Пауни — индейское племя Центральных равнин , которое исторически проживало в Небраске и северном Канзасе , но сегодня базируется в Оклахоме . [1] Они являются федерально признанной нацией пауни Оклахомы , штаб-квартира которой находится в Пауни, штат Оклахома . Их язык пауни принадлежит к языковой семье кэддоан , а их самоназвание — Chatiks si chatiks или «Люди людей». [2]
Исторически пауни жили в деревнях с земляными домиками около рек Луп , Репабликан и Саут-Платт . Экономическая деятельность племени пауни в течение года чередовалась между выращиванием сельскохозяйственных культур и охотой на бизонов .
В начале 18 века численность племени пауни составляла более 60 000 человек. Они жили вдоль рек Луп (ickariʾ) и Платт (kíckatuus) на протяжении столетий; однако несколько племен из Великих озер начали переселяться на Великие равнины и вторгаться на территорию пауни, в том числе дакота , лакота (páhriksukat / paahíksukat) («перерезать горло / перерезает горло») и шайенны (sáhe / sáhi) . Арапахо (sáriʾitihka) («собакоед») также переселились на территорию пауни. В совокупности пауни называли эти племена cárarat («вражеское племя») или cahriksuupiíruʾ (« враг »). [ необходима цитата ] Пауни время от времени воевали с команчами (raaríhtaʾ) и кайова (káʾiwa) южнее. Они понесли много потерь из-за евразийских инфекционных заболеваний, принесенных расширяющимися европейцами и европейско-американцами. К 1860 году популяция пауни сократилась всего до 4000 человек. Она еще больше сократилась из-за болезней, неурожая, войн и правительственной политики продовольственных пайков примерно до 2400 человек к 1873 году, после чего пауни были вынуждены перебраться на Индейскую территорию , которая позже стала Оклахомой . Многие воины пауни записались на службу в качестве индейских разведчиков в армию США , чтобы выслеживать и сражаться со своими старыми врагами — лакота , дакота и шайеннами на Великих равнинах .
В 2011 году было около 3200 зарегистрированных пауни, и почти все они проживают в Оклахоме. Их племенной штаб находится в Пауни, Оклахома , а их племенная юрисдикция включает части округов Нобл , Пейн и Пауни .
Племенная конституция установила правительство нации пауни в Оклахоме. Это правительство состоит из Совета Ресару, Делового совета пауни и Верховного суда. Для зачисления в племя требуется минимум одна восьмая часть крови пауни . [3] [1]
Rêsâru'karu, также известный как Nasharo или Совет вождей, состоит из восьми членов, каждый из которых избирается на четырехлетний срок. [4] У каждой группы есть два представителя в Совете Нашаро, выбранных членами племенных групп, Cawi, Kitkahaki, Pitahawirata и Ckiri. Совет Нашаро имеет право рассматривать все акты Совета по делам пони, касающиеся членства в Pawnee Nation of Oklahoma и претензий или прав Pawnee Nation of Oklahoma, вытекающих из договоров между Pawnee Nation of Oklahoma и Соединенными Штатами в соответствии с положениями, перечисленными в Конституции Pawnee Nation.
В 2020 году Джимми Уайтширт был отозван с поста президента Pawnee Nation. Он стал самым недолго проработавшим президентом в Pawnee Nation Business Council после отзыва через 5 месяцев. [5]
Должностными лицами Совета Ресару являются:
Совет по делам племени пони Оклахомы является высшим руководящим органом племени пони Оклахомы. С учетом ограничений, налагаемых Конституцией и применимым федеральным законодательством, Совет по делам племени пони Оклахомы осуществляет все неотъемлемые, установленные законом и договорные полномочия нации пони Оклахомы путем принятия законодательства, ведения бизнеса и иным образом выступая или действуя от имени нации пони Оклахомы по всем вопросам, на которые нация пони Оклахомы уполномочена, включая право нанимать юридических консультантов для представления нации пони Оклахомы.
Взрослые граждане Пауни выбирают новых членов совета. Страна проводит выборы каждые два года в первую субботу мая.
