stringtranslate.com

Мукарнас

Мукарнас, вид снизу на входе в мечеть Шаха в Исфахане , Иран ( 17 век)
Купол Мукарнаса в Зале Дос-Эрманас в Альгамбре в Гранаде , Испания (14 век)

Мукарнас ( араб . مقرنص ; перс . مقرنس , или перс. آهوپای , латиниз.  ahoopāy ), также известный в иберийской архитектуре как Мокарабе (от араб. مقربص , латиниз.  muqarbaṣ ), — это форма трёхмерного декора в исламской архитектуре , в которой ряды или ярусы нишеобразных элементов проецируются на другие, расположенные ниже. [1] Это архетипическая форма исламской архитектуры, неотъемлемая часть языка исламских зданий, [2] [3] и обычно представленная в куполах и сводах, а также в айванах , входных порталах или других нишах. [3] Иногда его называют «сотовым сводом» [4] или «сталактитовым сводом». [1]

Структура мукарнас произошла от сквина . Ее цель — создать плавную, декоративную зону перехода в остальном голом, структурном пространстве. Эта структура дает возможность различать основные части здания и служит переходом от стен квадратной или прямоугольной комнаты к круглому куполу или своду над ней. [5] [3] Мукарнас также может образовывать целые своды и купола. [6] Снизу эти композиции могут создавать сложный визуальный эффект, основанный на взаимодействии света и тени на поверхностях, вылепленных в трехмерные узоры. [1]

Мукарнас, скорее всего, впервые появился в Ираке в одиннадцатом веке , хотя самые ранние сохранившиеся образцы также найдены за пределами этого региона. [7] [1] Поскольку техника получила широкое распространение в XII веке, по всему исламскому миру развивались региональные стили и вариации. [1]

Этимология

Этимология слова muqarnas несколько расплывчата. [8] Его самое раннее использование в арабском языке датируется 12 веком. [1] Считается, что оно произошло от греческого слова korōnis , что означает « карниз » [1] или «декоративная лепнина». [8] Существует также предположение о происхождении слова от арабского слова qarnasi, что означает «сложная работа». [9] Нишанян утверждает, что оно связано с арамейским קרנסא, что означает «ковка». [10]

Испанский термин mocárabe происходит от арабского термина muqarbaṣ , который также использовался для обозначения мукарнас в западных регионах исламского мира. [11] [12] Его происхождение может быть греческим койне : κρηπίѕ , романизированным:  krēpís , букв.  «основание, плинтус». [11] Он также может быть связан с арабским словом mukrab, означающим «твердый, прочный, связанный». [8]

Структура

Крупный план сводов мукарнас в Альгамбре (XIV век) в Гранаде, Испания, на котором видны горизонтальные ряды ячеек, выступающие над нижними рядами

Мукарнас состоит из ряда нишеобразных элементов или ячеек, которые объединены в геометрическую структуру с несколькими осями симметрии. [13] [1] Отдельные ячейки состоят из ограниченного набора простых призматических элементов, которые объединены в соответствии с точными правилами. [8] Ячейки организованы на нескольких уровнях, перекрывающихся и выступающих над нижними, как кронштейны , таким образом создавая трехмерную композицию. [8] [1] Несмотря на следование строгим правилам и использование только ограниченного набора отдельных форм, эта техника позволяет создавать очень сложные и разнообразные композиции. [8] [14] Взаимодействие света и тени между отдельными ячейками в обширном геометрическом расположении - это то, что придает мукарнасу его эстетический визуальный эффект. [1] Западные писатели часто сравнивали полученные композиции со «сталактитами» или «сотами», и эти термины часто используются в европейских языках для описания этой техники. [1] [13]

Своды Мукарнас, покрытые плиткой, вид снизу, у входа в айван святилища Фатимы Масуме в Куме , Иран

