stringtranslate.com

Переодевание в женскую одежду

Песня Ирвинга Берлина «Это армия, мистер Джонс», исполненная переодетыми в одежду противоположного пола солдатами армии США (1942) [1]

Трансвестизм — это акт ношения одежды, традиционно или стереотипно связанной с другим полом . [2] Еще с досовременной истории трансвестизм практиковался в целях маскировки, комфорта, развлечения и самовыражения. [3]

Социализация устанавливает социальные нормы среди людей определенного общества. Что касается социальных аспектов одежды , такие стандарты могут отражать руководящие принципы, касающиеся стиля, цвета или типа одежды, которую, как ожидается, будут носить люди. Такие ожидания могут быть определены в соответствии с гендерными ролями . Трансвестизм подразумевает ношение одежды, противоречащей преобладающим стандартам (или, в некоторых случаях, законам) для человека их пола в их собственном обществе. [4]

Термин «кроссдрессинг» относится к действию или поведению, не приписывая и не подразумевая никаких конкретных причин или мотивов для этого поведения. Кроссдрессинг не является синонимом трансгендерности .

Терминология

Феномен переодевания в одежду другого пола встречается на протяжении всей истории, упоминаясь еще в еврейской Библии . [5] Термины, используемые для его описания, менялись на протяжении всей истории; англосаксонский термин «кросс-дрессер» рассматривается более благосклонно, чем латинский термин « трансвестит » в некоторых кругах, где он стал считаться устаревшим и уничижительным. [6] [7] [8] Его первое упоминание возникло в книге Магнуса Хиршфельда «Die Transvestiten » ( Трансвеститы ) в 1910 году, первоначально связывая переодевание в одежду другого пола с негетеросексуальным поведением или производными от сексуальных намерений. Его коннотации в значительной степени изменились в 20 веке, поскольку его использование чаще ассоциировалось с сексуальным возбуждением, иначе известным как трансвеститское расстройство. [9] Этот термин исторически использовался для диагностики психических расстройств (например, трансвеститского фетишизма ), но первый (кроссдрессинг) был придуман трансгендерным сообществом. [6] [10] Оксфордский словарь английского языка указывает 1911 год как самое раннее упоминание термина «кроссдрессинг», Эдвардом Карпентером : «Кроссдрессинг следует воспринимать как общее указание на гомосексуальность и родственное ей явление». В 1928 году Хэвелок Эллис использовал два термина «кроссдрессинг» и «трансвестизм» как взаимозаменяемые. Самые ранние упоминания «кроссдресса» и «кроссдрессера» датируются 1966 и 1976 годами соответственно. [11]

En femmeив человеке

Термин en femme ( французский: [ɑ̃ fam] ) — это лексическое заимствование французской фразы. Он используется в трансгендерном и кроссдрессинговом сообществе для описания акта ношения женской одежды или выражения стереотипно женской личности. Термин заимствован из современного французского выражения en femme [12] [13] , что означает «как женщина». Большинство трансвеститов также используют женское имя, в то время как en femme — это их «женское имя». В кроссдрессинговом сообществе персона, которую мужчина принимает, когда одевается как женщина, известна как его « женское я». [14]

В период с 1987 по 1991 год Джоанн Робертс и CDS издавали журнал под названием «En Femme», который был предназначен «для трансвеститов, транссексуалов, кроссдрессеров и имитаторов женщин » [15] .

En homme (фр. [ɑ̃n‿ɔm] ) — похожаяанглизированнаяадаптация французской фразы, используемая для описания акта ношения мужской одежды или выражения стереотипно мужской личности.[16]Термин происходит от современной разговорной французской фразы en tant qu'homme , означающей «как мужчина», а англизированная адаптация en homme буквально переводится как «в мужчине». Большинство трансвеститов также используют мужское имя, в то время как en homme .

История

Фрэнсис Бенджамин Джонстон (справа) позирует с двумя друзьями, переодетыми в одежду другого пола; Джонстон идентифицирует «леди» как иллюстратора Миллса Томпсона, около  1890 года .

Незападная история

Классический роман леди Мурасаки «Повесть о Гэндзи», написанный в 1008 году, демонстрирует нарушение границ между мужской и женской красотой, при этом персонажи не имеют четкой гендерной дифференциации.

Трансвестизм практиковался на протяжении большей части зафиксированной истории, во многих обществах и по многим причинам. Примеры существуют в греческой , норвежской и индуистской мифологии . Трансвестизм можно найти в театре и религии, таких как кабуки , но и корейский шаманизм , а также в фольклоре, литературе и музыке. Например, при изучении культуры кабуки в период Эдо в Японии, трансвестизм использовался не только в театральных целях, но и из-за текущих общественных тенденций: трансвестизм и смена пола были знакомы японцам в то время, что позволяло им легко менять пол персонажей и включать моду гейш в мужскую одежду. [17] Это было особенно распространено в повествовании древних историй, таких как персонаж Бэнтэн из Бэнтэн Кодзо . Он был вором в пьесе, переодевшись в женщину. Трансвестизм также демонстрировался в японском Но по аналогичным причинам. Социальные стандарты того времени нарушали границы между полами. Например, древние японские портреты аристократов не имеют четкого различия в характеристиках мужской и женской красоты. Таким образом, в представлении Но переодевание актеров в одежду другого пола было обычным явлением; особенно учитывая легкость маскировки биологического пола с помощью масок и тяжелых одежд. [18] В неразвлекательном контексте переодевание в одежду другого пола также демонстрируется в корейском шаманизме в религиозных целях. В частности, это отображается в chaesu-gut, шаманском обряде gut, в котором шаман приносит жертву духам, чтобы посредничать в судьбах предполагаемых людей для gut. Здесь переодевание в одежду другого пола служит многим целям. Во-первых, шаман (обычно женщина) переодевается в одежду другого пола, поскольку ее могут занять как мужские, так и женские духи. Это позволяет ей представлять противоположный пол и становиться кросс-сексуальной иконой в 75% времени ритуала. Это также позволяет ей стать сексуально лиминальным существом. Очевидно, что в сфере развлечений, литературы, искусства и религии разные цивилизации использовали переодевание в одежду другого пола для самых разных целей. [19] [20]

Западная история

Мужчины-артисты надевают женские костюмы перед театральным представлением. Фигура слева носит маску, а вторая маска лежит на земле между ними. Маски представляют собой женский персонаж, и у них есть платок вокруг волос на маске. Их костюмы также включают женскую одежду, такую ​​как высокие сапоги и хитон. Керамическая афинская пелика. Художник фиалов. Древнегреческий. Около 430 г. до н. э. Музей изящных искусств, Бостон

В британском и европейском контексте театральные труппы (« игровые труппы ») состояли исключительно из мужчин, а женские роли исполняли мальчики-актеры .

Бунты Ребекки произошли между 1839 и 1843 годами в Западном и Среднем Уэльсе . [21] Это была серия протестов, предпринятых местными фермерами и сельскохозяйственными рабочими в ответ на несправедливое налогообложение. Бунтовщики, часто мужчины, переодетые в женщин, предприняли свои действия против шлагбаумов , поскольку они были осязаемым олицетворением высоких налогов и пошлин. Беспорядки прекратились до 1844 года из-за нескольких факторов, включая увеличение численности войск, желание протестующих избежать насилия и появление преступных группировок, использовавших облик библейского персонажа Ребекки в своих целях. [22] В 1844 году был принят Акт парламента об объединении и внесении поправок в законы, касающиеся трастов платных дорог в Уэльсе .

