Народ иджо , также пишется как Ịjọ , [2] является этнической группой, проживающей в дельте реки Нигер в Нигерии , со значительными скоплениями населения [3] в Байелсе , Дельте и Риверсе . [4] Они также проживают в Эдо , [5] и небольших частях Аква-Ибома [6], занимая шесть [7] нигерийских штатов. [8] Многие из них встречаются как рыбаки- мигранты в лагерях и поселениях в штатах Бенуэ , [9] Ондо и Коги , а также на западе в Сьерра-Леоне , Гане [10] и на востоке в Габоне . По состоянию на 2023 год численность иджо в Нигерии оценивается более чем в 15 миллионов человек, [11] [12] что составляет около 6,9% от 223 миллионов [13] [14] [15] населения страны , [16] что делает их четвертой по величине [17] [12] [18] этнической группой в Нигерии. [19] [20] [21] [22] [23] Иджо — самое многочисленное племя, населяющее регион дельты реки Нигер, и один из древнейших народов мира. [24] [25]
Они долгое время жили в местах, расположенных вблизи многих морских торговых путей, и уже в конце XIV и начале XV веков они были хорошо связаны с другими регионами посредством торговли. [26] [27] В своих языках они часто называют себя эндонимом Izon . [ 28]
Люди Izon или Ijaw жили в регионе дельты Нигера еще до пятого тысячелетия до нашей эры, и они смогли сохранить отдельную идентичность, потому что они жили там, куда не могли проникнуть сельскохозяйственные группы Benue-Kwa. Некоторые из самых ранних археологических находок племен Ijaw датируются началом 800-х годов до нашей эры. [29] Хронология, которую предоставляют археологические раскопки, предлагает около 3000 лет свидетельств истории Ijaw и присутствия в дельте Нигера.
Было много споров о том, какое племя в Нигерии является самым древним. Иджо начали заселять регион дельты Нигера, который сейчас является Нигерией, еще в 800 году до нашей эры, [30] что делает их одним из древнейших народов мира. [30] [31] Они существуют как отдельный язык и этническая группа уже более 5000 лет. [32]
Агадагба-боу, первый древний город-государство иджо, просуществовал более 400 лет, [30] до 1050 г. н. э. Из-за внутреннего конфликта и суровых погодных условий этот город-государство был заброшен. Некоторые из потомков этого города-государства создали еще один в 11 веке под названием Исома-боу, который просуществовал до 16 века. Этот город-государство, как и предыдущий, был основан в регионе острова Уилберфорс в Центральной дельте. Регион острова Уилберфорс остается наиболее населенным иджо районом Нигерии.
Некоторые полагают, что иджо являются потомками автохтонного народа или древнего племени Африки, известного как Ору; изначально иджо были известны под этим названием (Ору). [24] Считалось, что они были коренными жителями Западной Африки и региона Нигер/Бенуэ.
До прибытия европейцев народ иджо имел около 51 различных кланов и торговал между собой. Их поселения в регионе Бини, нижнем Нигере и дельте Нигера были аборигенными (т.е. были первыми). Они известны как исключительные морские люди. [33]
В XII веке число государств иджо выросло, и к XVI веку иджо сформировали ряд могущественных королевств с сильным центральным правлением. Экономика иджо в основном поддерживалась рыболовством, и каждая объединенная группа претендовала на особую культуру и автономию от других.
Они были одними из первых людей в Нигерии, которые вступили в контакт с европейцами, первые исследователи прибыли в начале 15 века. После контакта с европейскими торговцами около 1500 г. н. э. общины начали торговать рабами [34] в качестве посредников [35] , а также торговали пальмовым маслом . Торговцы, накопившие богатство на этом деловом рынке, обнаружили, что выставляют напоказ свою власть над правительством. Каждый торговец покупал как можно больше рабов, ценя способности выше генетического родства, поскольку семьи большинства рабов были разделены и не ценились за их богатую культуру и наследие. Поскольку способный раб мог унаследовать бизнес торговца без наследника, было возможно иметь лидеров (не иджо), которые родились в рабстве; таким лидером был король Джаджа из Опобо .
Люди Иджо купили рабов [35] из Игболенда , включая Джубо Джубогу , мужчину из Игбо, которого купили люди Иджо из Бонни. Позже он освободился из рабства и был переименован в Джаджа.