Pawnee управляют двумя казино, тремя коптильнями , двумя заправочными станциями и одной стоянкой для грузовиков. [3] Их предполагаемое экономическое воздействие в 2010 году составило 10,5 миллионов долларов. Увеличение доходов от казино помогло им обеспечить образование и благосостояние своих граждан. Они выпускают собственные племенные автомобильные метки и управляют своим жилищным управлением. В декабре 2023 года Pawnee Nation и производитель электромобилей Canoo объявили о соглашении, которое направлено на помощь сообществу с навыками рабочей силы в секторе чистых технологий. [6] [7]
Пауни были разделены на две большие группы: Федерация Скиди/Скири, проживавшая на севере, и Южные группы, которые в свою очередь были разделены на несколько деревень. [8] : 5 В то время как Федерация Скиди/Скири была самой многочисленной группой Пауни, Группа Кави/Чауи из Южных групп, как правило, была политически ведущей группой, хотя каждая группа была автономной. Как было типично для многих индейских племен, каждая группа заботилась о себе сама. В ответ на давление со стороны испанцев , французов и американцев , а также соседних племен, Пауни начали сближаться.
Исторически пауни вели образ жизни, сочетающий деревенскую жизнь и сезонную охоту, что давно установилось на равнинах. Археологические исследования древних мест показали, что люди жили по этой схеме в течение почти 700 лет, примерно с 1250 года н. э. [8] : 4–8
Пауни обычно селились недалеко от рек и размещали свои хижины на более высоких берегах. Они строили земляные хижины , которые в исторические времена имели тенденцию быть овальными по форме; на более ранних этапах они были прямоугольными. Они сооружали каркас из 10–15 столбов, установленных на расстоянии около 10 футов (3,0 м) друг от друга, который очерчивал центральную комнату хижины. Размер хижины варьировался в зависимости от количества столбов, размещенных в центре конструкции. Большинство хижин имели 4, 8 или 12 центральных столбов. Общей чертой хижин Пауни были четыре окрашенных столба, которые представляли четыре основных направления и четырех главных звездных богов (не путать с Создателем ). Второе внешнее кольцо столбов очерчивало внешнюю окружность хижины. Горизонтальные балки соединяли столбы вместе.
Сначала каркас покрывали меньшими шестами, связанными ивовыми прутьями. Строение покрывали соломой, затем землей. Отверстие, оставленное в центре покрытия, служило комбинированной трубой / дымоходом и световым люком. Дверь каждого домика была расположена на востоке и к восходящему солнцу. Длинный, низкий проход, который помогал уберечься от внешней непогоды, вел в прихожую, в которой была внутренняя дверь из шкуры буйвола на петле. Ее можно было закрыть на ночь и заклинить. Напротив двери, на западной стороне центральной комнаты, был выставлен череп буйвола с рогами. Это считалось великим лекарством .
Маты были развешены по периметру главной комнаты, чтобы защитить небольшие комнаты во внешнем кольце, которые служили спальнями и личными помещениями. Домик был полуподземным, так как пауни углубили основание, выкопав его примерно на три фута (один метр) ниже уровня земли, тем самым изолировав внутреннее пространство от экстремальных температур. Домики были достаточно прочными, чтобы выдерживать взрослых, которые обычно сидели на них, и детей, которые играли наверху конструкций. [10] (См. фото выше.)
В каждой ложе могло жить до 30–50 человек, и обычно они были из родственных семей. Деревня могла состоять из 300–500 человек и 10–15 домохозяйств. Каждая ложа делилась на две части (северную и южную), и в каждой секции был глава, который курировал ежедневные дела. Каждая секция была далее подразделена на три дублирующих области с задачами и обязанностями, связанными с возрастом женщин и девочек, как описано ниже. Членство в ложе было довольно гибким.
Племя ходило на охоту на бизонов летом и зимой. По возвращении жители хижины часто переезжали в другую хижину, хотя обычно оставались в деревне. Жизнь мужчин была более скоротечной, чем жизнь женщин. У них были обязательства содержать жену (и семью, в которую они вступали в брак), но они всегда могли вернуться к своей матери и сестрам на одну-две ночи внимания. Когда молодые пары женились, они жили с семьей женщины по матрилокальной схеме.
Пауни — матрилинейный народ. Родословная отслеживается по материнской линии, и дети считаются рожденными в клане матери и являются частью ее народа. В прошлом молодая пара переезжала в хижину родителей невесты. Люди работают сообща, отличаясь как независимостью, так и сотрудничеством, без принуждения. И женщины, и мужчины принимают активное участие в политической жизни, имея независимые обязанности по принятию решений.
Внутри ложи каждая секция с севера на юг имела зоны, отмеченные деятельностью трех классов женщин:
Среди лож политические звания мужчин в основном распределялись следующим образом:
Женщины, как правило, отвечали за решения о распределении ресурсов, торговле и межложных социальных переговорах. Мужчины отвечали за решения, которые касались охоты, войны и духовных/медицинских вопросов.