Известно, что различные исторические личности в разной степени занимались кроссдрессингом. Многие женщины обнаружили, что им приходилось маскироваться под мужчин, чтобы участвовать в жизни мира. Например, предполагается, что Маргарет Кинг переодевалась в мужчину в начале 19 века, чтобы поступить в медицинскую школу, поскольку в то время в университеты принимали только студентов-мужчин. Спустя столетие Вита Сэквилл-Уэст переоделась молодым солдатом, чтобы «выйти» со своей подругой Вайолет Кеппел , чтобы избежать уличных домогательств, с которыми столкнулись бы две женщины. Запрет на ношение женщинами мужской одежды, когда-то строго применяемый, до сих пор имеет отголоски в некоторых западных обществах, которые требуют, чтобы девушки и женщины носили юбки, например, как часть школьной формы или офисного дресс-кода . [23] В некоторых странах даже в неформальной обстановке женщинам по-прежнему запрещено носить традиционно мужскую одежду. [ требуется ссылка ]

Правовые вопросы

Во многих странах переодевание в одежду противоположного пола было незаконным в соответствии с законами, которые определяли его как непристойное или безнравственное. Многие такие законы были оспорены в конце 1900-х годов, предоставив людям право на свободу гендерного выражения в отношении их одежды. [24]

Например, с 1840 года в Соединенных Штатах действовали государственные и городские законы, запрещавшие людям появляться на публике в одежде, не ассоциируемой с их полом. Целью этой волны политик было создание инструмента, который бы обеспечивал соблюдение нормативного гендерного нарратива, нацеленного на множественные гендерные идентичности по всему гендерному спектру. С течением времени, стилей и общественных тенденций стало еще труднее провести границу между тем, что является переодеванием, а что нет. Только недавно эти законы изменились. Еще в 2011 году мужчину все еще можно было арестовать за «выдачу себя за женщину» — пережиток законов 19 века. [25] Даже при этом правовые проблемы, связанные с переодеванием, сохранялись на протяжении всей середины 20 века. В этот период времени полиция часто ссылалась на законы, которых не существовало, или законы, которые были отменены, чтобы преследовать сообщество ЛГБТК+. [26]

Это выходит за рамки Соединенных Штатов: все еще остается 13 государств-членов ООН, которые явно криминализируют трансгендерных лиц, и есть еще больше стран, которые используют множество разнообразных законов для преследования их. Третье издание Отчета о правовом картировании трансгендеров, подготовленное Международной ассоциацией лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов, обнаружило, что особенно распространенным методом преследования этих лиц являются правила о переодевании в одежду другого пола. [27] Например, только в 2014 году апелляционный суд в Малайзии наконец отменил государственный закон, запрещающий мужчинам-мусульманам переодеваться в женщин. [25]

В австралийском штате Тасмания переодевание в женскую одежду на публике стало уголовным преступлением в 1935 году, и этот закон был отменен только в 2000 году. [28] [29]

В Непале переодевание в женскую одежду было декриминализировано в 2007 году. [30]

Разновидности

Существует множество различных видов кроссдрессинга и множество различных причин, по которым человек может заниматься кроссдрессингом. [31] Некоторые люди переодеваются из соображений комфорта или стиля, личного предпочтения в одежде, связанной с противоположным полом. Некоторые люди переодеваются, чтобы шокировать других или бросить вызов социальным нормам ; другие ограничивают свое переодевание нижним бельем, чтобы это не было заметно. Некоторые люди пытаются выдать себя за представителя противоположного пола, чтобы получить доступ к местам или ресурсам, к которым они иначе не смогли бы добраться.

Театр и представление

В однополых театральных труппах часто есть исполнители, которые переодеваются, чтобы играть роли, написанные для представителей противоположного пола ( травести и роли в брюках ). Переодевание в другую одежду, в частности изображение мужчин в платьях, исторически использовалось для создания комического эффекта на сцене и на экране.

Мальчик-игрок относится к детям, которые выступали в средневековых и английских театральных компаниях эпохи Возрождения . Некоторые мальчики-игроки работали во взрослых компаниях и исполняли женские роли, поскольку женщины не выступали на английской сцене в этот период. Другие работали в детских компаниях, в которых все роли, а не только женские, исполнялись мальчиками. [32] (стр. 1–76)  [33]

В попытке ограничить популярность кабуки , в 1629 году в Японии был запрещён женский кабуки, известный как онна-кабуки , из-за его чрезмерной эротичности. [34] После этого запрета молодые мальчики начали выступать в вакасю - кабуки , который также вскоре был запрещён. [34] Таким образом, взрослые мужчины играют женские роли в кабуки.

Дан — общее название женских ролей в китайской опере , часто относится к ведущим ролям. Их могут играть как мужчины, так и женщины. В ранние годы пекинской оперы все роли данов исполнялись мужчинами, но эта практика больше не распространена ни в одном жанре китайской оперы.

Женщины часто исключались из Но , а женские роли в нем чаще исполняли мужчины. [35]

Drag — это особая форма перформанса, основанная на акте переодевания. Drag queen — это обычно назначенный мужчиной человек, который выступает в качестве преувеличенно женственного персонажа, в усиленном костюме, иногда состоящем из эффектного платья, обуви на высоком каблуке, очевидного макияжа и парика . Drag queen может подражать известным звездам женского кино или поп-музыки. Faux queen — это назначенный женщиной человек, использующий те же приемы. Drag king — это аналог drag queen — назначенный женщиной человек, который принимает мужскую персону во время выступления или подражает мужчине-звезде кино или поп-музыки. Некоторые назначенные женщинами люди, проходящие операцию по подтверждению пола, также идентифицируют себя как «drag kings».

Дрэг-квин Леди Банни (слева) и Шерри Вайн (справа) в 2008 году. Дрэг-квин — это форма переодевания в одежду другого пола как перформанса .

Современная деятельность по реконструкции сражений подняла вопрос о том, чтобы женщины выдавали себя за солдат-мужчин. В 1989 году Лорен Берджесс переоделась в солдата-мужчину в реконструкции битвы при Энтитеме , организованной Службой национальных парков США , и была выдворена после того, как выяснилось, что она женщина. Берджесс подала в суд на Службу парков за сексуальную дискриминацию . [36] Дело вызвало оживленные дебаты среди любителей Гражданской войны. В 1993 году федеральный судья вынес решение в пользу Берджесс. [37]

«Виггинг» относится к практике, когда дублеры- мужчины занимают место актрисы, параллельно с « пэйнт-даунами », когда белые дублеры-каскадеры загримированы так, чтобы походить на чернокожих актеров. [38] Дублеры-женщины начали протестовать против этой нормы «исторического сексизма», заявляя, что она ограничивает их и без того ограниченные возможности в работе. [39] [40]

Британская пантомима, телевидение и комедия

Комик Дэн Лено в роли вдовы Твенки в пантомиме «Аладдин» 1896 года в Королевском театре Друри-Лейн , Лондон

Переодевание в одежду другого пола — традиционный популярный троп в британской комедии . [41] Пантомимная дама в британской пантомиме восходит к 19 веку и является частью театральной традиции женских персонажей, изображаемых актерами-мужчинами в женском платье. Вдова Твенки (мать Аладдина) — популярная пантомимная дама: в 2004 году эту роль сыграл Иэн Маккеллен .

Комедийная труппа «Монти Пайтон» надевала платья и макияж, играя женские роли, говоря фальцетом . [42] Персонажи комиксов, такие как Бенни Хилл и Дик Эмери, опирались на несколько женских идентичностей. В продолжительном скетч-шоу BBC «Шоу Дика Эмери» (транслировалось с 1963 по 1981 год) Эмери играла Мэнди, пышногрудую перекисную блондинку, чья крылатая фраза «О, ты ужасна... но ты мне нравишься!» была дана в ответ на, казалось бы, невинное замечание, сделанное ее интервьюером, но воспринятое ею как непристойное двусмысленное. [43] Популярная традиция переодевания в британскую комедию распространилась и на музыкальный клип 1984 года на песню Queen « I Want to Break Free », где группа пародирует нескольких женских персонажей из мыльной оперы « Улица Коронации » . [44]

Сексуальные фетиши

Трансвестит-фетишист в латексной одежде

Трансвестит -фетишист — это человек, который переодевается в одежду противоположного пола в рамках сексуального фетиша . Согласно четвертому изданию Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам , этот фетишизм был ограничен гетеросексуальными мужчинами; однако DSM-5 не имеет такого ограничения и открывает его для женщин и мужчин, независимо от их сексуальной ориентации . [45]

Иногда один из членов гетеросексуальной пары переодевается в одежду противоположного пола, чтобы возбудить другого. Например, мужчина может носить юбки или нижнее белье, а женщина — трусы-боксеры или другую мужскую одежду. (См. также принудительную феминизацию )