Исторически различные кланы иджо занимались приобретением рабов из Игболенда для таких целей, как дарение молодоженам и демонстрация богатства. Однако подход иджо к рабству отличался от многих других культур. Они позволяли рабам получать свободу после определенного периода службы, и для мужчин иджо было обычным жениться на рабынях, предоставляя им свободу через брак. Эта практика способствовала социальной мобильности и привела к тому, что некоторые кланы иджо имели отдаленное происхождение от игбо из-за этих союзов. В целом, относительно ограниченное участие иджо в работорговле отражает более интегрированные и сложные отношения между двумя культурами.
Народ Нембе -Иджо был первым из племени Иджо, кто сражался и победил в битве с европейцами. Хотя победа была недолгой, она создала огромный прецедент.
Король Фредерик Уильям Коко (Минги VIII) из королевства Нембе-Брасс (1853–1898) возглавил успешное нападение на торговый пост Британской королевской компании Нигера в 1895 году. [36] Король Коко также взял в заложники более 40 британцев, [37] которых он позже якобы съел . Королю Коко предложили компенсацию за его обиды, но он нашел эти условия неприемлемыми. После нескольких ответных атак со стороны британцев его столица была разграблена. Король Коко бежал и был свергнут британцами. Он умер в изгнании в 1898 году.
Иджо говорят на девяти близкородственных нигеро-конголезских языках , все из которых принадлежат к иджоидной ветви нигеро-конголезского древа. [38] Основное разделение между языками иджо — это разделение на восточный и центральный иджо, наиболее важным из первой группы языков является изон , на котором говорят около девяти миллионов человек.
Существует две основные группы языка иджо. Первая, называемая центральным изоном (иджо), состоит из носителей языка иджо в центре: клан туомо , эгбема, экеремор , сагбама (огобири-мейн) , бассан , апои , арогбо , бома (бумо), кабо (кабуовей) , огбоин, таракири и колокума-опокума. [39] Диалекты нимбе , калабари , ибани , окрика , огбия , брасс и акасса (акаха) представляют юго-восточный иджо (изон). [40] Диалекты бусени , эпие и окордия считаются внутренними иджо. [41]
В 1980-х годах было обнаружено, что ныне вымерший бербисский креольский голландский язык , на котором говорят в Гайане, частично основан на лексике и грамматике иджо . Его ближайшим родственником, по-видимому, является восточный иджо, скорее всего, калабари. [42] [43] [44]
Народ иджо можно разделить на три группы.
Первая группа, называемая центральными иджо (Иджо) , состоит из центральных иджо-языков и подгрупп:
Подгруппа и язык Огбия, подгруппа и язык Эпие-Атиса (Эпие) — все они являются частью народа Иджо в Байелсе.
Центальный язык иджау, на котором говорят жители Экеремора, Сагбамы (Кумбо), Амассомы, Апои, Арогбо, Бомы (Бумо), Кабо (Кабуовей), Олодиамы, Огбоина, Таракири и Колокума-Опокума, Тунгбо, Туомо и т. д., все в Байелсе.
Язык нимбе, на котором говорят люди в народах нимбе , брасс и акасса (акаха) в Байелсе.
Язык абуа, на котором говорят люди абуа/одуал в штате Риверс. Другие центральные подгруппы — это народы бисени, акинима, мбьяма, энгени и некоторые подгруппы в регионах ахода в штате Риверс.
Вторая группа — восточные иджо (Иджо), обитающие в штатах Риверс [45] и Аква-Ибом.
К ним относятся народы калабари ( абоннема , бугума, дегема и т. д.), окирика, огу , опобо , Порт-Харкорт-Саут, бонни , финима, нкоро, андони и оболо (часть Андони) [46] ), происхождение которых также можно проследить до штата Аква-Ибом, недалеко от границы со штатом Риверс.
Третий народ — западный иджо (идзо) , обитающий в штатах Дельта, Ондо и Эдо.
Их можно встретить в штате Ондо [47] в результате миграций много лет назад. Арогбо -иджау и племя западного апои народа иджау живут в штате Ондо, Нигерия. Племя (также называемое Иджав Апои или Апои) состоит из девяти поселений: Игбобини, Оджуала, Икпоке, Иникорога, Оборо, Шабоми, Игботу, Кирибо и Гбекебо.
Племя апои обитало на возвышенностях, чем большинство других племен иджо. Они говорят на языке йоруба и на языке иджо. На севере они граничат с икале, а на западе — с илайе. [48] Клан также граничит с арогбо-иджо [49] к югу от Ондо и фурупага-иджо на востоке через реку Силоко.