Женщины, как правило, оставались в пределах одной ложи, в то время как мужчины обычно перемещались между ложами. Они брали несколько сексуальных партнеров в серийных моногамных отношениях.
Женщины племени пауни — искусные садоводы и повара, выращивающие и обрабатывающие десять сортов кукурузы , семь сортов тыквы и кабачков и восемь сортов бобов . [8] : 119
Они сажали свои культуры вдоль плодородных речных пойм. Эти культуры обеспечивали широкий спектр питательных веществ и дополняли друг друга в производстве цельных белков. В дополнение к сортам кремнистой кукурузы и мучной кукурузы для потребления, женщины сажали архаичный сорт, который они называли «Чудесной» или «Священной кукурузой», специально для включения в священные связки. [8] : 119
Священная кукуруза выращивалась и собиралась, чтобы заменить кукурузу в священных связках, подготовленных для основных сезонов зимы и лета. Семена брались из священных связок для весеннего ритуала посадки. Цикл кукурузы определял годовой сельскохозяйственный цикл, поскольку она была первой, которую сажали и первой, которую собирали (с сопутствующими церемониями, в которых также участвовали священники и мужчины племени.) [8] : 119–122
В соответствии со своей космологией , пауни классифицируют сорта кукурузы по цвету: черный, пятнистый, белый, желтый и красный (который, за исключением пятнистого, связан с цветами, связанными с четырьмя полуглавными направлениями). Женщины держали разные сорта отдельно, когда они выращивали кукурузу. Хотя тыква и бобы были важны в сельском хозяйстве, им не придавалось того же теологического значения, что и кукурузе. [8] : 119–122
В 2005 году последние 25 оставшихся семян сорта кукурузы Pawnee Eagle были успешно проращены. Уникальный вкус кукурузы Eagle описывается как похожий на миндаль со сливками. В ноябре 2010 года в Оклахоме прошла традиционная церемония Pawnee с супом из кукурузы Eagle. По данным журнала True West Magazine , суп из кукурузы Eagle не подавался на церемониях в течение 125 лет. [11]
После того, как они получили лошадей, пауни адаптировали свою культуру и расширили сезоны охоты на бизонов . Поскольку лошади обеспечивали большую дальность, люди путешествовали и летом, и зимой на запад, в Великие равнины , для охоты на бизонов. Они часто проходили 500 миль (800 км) или больше за сезон. Летом марш начинался на рассвете или раньше, но обычно не длился весь день.
После того, как буйволы были обнаружены, охота не начиналась, пока жрецы племени не считали время благоприятным. Охота начиналась с того, что мужчины скрытно продвигались вместе к буйволам, но никто не мог убить ни одного буйвола, пока воины племени не давали сигнала, чтобы не спугнуть животных, прежде чем охотники успевали занять позицию для атаки на стадо. Любой, кто нарушал строй, мог быть жестоко избит. Во время погони охотники направляли своих пони коленями и держали в руках луки и стрелы. Они могли вывести буйвола из строя одной стрелой, выпущенной в бок между нижними ребрами и бедром. Животное вскоре ложилось и, возможно, истекало кровью, или охотники добивали его. Один охотник мог застрелить таким образом до пяти буйволов, прежде чем вернуться и прикончить их. Они предпочитали убивать коров и молодых быков, так как вкус старых быков был неприятен. [12]
После успешных убийств женщины обрабатывали мясо бизона, кожу и кости для различных целей: мясо нарезали полосками и высушивали на шестах над медленным огнем перед тем, как отправить на хранение. Подготовленное таким образом, оно было пригодно к употреблению в течение нескольких месяцев. Хотя пауни предпочитали буйволов, они также охотились на другую дичь, включая лося, медведя, пантеру и скунса, ради мяса и шкур. Шкуры использовались для одежды и аксессуаров, сумок для хранения, чехлов для обуви, крепежных веревок и галстуков и т. д.
Люди возвращались в свои деревни, чтобы собрать урожай, когда кукуруза созревала в конце лета, или весной, когда трава становилась зеленой, и они могли сажать новый цикл культур. Летняя охота продолжалась с конца июня до примерно первого сентября; но могла закончиться раньше, если охота была успешной. Иногда охота ограничивалась тем, что сейчас является западной Небраской. Зимняя охота длилась с конца октября до начала апреля и часто проходила на юго-западе, в том, что сейчас является западным Канзасом.
Как и многие другие индейские племена, пауни имели космологию, в которой были представлены элементы всей природы. Они основывали множество ритуалов на четырех основных направлениях. Священники пауни проводили церемонии, основанные на священных связках, которые включали различные материалы, такие как початок священной кукурузы, имеющие большую символическую ценность. Они использовались во многих религиозных церемониях для поддержания равновесия природы и отношений пауни с богами и духами. В 1890-х годах, уже в Оклахоме, люди участвовали в движении «Танец призраков» .