Прохождение

Некоторые люди, которые переодеваются в одежду другого пола, могут пытаться создать полное впечатление принадлежности к другому полу, включая манеры, речевые модели и имитацию половых признаков . Это называется прохождением или «попыткой пройти», в зависимости от того, насколько успешно это удается человеку. Наблюдатель, который видит насквозь попытку прохожего пройти, как говорят, «прочитал» или «засек» их. Существуют видео, книги и журналы о том, как мужчина может выглядеть больше похожим на женщину. [46]

Другие могут выбрать смешанный подход, приняв некоторые женские черты и некоторые мужские черты в своей внешности. Например, мужчина может носить и платье, и бороду. Иногда это называют « genderfuck ». В более широком контексте кроссдрессинг может также относиться к другим действиям, предпринимаемым для того, чтобы выдать себя за определенный пол, таким как упаковка (подчеркивание мужского промежностного бугра) или, наоборот, подворачивание (скрытие мужского промежностного бугра). [47]

Маскировка пола

Маскировка пола использовалась женщинами и девочками, чтобы выдать себя за мужчин, а мужчинами и мальчиками, чтобы выдать себя за женщин. Маскировка пола также использовалась как сюжетный прием в повествовании, особенно в повествовательных балладах [48], и является повторяющимся мотивом в литературе, театре и кино. Исторически некоторые женщины переодевались, чтобы занять профессии, в которых доминируют мужчины или которые предназначены исключительно для мужчин, такие как военная служба. И наоборот, некоторые мужчины переодевались, чтобы избежать обязательной военной службы [a] или в качестве маскировки для участия в политическом или социальном протесте, как это сделали мужчины в Уэльсе во время бунтов Ребекки и при проведении Сеффил Прен как формы самосуда. [ необходима ссылка ]

Изображение валлийских рабочих, одетых в женскую одежду во время бунта Ребекки, Illustrated London News 1843 г.

Спорт

Разговоры об исключении и гендерном неравенстве в спорте ведутся уже несколько десятилетий. Некоторые женщины переодеваются в мужчин, чтобы заниматься мужским спортом, или регистрируются в мужском виде спорта, используя псевдоним.

Роберта «Бобби» Гибб

Роберта «Бобби» Гибб — первая женщина, участвовавшая в Бостонском марафоне . В 1966 году Бобби Гибб написала письмо в Бостонскую спортивную ассоциацию с просьбой разрешить ей принять участие в забеге, который должен был состояться в том году. Когда Гибб получила письмо обратно по почте, она столкнулась с новостью о том, что ей отказано в забеге из-за ее пола. Вместо того чтобы просто смириться со своей судьбой, Гибб не приняла «нет» в качестве ответа и решила все равно пробежать марафон, однако она сделает это скрытно, как мужчина. В день забега Гибб появилась в толстовке большого размера, шортах своего брата и мужских кроссовках. Гибб спряталась в кустах, пока не начался забег, а затем присоединилась к толпе. В конце концов ее коллеги-бегуны выяснили настоящий пол Гибб, но заявили, что позаботятся о том, чтобы она закончила забег. В итоге Гибб закончила свой первый Бостонский марафон за 3 часа, 27 минут и 40 секунд. [49] Она пересекла финишную черту с мозолистыми, кровоточащими ногами от мужских кроссовок, которые она носила. [50] Акт неповиновения Гибб повлиял на других женщин-марафонцев того времени, таких как Кэтрин Свитцер , которая также зарегистрировалась под псевдонимом, чтобы иметь возможность бежать гонку в 1967 году. Только в 1972 году в рамках Бостонского марафона появился официальный женский забег. [ необходима цитата ]

Сэм Керр

Сэм Керр — нападающий женской сборной Австралии по футболу и футбольного клуба «Челси» в женской Суперлиге ФА . Керр считалась одним из лучших нападающих в этом виде спорта и была одним из самых высокооплачиваемых игроков в женском футболе. Хотя сейчас Керр делит мировое первенство с другими великими женщинами-футболистами, в детстве она делила поле с молодыми парнями. Керр выросла в пригороде Перта, где в непосредственной близости не было доступа к юным женским футбольным командам. Отсутствие женской команды не беспокоило Керр, она просто играла в юношеской команде, где все ее товарищи по команде просто предполагали, что она тоже мальчик. Керр утверждает в своей книге « Мое путешествие на чемпионат мира» , что она продолжала скрывать свой пол, потому что не хотела, чтобы к ней относились по-другому. В своей книге Керр также рассказала, что, когда один из ее товарищей по команде узнал, что она на самом деле девочка, он заплакал. Хотя изначально попытка Керр скрыть свой пол была случайностью, это все равно пример того, как женщины (а в случае с молодой девушкой) могут создавать для себя возможности, выглядя или действуя как мужчина. [51]

Война

Один из самых распространенных случаев маскировки пола — это военные/милитаристские ситуации. От Жанны д'Арк в 15 веке до Мулан из анимационного мультфильма Диснея «Мулан» и молодых девушек во время Второй мировой войны — было много разных людей разного пола , которые маскировались под мужчин, чтобы иметь возможность сражаться на войнах. [ требуется ссылка ]

Жанна д'Арк

Родилась около  1412 года , [52] Святая Жанна д'Арк или Орлеанская дева является одним из старейших примеров гендерной маскировки. В 13 лет, получив откровение о том, что она должна привести французов к победе над англичанами в 100-летней войне , [53] Жанна надела одежду мужчины-солдата французской армии . Жанне удалось убедить короля Карла VIII позволить ей возглавить некоторые французские армии, чтобы помочь ему вернуть свою корону. В конечном итоге Жанне д'Арк удалось одержать победу над англичанами, но в 1430 году ее схватили и признали виновной в ереси , что привело к ее казни в 1431 году . Влияние ее действий было видно даже после смерти Жанны. Во время движения суфражисток Жанна д'Арк использовалась в качестве вдохновения для движения, особенно в Британии , где многие использовали ее действия в качестве топлива для своей борьбы за политическую реформу . [54]

Дебора Сэмпсон

Родилась в 1760 году в Плимптоне, штат Массачусетс , [55] Дебора Сэмпсон была первой женщиной-солдатом в армии США . [56] Единственная женщина в Революции , получившая полную военную пенсию , в возрасте 18 лет Дебора взяла имя «Роберт Ширтлефф» и поступила на службу в союзные войска . В качестве солдата она добилась больших успехов, получив звание капитана и возглавив пехоту при захвате 15 вражеских солдат, среди прочего. [57] Через полтора года службы ее настоящий пол был раскрыт, когда ей пришлось получать медицинскую помощь. После почетного увольнения Дебора подала прошение в конгресс о выплате ей полной зарплаты, которая была удержана на том основании, что она была «нетрудоспособным солдатом», и в конечном итоге получила ее. [58] Она умерла в 1827 году в возрасте 66 лет. [59] Даже после своей смерти Дебора Сэмпсон продолжает оставаться «героем Американской революции ». [60] В 2019 году в дневнике капрала Эбнера Уэстона рассказывается о ранее неизвестной первой попытке Деборы Сэмпсон поступить на службу в Континентальную армию . [61]

Эти женщины — лишь немногие из многих, кто маскировался под мужчин, чтобы иметь возможность сражаться во многих различных войнах. Другие, кто использовал гендерную маскировку для этой цели, включают Кита Кавано/Кристиана Дэвиса , Ханну Снелл , Сару Эмму Эдмондс , Фрэнсис Клейтон , Дороти Лоуренс , Зою Смирнов и Бриту Олофсдоттер . [62] [63]

Журналистика и культура

В некоторых случаях женщины в журналистике считают необходимым носить мужскую идентичность, чтобы собирать информацию, которая доступна только с мужской точки зрения. В других случаях люди переодеваются, чтобы ориентироваться в определенных культурах и/или особых обстоятельствах, которые предполагают строгие гендерные нормы и ожидания. [62] [64]