Предки-основатели Арогбо были частью той же миграции из города Уджо-Гбараун. После короткой остановки в Опрозе, во главе с Эджи и его младшим братом Перебиенмо и сестрой Фийепатеи, они отправились в Укпаромо (сейчас занятый городами Акпата, Опуба, Аджапа и Укпе). Они оставались здесь некоторое время, примерно на протяжении правления двух Агадагбов ( военных жрецов-правителей святилища Эгбесу ). Затем они перебрались на нынешнее место Арогбо. Из этого места потомки расселились, чтобы основать Арогбо Ибе.
Народы исаба, кабо, туомо, кумбо, огулагха, патани и гбарамату штата Дельта также являются частью подгрупп западного идзё.
В штате Эдо иджо сначала поселились в области под названием Икоро. [50] Их традиционных правителей зовут Перес и Агадагбас, и считается, что они существовали еще до монархии Бенина. «Пере» означает король на некоторых языках иджо. [51]
Иджо были одними из первых народов Нигерии, которые контактировали с западными людьми и были активными посредниками в торговле между приезжими европейцами и народами внутренних районов, особенно в эпоху до открытия хинина , когда Западная Африка все еще была известна как «Кладбище белых людей» [53] из-за эндемичного присутствия малярии , лихорадки и жары. [54] [55] Некоторые из родственных торговых линий, которые возникли среди иджо, развились в значительные корпорации, которые были известны как « дома »; у каждого дома был избранный лидер, а также флот военных каноэ для использования в защите торговли и борьбе с конкурентами. Другим основным занятием, распространенным среди иджо, традиционно было рыболовство и земледелие. [56] [57]
Будучи морским народом, многие иджо были заняты в секторе торгового судоходства в начале и середине 20-го века (до обретения Нигерией независимости). С началом разведки нефти и газа на их территории некоторые из них теперь работают в этом секторе. Еще одним важным занятием является служба в секторе государственной службы нигерийских штатов Байелса и Риверс , где они преобладают. [58]
Обширные спонсируемые государством зарубежные программы стипендий в 1970-х и 1980-х годах также привели к значительному присутствию профессионалов Ijaw в Европе и Северной Америке (так называемая диаспора Ijaw). Другим фактором, способствующим этой утечке человеческого капитала , является крайняя нищета на их родине в дельте Нигера , вызванная десятилетиями пренебрежения со стороны нигерийского правительства и нефтяных компаний, несмотря на непрерывную разведку нефти в этом регионе с 1950-х годов. [59]
Люди племени иджо живут за счет рыболовства, а также выращивания риса - сырца , плантанов , маниоки , ямса , кокосового ямса , бананов и других овощей, а также тропических фруктов, таких как гуава , манго и ананасы ; и торговли. Копченая рыба, древесина , пальмовое масло и пальмовые ядра перерабатываются на экспорт. В то время как некоторые кланы (те, что на востоке — Акасса , Нембе , Билле, Калабари , Нкоро , Окрика , Андони и Бонни ) имели могущественных королей и стратифицированное общество , считается, что некоторые кланы не имели никаких централизованных конфедераций до прибытия британцев. Отдельные общины в западной дельте Нигера также имели вождей и правительства на уровне деревни. [60]
Для женщин существуют традиционные права прохода через всю жизнь, отмеченные церемониями ирия . [61]
Похоронные церемонии, особенно для тех, кто накопил богатство и уважение, часто бывают очень драматичными. Традиционные религиозные практики сосредоточены вокруг «духов воды» в реке Нигер и вокруг дани предкам . [62]
Браки среди кланов Иджо яркие, живые и имеют много культурных сходств. Традиционная свадебная церемония Иджо — это грандиозное празднество, демонстрирующее красоту и разнообразие культуры Иджо.