Мукарнас обычно наносится на нижнюю часть куполов , парусов , карнизов, сквинов , арок и сводов и часто встречается в михрабе мечети. [15] Его также можно наносить на плоскую поверхность в качестве декоративной полосы или фриза. [3] Его основная функция — декоративная, и он обычно используется для сокрытия или заполнения структурных переходов внутри здания. Одним из его основных применений является мост между основанием круглого купола и квадратной камерой под ним, что фактически служит эволюцией более традиционного сквина. [13]

Форма и среда различаются в зависимости от региона, в котором они находятся, как и размер отдельных ячеек. [8] В Сирии , Египте и Турции мукарны обычно строятся из камня. В Северной Африке их обычно строят из гипса или дерева. В Иране и Ираке мукарны строят из кирпичей, которые иногда покрывают гипсом или керамикой. [8] Некоторые гипсовые композиции мукарны крепятся к скрытому опорному каркасу или верхнему своду сверху, либо приклеиваются, либо подвешиваются на веревках. [13]

История

Происхождение

Ранний пример основных трехсторонних мукарнасов под куполом мавзолея Дувазда Имама в Йезде (1037–1038 гг.)

Самые ранние памятники, использующие эту особенность, датируются 11 веком и найдены в Ираке, Северной Африке, Иране, Средней Азии и Верхнем Египте . [1] Это, по-видимому, почти одновременное появление в отдаленных регионах исламского мира привело к различным научным теориям об их происхождении и распространении. [1] [7] Некоторые ранние исследователи исламского искусства, такие как К. А. К. Кресвелл и Жорж Марсе , считали, что доказательства указывают на одновременное параллельное развитие в этих различных регионах. Другие предполагают, что они возникли в одном регионе по крайней мере столетием ранее, а затем распространились оттуда. [1]

Мавзолей Имама Дура (1090 г.) с внешним видом купола мукарнас

Самые ранние свидетельства существования элементов, подобных мукарнам, хотя и предположительные, получены из фрагментов штукатурки, найденных в Нишапуре , Иран, датируемых IX или X веком. Эти фрагменты имеют вогнутую треугольную форму и были реконструированы археологами как трехчастный клин . [1] [7] Самые ранние сохранившиеся примеры, сохранившиеся in situ, представляют собой трехчастные клинья, используемые в качестве переходных элементов для куполов и полукуполов. К этим примерам относятся мавзолей Араб-Ата (977–978) в Тиме (недалеко от Самарканда ) в Узбекистане , Гунбад-и Кабус (1006–1007) на северо-востоке Ирана и мавзолей Дувазда Имама (1037–1038) в Йезде , Иран. [1] Самый старый купол мукарнас, завершенный в 1090 году, находится в мавзолее Имама Дура в Самарре . [7] [16] (Сообщалось, что эта святыня была разрушена ИГИЛ в октябре 2014 года. [17] )

Некоторые ученые предположили, что мукарны возникли в северо-восточном Иране, основываясь на свидетельствах из Нишапура и Тима, и что они получили дальнейшее развитие в последующей архитектуре Великих Сельджуков , как это видно на сельджукских куполах Большой мечети Исфахана (1088). [7] Другие ученые полагают, что наиболее вероятной точкой происхождения является Аббасидский Ирак в начале 11 века, в то время, когда Аббасиды в Багдаде переживали период Возрождения. [7] [3] [1] Алисия Каррильо Кальдереро предположила, что первые мукарны возникли во дворцах Аббасидских халифов в Багдаде. [16] [18]

Фасад мечети Акмар в Каире (ок. 1125 г., период Фатимидов ) с прямоугольными нишами-мукарнасами слева и справа от центрального дверного проема.

