланы , кочевое иранское племя из восточной Центральной Азии, также были известны как аорсы /аланорсы.) Эстахри , начиная с 10-го века, записал среди трех групп народа русов аль -арсания , царь которого жил в городе Арса . Иногда ученые идентифицировали этот народ как эрзя, иногда как народ ару , а также как удмуртов . Историки предполагают, что город Арса может относиться либо к современной Рязани , либо к Арску [11]. Считается, что в XIV веке название Эрзя упоминается в форме арджани Рашид -ад-Дином Хамадани [ 15] и как рзжан Юсуфом, ногайским ханом [16]. В русских источниках этноним Эрза впервые появляется в XVIII веке [17] .

Самое раннее письменное упоминание о мокше, в форме моксель, как полагают, встречается в трудах фламандского путешественника XIII века Вильгельма Рубрука и в персидской хронике Рашид-ад-Дина , который сообщал о войне Золотой Орды с мокшами и арджанцами (эрзя) [ устаревший источник ] . В русских источниках «мокша» появляется с XVII века. [18]

Восстановление этнонимов эрзя и мокша

В 1991 году мокшане из Алтайского края написали коллективное открытое письмо в «Литературную газету» .

Авторы письма, отправленного в «Литературную газету» из Мокшанского Алтайского края ( Мордовия) , называют этот этноним «совершенно бессмысленным словом-паразитом», «обзывательством», «неуклюжей кличкой», которая может быть причиной того, что «люди стали отказываться от своего истинного происхождения и толпами (особенно молодежь) бросились становиться русскими. И, возможно, история вскоре станет свидетелем того печального времени, когда мировая цивилизация в один миг навсегда потеряет две замечательные народности, а Мордовия будет не более чем обозначением административной территории…» [19]

На Первом съезде народов Эрзи и Мокши в 1989 году первым пунктом Декларации съезда было переименование Мордовии в Мокшанскую и Эрзянскую автономную республику и запрет термина «Мордва» . [20]

Представители эрзянской и мокшанской интеллигенции, в частности профессор Дмитрий Цыганкин, признаются, что никогда не верили в проект Единого мордовского народа. [21]

История

Восточная Европа ок. 9 века
  Волжские финны
  славяне
  Мордва
  Хазары

Предыстория

Мордва выделилась из общей волжской группы около I века н.э. [22] [ анахронизм ]

Доказательством того, что мордва издавна селилась в районе Волги, служит и тот факт, что они до сих пор называют реку Рав , что отражает название Ра , зафиксированное Птолемеем [23] [24] (ок. 100 г. н. э. – ок. 170 г. н. э.).

Городецкая культура, датируемая примерно 500 г. до н.э., была связана [ кем? ] с этими людьми. Северо-западными соседями были муромцы и меряне , говорившие на родственных финно-угорских языках . К северу от мордвы жили марийцы , а к югу — хазары . Восточные соседи мордвы, возможно, остатки гуннов , стали булгарами около 700 г. н.э. [ нужна цитата ]

Исследователи различают предков эрзи и мокши середины I в. н. э. по разной ориентации их захоронений, по элементам их костюмов и по разнообразию бронзовых украшений, найденных археологами в их древних могильниках. Эрзянские могилы этой эпохи были ориентированы по линии север-юг, тогда как мокшанские были ориентированы по линии юг-север. [11]

Мордовский язык начал разделяться на мокшанский и эрзянский в течение 1-го тысячелетия н.э. [25] [26] [ анахронизм ] Эрзяне жили в северных частях территории, недалеко от современного Нижнего Новгорода . Мокшане жили южнее и западнее современной Мордовии , ближе к соседним иранским, болгарским и тюркским племенам, и попали под их культурное влияние.

Социальная организация мокши и эрзи основывалась на патриархате ; во главе племен стояли старейшины куда-ти, которые выбирали текштая — старших старейшин, ответственных за координацию более обширных регионов. [ анахронизм ]

Мордовка, 1781 г.

Современная история

Хотя в 1928 году мордва получила автономную территорию как титульная нация в составе Советского Союза , в 1930-е годы русификация усилилась, и к 1950-м годам знание мордовских языков стало стремительно снижаться.