Процесс бракосочетания обычно завершается выплатой приданого невесты, которое увеличивается, если невеста из другой деревни или королевской семьи. Это дополнительное приданое служит компенсацией деревне невесты за потерю ее детей. В отличие от многих других этнических групп, иджо соблюдают два различных типа брака. [63]
Первый тип брака, известный как брак с малым приданым, подразумевает, что жених делает первоначальный взнос семье невесты. Этот взнос обычно включает в себя наличные, традиционные бусы и такие предметы, как каноэ и ткани, такие как Ankara, Hollandis или George, среди прочего. Однако денежная часть приданого не выплачивается полностью авансом. Когда отец невесты умирает, жених должен выплатить оставшуюся сумму наличными как часть своего вклада в расходы на похороны. В этой системе брака дети прослеживают свою родословную либо по линии матери, либо по линии отца, что дает им свободу выбора, каким наследию, культуре и традициям они хотят следовать, когда станут старше. Они могут идентифицировать себя с этническим происхождением обоих родителей и жить с любой из семей. Эта форма брака является наиболее распространенной и широко практикуется во всех кланах иджо. [64]
Второй тип, известный как брак с большим приданым, [65] предполагает значительно большее приданое, и в этом случае дети считаются принадлежащими к семье отца. Однако эта форма брака практиковалась редко.
Отличительной чертой традиционной свадебной церемонии иджо является ожидание от невесты оставаться спокойной и бесстрастной до тех пор, пока она не будет полностью удовлетворена подарками, преподнесенными женихом и его семьей. Во время этого обряда жених осыпает невесту деньгами и ценными вещами, и она улыбается только тогда, когда она довольна подарками. Эта традиция служит проверкой любви и преданности жениха, поскольку он должен доказать свою способность обеспечить ее и сделать ее счастливой. Это также служит вызовом для невесты, демонстрируя, что ее нелегко поколебать материальное богатство и она ценит свое достоинство и гордость. [66]
Другим важным аспектом свадебного торжества иджо является Bibife , пир, устраиваемый семьей невесты. Это мероприятие включает живую музыку, танцы и представления, отмечая радостный союз пары и празднуя их новую совместную жизнь.
Традиционная одежда народа иджо отражает как элегантность, так и культурную значимость, включая дорогие ткани и замысловатые аксессуары, демонстрирующие их наследие.
Для мужчин Ijaw рубашка Etibo служит основной одеждой, обычно изготавливается из таких материалов, как лен, хлопок или парча. Высокий воротник и вышивка придают ей изысканный вид, часто надевается поверх накидки или брюк. Накидка George , длинный кусок роскошной ткани, такой как Hollandis или George , завязывается вокруг талии и элегантно ниспадает до лодыжек или колен, часто украшенная замысловатыми узорами. Мужчины дополняют свой образ шляпой, такой как fedora или bowler, добавляя нотку изысканности. Они также носят трость, обычно сделанную из дерева и украшенную замысловатой резьбой, что добавляет элемент статуса. Коралловые бусины в виде ожерелий и браслетов (называемые Ibolo ) часто носят в качестве аксессуаров, символизирующих богатство и социальное положение. [67]
Традиционная одежда женщин племени иджо не менее ошеломляет. Блузка — это свободная одежда с длинными рукавами, которая часто богато вышита. В паре с ней надеваются накидки, обычно две части, сшитые из тканей Ankara, Hollandis или George , которые могут сочетаться или контрастировать с блузкой. Головной убор, обычно жесткая тканевая повязка, является неотъемлемой частью наряда, надевается в различных стильных сочетаниях, чтобы дополнить блузку и накидки. Как и мужчины, женщины носят коралловые бусы — ожерелья, браслеты и серьги — которые обозначают как красоту, так и социальный статус, завершая образ. [68] [69]
В дополнение к Etibo, George и другим распространенным нарядам, народ Ijaw также носит особые традиционные наряды, такие как Namatibi/Feni, Peletebite, Don и Ojubulu . Наряд Don, в частности, имеет королевское значение. Исторически его носили в основном королевские особы и высокопоставленные лица. Ансамбль Don был тяжелым для тела и отличался сложной демонстрацией богатства, включая тайник с драгоценностями, дорогими бусинами, золотыми заклепками и другими коралловыми украшениями. Этот наряд дополнялся стильной шляпой, еще больше подчеркивающей высокий статус владельца. Платье Don было не просто одеждой, но и мощным символом власти, престижа и культурного наследия народа Ijaw.
Вместе эти наряды не только демонстрируют вкус народа иджо к элегантности, но и подчеркивают важность социальной иерархии, красоты и традиций в их культуре. Различные предметы одежды и аксессуары, которые носят как мужчины, так и женщины, отражают богатую историю, культурную гордость и социальное положение, которые народ иджо продолжает поддерживать.