Нора Винсент

Нора Винсент , автор книги « Самостоятельный мужчина: путешествие одной женщины в мужественность и обратно» , использовала гендерную маскировку, чтобы работать под прикрытием как мужчина, проникать в мужские социальные круги и испытывать жизнь как мужчина. В 2003 году Винсент поставила свою жизнь на паузу, чтобы принять новую мужскую идентичность как Нед Винсент. [65] Она работала с визажистом и преподавателем вокала, чтобы убедительно сыграть роль биологического мужчины. Она носила слишком маленький спортивный бюстгальтер, набитый бандаж и обувь размера 11½, чтобы обмануть окружающих. В своей книге Винсент делает открытия о социализации, романтике, сексе и стрессе как мужчина, что приводит ее к выводу, что «[у мужчин] есть другие проблемы, чем у женщин, но им не лучше», [66] Однако Винсент разработала противоречивые мнения о поле и гендере, утверждая, что трансгендерные люди не являются законными, пока не пройдут гормональную терапию и хирургическое вмешательство. После написания книги «Человек, который сам себя сделал», Винсент стала жертвой депрессии; она умерла в результате самоубийства с медицинской помощью в 2022 году. [67]

Бача пош

Бача пош , афганская традиция, подразумевает переодевание молодых афганских девушек в одежду другого пола их семьями, чтобы они представали перед публикой как мальчики. Семьи без сыновей или в которых сыновей значительно больше, чем дочерей, могут решить воспитывать одну из своих дочерей как бача пош по ряду причин. Наличие дочери-бача пош может облегчить финансовое бремя, поскольку в современном Афганистане девочкам и женщинам, как правило, запрещено работать, [68] [69] и повысить их социальный статус, поскольку семьи с мальчиками, как правило, пользуются большим уважением в афганском обществе. [70] [69] Хотя нет закона, запрещающего бача пош , ожидается, что девочки вернутся к традиционным гендерным нормам по достижении половой зрелости . [71] [72] [73] По словам Томаса Барфилда, профессора антропологии в Бостонском университете , бача пош является «одной из самых недостаточно изученных» тем в области гендерных исследований, что затрудняет точное определение того, насколько распространена эта практика в афганском обществе. [73] Однако некоторые видные женские деятели афганского общества признались, что были бача пош в молодости. Более известный пример этого — член афганского парламента Азита Рафаат. Рафаат утверждает, что бача пош был положительным опытом, который укрепил ее уверенность в себе в сильно патриархальном обществе Афганистана и дал ей более всестороннее понимание женских проблем в Афганистане. [69]

Мода

Некоторые мужчины-трансвеститы стремятся к более утонченному женственному образу.

Фактическое определение кроссдрессинга в значительной степени социально сконструировано . [74] Например, в западном обществе брюки уже давно приняты для ношения женщинами, и это больше не считается кроссдрессингом. [75] В культурах, где мужчины традиционно носили одежду, похожую на юбку, такую ​​как килт или саронг , они не рассматриваются как женская одежда, и их ношение не рассматривается как кроссдрессинг для мужчин. Во многих частях мира по-прежнему социально неодобрительно, чтобы мужчины носили одежду, традиционно ассоциируемую с женщинами. [76]

Косплей также может включать переодевание, так как некоторые женщины могут захотеть переодеться в мужчину, и наоборот (см. кроссплей ). Женщины могут выбрать связывание груди во время косплея мужского персонажа. [77]

Создавая более женственную фигуру, мужчины-трансвеститы могут использовать протезы или нагрудные пластины, чтобы создать видимость груди. [78] [79] Некоторые мужчины-трансвеститы также могут утягивать талию или использовать подкладки, чтобы создать профиль, который выглядит более стереотипно женственным. [78] [80]

В то время как большинство мужчин-трансвеститов используют одежду, ассоциируемую с современными женщинами, некоторые из них вовлечены в субкультуры, которые предполагают одевание как маленькие девочки [81] [82] или в винтажную одежду . Некоторые из таких мужчин писали, что им нравится одеваться как можно более женственно, поэтому они носят платья с оборками, кружевами и лентами, свадебные платья с вуалями, а также несколько нижних юбок , корсетов , поясов и/или подвязок с нейлоновыми чулками .

Термин «нижнее бельё» используется мужчинами-трансвеститами для описания ношения женского нижнего белья, например, трусиков, под мужской одеждой. Известный малобюджетный кинорежиссер Эдвард Д. Вуд-младший (который также выходил на публику в женском образе «Шерли», его женском альтер-эго [83] ) сказал, что он часто носил женское нижнее белье под своей военной формой, будучи морским пехотинцем во время Второй мировой войны . [84] Женская маскировка — это форма переодевания, при которой мужчины носят маски, которые представляют их как женщин. [85]

Некоторые дрэг-короли могут использовать бинт или нагрудные пластины, чтобы создать впечатление более стереотипного мужского телосложения, но другие отказываются от этого. [86] Они также могут приклеивать или рисовать поддельные волосы на лице. [87] Дрэг-короли могут использовать фаллический протез для упаковки, чтобы создать видимость наличия мужских гениталий. [88] [89]

Пример дрэг-кинга, использующего поддельные волосы на лице.

Социальные проблемы

На картине «Утренняя шалость, или Смена полов» ( около  1780 г. , автор неизвестен) изображены мужчина и женщина, обменивающиеся предметами одежды, что является пародией на сатирические рисунки Джона Колле , которые в то время считались вульгарными.

Трансвеститы могут начать носить одежду, ассоциируемую с противоположным полом, в детстве, используя одежду брата или сестры, родителя или друга. Некоторые родители говорят, что они позволяли своим детям переодеваться, и во многих случаях ребенок прекращал это делать, когда становился старше. Та же картина часто продолжается и во взрослой жизни, когда могут возникать конфликты с супругом, партнером, членом семьи или другом. Женатые трансвеститы могут испытывать значительную тревогу и чувство вины, если их супруг возражает против их поведения.

Иногда из-за чувства вины или по другим причинам трансвеститы избавляются от всей своей одежды, практика, называемая «чисткой», только чтобы снова начать собирать одежду другого пола. [31]

Фестивали

Праздники переодевания происходят в распространенных культурах. Фестиваль Абисса в Кот-д'Ивуаре [90] , Офудамаки в Японии [91] и фестиваль Коттанкулангара в Индии [92] — все это примеры этого.

Анализ

Пропаганда социальных изменений во многом способствовала ослаблению ограничений гендерных ролей для мужчин и женщин, но они все еще подвержены предрассудкам со стороны некоторых людей. [93] [94] [95] Примечательно, что по мере того, как трансгендерность становится все более приемлемой в обществе как нормальное состояние человека, предрассудки против переодевания в одежду другого пола меняются довольно быстро, так же как аналогичные предрассудки против гомосексуалистов быстро менялись в последние десятилетия. [96]

Причина, по которой так сложно иметь статистику для женщин-трансвеститов, заключается в том, что граница, где заканчивается кроссдрессинг и начинается кроссдрессинг [ необходимо разъяснение ], стала размытой, тогда как та же граница для мужчин так же четко определена, как и всегда. Это одна из многих проблем, которые решаются феминизмом третьей волны, а также современным маскулистским движением.

Общая культура [ необходимо разъяснение ] имеет очень неоднозначные взгляды на переодевание в одежду другого пола. Женщина, которая надевает рубашку мужа в постель, считается привлекательной, в то время как мужчина, который надевает ночную рубашку жены в постель, может считаться трансгрессивным. Марлен Дитрих в смокинге считалась очень эротичной; Джек Леммон в платье считался нелепым. [97] Все это может быть результатом общей жесткости гендерных ролей для мужчин; то есть из-за распространенной гендерной динамики во всем мире мужчины часто сталкиваются с дискриминацией, отклоняясь от мужских гендерных норм, в частности, с нарушениями гетеронормативности . [98] Принятие мужчиной женской одежды часто считается понижением в гендерном социальном порядке, тогда как принятие женщиной того, что традиционно является мужской одеждой (по крайней мере, в англоязычном мире), имеет меньшее влияние, поскольку женщины традиционно подчинялись мужчинам, не имея возможности влиять на серьезные изменения посредством стиля одежды. Таким образом, когда мужчина-трансвестит надевает свою одежду, он трансформируется в квазиженщину и тем самым становится воплощением конфликтной гендерной динамики. Следуя работам Джудит Батлер , гендер продолжается через ритуализированные представления, но в мужском трансвестите он становится перформативным «разрушением» мужского и «подрывным повторением» женского. [99] [ необходим неосновной источник ]

Психоаналитики сегодня не считают кроссдрессинг сам по себе психологической проблемой, если только он не мешает жизни человека. «Например», сказал Джозеф Мерлино, старший редактор Freud at 150: 21st Century Essays on a Man of Genius , «[предположим, что]... я кроссдрессер и не хочу ограничивать это кругом друзей или кругом своей вечеринки, и я хочу донести это до своей жены и не понимаю, почему она этого не принимает, или я доношу это в свой офис и не понимаю, почему они этого не принимают, тогда это становится проблемой, потому что это мешает моим отношениям и окружению», [100]

Трансвестизм в 21 веке

Модные тенденции

Мода в стиле кэмп была представлена ​​на Met Gala 2019 года , тема которого была «Кэмп: заметки о моде». Позднее в Met Fifth Avenue была представлена ​​тематическая выставка с таким же названием .