Пауни верили, что Утренняя Звезда и Вечерняя Звезда родили первую женщину Пауни. Первый мужчина Пауни был потомком союза Луны и Солнца. Поскольку они верили, что являются потомками звезд, космология играла центральную роль в повседневной и духовной жизни. Они сажали свои культуры в соответствии с положением звезд, что соответствовало подходящему времени сезона для посадки. Как и многие племенные группы, они приносили в жертву звездам кукурузу и другие культуры.
Племя пауни Скиди в деревне через холм [13] практиковало человеческие жертвоприношения , в частности пленных девушек, в « ритуале Утренней звезды ». Они продолжали эту практику регулярно в течение 1810-х годов и, возможно, после 1838 года – последнего зарегистрированного жертвоприношения. Они верили, что давний обряд обеспечивает плодородие почвы и успех урожая, а также обновление всей жизни весной и триумфы на полях сражений. [14] : 13 Жертвоприношение было связано с верой в то, что первым человеком была девочка, рожденная от спаривания Утренней звезды , мужской фигуры света, и нежелающей Вечерней звезды , женской фигуры тьмы, в их истории сотворения . [8] : 106–118 [14] : 39
Ритуал стоял вне организации церемониального года и не обязательно был ежегодным событием. Начало церемонии требовало, чтобы мужчина был приказан спонсировать ее во время сна. [14] : 14 Обычно воин видел сон об Утренней Звезде, обычно осенью, что означало, что пришло время подготовиться к различным этапам ритуала. Провидец консультировался со жрецом Утренней Звезды, который помогал ему подготовиться к путешествию, чтобы найти жертву. Во время первой встречи оба плакали и плакали, потому что знали, что миссии, навязанные им божественным требованием, были неправильными для выполнения. [14] : 115 С помощью других воин захватывал молодую незамужнюю девушку из вражеского племени. Пауни держали девушку и заботились о ней всю зиму, взяв ее с собой, когда они отправлялись на охоту на бизонов. Они организовывали ее жертвоприношение весной, в связи с восходом Утренней Звезды. С ней хорошо обращались и кормили в течение всего этого периода. [8] : 106–118
_(19176154258).jpg/1280px-Annual_report_of_the_Director_to_the_Board_of_Trustees_for_the_year_...%22_(1907-1943)_(19176154258).jpg)
Когда утренняя звезда (планета Марс , Юпитер или иногда Венера ) [14] : 38 [15] : сноска № 4, стр. 277 поднималась, окруженная красным, жрец знал, что это был сигнал к жертвоприношению. Он поручил мужчинам выполнить остальную часть ритуала, включая строительство помоста за пределами деревни. Он был сделан из священного дерева и кожи разных животных, каждое из которых имело важный символизм. Он был возведен над ямой с элементами, соответствующими четырем сторонам света. Все элементы ритуала были связаны с символическим значением и верой и были необходимы для обновления жизни. Подготовка заняла четыре дня. [8] : 106
Большая часть самой церемонии проходила в земляном домике провидца, поскольку в деревнях пауни не было специального церемониального домика. [14] : 14 Наблюдатели снаружи вырыли ямы в стене и разобрали крышу, чтобы провести сложную церемонию. [14] : 120 Процессия всех мужчин и мальчиков — даже младенцев мужского пола, которых несли мужчины, — сопровождала девушку из деревни на эшафот. Вместе они ждали утреннюю звезду. Когда звезда должна была взойти, девушку положили и привязали к эшафоту. В тот момент, когда звезда появилась над горизонтом, в девушку выстрелили стрелой из священного лука, [14] : 107 затем священник разрезал кожу на ее груди, чтобы усилить кровотечение. Все участвующие мужчины и мальчики быстро расстреляли ее стрелами, чтобы ускорить ее смерть. Девочку несли на восток и клали лицом вниз, чтобы ее кровь впиталась в землю, с соответствующими молитвами об урожае и жизни, которые она принесет всему живому в прерии. [8] : 106