Хотя в настоящее время иджо в основном являются христианами (65% исповедуют эту веру) [70] , среди которых наиболее распространены католицизм , сионская церковь , англиканство и пятидесятничество , у них также есть свои собственные сложные традиционные религиозные практики.
Традиционно иджо проводят празднества в честь духов, которые длятся несколько дней. Изюминкой этих фестивалей является роль маскарадов .
Почитание предков играет центральную роль в традиционной религии иджо, в то время как духи воды, известные как Овуамапу , также занимают видное место в пантеоне иджо . Кроме того, иджо практикуют форму гадания , называемую Игбадай , которая включает в себя допрос недавно умерших людей о причинах их смерти. Религиозные верования иджо гласят, что овуамапу подобны людям в том, что у них есть личные сильные и слабые стороны, и что люди обитают среди этих духов воды до своего рождения. Роль молитвы в традиционной системе верований иджо заключается в поддержании благосклонности живых людей к овуамапу , среди которых они обитали до своего рождения в этом мире, и каждый год иджо проводят празднества в честь духов, длящиеся несколько дней.
Народ иджо известен множеством своих культурных фестивалей и церемоний. Эти фестивали часто включают борьбу, гонки на лодках и традиционные танцы. [71] Также центральное место в празднествах занимают маскарады, на которых мужчины, одетые в сложные наряды и резные маски, танцуют под ритм барабанов и проявляют влияние духов воды через качество и интенсивность своих танцев. Считается, что особенно эффектные маскарады на самом деле находятся во власти конкретных духов, от имени которых они танцуют. [72]
Важными божествами в религии иджо являются Эгбесу , чьими тотемами являются леопард , пантера , коза и лев , и который проявляется как бог войны, защиты и справедливости . [73] Многие из иджо являются воинами и часто оказывают почести Эгбесу как богу войны. При звуке «Асаваны » воин иджо готовится к войне, используя Эгбесу в качестве щита. Один из главных законов Эгбесу заключается в том, что человек иджо не должен быть причиной проблемы или тем, кто начинает драку, но должен отвечать только тогда, когда он или она должен. Это проявление добродетели иджо терпения .
Также имеется небольшое количество обращенных в ислам , наиболее известным из которых является основатель добровольческих сил «Дельта Людей» Муджахид Докубо-Асари .
[74]
Как и многие этнические группы в Нигерии, иджо имеют много местных продуктов, которые не распространены в Нигерии. Многие из этих продуктов включают рыбу и другие морепродукты, такие как моллюски, устрицы и барвинки; ямс и бананы. Некоторые из этих продуктов: [75]
Раньше организованные в несколько свободных групп деревень или конфедераций, люди Иджо были автономными группами, которые сотрудничали в первую очередь для защиты от чужаков. Эти группы были объединены общими культурными практиками и общим языком, но каждая сохраняла свою независимость. Со временем, однако, Иджо все больше рассматривают себя как часть единой, сплоченной нации — Нации Изон — связанной вместе языком, культурой и общей историей. [78]
Это чувство единства значительно усилилось из-за ухудшения состояния окружающей среды, последовавшего за добычей нефти в регионе дельты Нигера, исконной родине иджо. Регион, богатый запасами нефти, понес значительный ущерб окружающей среде, включая разливы нефти, сжигание попутного газа и вырубку лесов, что имело разрушительные последствия для местного образа жизни. Иджо также были разочарованы формулой распределения доходов с федеральным правительством Нигерии, которую они считают несправедливой, с непропорционально большой долей национального богатства, утекающей в другие регионы, в то время как дельта Нигера остается нищей и экологически деградировавшей. Эти обиды подпитывали растущее чувство несправедливости и стали катализатором многочисленных громких столкновений с нигерийскими властями, включая похищения, протесты и жестокие столкновения. Во многих из этих инцидентов погибли люди, и борьба народа иджо за справедливость и признание привлекла как национальное, так и международное внимание. [79] [80] [81]