После распада Советского Союза мордва, как и другие коренные народы России , пережила подъем национального самосознания. Эрзянский национальный эпос называется «Масторава» , что означает «Мать-Земля». Он был составлен А. М. Шароновым и впервые опубликован в 1994 году на эрзянском языке (с тех пор он был переведен на мокшанский и русский языки). Масторава — это также название движения этнического сепаратизма, основанного Д. Надкиным из Мордовского государственного университета, которое действовало в начале 1990-х годов. [27]

Финно-угорские народы , чьи территории входили в состав бывшего СССР, как и многие другие, пережили очень короткий период национального возрождения в 1989–1991 годах. Финно-угорские народы Идель-Урала смогли провести свои собственные национальные съезды: удмуртов (ноябрь 1991 года), эрзян и мокшан (март 1992 года), [28] марийцев (октябрь 1992 года), объединенный съезд финно-угорских народов России в Ижевске (май 1992 года). Все эти съезды приняли схожие резолюции с призывами демократизировать политическую и общественную жизнь в своих республиках и поддержать национальное возрождение финно-угорских народов. Эстония оказала сильное влияние на настроения и мнения, которые доминировали на этих съездах (особенно среди национально ориентированной интеллигенции), поскольку многие студенты Тартуского университета были выходцами из финно-угорских республик России.

Эрзя-Мокшанская Автономия

Эрзя -Мокшанская автономия [29] [30] была утверждена в 1928 году как Мордовский округ по личной позиции Иосифа Сталина , который присутствовал на совещании. Заместитель председателя Верховного суда Мордовии Василий Мартышкин цитирует Сталина и Тимофея Васильева. Поскольку мокши и эрзяне жили негусто во многих губерниях, Сталин считал невозможным создание многих автономных округов. И именно Миккифор Сурдин, этнический мокша, предложил создать не эрзя-мокшанскую автономию, а Мордовский округ. Сталину понравился этот вариант. Тогда же название автономии было изменено на Мордовское . [31] С тех пор в документах для эрзян и мокша допускалось только «этноним» мордвин . [32] [33] [1] [34]

Языки

Мордовские языки , подгруппа уральской семьи , — это эрзянский и мокшанский языки , на которых говорят около 500 000 человек. Оба языка являются официальными языками Мордовии наряду с русским . Средневековый мещерский язык , возможно, был мордовским или близким к мордовскому.

Эрзянский язык распространён в северной, восточной и северо-западной частях Мордовии, а также в соседних областях: Нижегородской, Пензенской, Самарской, Саратовской, Оренбургской, Ульяновской, в республиках Чувашия, Татарстан и Башкортостан. Мокшанский язык является языком большинства в западной части Мордовии.

Из-за различий в фонологии , лексике и грамматике эрзянский и мокшанский языки не являются взаимопонимаемыми, в той степени, в которой русский язык часто используется для межгруппового общения. Два мордовских языка также имеют отдельные литературные формы. Эрзянский литературный язык был стандартизирован в 1922 году, а мокшанский — в 1923 году. [35] Оба в настоящее время пишутся с использованием стандартного русского алфавита .

Реконструкциямордовскийязык

Мокшанский и эрзянский языки тесно связаны, поэтому считается, что они имеют общего предка. Что касается степени близости языков, Арно Фурне предполагает, что если бы мокшанский и эрзянский языки были одним языком, они начали расходиться 1500 лет назад — в то же время, когда разделились французский и итальянский. [36] Серебреников доказывает, что мокшанский язык сохраняет больше архаичных форм, чем те, которые существуют в эрзянском. [37]

Классификация

До 2010-х годов большинство финских лингвистов считали мордовские и марийские языки единым подразделением так называемой волжско-финской ветви уральской семьи. В настоящее время этот подход отвергается большинством ученых [38] , а мордовские и марийские языки считаются отдельными друг от друга: считается, что мордовские языки имеют общего предка с прибалтийско-финскими языками ( эстонским и финским ), в то время как марийские языки ближе к пермским языкам.