В случае Египта самые ранние известные и надежно датированные примеры мукарнас относятся к периоду Фатимидов и найдены на минарете машхеда Бадра аль-Джамали в Каире, датируемом надписью 1085 годом, и на карнизе северной стены Каира (1085 год). [5] Первое полностью реализованное, сложное использование мукарнас обнаружено на уличном фасаде мечети Акмар (1125 год) в Каире. [1] Продвинутое техническое мастерство строительства мукарнас предполагает, что техника и связанные с ней архитектурные элементы были импортированы из других мест. Джонатан Блум предполагает, что внешнее влияние могло исходить из Сирии, но отмечает, что сохранилось немного сирийских памятников, которые могут подтвердить это утверждение. [5] Кладбище в Асуане, содержащее множество купольных гробниц XI и XII веков, [19] является важнейшим примером прогресса в развитии сталактитового паруса. В середине 11 века процветающие паломнические пути вдоль Красного моря и процветающие торговые пути начинались в Каире и расходились по всей исламской империи. Это способствовало широкому обмену идеями, а также прибыльной экономике, способной финансировать различные архитектурные проекты. [5]

В Калат-Бани-Хаммаде в центральном Алжире, королевском городе, основанном в начале XI века династией Хаммадидов , археологи обнаружили фрагменты штукатурки, которые некоторые считают самым ранним появлением мукарна в западном исламском мире, [20] [21] : 133  но их датировка и их идентификация как настоящих мукарна были отвергнуты или оспорены некоторыми учеными, включая Яссера Таббаа [7] и Джонатана Блума. [22] : 93 

Дальнейшее развитие

К XII веку мукарнас распространился далеко и широко, и с этого момента он развивался в различных стилях в разных регионах. [1] Иногда проводится широкое различие в стиле и технике между мукарнас в Магрибе и Аль-Андалусе (крайние западные регионы исламского мира) и мукарнас в остальной части исламского мира. [23]

Сирия, Ирак и Иран до 13 века

Купол Мукарнаса в мавзолее Зумурруд Хатун (до 1202 г., поздний период Аббасидов)

Самые большие примеры куполов мукарнас можно найти в Ираке и регионе Джазира на востоке Сирии, с разнообразным разнообразием применений в куполах, сводах, михрабах и нишах. [7] Эти купола датируются периодом большой архитектурной активности между серединой XII века и монгольским вторжением в середине XIII века. [7] Они следуют той же модели, что и купол мавзолея имама Дура, и имеют внешний вид, похожий на сосновую шишку, примером чего является купол мавзолея Зумурруд Хатун , [1] завершенный до 1202 года в поздний период Аббасидов. [24] Этот тип купола был также популярен в Зенгидской Сирии примерно в то же время, как в примере Бимаристана Нур ад-Дина в Дамаске (1154), который также имеет неглубокий купол свода мукарнас над входным порталом. [1]

Купол мавзолея шейха Абд ас-Самада в Натанзе (1307 г., период Ильханидов )

В северной Месопотамии купола мукарнас часто изготавливались из штукатурки внутри конической или пирамидальной кирпичной крыши, как это видно на мавзолее имама Ауна ад-Дина в Мосуле (построен в 1245 году, разрушен ИГИЛ в 2014 году [25] ). [1] Близкий тип также можно увидеть в святилище шейха Абд аль-Самада в Натанзе , Иран, которое датируется 1307 годом и демонстрирует изысканность мукарнас, достигнутую в период Ильханидов . [1] Самые старые примеры входных порталов, украшенных сводами мукарнас в Иране, также относятся к периоду Ильханидов. [1]

Восточно-исламский мир после XIV века

При Тимуридах , правивших в Центральной Азии в конце XIV и XV веках, были построены некоторые необычные своды мукарнас. [1] Мукарнас использовался на внешней стороне больших ребристых куполов вдоль перехода между основанием купола и цилиндрическим барабаном ниже. [1] Архитектура Тимуридов также разработала новый тип геометрических ребристых сводов, также известный как «своды с сетчатой ​​структурой», [26] [27] где мукарнас дополнительно использовался для заполнения пространств между различными сегментами свода. [1] Также в этот период была составлена ​​старейшая сохранившаяся письменная работа о мукарнас, « Мифтах аль-хисаб» («Ключ к арифметике»), написанная Гийас ад-Дином аль-Каши в 1427 году. [1] Тем не менее своды мукарнас стали несколько менее популярными в регионе в этот период. [1]

Склеп Мукарнас с зеркальной мозаикой в ​​айване внутри Чехель-сотуна в Исфахане (реставрация 1706–1707 гг., период Сефевидов )