Около 1820–1821 годов новости об этих жертвоприношениях достигли Восточного побережья; это вызвало сенсацию среди европейских американцев. До этого американские индейские агенты советовали вождям пауни запретить эту практику, поскольку они предупреждали, как это расстроит американских поселенцев, которые прибывали во все большем количестве. Суперинтендант Уильям Кларк в Сент-Луисе указал на точку зрения правительства на церемонию приехавшей делегации пауни еще в 1811 году. [16] : 294 Медленно, фракция скиди, которая выступала против старого обряда, развивалась. Два лидера скиди, Вождь Ножей и его молодой родственник Петалешаро, возглавили реформистское движение. Вождь Ножей выкупил по крайней мере двух пленников перед жертвоприношением. Петалешаро освободил пленницу команчей с эшафота в 1817 году и отнес ее в безопасное место. [16] : 294–295 За это он получил непреходящую известность среди белых. [17] : 168 Индейский агент Джон Догерти и несколько влиятельных пауни тщетно пытались спасти жизнь пленной девочки- шайенна 11 апреля 1827 года. [16] [15] Для любого человека было чрезвычайно трудно попытаться изменить практику, так тесно связанную с верой пауни в возобновление жизни для племени. В июне 1818 года газета Missouri Gazette в Сент-Луисе содержала отчет о жертвоприношении. Последнее известное жертвоприношение было совершено над Хакти , 14-летней девочкой племени Оглала Лакота, 22 апреля 1838 года. [8] : 117
В 1960-х годах историк Джин Уэлтфиш , опираясь на более ранние работы Висслера и Спиндена, предположил, что практика жертвоприношений могла быть перенесена в начале XVI века от ацтеков , проживавших на территории современной Мексики . [8] Более поздние историки оспаривают предполагаемую связь с мезоамериканской практикой: они считают, что ритуал жертвоприношения возник независимо, в рамках древней традиционной культуры пауни. [18]
-Pawnee.jpg/1280px-La-Roo-Chuck-A-La-Shar-(Sun-Chief)-Pawnee.jpg)
Предки пауни были носителями языков каддоан , которые вели полуоседлый неолитический образ жизни в низинных долинах Великих равнин. В отличие от других групп Великих равнин, у них было стратифицированное общество со священниками и наследственными вождями. Их религия включала каннибализм и человеческие жертвоприношения. [9] : 19–20, 28
При первом контакте они широко распространились по территории современной Оклахомы и Канзаса и достигли современной Небраски около 1750 года. (Другие носители языка кэддоан жили южнее, в современном Техасе, образуя пояс родственных популяций вдоль восточного края Великих равнин.)
Их неукрепленные деревни с хорошо разбросанными травяными хижинами и земляными хижинами отражали предположение, что большие набеги не прибудут без предупреждения; их жители не могли быстро координировать оборону против большой группы врагов. [9] : 17 Пауни, вместе с уичита и арикара , были единственными группами каддоанцев, пережившими эпоху железа, огнестрельного оружия и лошадей, и все они сделали это, образовав компактные деревни на возвышенностях и окружив их рвами и стенами обороны. [9] : 4 Большую часть года они проводили в этих хорошо изолированных домах, но многие отправлялись на коллективную охоту на оленей в нескольких днях пути от своих домов. Некоторые даже охотились на бизонов , хотя без лошадей это было трудно и опасно.
Первые письменные упоминания о каддоанцах встречаются в entrada Коронадо 1541 года . С кавалерией, стальным оружием и ружьями он прорвался сквозь апачей, пуэбло и другие народы современного юго-востока США, но у них не было золота. Переводчик Коронадо повторил слухи (или подтвердил фантазии Коронадо), что золото можно было найти в другом месте, в месте под названием Кивира .
После более чем тридцатидневного путешествия Коронадо нашел реку, которая была больше любой, которую он видел раньше. Это был Арканзас , вероятно, в нескольких милях к востоку от современного Додж-Сити, штат Канзас . Испанцы и их индейские союзники следовали за Арканзасом на северо-восток в течение трех дней и обнаружили кивиранов, охотящихся на бизонов. Индейцы приветствовали испанцев с удивлением и страхом, но успокоились, когда один из проводников Коронадо обратился к ним на их родном языке.