Этническая структура

Мордва делится на две этнические подгруппы [39] [40] [ устаревший источник ] и еще три подгруппы: [5] [41] [ устаревший источник ]

Мокшин приходит к выводу, что вышеуказанная группировка не представляет собой подразделения равного этнотаксономического порядка, и исключает шокша, каратай и терюхан как этнонимы, выделяя две мордовские субэтносы, эрзя и мокша , и две «этнографические группы», шокша и каратай. [42] [ устаревший источник ]

Еще две бывшие мордовские группы ассимилировались под (славянским и тюркским) влиянием суперстрата:

Демография

Мордва в Волго-Уральском регионе (перепись населения 2010 г.)

Лэтем (1854) приводит общую численность населения в 480 000 человек. [5] Мастюгина (1996) приводит цифру 1,15 миллиона. [45] Российская перепись 2002 года сообщает о 0,84 миллиона.

По оценкам Тартуского университета , сделанным в конце 1970-х годов, в автономной республике Мордовия , в бассейне реки Волги , проживало менее трети мордвы .

Остальные разбросаны (2002 г.) по Самарской ( 116 475), Пензенской (86 370), Оренбургской (68 880) и Нижнему Новгороду (36 705), Ульяновской (61 100), Саратовской (23 380), Москве (22 850 ) , Татарстану (28 860 ) ), Чувашия (18 686), Башкортостан (31 932), Сибирь (65 650), Дальний Восток (29 265). [ нужна ссылка ]

Население в частях бывшего Советского Союза, которые сейчас не входят в состав России, составляет: Кыргызская Республика — 5390, Туркменистан — 3490, Узбекистан — 14175, Казахстан — 34370, Азербайджан — 1150, Эстония — 985, Армения — 920. [ необходима ссылка ]

Культуры, фольклор и мифологии

Эрзянское ритуальное представление в Подлесной Тавле , Мордовия.

По словам Татьяны Девяткиной, несмотря на некоторое сходство, общей мордовской мифологии не возникло, и поэтому мифологии эрзи и мокши определяются отдельно. [46]

В мифологии эрзы высшие божества вылупились из яйца. Мать богов зовется Анге Патиаи , за ней следует Бог Солнца Чипаз , которая родила Нишкепаза ; бога земли Масторона кирди ; и бога ветра Варманпаза . От союза Чипаза и Матери Урожая Норовавы родился бог подземного мира Масторпаз . Бог грома Пур'гинепаз родился от Нискенде Тейтерт (дочери матери богов Анге Патиаи ). За созданием Земли следует создание Солнца, Луны, человечества и Эрзы. Люди были созданы Чипазом , богом солнца, который, по одной версии, вылепил человечество из глины, а по другой — из почвы.

В мокшанской мифологии верховный бог зовется Виарде Скай . Согласно легендам, создание мира прошло в несколько этапов: сначала Дьявол смочил строительный материал во рту и выплюнул его. Выплюнутый кусок вырос в равнину, которая была смоделирована неровно, создав пропасти и горы. Первые люди, созданные Виарде Скай, могли жить 700–800 лет и были великанами ростом в 99 аршин . Подземным миром в мокшанской мифологии правила Масторатия .

Лэтэм сообщил о сильных языческих элементах, сохранившихся после христианизации. [5] В 1911 году в «Британнике» отмечалось, что мордва:

… все еще сохраняют большую часть своей собственной мифологии, которую они адаптировали к христианской религии. По мнению некоторых авторитетов, они также сохранили, особенно менее русифицированные мокша, практику похищения невест , с обычными сражениями между партией жениха и семьей невесты. Поклонение деревьям , воде (особенно водному божеству, которое благоприятствует браку), солнцу или Шкаю , который является главным божеством, луне , грому и морозу , и домашнему божеству Кардаз-скрко [ сомнительный – обсудить ] все еще существует среди них; и небольшой каменный алтарь или плоский камень, покрывающий небольшую яму для приема крови убитых животных, можно найти во многих домах. Их погребальные обычаи, по-видимому, основаны на поклонении предкам . На сороковой день после смерти родственника умерший [один] не только должен вернуться домой, но и член его семьи представляет его и, выходя из могилы, говорит от его имени... Они также мастера пчеловодства , и содружество пчел часто появляется в их поэзии и религиозных верованиях. У них есть значительная литература народных песен и легенд, некоторые из них повествуют о деяниях царя Туштяна , который жил во времена Ивана Грозного [ устаревший источник ] . [47]