В сефевидском Иране XVI — начала XVIII веков мукарнас больше не использовался для покрытия интерьеров религиозных зданий, но по-прежнему использовался для заполнения сводов айванов. Как и другие поверхности в сефевидской архитектуре , они обычно покрывались цветной плиткой. [1] В XVIII веке иранские мукарнас начали покрывать зеркальной стеклянной мозаикой, один из самых ранних примеров которой был найден в Чехель Сотун в Исфахане и датируется его реставрацией в 1706–1707 годах. Этот стиль впоследствии использовался для украшения интерьеров крупных шиитских святынь в Иране и Ираке. [1]

Мукарнас и геометрические своды внутри мечети Вазир-хана в Лахоре (начало XVII века, период Великих Моголов )

Мукарнас также был повторяющимся украшением сводов и айванов в архитектуре Великих Моголов на Индийском субконтиненте . [28] Эксперименты с новыми стилями сводов были характерны для правления Джахангира ( годы правления  1605–1627 ). [29] Мукарнас с небольшими ромбовидными ячейками сочетались с родственным типом геометрически узорчатых (сетчатых) сводов, обычно основанных на звездном мотиве. Последний, вероятно, произошел от влияния архитектуры Сефевидов. [29] В могольском декоре мукарнас часто покрываются арабесками , выполненными из формованного гипса и прикрепленными к каждой из ячеек. [28]

Мамлюкский Египет и Сирия

Каменный свод мукарнас и зубчатый полукупол входного портала мечети-медресе султана Хасана (1356 – 1363, период мамлюков )

Мукарнас из резного камня был характерен для архитектуры Айюбидов и мамлюков с 13 по начало 16 века в Египте и Леванте. [1] Мамлюкский султан Бейбарс привез в Египет сирийскую традицию входных порталов с капюшоном мукарнас. Впоследствии они превратились в впечатляющие конструкции, используемые на входах как религиозных памятников, так и частных дворцов, [1] образуя некоторые из самых совершенных конструкций каменных мукарнас в исламском мире. [30] [31] : 86  Мукарнас также часто использовался для покрытия парусов внутри купольных комнат. [31] : 81–83 

Своды мукарнас в мамлюкских порталах обычно завершались фестончатым или раковинообразным полукуполом наверху. [31] : 86  [1] Вариации этого стиля стали распространены во входных порталах 14-го века, наиболее монументальным примером является мечеть -медресе султана Хасана в Каире. Среди других примеров, несколько необычных порталов имеют мукарны, покрывающие нижнюю часть плоского свода, особенно в мечети Амира Ульмаса (1330). [31] : 86  Мукарны стали менее заметными в мамлюкских порталах в 15-м веке. [31] : 89 

Анатолия и Османская империя

Свод Мукарнаса над входом в Султан-Хан (1229, период Сельджуков ) в Турции

В Анатолии памятники анатолийских сельджуков и других местных династий использовали мукарны внутри михрабов (иногда покрытые плиткой), на капителях колонн, в переходных зонах балконов минаретов и над каменными входными порталами. Он использовался меньше в парусах и скосах куполов, где вместо этого стали использоваться другие методы. [1] Входной портал со сводами мукарнас был тесно связан с королевским покровительством сельджуков в 13 веке и более широко распространился по Анатолии с течением столетия. [32] [12] Он, как правило, имел пирамидальную или треугольную форму, больше похожую на сводчатый свод, чем на полукупол. [33] Этот тип свода мукарнас также появляется в некоторых порталах мамлюков в Каире, в частности, в форме пирамидального свода мукарнас медресе Умм аль-Султан Шабан , возможно, из-за анатолийского влияния. [31] : 219  [34] В течение 14-го века влияние мамлюков, в свою очередь, очевидно в дизайне порталов мукарнас в Анатолии. [35]

Портал Мукарнас в мечети Селимие в Эдирне (1568–1574, османский период )