Коронадо добрался до самой Кивиры еще через несколько дней путешествия. Он нашел Кивиру «хорошо обустроенной... вдоль хороших речных долин, хотя и без большого количества воды, и хороших ручьев, которые впадают в другие». Коронадо считал, что в Кивире было двадцать пять поселений. И мужчины, и женщины Кивиранцев были почти голыми. Коронадо был впечатлен размерами Кивиранцев и всех других индейцев, которых он встретил. Они были «большими людьми очень хорошего телосложения». [19] Коронадо провел двадцать пять дней среди Кивиранцев, пытаясь узнать о более богатых королевствах прямо за горизонтом. Он не нашел ничего, кроме деревень с соломенными крышами, в которых насчитывалось до двухсот домов, и полей, на которых росла кукуруза, бобы и тыква. Единственным доказательством богатства, которое он обнаружил, был медный кулон. Кивиранцев почти наверняка были кэддоанцами, и они строили травяные хижины, как это делали только вичита к 1898 году. [20] [9] : 29–33
Коронадо сопроводили к дальнему краю Кивиры, называемому Табас, где начиналась соседняя земля Харахей. Он вызвал «Лорда Харахея», который с двумя сотнями последователей пришел на встречу с испанцами. Он разочаровался в своих надеждах на богатство. Индейцы Харахея были «все голые — с луками и какими-то штуками на головах, а их интимные части были слегка прикрыты». Хайд идентифицирует их как Авахи, старое кэддоанское название пауни, возможно, включая предков Скиди и Арикара . Другая группа, Гуа, возможно, была известна позже как Паниуасе. [9] : 33 Эти люди оказали яростное сопротивление, когда Коронадо начал грабить их деревни. [19]
В 1601 году Хуан де Оньяте возглавил еще одну entrada в поисках богатств Кивиры. Он встретил «Escansaques», вероятно, апачей, которые пытались убедить его разграбить и разрушить деревни «Кивиран».
Около 1670 года апачи Южных равнин получили лошадей и металлическое оружие в достаточном количестве, чтобы наводить ужас на всех своих соседей. В течение нескольких десятилетий пауни были жертвами интенсивных набегов больших отрядов конных апачей с железным оружием, а также военных отрядов чикасо и чокто с востока, у которых также было огнестрельное оружие. Группы сиуа , которые стали куапо , осейджами , омахами , понка и канзасами, также появились на равнинах примерно в это же время, вытесненные на запад экспансией ирокезов , и они тоже совершали набеги на пауни. [9] : 54–56 Археология указывает на то, что давление со стороны враждебных апачей, возможно, убедило скиди-пауни перебраться из своих поселений на реке Репабликан в верховья реки Луп в течение следующего столетия или около того. [9] : 43, 50, 51 Их структура поселений также изменилась: от маленьких деревень с небольшими прямоугольными земляными домиками до более защищенных, более крупных, компактных деревень с большими круглыми домиками. Скиди объединились таким образом около 1680 года, в то время как их близкие родственники арикара создали отдельную идентичность. [9] : 51–55
Во французской Канаде рабов -индейцев обычно называли пани (англизировано как пауни), так как большинство из них в этот период были захвачены из племени пауни или их родственников. Пауни стал синонимом «индейского раба» в общем употреблении в Канаде, и раб из любого племени стал называться пани. Еще в 1670 году была зафиксирована ссылка на пани в Монреале. [21]
«В середине XVII века на индейцев пауни совершались жестокие набеги восточных племен, которые получили от французов металлическое оружие, что давало им огромное преимущество перед индейцами, у которых было только оружие из дерева, кремня и кости. Налетчики увели в рабство такое большое количество индейцев пауни, что в стране к востоку от верхней части Миссисипи название «пани» приобрело новое значение: « раб» . Французы переняли это значение, и индейских рабов, независимо от того, из какого племени они были взяты, стали называть «пани» . Именно в этот период, после середины XVII века, это название было введено в Нью-Мексико в форме «панана » отрядами конных апачей , которые привозили большое количество рабов пауни для торговли с испанцами и индейцами пуэбло». Джордж Э. Хайд, «Индейцы пауни» [9] :24
Налетчики в первую очередь нацелились на женщин и детей, чтобы продать их в рабство. В 1694 году апачи привезли большое количество пленных детей на торговую ярмарку в Нью-Мексико , но по какой-то причине покупателей не нашлось, поэтому апачи обезглавили всех своих рабов на глазах у испанцев. [9] : 46
К 1757 году Луи Антуан де Бугенвиль считал, что нация пани «играет ... ту же роль в Америке, что и негры в Европе». [22] Историк Марсель Трудель задокументировал, что около 2000 рабов- «пани» жили в Канаде до отмены рабства в колонии в 1833 году. [22] Индейские рабы составляли почти половину известных рабов во Французской Канаде (также называемой Нижней Канадой).
К 1719 году, когда де ла Арп возглавил экспедицию на земли кэддоанов в устье реки Арканзас , пауни также приобрели лошадей и металлическое оружие у французских торговцев, и они в свою очередь нападали на апачей, разрушая их деревни и уводя женщин и детей апачей. [9] : 57 В 1720 году Буасбриан сообщил, что паниассас или черные пауни недавно захватили сотню апачей, которых они сжигали по нескольку человек в день. [9] : 76 Де ла Арп планировал основать французские торговые посты в устье реки Канейдиан и в других местах на территории кэддоанов, но этого не произошло, и пауни остались зависимыми от редких и случайных торговцев, в то время как их враги — осейджи — извлекали выгоду из регулярной торговли.