Народ иджо вынослив и горд, с глубокой исторической связью с землей и водой. Задолго до колониальной эпохи иджо были известны своими способностями мореплавателя, путешествуя на деревянных лодках и каноэ в далекие страны, включая Камерун, Гану и другие части Западной Африки. Они плавали по обширным рекам региона, в том числе поднимаясь по реке Нигер от реки Нун, важного водного пути, который продолжает иметь культурное и духовное значение. Морские навыки иджо и обширные торговые сети являются свидетельством их приспособляемости, находчивости и глубины их культурного наследия, которое сохраняется, несмотря на трудности, с которыми они сталкиваются сегодня. [82] [83]
Одним из проявлений этнического насилия со стороны иджо стало увеличение числа и остроты столкновений между боевиками иджо и боевиками ицекирского происхождения, особенно в городе Варри . [84]
Смертельные конфликты потрясли регион Юг-Юг, особенно в штате Дельта , где межплеменные убийства привели к гибели обеих сторон. [85] [86] В июле 2013 года местная полиция обнаружила изуродованные трупы 13 итсекири, убитых иджо из-за спора о кандидатуре председателя местного совета. Несколько деревень итсекири, включая Гбокода, Удо, Аджамита, Обагхоро и Айероде-Зион на оси реки Бенин, были разрушены, а несколько итсекири погибли. [87]
Конференция молодежи племени иджо в декабре 1998 года кристаллизовала борьбу с образованием Молодежного движения племени иджо (IYM) и принятием Декларации Кайама . В ней давние опасения племени иджо по поводу потери контроля над своей родиной и собственной жизнью из-за нефтяных компаний были объединены с обязательством прямого действия. В декларации и в письме к компаниям племена иджо призвали нефтяные компании приостановить операции и уйти с территории племени иджо. IYM обязалось «мирно бороться за свободу, самоопределение и экологическую справедливость» и подготовило кампанию празднования, молитвы и прямого действия «Операция по изменению климата», которая началась 28 декабря 1998 года. [88]
В декабре 1998 года два военных корабля и 10–15 000 нигерийских солдат оккупировали штаты Байелса и Дельта, когда Молодежное движение иджо (IYM) мобилизовалось для операции «Изменение климата». Солдаты, входящие в столицу штата Байелса Йенагоа, объявили, что пришли атаковать молодежь, пытающуюся остановить нефтяные компании. Утром 30 декабря 1998 года две тысячи молодых людей прошли через Йенагоа, одетые в черное, с песнями и танцами. Солдаты открыли огонь из винтовок, пулеметов и слезоточивого газа, убив по меньшей мере трех протестующих и арестовав еще двадцать пять. После того, как марш с требованием освободить задержанных был остановлен солдатами, еще трое протестующих были застрелены. Глава повстанцев Йенагоа — вождь Овейкуро Ибе — был заживо сожжен в своем особняке 28 декабря 1998 года. Среди членов его семьи, которые бежали из помещения до полного уничтожения, был его единственный сын Десмонд Ибе. Военные объявили чрезвычайное положение по всему штату Байелса, ввели комендантский час от заката до рассвета и запретили собрания. На военных блокпостах местные жители подвергались жестоким избиениям или задержаниям. Ночью солдаты вторгались в частные дома, терроризируя жителей избиениями, а женщин и девочек — изнасилованиями. [89]
4 января 1999 года около ста солдат с военной базы на объекте Chevron в Эскравосе атаковали Опию и Икиян, две общины иджо в штате Дельта. Брайт Паблогба, традиционный лидер Икиян, который пришел к реке, чтобы договориться с солдатами, был застрелен вместе с семилетней девочкой и, возможно, десятками других. Из примерно 1000 человек, проживающих в двух деревнях, четыре человека были найдены мертвыми, а шестьдесят два все еще числились пропавшими без вести месяцы после нападения. Те же солдаты подожгли деревни, уничтожили каноэ и рыболовные снасти, убили скот и разрушили церкви и религиозные святыни. [90]
Тем не менее, операция «Изменение климата» продолжалась и нарушала поставки нигерийской нефти в течение большей части 1999 года, перекрывая вентили на территории иджо. В условиях острого конфликта между иджо и нигерийским федеральным правительством (а также его полицией и армией) военные устроили резню в Оди , убив десятки, если не сотни иджо. [91]
Недавние действия иджо против нефтяной промышленности включали как возобновление усилий по ненасильственным действиям, так и военизированные атаки на нефтяные установки, но без человеческих жертв среди иностранных нефтяников, несмотря на захваты заложников. Эти атаки обычно являются ответом на невыполнение нефтяными компаниями меморандумов о взаимопонимании с принимающими их общинами. [92]
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )иджав миллион.
5°21′00″с.ш. 5°30′30″в.д. / 5.35000°с.ш. 5.50833°в.д. / 5.35000; 5.50833