При османах традиция сельджукских мукарнасов продолжилась в османской архитектуре , хотя ее значение уменьшилось в классический период в 16 веке, когда она была лишь одним элементом в более широком декоративном репертуаре. [1] В основном ее использовали во входных порталах, нишах и капителях колонн. [3] В конечном итоге она сошла на нет в 18 веке, когда в период османского барокко начал преобладать декор под европейским влиянием . [1]

Магриб и Аль-Андалус

Один из сводов мукарнас в мечети Карауин в Фесе , созданный между 1134 и 1143 годами под покровительством Альморавидов . Чисто декоративный свод сделан из гипса и подвешен к скрытому деревянному каркасу сверху.

В западном исламском мире декор мукарнас был окончательно введен во время правления эмира Альморавидов Али ибн Юсуфа . [1] [36] Самые ранние примеры, хотя и ограниченные небольшими деталями больших куполов, можно найти в альморавидской Куббе в Марракеше , Марокко, построенной, вероятно, в 1117 или 1125 году, [36] [37] и в ажурном лепном куполе перед михрабом Большой мечети Тлемсена , Алжир, датируемом 1136 годом. [1] Самые ранние полные своды мукарнас в западном исламском мире находятся в мечети Каравийин в Фесе , датируемые крупным расширением мечети Али ибн Юсуфом между 1134 и 1143 годами. Эти своды сделаны из гипса и подвешены к скрытым деревянным распоркам над ними. Они богато украшены, отдельные ячейки расписаны растительными мотивами и выделены красным и синим цветом. [22] : 119–120 

Дальше на север, в Аль-Андалусе (современная Испания), самые старые сохранившиеся фрагменты мукарнаса были найдены во дворце, построенном Мухаммадом ибн Марданишем (р. 1147–1172), раскопанном под нынешним монастырем Санта-Клара в Мурсии . Фрагменты расписаны изображениями музыкантов и других фигур. [22] : 98–100  Возможно, что еще более древний экземпляр мукарнаса существовал во дворце внутри Алькасабы в Альмерии , датируемый правлением правителя Таифы аль-Мутасима (р. 1051–1091). Доказательства его существования исходят из письменного отчета аль-Удри , хотя формулировка может быть открыта для множественных толкований. [18]

Арка с мукарнасами во Дворце Львов (XIV век, период Насридов ) в Альгамбре в Гранаде

Мукарнас в Магрибе и Аль-Андалусе развили другой стиль и исполнение, нежели мукарнас в регионах на востоке. [11] [14] В этом западном регионе техника также традиционно обозначалась термином muqarbaṣ на арабском языке, и ее также можно обозначить современным испанским термином mocárabe . [11] [8] [12] [38] Этот стиль мукарнас достиг нового уровня стандартизации и всегда использовал тот же репертуар из восьми возможных форм, независимо от сложности общей композиции. [14] В то время как мукарнас в других регионах обычно организован в горизонтальные слои, выступающие друг над другом, те, что на западе, организованы в вертикальные слои. Дерево и штукатурка также были предпочтительными материалами для строительства мукарнас. [14]

Мукарнас в конечном итоге достиг наивысшего уровня сложности в Альгамбре в Гранаде , построенной Насридами . Самые впечатляющие купола находятся во Дворце Львов , построенном в 14 веке. [1] Купол над комнатой, известной сегодня как Сала-де-Дос-Эрманас («Зал двух сестер»), является одним из самых великолепных куполов мукарнас в исламском искусстве, состоящим по меньшей мере из 5000 ячеек, которые разворачиваются от центральной вершины вниз в шестнадцать миниатюрных куполов по периметру купола. [39] [40]

Мукарнас также использовался в строительстве, спонсируемом покровителями-немусульманами на Пиренейском полуострове, называемом искусством мудехар . Его продолжали использовать вплоть до XVII века в часовнях, синагогах и дворцах. [11] Часовня Асунсьон в аббатстве Санта-Мария-ла-Реаль-де-лас-Уэльгас (недалеко от Бургоса на севере Испании) отличается мукарнасом и другими украшениями в исламском стиле, совместимыми с мастерством Альмохадов. [11] [41]

За пределами мусульманского мира

Расписаны мукарны в Палатинской капелле в Палермо (около 1140 г.) по заказу Рожера II Сицилийского.