Религия

Эрзя исповедуют христианство (православие и лютеранство, принесенные финскими миссионерами в 1990-х годах) и местную религию. [ необходима ссылка ]

Национальные представительные органы

1 мая 2020 года Aťań Eźem утвердил новую систему национальных представительных органов. Положение о создании и функционировании национальных представительных органов народа эрзи состоит из шести глав, в которых описываются цели и задачи национального движения эрзи, его руководящие органы, их полномочия и структура. Согласно документу, национальным движением руководит Промкс – съезд делегатов от политических партий и общественных организаций эрзи. Съезд формирует Aťań Eźem, который действует между сессиями Промкса и избирает Инязора, который представляет народ эрзи и выступает от имени всего народа. В случае, если существуют какие-либо правовые ограничения на создание и деятельность национальных партий (такой запрет существует в Российской Федерации в настоящее время), то полномочия Промкса осуществляет Aťań Eźem. Основной целью Promks, Aťań Eźem и Inyazor является обеспечение и защита национальных, политических, экономических и культурных прав эрзи, включая право на национальное самоопределение в пределах национальных территорий эрзи. [48]

Генетика

Аутосомно мокша и эрзя демонстрируют однородность. [49] Около 11% их предков имеют нганасанскую природу. [50] [49] Этот восточноевразийский компонент типичен для уралоязычных популяций. [49] У них также высокий уровень степной примеси, поскольку ее можно смоделировать так, что она составляет около половины их предков. [51]

Появление

Эрзянские женщины Пензенской области в традиционных костюмах

В энциклопедии «Британника» 1911 года [47] отмечалось, что мордва, хотя и в значительной степени отказалась от своего языка, «сохранила значительную часть своей старой национальной одежды , особенно женщины, чьи богато расшитые юбки, оригинальные прически, большие серьги, которые иногда представляют собой просто заячьи хвосты, и многочисленные ожерелья, покрывающие всю грудь и состоящие из всевозможных украшений, легко отличают их от русских женщин».

В «Британике» мордва описывалась как народ, имеющий в основном темные волосы и голубые глаза, с довольно маленьким и узким телосложением. Мокшанцы описывались как имеющие более темную кожу и глаза, чем эрзя, а каратаи описывались как «смешанные с татарами».

Лэтэм описал мордву как более высокого роста, чем марийцы, с тонкими бородами, плоскими лицами и каштановыми или рыжими волосами, причем рыжие волосы чаще встречаются среди эрсадов, чем среди мокшадов. [5]

Джеймс Брайс описал «своеобразную финскую физиономию» мордовской диаспоры в Армении, «переселенной сюда со Средней Волги по собственному желанию», характеризующуюся «широкими и гладкими лицами, длинными глазами, довольно плоским носом» [52] .