Сегодня кроссдрессинг гораздо более распространен и нормализован благодаря таким тенденциям, как кэмп -мода и андрогинная мода. Эти тенденции имеют долгую историю, но недавно стали популярными благодаря крупным дизайнерам, модным СМИ и сегодняшним знаменитостям. Кэмп — это стиль моды, который имеет долгую историю, уходящую корнями в викторианскую эпоху и до наших дней. В викторианскую эпоху вплоть до середины 20-го века он определялся как преувеличенный и яркий стиль одежды. [101] Это обычно ассоциировалось с идеями женственности , демаскуляции и гомосексуализма. [102] Когда эта тенденция вошла в 20-й век, она также развила ассоциацию с отсутствием поведения, создавая коннотацию того, что те, кто занимается кэмпом, являются неотесанными, неподобающими, безвкусными и, по сути, недостойными. Хотя это было его прежним пониманием, теперь кэмп разработал новую роль в индустрии моды. Он считается стилем моды, который «провалил серьезность» и вместо этого стал забавным способом самовыражения. Благодаря своей интеграции с высокой модой и экстравагантностью, Кэмп теперь рассматривается как высокая художественная форма абсурда: включая громкую, яркую, смелую, веселую и пустую фривольность. [101]

Легенда дрэг-культуры РуПол выступает на мероприятии RuPaul's DragCon в Лос-Анджелесе в 2019 году.

Кэмп часто используется в дрэг-культуре как метод преувеличения или инверсии традиционных представлений о том, что значит быть женственным. На самом деле, сообщество QTPOC оказало большое влияние на Кэмп. Это проявляется в бальной культуре , королевах кэмпа/гламура, черном фанке 70-х, карибских карнавальных костюмах, фильмах Blaxploitation, «моде сутенера/игрока» и многом другом. Это понятие также было материализовано такими иконами кэмпа, как Жозефина Бейкер и РуПол . [101]

Андрогинная мода не описывается ни как мужская, ни как женская, а скорее как воплощение гендерно-инклюзивной и сексуально-нейтральной моды выражения. Общее понимание андрогинной моды заключается в смешивании мужских и женских элементов с целью создания образа, не имеющего визуальных различий между одним полом или другим. Этот образ достигается путем маскировки общего тела, так что невозможно определить биологический пол человека по силуэту предметов одежды: поэтому многие андрогинные образы включают более свободную, мешковатую одежду, которая может скрыть изгибы женского тела, или использование более «женственных» тканей и принтов для мужчин.

Музыкант Гарри Стайлс в блестящей блузке с бантом на концерте в Сент-Поле в 2018 году.

Обе эти формы стиля были нормализованы и популяризированы такими знаменитостями, как Гарри Стайлс , Тимоти Шаламе , Билли Айлиш , принцесса Диана и другими. [103]

Изменения в обществе

Игрок , играющий за Мисти из популярного аниме «Покемон» на выставке комиксов и развлечений в Чикаго в 2015 году.

Помимо моды, кроссдрессинг в не-западных странах не полностью перерос негативные коннотации, которые он имеет на Западе. Например, во многих странах Восточной и Юго-Восточной Азии существует история дискриминации и стигматизации в отношении ЛГБТК+ и лиц, переодевающихся в одежду противоположного пола. Это особенно очевидно в постпандемийном мире. В это время стало ясно, что правительства не оказывают достаточной поддержки этим лицам из-за отсутствия юридических услуг, возможностей трудоустройства и многого другого. Например, чтобы иметь возможность получать государственную помощь, эти люди должны иметь возможность быстро изменить свое юридическое имя, пол и другую информацию в официальных документах, удостоверяющих личность. [104] Этот недостаток усугубил проблемы потери дохода, отсутствия продовольственной безопасности, безопасного жилья, здравоохранения и многого другого для многих трансгендеров и лиц, переодевающихся в одежду противоположного пола. Это было особенно актуально, поскольку многие из этих людей полагались на развлечения и секс-работу для получения дохода. С устранением пандемией этих возможностей трудоустройства стигматизация и дискриминация в отношении этих людей только усилились, особенно в странах Юго-Восточной Азии. [104]

С другой стороны, некоторые азиатские страны стали более терпимыми к переодеванию в одежду противоположного пола по мере модернизации. Например, среди нишевых сообществ Японии существует otokonoko . Это группа лиц, назначенных мужчинами, которые занимаются женским переодеванием в одежду противоположного пола как формой гендерного самовыражения. Эта тенденция зародилась в манге и выросла с ростом числа мейд-кафе , косплея и многого другого в 2010-х годах. [105] С нормализацией этого через косплей, переодевание в одежду другого пола стало значительной частью культуры отаку и аниме . [106]

В 2023 году была убита Нур Альсаффар , иракский видеоблогер и модель, которая называла себя трансвеститом. [107] [108] [109] Убийство Альсаффар, по-видимому, связано с ростом гомофобии и трансфобии в Ираке. [110]

В СМИ

Актриса Люси Хёфлих в роли Виолы в берлинской постановке «Двенадцатой ночи» в 1907 году.

Женщины, одетые как мужчины, и реже мужчины, одетые как женщины, являются распространенным тропом в художественной литературе [111] и фольклоре. Например, в Thrymskvitha Тор замаскировался под Фрейю [111] . Эти маскировки были также популярны в готической литературе , например, в произведениях Чарльза Диккенса , Александра Дюма-отца и Эжена Сю [111] , а также в ряде пьес Шекспира , таких как «Двенадцатая ночь » . В «Ветре в ивах » Жаба одевается как прачка, а во «Властелине колец » Эовин притворяется мужчиной.

В научной фантастике , фэнтези и женской литературе этот литературный мотив иногда развивается дальше, с буквальной трансформацией персонажа из мужчины в женщину или наоборот. В «Орландо: Биография » Вирджинии Вулф основное внимание уделяется мужчине, который становится женщиной, как и воину в «Песне трактирщика » Питера С. Бигля ; [112] в то время как в «Воине, который нес жизнь » Джеффа Раймана Кара магическим образом превращается в мужчину. [112]

Другие популярные примеры гендерной маскировки включают Madame Doubtfire (опубликовано как Alias ​​Madame Doubtfire в Соединенных Штатах) и его экранизацию Mrs. Doubtfire , в которой мужчина замаскирован под женщину. [113] Аналогично, в фильме Tootsie Дастин Хоффман замаскирован под женщину, а в фильме The Associate Вупи Голдберг замаскирована под мужчину. Японский модельер и visual kei музыкант Мана из групп Malice Mizer и Moi dix Mois известен тем, что носит традиционно женскую одежду. Ему приписывают популяризацию кроссдрессинга среди visual kei групп. [114]

Медицинские взгляды

Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем, перечислила двойной трансвестизм (несексуальное переодевание) [115] и фетишистский трансвестизм (переодевание для сексуального удовольствия) как расстройства в своем 10-м издании [116] , но оба были удалены в 11-м издании , которое вступило в силу в 2022 году. [117] Трансвестический фетишизм является парафилией и психиатрическим диагнозом [ нужна цитата для проверки ] в версии DSM-5 Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам . [118] [ нужно обновление ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пример трансвестита, который не хотел служить в армии (Макс Клингер), можно найти в телесериале M*A*S*H . Хотя персонаж был сыгран ради смеха, его ситуация была основана на военных правилах, запрещающих ношение одежды в одежде противоположного пола.