Мукарнас также использовался христианскими покровителями за пределами мусульманского мира, в регионах, находившихся под влиянием исламского искусства и культуры. Он встречается в некоторых памятниках арабо-нормандской архитектуры в Сицилии XII века. Наиболее впечатляющий пример — Капелла Палатина (ок. 1140 г.) в Палермо , центральный неф которой покрыт самым большим прямоугольным сводом мукарнаса в мире, выполненным из окрашенного дерева. [22] : 102–104 

Армянская архитектура в 13 веке также использовала мукарнасы, под влиянием современной исламской архитектуры. [42] Примеры этого можно найти в монастыре Гегард , монастыре Гандзасар , церкви в Аствацанкале (все в современной Армении), [43] а также в церкви Апостолов и церкви Святого Григория Просветителя в Ани (в современной восточной Турции). [44] : 164, 170–171  Во многих из этих примеров своды мукарнас являются повторяющимися чертами в гавитах ( нартексах ) церквей, которые были средоточием многих инноваций и экспериментов в средневековой армянской архитектуре. [43] Эти заимствования исламских архитектурных мотивов могли быть вызваны влиянием Ильханидов или Сельджуков в регионе, хотя широкое географическое распространение использования мукарнас в этот период затрудняет определение какого-либо конкретного влияния с уверенностью. [44] : 163 

Мукарнас также представлен в построенной византийцами церкви Святой Софии в Трабзоне (Трапезунд), завершенной в 13 веке. [45] Энтони Истмонд, анализируя эту деталь церкви и сравнивая ее с другими немусульманскими памятниками того периода (включая армянские постройки), предполагает, что мукарнас мог быть принят в более широкий репертуар архитектурных мотивов и идей, которые были распространены по всей Анатолии и окружающему региону в то время. [45]

Символизм

Как и в случае с происхождением формы мукарнас, существует множество теорий о ее возможном символическом значении или функции. [3] Олег Грабарь в своей работе об Альгамбре в Гранаде предположил, что большие купола мукарнас во Дворце Львов были представлениями вращающихся небес. [46] [7]

Ясир Табба утверждал, что купол мукарнас изначально был задуман как архитектурное представление атомистического и окказионалистского взгляда на вселенную, одобренного мусульманскими философами , в частности, версии, сформулированной аль-Бакиллани (ум. 1013) и одобренной аббасидским халифом аль-Кадиром (р. 991–1031), примерно в то время, когда начали появляться мукарнасы. [7] Разделив непрерывную поверхность купола на большое количество небольших единиц, организованных в сложный узор, а также ослабив акцент на бывших скосах и заставив купол казаться неподдерживаемым, архитекторы представляли вселенную, разделенную на атомы и удерживаемую вместе Богом. [7] Табба продолжает предполагать, что символизм купола мукарнас как представления вращающегося купола небес, предложенный Грабаром, мог быть вторичной интерпретацией, которая развилась в последующие столетия. [7]