В 1720 году испанские колонисты отправили экспедицию Вилласура, чтобы попытаться отвратить пауни от их французских связей (которые были сильно преувеличены в испанском воображении). Руководимая в основном апачами и под руководством офицера, не имевшего опыта общения с индейцами, экспедиция приблизилась к деревням пауни Скиди вдоль истока реки Луп в реку Платт в современной Небраске. Экспедиция отправила своего единственного раба пауни, чтобы установить контакт; он не получил никакого гостеприимства от испанской партии и не вернулся в испанский лагерь. Пауни атаковали на рассвете, стреляя сильным мушкетным огнем и стрелами, а затем вступили в бой, одетые только в краску, головную повязку, мокасины и короткие леггинсы. [9] : 75–76 [23] [24] Вилласур, 45 других испанцев и 11 пуэбло были убиты, а выжившие бежали. [9] : 66–69 В 1721 году давление на пауни усилилось в связи с основанием колонии в Арканзасе компанией Джона Ло « Миссисипи » ; это поселение также стало рынком для рабов-индейцев (в основном кэддоанцев) и удобным источником оружия для осейджей и их родственников.
Французы ответили, отправив Бургмонта заключить мир (в интересах Франции) между пауни и их врагами в 1724 году. Он сообщил, что пауни были сильным племенем и хорошими наездниками, но, находясь в дальнем конце каждого торгового пути для европейских товаров, были незнакомы с европейцами и их южные родственники обращались с ними как с деревенщиной. Взаимная ненависть между пауни и апачами была настолько велика, что обе стороны готовили и ели многих из своих пленников. [9] : 47 «Мир» Бургмонта имел мало эффекта.
В 1739 году братья Маллет посетили Скиди Пауни. В 1750 году сообщалось, что Скиди управлялись великим вождем, у которого было 900 воинов.
Примерно с 1760 года на Великих равнинах вспыхнула эпидемия оспы , в результате чего численность населения Скиди сократилась с восьми крупных деревень в 1725 году до одной к 1800 году.
Делегация племени пауни посетила президента Томаса Джефферсона . В 1806 году лейтенант Зебулон Пайк , майор GC Сибли, майор SH Лонг и другие начали посещать деревни пауни. Под давлением племен сиу и европейско-американских поселенцев пауни уступили территорию правительству Соединенных Штатов по договорам в 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 и 1892 годах. В 1857 году они поселились в резервации пауни вдоль реки Луп в современном округе Нэнс, штат Небраска , но сохранили свой традиционный образ жизни. Они подвергались постоянным набегам лакота с севера и запада.
До 1830-х годов пауни на территории, которая стала территорией Соединенных Штатов, были относительно изолированы от взаимодействия с европейцами. В результате они не подвергались евразийским инфекционным заболеваниям, таким как корь , оспа и холера , к которым у коренных американцев не было иммунитета . [1] Однако в 19 веке на них наступали группы сиу, вторгавшиеся с востока, которые также приносили болезни. Эпидемии оспы и холеры , а также эндемичные войны с сиу и шайеннами [9] : 85–336 привели к драматическим потерям смертности среди пауни. С предполагаемой численности населения в 12 000 человек в 1830-х годах их численность сократилась до 3400 человек к 1859 году, когда их насильно согнали в резервацию в современном округе Нэнс, штат Небраска . [25]
Пауни выиграли «тяжелую» оборонительную битву около 1830 года , когда они победили все племя шайеннов. [26] : 647 Пауни из племени Питахавирата захватили один из самых священных племенных наборов шайеннов, Священные Стрелы, и вождь Скиди Большой Орел быстро овладел им. [26] : 649 Шайены сразу же прекратили сражаться и вернулись в свою страну. [27] : 51
27 июня 1843 года индейцы племени пауни в деревне Чиф Блю Коут потерпели сокрушительное поражение. Отряд индейцев племени лакота атаковал деревню , убил более 65 жителей и сжег 20 земляных хижин. [28]
В 1852 году объединенные индейские силы шайеннов и приглашенных кайова и кайова-апачей атаковали лагерь пауни в Канзасе во время летней охоты. [14] : 200 [27] : 92 Сначала, когда пауни выстрелили стрелой в глаз очень безрассудному шайенну, было обнаружено, что он носил скрытую чешуйчатую кольчужную броню под рубашкой. [29] : 59 Убийство этого знатного шайенна повлияло на шайеннов до такой степени, что они использовали свои священные стрелы против пауни следующим летом в тотальной войне. [30] : 571
Воины завербовались в качестве скаутов пауни во второй половине 19-го века в армию Соединенных Штатов . Как и другие группы скаутов коренных американцев, воины пауни были набраны в большом количестве для сражений на Северных и Южных равнинах в различных конфликтах против враждебных коренных американцев. Поскольку народ пауни был старым врагом племен сиу, шайеннов, арапахо, команчей и кайова, они служили в армии в течение 14 лет с 1864 по 1877 год, заслужив репутацию хорошо обученного подразделения, особенно в выслеживании и разведке. Скауты пауни с отличием приняли участие в битве на реке Тонг во время экспедиции на реку Паудер (1865) против лакота, шайеннов и арапахо и в битве при Саммит-Спрингс . Они также сражались на стороне США в Великой войне сиу 1876 года . На Южных равнинах они сражались со своими старыми врагами, команчами и кайова, в ходе Команчской кампании .