Ссылки

  1. ^ Винклер, Шелдон (5 декабря 2016 г.). «'This is the Army': Irving Berlin's War». Warfare History Network . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. Получено 29 июня 2022 г.
  2. ^ «Что означает трансгендер?». Американская психологическая ассоциация. 2014. Архивировано из оригинала 8 февраля 2023 года . Получено 27 января 2023 года .
  3. ^ «Одежда пол, одежда, определяющая пол: трансвестизм, материальная культура и дебаты о поле и гендере». Unzipping Gender . 2004. стр. 13–30. doi :10.2752/9781847888952/unzipgend0005. ISBN 978-1-84788-895-2.
  4. ^ Биккьери, Кристина; Малдун, Райан; Сонтуозо, Алессандро (2018), «Социальные нормы», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (зима 2018 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, архивировано из оригинала 22.03.2020 , извлечено 01.12.2022
  5. ^ Aggrawal, Anil. (апрель 2009 г.). «Ссылки на парафилии и сексуальные преступления в Библии». J Forensic Leg Med . 16 (3): 109–14. doi :10.1016/j.jflm.2008.07.006. PMID  19239958.
  6. ^ ab Annemarie Vaccaro; Gerri August; Megan S. Kennedy (2011). Безопасные пространства: как сделать школы и сообщества гостеприимными для молодежи ЛГБТ. ABC-CLIO . стр. 142. ISBN 978-0-313-39368-6. Получено 21 октября 2016 г. . Трансвестит/трансвестит. (1) Наиболее нейтральное слово для описания человека, который одевается, по крайней мере частично или часть времени, и по ряду причин, в одежду, ассоциируемую с другим полом в определенном обществе. Не несет в себе никаких подразумеваний «обычной» гендерной внешности или сексуальной ориентации. Заменил слово трансвестит, которое является устаревшим, проблематичным и в целом оскорбительным, поскольку исторически использовалось для диагностики медицинских/психических расстройств.
  7. ^ Джейми К. Капуцца; Лиланд Г. Спенсер (2015). Исследования трансгендерной коммуникации: истории, тенденции и траектории. Lexington Books . стр. 174. ISBN 978-1-4985-0006-7. Получено 21 октября 2016 г. В конце концов, ярлык «трансвестит» вышел из употребления, поскольку считался унизительным; более подходящей заменой стал термин «трансвестит» ( GLAAD , 2014b).
  8. ^ Чарльз Застроу (2016). Серия «Расширение прав и возможностей»: Введение в социальную работу и социальное обеспечение: расширение прав и возможностей людей. Cengage Learning . стр. 239. ISBN 978-1-305-38833-8. Получено 21 октября 2016 г. . Термин «трансвестит» часто считается оскорбительным.
  9. ^ "трансвестизм | Britannica". www.britannica.com . Получено 2022-12-01 .
  10. ^ Дэвид А. Герстнер (2006). Routledge International Encyclopedia of Queer Culture. Routledge . стр. 568. ISBN 978-0-313-39368-6. Получено 21 октября 2016 г. . Для описания любого аспекта трансгендерного состояния по-прежнему используются различные уничижительные термины. [...] Термин «трансвестит», будучи более старым [чем «кроссдрессер»] и ассоциируясь с негативным отношением медицинского сообщества к этой практике, стал рассматриваться как уничижительный термин. [...] Термин «кроссдрессер», напротив, пришедший из самого трансгендерного сообщества, рассматривается как термин, не обладающий этими негативными коннотациями.
  11. ^ "Home: Oxford English Dictionary". www.oed.com . Архивировано из оригинала 2021-03-07 . Получено 2019-02-17 .
  12. ^ Батлер, Кирстин (1 июня 2023 г.). «Мы никогда не должны были увидеть эту фотографию». www.pbs.org . Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 2024-03-24 .
  13. ^ "Глоссарий Джулии Серано по вопросам трансгендерности, гендера, сексуальности и активизма". www.juliaserano.com . Получено 24.03.2024 .
  14. ^ Бойд, Хелен (2004). Мой муж Бетти: любовь, секс и жизнь с трансвеститом. Sdal Press. стр. 64. ISBN 1560255153.[ постоянная мертвая ссылка ]
  15. ^ Робертс, Джоанн (декабрь 1990 г.). «Женский журнал».
  16. ^ Скотт, Джоан Уоллах (1996). «Радикальный индивидуализм Мадлен Пеллетье». Только парадоксы, которые можно предложить: французские феминистки и права человека. Издательство Гарвардского университета. С. 140–141. ISBN 978-0-674-63930-0. JSTOR  j.ctv1smjv00.8. Переодеть женское тело «en homme» означало обозначить его автономию и индивидуальность... Сама она носила коротко остриженные волосы, накрахмаленный воротник, галстук и пиджак задолго до того, как они стали модной одеждой для «современных» женщин после Первой мировой войны. . . . Она понимала свой трансвестизм как нарушение господствующих норм, способ утверждения своей индивидуальности перед лицом неодобрительной толпы.
  17. ^ «Трансвеститы в Укиё-э | 太田記念美術館 Мемориальный художественный музей Ота» (на японском языке). Архивировано из оригинала 01 декабря 2022 г. Проверено 1 декабря 2022 г.
  18. ^ "Пересечения: дети в низинных филиппинских обществах конца шестнадцатого и начала семнадцатого века". crossings.anu.edu.au . Архивировано из оригинала 2022-12-01 . Получено 2022-12-01 .
  19. ^ Панусси, Вассилики (2023-04-19), «переодевание», Оксфордский классический словарь , doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.8634, ISBN 978-0-19-938113-5, заархивировано из оригинала 2024-04-23 , извлечено 2024-03-24
  20. ^ Дагган, Энн Э.; Хаазе, Дональд; Кэллоу, Хелен Дж. (2016). Народные сказки и волшебные сказки: традиции и тексты со всего мира (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд. С. 241–3. ISBN 978-1-61069-253-3. Запрещенное во многих обществах, переодевание или ношение одежды другого пола, тем не менее, практикуется или описывается по всему миру в ритуалах, танцах, балладах, театре, народных сказках, сказках, рассказах и романах. Трансвестизм, как его еще называют, является неотъемлемой частью многих народных ритуальных практик.
  21. ^ Дэвис, Джон; Дженкинс, Найджел (2008). The Welsh Academy Encyclopaedia of Wales . Кардифф: University of Wales Press. стр. 730. ISBN 978-0-7083-1953-6.
  22. ^ Гросс, Дэвид М. (2014). 99 Тактик успешных кампаний сопротивления налогам . Picket Line Press. С. 68–69. ISBN 978-1-4905-7274-1.
  23. ↑ Doig, Liz (4 ноября 1999 г.). «Who's dressed in the pants?». BBC News UK . BBC. Архивировано из оригинала 23 ноября 2008 г. Получено 12 декабря 2018 г.
  24. ^ "Глава седьмая: Гендерное выражение и переодевание". Международная комиссия юристов . Получено 14.11.2022 .
  25. ^ ab "Аррестная одежда: хронология законов против переодевания в одежду противоположного пола в Соединенных Штатах". PBS NewsHour . 2015-05-31. Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 2022-12-01 .
  26. ^ Райан, Хью (28 июня 2019 г.). «Как в 20 веке ношение женской одежды считалось преступлением». ИСТОРИЯ . Получено 01.12.2022 .
  27. ^ Шрикант, Анагха (30.09.2020). «В этих странах трансгендерность по-прежнему незаконна». The Hill . Получено 01.12.2022 .
  28. ^ Делани, Мартин (8 апреля 2019 г.). «Как Тасмания переходит от худшего к лучшему в отношении прав трансгендеров». The Guardian . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 г. Получено 15 июня 2023 г.
  29. ^ "Вечерний кроссдрессинг легален в Тасмании". ABC News . Получено 2023-06-15 .
  30. ^ Салерно, Роб (22 апреля 2024 г.). «Out in the World: LGBTQ news from Europe and Asia». www.washingtonblade.com . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. . Получено 24 апреля 2024 г. .
  31. ^ ab Rainbow Reader , Форт-Уэйн, Индиана