Купола мукарнас часто строились над входными порталами с целью установления порога между двумя мирами. Небесная коннотация структуры мукарнас представляет собой переход от «функций жизни или ожидания вечной жизни, которая выражается геометрическими формами». [47]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Muqarnas». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Том 3. Издательство Оксфордского университета. С. 25–28. ISBN 9780195309911.
  2. ^ Стефанни, Малдер (2014). Святилища Алидов в средневековой Сирии: сунниты, шииты и архитектура сосуществования . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748645794. OCLC  929836186.
  3. ^ abcdefg Петерсен, Эндрю (1996). «мукарнас». Словарь исламской архитектуры. Рутледж. стр. 206–208. ISBN 9781134613663.
  4. ^ Сайт VirtualAni. "Армянский архитектурный глоссарий" . Получено 2009-07-17 .
  5. ^ abcd Блум, Джонатан М. (1988). «Введение мукарнасов в Египет». Muqarnas . 5 : 21–28. doi :10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  6. ^ Стокстад, Мэрилин. История искусств, переработанное 2-е издание . п. 312.
  7. ^ abcdefghijklm Таббаа, Ясир (1985). «Купол Мукарнаса: его происхождение и значение». Мукарнас . 3 : 61–74. дои : 10.2307/1523084. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523084.
  8. ^ abcdefghi Гарофало, Винченца (2010). «Методология изучения Мукарнаса: дошедшие до нас примеры в Палермо». Мукарнас . 27 : 357–406. дои : 10.1163/22118993_02701014. JSTOR  25769702.
  9. ^ Блум, Джонатан М. (1988). «Введение мукарнасов в Египет». Muqarnas . 5 : 21–28. doi :10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  10. ^ "Мукарнас".
  11. ^ abcdef Фернандес-Пуэртас, Антонио (1993). «Мухарбаш». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2.
  12. ^ abc Necipoğlu, Gülru (1996). Свиток Топкапы: геометрия и орнамент в исламской архитектуре. Getty Publications. стр. 359 (см. примечание 7). ISBN 978-0-89236-335-3На мусульманском Западе термин «мукарбас» также использовался для описания образований мукарнас.
  13. ^ abcd Беренс-Абусейф, Дорис (1993). «Мухарнаш». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2.
  14. ^ abcd Гонсало, Хосе Карлос Паласиос; Алькади, Рана Мунир (апрель 2018 г.). «Купола и карнизы Мукарнаса в Магрибе и Андалусии». Nexus Network Journal . 20 (1): 95–123. doi :10.1007/s00004-017-0367-3. ISSN  1590-5896.
  15. ^ Керл, Джеймс Стивенс (2006). Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры (мягкая обложка) (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860678-9.
  16. ^ аб Каррильо Кальдереро, Алисия (2009). Compendio de los muqarnas: génesis y evolución (на испанском языке). Кордова: Служба публикаций Университета Кордовы. стр. 41–43. ISBN 978-84-7801-989-2.
  17. ^ "Archnet > Сайт > Кубба Имам ад-Дур" . www.archnet.org . Проверено 14 апреля 2023 г.
  18. ^ ab Carrillo, Alicia (2014). «Архитектурные обмены между Северной Африкой и Пиренейским полуостровом: Мукарнас в Аль-Андалусе». Журнал североафриканских исследований . 19 (1): 68–82. doi :10.1080/13629387.2013.858473. ISSN  1362-9387. S2CID  143453931.
  19. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Архитектура". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Том 1. Oxford University Press. стр. 108. ISBN 9780195309911.
  20. ^ Голвин, Люсьен (1957). «Заметки о некоторых фрагментах пластинок, возвращенных в стиле Кала де Бени-Хаммад». Mélanges d'Histoire et d'archéologie de l'occident Musulman II, Hommage a Georges Marçais . Алжир: Imprimerie Officielle du Gouvernement Général de l'Algérie. стр. 75–94.
  21. ^ Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: История. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.
  22. ^ abcd Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  23. ↑ См. различие, сделанное в Энциклопедии Ислама , второе издание: Для дальнейшего обсуждения см. также: Gonzalo, José Carlos Palacios; Alkadi, Rana Munir (апрель 2018 г.). «Купола и карнизы Muqarnas в Магрибе и Андалусии». Nexus Network Journal . 20 (1): 95–123. doi :10.1007/s00004-017-0367-3.