Список известных мордвинов

Эрзяне

Мокшане

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Голубчик 2022
  2. ^ Этнические группы России по переписи населения 2021 года.
  3. ^ Молокане и прыгуны — это русские, украинцы, чуваши, мордва, армяне...
  4. ^ Замятин 2022, стр. 88
  5. ^ abcde Latham, Robert Gordon (1854). Коренные народы Российской империи. H. Bailliere. стр. 91.
  6. ^ Бальцер, Марджори; Николай Мокшин (1995). Воплощенная культура: аборигенная антропология из России. ME Sharpe. ISBN 978-1-56324-535-0.
  7. ^ Janse, Mark; Tol, Sijmen, ред. (2003). Смерть языка и поддержание языка: теоретические, практические и описательные подходы. John Benjamins Publishing. стр. 115. ISBN 90-272-4752-8.
  8. ^ Феоктистов А.П. К проблеме мордовско-тюркских языковых контактов // Этногенез мордовского народа. – Саранск, 1965. – С. 331–343.
  9. ^ Изабель Т. Киндлер (1 января 1985 г.). «Обреченная советская национальность?». Cahiers du monde russe et sovietique . 26 (1). ЭХЕС: 43–62. дои : 10.3406/cmr.1985.2030 . Проверено 22 октября 2010 г.
  10. ↑ (Гетика XIII, 116) «Среди покоренных им [Эрманарихом] племен были голфескиты, тиуды, инаунксисы, васинабронки, мерены, мордены, имнискары, рога, тадзаны, атаулы, навеги, бубегены и колды» — Происхождение и деяния готов (116).
  11. ^ abc Клима, Ласло (1996). Языковая близость волжских финно-угров и их этногенез (PDF) . Societas Historiae Fenno-Ugricae. ISBN 978-951-97040-1-2.
  12. ^ (Кирьянов 1971, 148–149) Ласло
  13. ^ Каппелер (1982) Таагепера
  14. ^ Брайант, Эдвин; Лори Л. Паттон (2005). Индо-арийский спор. PA201: Routledge. ISBN 978-0-7007-1463-6.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  15. ^ (Сборник... 1941, 96) см. Ласло
  16. ^ (Сафаргалиев 1964, 12) Ласло
  17. ^ (Мокшин 1977, 47) Ласло
  18. ^ (Мокшин 1977, 47)Ласло
  19. ^ Мокшин 1991
  20. ^ Надькин, Дмитрий (1989). «Духовная культура эрзи и мокши и проблемы общества «Родина». Из доклада Первого мокшанского и эрзянского съезда». Инженерные системы и технологии (4): 38–41 . Получено 15 мая 2022 .
  21. ^ {{{Пурешева волость. Мокша [Состояние Пуреша. Мокша]}}}
  22. ^ Мокшин, стр. 32
  23. ↑ Доисторические и протоисторические финны, Аберкромби, стр. 8
  24. ^ Тейлор, Айзек (1898). Имена и их истории. Ривингтоны. С. 289 Волга Ра Птолемея, финское имя, сохраненное мордвой .
  25. ^ Таагепера, стр. 152
  26. ^ Мокшин (1995), стр. 33.
  27. ^ Татьяна Мастюгина, Лев Перепелкин, Виталий Вячеславович Наумкин, Ирина Звягельская, Этническая история России: от дореволюционных времен до наших дней , Издательская группа Greenwood (1996), ISBN 0-313-29315-5 , с. 133; Тимур Музаев, Этнический сепаратизм в России (1999), с. 166 и далее. 
  28. ^ Замятин, Константин (1 января 2013 г.). «Финно-угорские республики и их государственные языки: баланс сил в конституционном порядке в начале 1990-х годов». Суомалайс-Угрилайсен Сеуран Айкакаускирья . 2013 (94): 337–381. дои : 10.33340/susa.82605 . ISSN  1798-2987.
  29. ^ Козлов 1958, стр. 47
  30. ^ Греков и Лебедев 1940, с. 47
  31. ^ Мартышкин 2014
  32. ^ Васильев 2007
  33. ^ «Водяные, бесермяне и другие народы России, которых, кажется, никогда не было, но они есть». Kulturologia.ru . Получено 18 мая 2022 г.
  34. ^ Аношкин, Николай (18 мая 2022 г.). «Происхождение экзоэтнонима. Страница истории». Эрзян Мастор [Эрзяланд] . Получено 19 мая 2022 г.
  35. ^ Виксман, Рональд (1984). Народы СССР. ME Sharpe. стр. A137. ISBN 978-0-87332-506-6.
  36. ^ Фурнет 2011
  37. ^ Серебренников 1967
  38. ^ Пииспанен, Питер С. Статистическое датирование финно-мордовских языков посредством сравнительной лингвистики и звуковых законов: серия Fenno-Ugrica Suecana Nova. 15 (2016). стр. 1-18
  39. ^ Бромли, Джулиан (1982). Современные этнические процессы в СССР. Издательство Progress. ISBN 9780714719061.