  32. ↑ Chambers, EK (1923). Елизаветинская стадия . Том 2. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press.
  33. ^ Холлидей, FE (1964). Спутник Шекспира 1564–1964 . Балтимор, Мэриленд: Penguin Books. стр. 35, 71, 98–101.
  34. ^ ab Lombard, Frank Alanson (1928). Очерк истории японской драмы. Лондон: George Allen & Unwin LTD. стр. 287–295. ISBN 978-1-138-91983-9. Архивировано из оригинала 2022-03-20 . Получено 2022-06-15 .
  35. ^ "Живая и дышащая история, через Но". 24 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Получено 15 июня 2022 г.
  36. ^ Робинсон, Линда (30 сентября 1991 г.). «Реконструктор сражений оказался в состоянии войны с Парковой службой США». The Baltimore Sun. Trif Alatzas. ISSN  1930-8965. OCLC  244481759. Архивировано из оригинала 15.08.2018 . Получено 13 августа 2018 г.
  37. ↑ Мейер, Юджин Л. (18 марта 1993 г.). «Женщина побеждает в борьбе за „боевую“ форму времен гражданской войны». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 14 августа 2018 г. Окружной судья США Ройс К. Ламберт постановил, что... политика парка Антиетэм, заключающаяся в «категорическом запрете женщинам изображать мужчин-солдат... представляет собой неконституционную дискриминацию в отношении женщин».
  38. ^ Робб, Дэвид (17 мая 2018 г.). «Обсуждение каскадёров: Эванджелин Лилли заявила, что ей намеренно нанесли травму во время съёмок «Остаться в живых»». Крайний срок . Получено 12 декабря 2018 г.
  39. ^ Кэрролл, Рори (10 февраля 2018 г.). «Это исторический сексизм» — борьба за прекращение работы каскадеров-дублеров вместо женщин». The Guardian . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. Получено 12 декабря 2018 г.
  40. ^ Лавель, Дэниел (27 ноября 2018 г.). «Почему каскадёры злятся на «парикмахеров» — и меняют индустрию изнутри». The Guardian . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. Получено 12 декабря 2018 г.
  41. ^ "Британе и переодевание: история". BBC America. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Получено 26 апреля 2019 года .
  42. ^ Мартел, Нед (22 февраля 2006 г.). «Переодевание в женскую одежду и пощечина рыбе, по одному питону за раз». The New York Times . The New York Times. Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. . Получено 26 апреля 2019 г. .
  43. ^ "Шоу Дика Эмери". Британская классическая комедия . Получено 26 апреля 2019 г.
  44. ^ МакЭлпайн, Фрейзер (29 ноября 2018 г.). «10 вещей, которые вы, возможно, не знаете о самых больших хитах Queen 80-х». BBC. Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. Получено 6 января 2019 г.
  45. ^ http://www.dsm5.org/Documents/Paraphilic%20Disorders%20Fact%20Sheet.pdf Архивировано 23 ноября 2016 г. на Wayback Machine Документы DSM-5: Информационный бюллетень о парафилических расстройствах
  46. ↑ Журнал Transformation ; интервью для Rainbow Reader , Форт-Уэйн, Индиана.
  47. ^ Ранкин, Сью; Бимин, Дженни (сентябрь 2012 г.). «За пределами бинарности: жизнь гендерно-неконформной молодежи». О кампусе: обогащение опыта обучения студентов . 17 (4): 2–10. doi :10.1002/abc.21086. S2CID  145529045.
  48. ^ Чайлд, Фрэнсис Джеймс (2003). Английские и шотландские популярные баллады . Том II. Dover Publications Inc. стр. 428–432. ISBN 978-0-486-43146-8.
  49. ^ Бойер, Лерой (6 декабря 2022 г.). «БЕГ: Run for the Diamonds отмечает важный этап». Republican & Herald .
  50. ^ Петри, Александра (11 октября 2021 г.). «Роберта Гибб сломала барьеры на Бостонском марафоне. Теперь у ее ног есть статуя». The New York Times . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. Получено 30 октября 2023 г.
  51. ^ Саид, Дааньял (14 августа 2023 г.). «Сэм Керр подробно рассказывает, почему ей пришлось скрывать свой пол, будучи юниором-футболистом». news.com.au . Получено 27 сентября 2023 г.
  52. ^ "Жанна д'Арк". 26 марта 2024 г. Архивировано из оригинала 30 января 2019 г.
  53. ^ «Жанна д'Арк — Всемирная история».
  54. ^ «Как Жанна д'Арк вдохновила женщин-суфражисток». The Public Medievalist . 10 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 18 июля 2024 г. Получено 10 октября 2023 г.
  55. ^ "Дебора Сэмпсон". Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 2023-10-10 .
  56. ^ "Дебора Сэмпсон, армия США". Фонд женщин-воинов . Март 2017. Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 2023-10-10 .
  57. ^ "Дебора Сэмпсон". Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона . Архивировано из оригинала 2023-10-17 . Получено 2023-10-10 .
  58. ^ Хассенкал, Фрэн (декабрь 1974 г.). «Мэри Хейз и Дебора Сэмпсон: Риторика пренебрежения, похвалы и ожидания». Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 2023-10-10 .
  59. ^ "Дебора Сэмпсон: Герой американской войны за независимость". Mass.gov . Архивировано из оригинала 2023-10-12 . Получено 2023-10-10 .
  60. ^ "Дебора Сэмпсон: Герой американской войны за независимость". Mass.gov . Архивировано из оригинала 2023-10-12 . Получено 2023-10-10 .
  61. ^ "Дневник войны за независимость раскрывает новые подробности о Деборе Сэмпсон, которая выдавала себя за мужчину, чтобы присоединиться к Континентальной армии - Музей американской революции". Архивировано из оригинала 2024-07-18 . Получено 2023-10-10 .
  62. ^ ab Thomas, Heather (2021-03-30). «Женщины, которые одевались как мужчины и творили историю | Заголовки и герои». Библиотека Конгресса . Получено 2023-11-08 .
  63. ^ ««Я хотела внести свой вклад»: женщины-солдаты в Гражданской войне в Америке | Раскрытие информации об улице Милосердия».«Я хотела внести свой вклад»: женщины-солдаты в Гражданской войне в Америке | Раскрытие информации о Mercy Street . Архивировано из оригинала 24.03.2023 . Получено 08.11.2023 .
  64. ^ "Глава седьмая: Гендерное выражение и переодевание". Международная комиссия юристов . Получено 2023-11-08 .
  65. ^ "Мужчина, сделавший себя сам: путешествие одной женщины в мужественность и обратно...". Goodreads . Получено 28.09.2023 .
  66. ^ "A Self-Made Man". ABC News . 20 января 2006 г. Архивировано из оригинала 2007-10-08 . Получено 2023-09-28 .
  67. ↑ Грин, Пенелопа (18 августа 2022 г.). «Нора Винсент, которая записала, как проходит мужчина, умерла в возрасте 53 лет». The New York Times . Архивировано из оригинала 18 августа 2022 г. Получено 10 октября 2023 г.
  68. ^ «Талибан запрещает женщинам работать в отечественных и иностранных НПО в Афганистане». PBS NewsHour . 2022-12-24 . Получено 2023-10-10 .
  69. ^ abc Billaud, Julie (2015). Кабульский карнавал: гендерная политика в послевоенном Афганистане . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-4696-4. JSTOR  j.ctt13x1pdw.[ нужна страница ]
  70. ^ Хамиди, Нилаб; Борен, Меган (3 марта 2022 г.). «Девочек заставляют вести себя как мальчиков в Афганистане». findanexpert.unimelb.edu.au . Архивировано из оригинала 2023-10-12 . Получено 2023-10-10 .
  71. ^ Keerthana, R; Jayanthi, S (2023). «Несправедливое скручивание: обычай бача-пош невидимых девочек-детей в Афганистане из работы Надии Хашими». European Chemical Bulletin . 12 (10). SSRN  4383274. Архивировано из оригинала 5 ноября 2023 г.
  72. ^ «Автономия, постпубертатный бача-пош и феминизм третьего мира в избранной афганской художественной литературе». Журнал международных женских исследований . 25 (1). 3 февраля 2023 г. ProQuest  2778390671.