  24. ^ Таббаа, Яссер (2017). «Возрождение Багдадского халифата». В Flood, Финбарр Барри; Неджипоглу, Гюльру (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Wiley Blackwell. стр. 307–326. ISBN 9781119068662.
  25. ^ "Святилище аль-Имама Ауна ад-Дина". Вспоминая Мосул . Получено 15.04.2023 .
  26. ^ Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. стр. 46. ISBN 9780300064650.
  27. ^ О'Кейн, Бернард (1987). Тимуридская архитектура в Хорасане. Издательство Мазда. п. 51. ИСБН 978-0-939214-35-8.
  28. ^ ab Michell, George (2007). Величие могольского декора: искусство, архитектура и стиль исламской Индии. Темза и Гудзон. С. 91, 111. ISBN 978-0-500-51377-4.
  29. ^ ab Koch, Ebba (1991). Архитектура Моголов: Очерк ее истории и развития (1526-1858). Prestel. стр. 70, 103. ISBN 978-3-7913-1070-1.
  30. ^ Таббаа, Ясир (2007). "Архитектура". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  31. ^ abcdef Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Издательство Американского университета в Каире. ISBN 9789774160776.
  32. ^ Блессинг, Патрисия (2017). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500. Издательство Эдинбургского университета. С. 41–42. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  33. ^ Хоаг, Джон Д. (2005) [1963]. Западная исламская архитектура: краткое введение. Dover Publications. стр. 40. ISBN 978-0-486-16873-9.
  34. ^ Шаабан, Мухаммад Хафез (2020). «Любопытный случай медресе четырнадцатого века: агентство, покровительство и основание и основание медресе Умм Султан аш-Шабан». В Уокер, Бетани Дж.; Аль Гуз, Абделькадер (ред.). Жизнь с природой и вещами: вклад в новую социальную историю средних исламских периодов . Издательство Боннского университета. стр. 290. ISBN 978-3-8470-1103-3.
  35. ^ Танман, Мехмед Баха (2012). «Влияние мамлюков на архитектуру Анатолийских Эмиратов». В Беренс-Абусейф, Дорис (ред.). Искусство мамлюков в Египте и Сирии: эволюция и влияние. V&R Unipress и Bonn University Press. стр. 293. ISBN 978-3-89971-915-4.
  36. ^ ab Bennison, Amira K. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета. С. 291–298. ISBN 9780748646821.
  37. ^ Таббаа, Ясир (2008). «Андалузские корни и уважение к Аббасидам в Куббат аль-Барудийин в Марракеше». Мукарнас . 25 : 133–146. дои : 10.1163/22118993-90000128 .
  38. ^ Вильчес, Хосе Мигель Пуэрта (2011). Чтение Альгамбры: визуальное руководство по Альгамбре через ее надписи. Перевод Траута, Джона. Эдилюкс. п. 349. ИСБН 978-84-95856-30-2. Мукарна: [...] в Аль-Андалусе они известны как мукарбас (по-испански mocárabes), но на исламском Востоке, откуда они происходят, их называют мукарнас .
  39. ^ Ирвин, Роберт (2004). Альгамбра. Издательство Гарвардского университета. стр. 55. ISBN 9780674063600.
  40. ^ Лопес, Хесус Бермудес (2011). Альгамбра и Хенералифе: Официальный путеводитель . Редакция ТФ. п. 145. ИСБН 9788492441129.
  41. ^ Барруканд, Марианна; Беднорц, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии. Ташен. стр. 174–175. ISBN 3822896322.
  42. ^ Маранчи, Кристина (2018). Искусство Армении: Введение. Издательство Оксфордского университета. п. 135. ИСБН 978-0-19-026901-2.
  43. ^ abc Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок Мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных чертежей в средние века». Мукарнас . 18 : 146. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523305.
  44. ^ ab Guidetti, Mattia (2017). «Исламскость» некоторых декоративных узоров в церкви Тиграна Оненца в Ани». В Blessing, Patricia (ред.). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500 . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  45. ^ ab Eastmond, Antony (2017). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя. Routledge. С. 77–94. ISBN 978-1-351-95722-9.
  46. ^ Грабарь, Олег (1978). Альгамбра. Аллен Лейн. стр. 144–148. ISBN 978-0-7139-1020-9.
  47. ^ Бретт, Дэвид; Грабарь, Олег (1993). «Посредничество орнамента». Circa (65): 63. doi :10.2307/25557837. ISSN  0263-9475. JSTOR  25557837.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мукарнас .