  40. ^ "МОРДВИНЫ (эрзи и мокши)". Информационный центр финно-угорских народов . Проверено 14 октября 2008 г.
  41. ↑ Мокшин (1995), стр. 43. Лэтэм в своем отчете «Коренные народы Российской империи» (1854) разделил мордву на три группы, а именно: эрсады на реке Ока , мокшады на реке Сура и каратаи в окрестностях Казани .
  42. ^ "В этническом составе мордовского народа в настоящее время выделяются два субэтноса – эрзя и мокша – и две этнографические группы – так называемые шокша и каратай" Мокшин (1995), с. 43
  43. ^ Тенгушевская мордва , каратайская мордва , терюханская мордва , мещеряки , мишари в Стюарт, Джеймс (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Greenwood Publishing Group. С. A491, 492, 545. ISBN 978-0-313-27497-8.
  44. ^ Салахова, Э.Х. (2016). «Происхождение мишарских татар и тептяров в творчестве Г. Н. Ахмарова».
  45. ^ Мастюгина, Татьяна; Лев Перепелкин (1996). Этническая история России. Greenwood Publishing Group. С. A133. ISBN 978-0-313-29315-3.
  46. ^ Девяткина, Татьяна (2001). "Некоторые аспекты мордовской мифологии" (PDF) . Folk Belief and Media Group of ELM . Получено 13 октября 2008 г. .
  47. ^ ab Элиот, Чарльз Нортон Эджкумб (1911). «Мордвины»  . Энциклопедия Британника . Т. 18 (11-е изд.). С. 820–821.
  48. ^ Эрзя утвердили структуру своих национальных представительных органов http://idel-ural.org/en/archives/erzya-approved-structure-of-their-national-representative-bodies/
  49. ^ abc Тамбец, Кристина; Юнусбаев, Баязит; Худжашов, Георгий; Илумяэ, Анне-Май; Роотси, Сиири; Хонкола, Терхи; Весакоски, Оути; Аткинсон, Квентин; Скоглунд, Понт; Кушнеревич Алена; Литвинов Сергей; Рейдла, Маере; Мецпалу, Эне; Сааг, Лехти; Рантанен, Тимо (2018). «Гены обнаруживают следы общей недавней демографической истории для большинства уральскоязычного населения». Геномная биология . 19 (1): 139. дои : 10.1186/s13059-018-1522-1 . ISSN  1474-760X. ПМК 6151024 . PMID  30241495. 
  50. ^ Чон, Чунгвон; Балановский, Олег; Лукьянова, Елена; Кахбаткызы, Нуржибек; Флегонтов, Павел; Запорожченко, Валерий; Иммель, Александр; Ван, Чуан-Чао; Иксан, Олжас; Хусаинова, Эльмира; Бекманов, Бахытжан; Зайберт, Виктор; Лавряшина, Мария; Почешхова, Эльвира; Юсупов, Юлдаш (2019). "Генетическая история примеси во внутренней Евразии". Nature Ecology & Evolution . 3 (6): 966–976. Bibcode :2019NatEE...3..966J. doi :10.1038/s41559-019-0878-2. ISSN  2397-334X. PMC 6542712 . PMID  31036896. 
  51. ^ Ламнидис, Тисей К.; Махандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев Вячеслав; Хартанович, Валерий; Балановский Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти; Келсо, Джанет; Паабо, Сванте; Онкамо, Пяйви; Хаак, Вольфганг (27 ноября 2018 г.). «Древние геномы Фенноскандинавии раскрывают происхождение и распространение сибирского происхождения в Европе». Природные коммуникации . 9 (1): 5018. Бибкод : 2018NatCo...9.5018L. дои : 10.1038/s41467-018-07483-5. ISSN  2041-1723. PMC 6258758. PMID  30479341 . 
  52. ^ Брайс, Джеймс (2005) [1877]. Закавказье и Арарат: заметки о поездке на каникулы осенью 1876 года. Лондон: Macmillan and Co. → Adamant Media Corporation. стр. 172. ISBN 1-4021-6823-3.
  53. ^ «Мы процентов на 90 - мордва...» [Мы на 90% мордва] - Вечерний Саранск, 29 апреля 2016. Цитата дочери Шукшина: «Почему Саранск? Мы мордва. Предки Василия Макаровича из Мордовии, мы знаем, что сначала они переселились в Самарскую область, а затем в Алтайский край». ["Почему Саранск ? Потому что мы мордва. Предки Василия Шукшина были выходцами из Мордовии; мы знаем, что они поселились сначала в Самарской области , а затем в Алтайском крае "]

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Новости Мордовии

мордовская топонимика