  73. ^ ab "Афганские девочки живут как мальчики, пока не достигнут половой зрелости, временный шанс на свободу". NBC News . 2022-01-16 . Получено 2023-10-01 .
  74. ↑ Гилберт, Микки Алисия (1 мая 2014 г.). «Кросс-дрессер». Transgender Studies Quarterly – через Duke University Press.
  75. ^ Бруккульери, Джулия (8 марта 2019 г.). «Женщины и брюки: хронология освобождения моды». Huffington Post . Получено 1 июля 2024 г.
  76. ^ "Cross Dressing" (PDF) . Gender Centre . Получено 1 июля 2024 г. .
  77. ^ «Бандажирование груди: советы, побочные эффекты, безопасность и многое другое». www.medicalnewstoday.com . 2022-06-29 . Получено 2024-07-04 .
  78. ^ ab Germann, Olivia (2018). «Гендерная эффективность: от шоу уродов до современного дрэга». Обзор цифровой литературы . 3 : 72.
  79. ^ Пайпер, Даниэль (12 июня 2019 г.). «Семейный магазин, который помогает трансгендерным покупателям найти идеальную одежду». The Tyee .
  80. ^ Спатаро, Джоанн (2017-05-04). «„Drag Race“ многое рассказывает нам о привычках королев в еде». Vice . Архивировано из оригинала 2024-03-07 . Получено 2024-07-04 .
  81. ^ Бент, Розали (2019-08-14). Как справиться с младенцем в вашей постели!: как научиться жить со взрослым младенцем в ваших отношениях. AB Discovery.
  82. ^ Беннетт, Пол (2015-08-16). Клиническая психология: психопатология на протяжении всей жизни: психопатология на протяжении всей жизни. McGraw-Hill Education (Великобритания). ISBN 978-0-335-24770-7.
  83. ^ Крейг, Роб (2009). Эд Вуд, Безумный гений: Критическое исследование фильмов . стр. 108. Макфарланд. ISBN 978-0-7864-5423-5.
  84. ↑ Корлисс, Ричард (1 июня 1992 г.). «Худший режиссер в мире». Time . Т. 139. С. 79 – через Biography Reference Bank.
  85. ↑ Джейми Клифтон (30 августа 2011 г.). «Женская маскировка». Vice Style. Архивировано из оригинала 17 июля 2012 г. Получено 2012-02-07 .
  86. ^ Ровелло, Лорен (29.05.2024). «Philly Drag Kings: Challenges and the push forclusion» (Короли дрэг-шоу Филадельфии: проблемы и стремление к инклюзивности). Philadelphia Gay News . Получено 01.07.2024 .
  87. ^ «Множество стилей дрэг-королей, сфотографированных в дрэг-стиле и вне его». HuffPost . 2019-11-12. Архивировано из оригинала 2021-03-08 . Получено 2024-07-01 .
  88. ^ Болин, Энн; Уилехан, Патрисия, ред. (2015-04-10). Международная энциклопедия человеческой сексуальности (1-е изд.). Wiley. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs326. ISBN 978-1-4051-9006-0.
  89. ^ Драйсдейл, Керрин (17 июля 2017 г.). «Пристегнутые, упакованные и выходящие на сцену: новые короли дрэг-культуры Австралии». The Conversation . Получено 27 июля 2024 г.
  90. ^ Холл (1992). Библиографический путеводитель по танцу . стр. 4.
  91. ^ Эгли, Джастин (13 июля 2016 г.). «Посещение древнего японского фестиваля переодевания». Dazed . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Получено 12 декабря 2018 г. .
  92. ^ "Переодевание в женскую одежду для богини - Times of India". The Times of India . 6 апреля 2008 г. Получено 12 декабря 2018 г.
  93. ^ Батлер, Джудит (2011). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Routledge. ISBN 978-1-136-78323-4.[ нужна страница ]
  94. ^ Халберстам, Джудит; Халберстам, Джек (1998). Женская мужественность . Duke University Press. ISBN 978-0-8223-2243-6.[ нужна страница ]
  95. ^ Эпштейн, Джулия, Штрауб, Кристина; редакторы, Телохранители: Культурная политика гендерной неоднозначности, Routledge, Лондон, 1991
  96. ^ «Опрос ЛГБТ-американцев — Глава 2: Социальное принятие». Проект социальных и демографических тенденций Pew Research Center . 2013-06-13. Архивировано из оригинала 2021-01-16 . Получено 2018-03-07 .
  97. ^ Блехнер, Марк Дж. (2009). Изменения пола: трансформации в обществе и психоанализе . Routledge. ISBN 978-0-415-99435-4.[ нужна страница ]
  98. ^ "Дифференциальные реакции на нарушения гендерных ролей мужчинами и женщинами: восприятие социального статуса, сексуальной ориентации и различия в ценностях" (PDF) . Нью-Йоркский университет. Архивировано (PDF) из оригинала 2014-04-18 . Получено 1 июня 2013 .
  99. ^ Батлер, Джудит. «Перформативные акты и гендерное конструирование: эссе по феноменологии и феминистской теории» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2012 г. . Получено 1 июня 2012 г. .
  100. ↑ Шэнкбоун, Дэвид. «Интервью с доктором Джозефом Мерлино», Wikinews (5 октября 2007 г.)
  101. ^ abc "Camp Fashion Unveiled: Stunning Examples and the 3 Key Elements". 30 ноября 2022 г. Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 г. Получено 1 декабря 2022 г.[ ненадежный источник? ]
  102. ^ Смит, Эрика В. (18 апреля 2019 г.). «В преддверии Met Gala помните: «Кэмп невозможен без квира». Refinery29 . Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 г. . Получено 1 декабря 2022 г. .
  103. ^ "Знаменитый момент моды принцессы Дианы, изменивший жизни двух модельеров". HELLO! . 2022-11-01. Архивировано из оригинала 2022-12-01 . Получено 2022-12-01 .
  104. ^ ab "Азия и острова Тихого океана: непропорциональное воздействие пандемии на трансгендерных людей должно стать "звонком" для правительств". Amnesty International . 2022-11-14 . Получено 2022-12-01 .
  105. ↑ Рипли, Уилл (20 июля 2014 г.). «51-летняя школьница? Познакомьтесь с вдохновляющим трансвеститом из Токио». CNN . Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 г. Получено 1 декабря 2022 г.
  106. ^ "LSA100: Rule Breaker Hakken чувствует себя комфортно в своей собственной коже, в косплее и в жизни". Lifestyle Asia Kuala Lumpur . 2022-11-10 . Получено 2022-12-01 .
  107. ^ "Иракская влиятельная личность в социальных сетях Ум Фахад застрелена стрелком на мотоцикле в Багдаде - CBS News". www.cbsnews.com . 2024-04-27. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
  108. ^ "Иракские власти расследуют убийство звезды TikTok". TIME . 2024-04-27. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
  109. ^ "Популярная иракская звезда TikTok застрелена в результате ночного нападения в Багдаде". Al Jazeera . Архивировано из оригинала 27.04.2024 . Получено 28.04.2024 .
  110. ^ Morey, Alice (29.09.2023). «Популярный иракский TikToker предположительно застрелен в Багдаде». GAY TIMES . Архивировано из оригинала 28.04.2024 . Получено 28.04.2024 .
  111. ^ abc Clute & Grant 1997, стр. 395
  112. ^ ab Clute & Grant 1997, стр. 396
  113. ^ Анита Силви. Основное руководство по детским книгам и их создателям, стр. 155
  114. ^ "【インタビュー】Mana × Közi、MALICE MAZERを語る「Камиの約束が実現できる」" . Баркс (на японском языке). 29 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2021 г. Проверено 15 мая 2024 г.
  115. ^ "ICD-10 Version:2016". icd.who.int . Архивировано из оригинала 2018-11-05 . Получено 2019-10-11 .
  116. ^ "ICD-10 Version:2016". icd.who.int . Архивировано из оригинала 2018-11-05 . Получено 2019-10-11 .
  117. ^ Боллингер, Алекс (28.05.2019). «Всемирная организация здравоохранения больше не будет классифицировать трансгендерность как «психическое расстройство». LGBTQ Nation . Архивировано из оригинала 08.03.2021 . Получено 11.10.2019 .
  118. ^ Американская психиатрическая ассоциация (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (пятое издание). Арлингтон, Вирджиния: American Psychiatric Publishing. стр. 685–705. ISBN 978-0-89042-555-8.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с переодеванием в женскую одежду .