._1873-74._Massacre_Canyon_battle,_Nebraska.png/1280px-Cloud-Shield's_winter_count_(Lakota)._1873-74._Massacre_Canyon_battle,_Nebraska.png)
Как отмечалось выше, пауни подвергались постоянным набегам со стороны лакота с севера и запада. Во время одного из таких набегов 5 августа 1873 года военный отряд сиу численностью более 1000 воинов устроил засаду на охотничий отряд пауни из 350 мужчин, женщин и детей. Пауни получили разрешение покинуть резервацию и поохотиться на бизонов. Около 70 пауни были убиты в этом нападении, которое произошло в каньоне в современном округе Хичкок . Это место известно как Каньон Резни . Из-за продолжающихся военных действий с сиу и посягательств американских поселенцев с юга и востока пауни решили покинуть свою резервацию в Небраске в 1870-х годах и поселиться в новой резервации на Индейской территории , расположенной в том, что сегодня является Оклахомой.
В 1874 году пауни запросили переселение на Индейскую территорию (Оклахома), но стресс от переезда, болезни и плохие условия в резервации еще больше сократили их численность. В это время преступники часто контрабандой провозили виски пауни. Юные бандитки Литтл Бритчес и Кэттл Энни были заключены в тюрьму за это преступление. [32]
В 1875 году большинство членов нации переехали на Индейскую территорию, большую территорию, зарезервированную для приема племен, перемещенных с востока реки Миссисипи и из других мест. Воины сопротивлялись потере своей свободы и культуры, но постепенно адаптировались к резервациям. 23 ноября 1892 года пауни в Оклахоме были вынуждены федеральным правительством США подписать соглашение с Комиссией чероки о принятии индивидуальных наделов земли в результате распада их общинного владения. [33]
К 1900 году численность пауни, согласно переписи населения США, составляла 633 человека. С тех пор численность племени начала восстанавливаться. [8] : 3–4
В 1906 году, готовясь к получению Оклахомой статуса штата, правительство США распустило племенное правительство и гражданские институты пауни. Племя реорганизовалось в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы 1936 года и создало Совет по бизнесу пауни, Совет вождей Нашаро, а также племенную конституцию, уставы и устав. [1]
В 1960-х годах правительство урегулировало иск народа пауни относительно компенсации за земли, переданные правительству США в 19 веке. По внесудебному соглашению в 1964 году народ пауни получил 7 316 097 долларов за землю, переданную США и недооцененную федеральным правительством в предыдущем веке. [34]
Такие законопроекты, как Закон о самоопределении индейцев и помощи в образовании 1975 года, позволили народу пауни вернуть себе часть самоуправления. Пауни продолжают практиковать культурные традиции, встречаясь дважды в год на межплеменных встречах со своими сородичами индейцами Уичита . Они проводят ежегодный четырехдневный День возвращения пауни для ветеранов пауни в июле. Многие пауни также возвращаются на свои традиционные земли, чтобы навестить родственников и принять участие в запланированных паувау .
Велтфиш Пауни.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )... рассматривает достижение и поддержание мира среди уичито , пони, каддо , равнинных апачей , шайеннов и арапахо , а также команчей .
Музей, в котором представлен раскопанный пол большого земляного дома Пауни 1820-х годов и связанные с ним артефакты.
описывает технику и результаты неинвазивной съемки археологического памятника Пауни XVIII–XIX веков, расположенного на реке Репабликан.