stringtranslate.com

Пергамский

Пергам или Пергам ( / ˈ p ɜːr ɡ ə m ə n / или / ˈ p ɜːr ɡ ə m ɒ n / ; греч . Πέργαμον ), также называемый своей современной греческой формой Пергамос ( Πέργαμος ), [a] [1] был богатым и могущественным древнегреческим городом в Эолиде . Он расположен в 26 километрах (16 милях) от современной береговой линии Эгейского моря на мысе на северной стороне реки Каикус (современный Бакырчай ) и к северо-западу от современного города Бергама , Турция .

В эллинистический период он стал столицей Пергамского королевства в 281–133 гг. до н. э. при династии Атталидов, которая превратила его в один из главных культурных центров греческого мира. Многие остатки его памятников все еще можно увидеть, и особенно шедевр Пергамского алтаря . [2] Пергам был самой северной из семи церквей Азии, упомянутых в Книге Откровения Нового Завета . [3]

Город расположен на 335-метровой (1100 футов) столовой горе из андезита , которая образовала его акрополь . Эта столовая гора резко обрывается с северной, западной и восточной сторон, но три естественные террасы на южной стороне обеспечивают путь наверх. К западу от акрополя река Селинус (современный Бергамасай) протекает через город, в то время как река Цетиус (современный Кестельсай) проходит на востоке.

В 2014 году Пергам был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Расположение

Руины древнего города Пергам

Пергамон лежит на северном краю равнины Кайкус в историческом регионе Мисия на северо-западе Турции. Река Кайкус прорывается через окружающие горы и холмы в этом месте и течет по широкой дуге на юго-запад. У подножия горного хребта на севере, между реками Селинус и Цетиус, находится массив Пергамона, который возвышается на 335 метров (1099 футов) над уровнем моря. Место находится всего в 26 км от моря, но равнина Кайкус не открыта к морю, так как путь преграждает массив Карадаг. В результате этот район имеет ярко выраженный внутренний характер. В эллинистические времена город Элая в устье Кайкуса служил портом Пергамона. Климат средиземноморский с сухим периодом с мая по август, как это часто бывает вдоль западного побережья Малой Азии. [4]

Долина Кайкус в основном состоит из вулканических пород, в частности андезита, а массив Пергам также является интрузивным запасом андезита. Массив имеет ширину около одного километра и длину около 5,5 км с севера на юг. Он состоит из широкого, вытянутого основания и относительно небольшой вершины — верхнего города. Сторона, обращенная к реке Цетиус, представляет собой острый утес, в то время как сторона, обращенная к Селинусу, немного неровная. С северной стороны скала образует скальный отрог шириной 70 метров (230 футов). К юго-востоку от этого отрога, который известен как «Сад королевы», массив достигает своей наибольшей высоты и резко обрывается сразу на восток. Верхний город простирается еще на 250 метров (820 футов) к югу, но он остается очень узким, шириной всего 150 метров (490 футов). На южном конце массив постепенно понижается на восток и юг, расширяясь примерно до 350 метров (1150 футов), а затем спускается на равнину по направлению к юго-западу. [5]

История

Доэллинистический период

Поселение Пергама можно обнаружить еще в архаическом периоде , благодаря скромным археологическим находкам, особенно фрагментам керамики, импортированной с запада, в частности из восточной Греции и Коринфа , которые датируются концом VIII века до н. э. [6] Более раннее проживание в бронзовом веке не может быть продемонстрировано, хотя каменные орудия бронзового века найдены в окрестностях. [7]

Самое раннее упоминание о Пергаме в литературных источниках содержится в «Анабасисе » Ксенофонта , поскольку поход десяти тысяч под командованием Ксенофонта завершился в Пергаме в 400/399 г. до н. э. [8] Ксенофонт, который называет город Пергамосом, передал остаток своих греческих войск (около 5000 человек, согласно Диодору ) Фиброну , который планировал экспедицию против персидских сатрапов Тиссаферна и Фарнабаза , в этом месте в марте 399 г. до н. э. В это время Пергам находился во владении семьи Гонгилоса из Эретрии , грека, благосклонно относившегося к империи Ахеменидов , который нашел убежище в Малой Азии и получил территорию Пергама от Ксеркса I , и Ксенофонт был принят его вдовой Элладой. [9]

В 362 г. до н. э. Оронт , сатрап Мизии, использовал Пергам в качестве своей базы для неудачного восстания против Персидской империи. [10] Только с Александром Македонским Пергам и прилегающая территория были выведены из-под контроля персов. Осталось мало следов доэллинистического города, поскольку в последующий период рельеф местности был глубоко изменен, а строительство широких террас повлекло за собой удаление почти всех более ранних сооружений. Части храма Афины , а также стены и фундаменты алтаря в святилище Деметры восходят к четвертому веку.

Эллинистический период

Изображение Филетера на монете Эвмена I
Пергамское царство , показанное в период своего наибольшего расцвета в 188 г. до н.э.
Портретная голова в натуральную величину, вероятно, Аттала I.

Лисимах , царь Фракии , завладел городом в 301 г. до н. э., и его наместник Филетер расширил город . В 281 г. до н. э. Фракийское царство распалось, и Филетер стал независимым правителем, основав династию Атталидов . Его семья правила Пергамом с 281 по 133 г. до н. э.: Филетер 281–263; Эвмен I 263–241; Аттал I 241–197; Эвмен II 197–159 ; Аттал II 159–138; и Аттал III 138–133. Филетэр контролировал только Пергам и его ближайшие окрестности, но город приобрел много новых территорий при Эвмене I. В частности, после битвы при Сардах в 261 г. до н. э. против Антиоха I , Эвмен смог присвоить себе территорию вплоть до побережья и немного вглубь страны. Несмотря на это увеличение своих владений, Эвмен не принял царского титула. В 238 г. его преемник Аттал I победил галатов , которым Пергам платил дань при Эвмене I. [12] После этого Аттал объявил себя лидером полностью независимого Пергамского царства.

Атталиды стали одними из самых верных сторонников Рима в эллинистическом мире. Аттал I вступил в союз с Римом против Филиппа V Македонского во время первой и второй Македонских войн . В римско-селевкидской войне Пергам присоединился к римской коалиции против Антиоха III и был вознагражден почти всеми бывшими владениями Селевкидов в Малой Азии по Апамейскому миру в 188 г. до н. э. Таким образом, территории царства достигли своего наибольшего размера. Эвмен II снова поддержал Рим в Третьей Македонской войне , но римляне услышали слухи о том, что он вел тайные переговоры с их противником Персеем Македонским . На этом основании Рим отказал Пергамону в какой-либо награде и попытался заменить Эвмена будущим Атталом II, который отказался сотрудничать. Эти инциденты стоили Пергамону его привилегированного статуса у римлян, которые не предоставили ему никаких дополнительных территорий.

Тем не менее, при братьях Эвмене II и Аттале II Пергам достиг своего расцвета и был перестроен в монументальном масштабе. Он сохранял те же размеры в течение длительного периода после своего основания Филетером, охватывая около 21 гектара (52 акра). После 188 г. до н. э. была построена новая массивная городская стена длиной 4 километра (2,5 мили) и охватывающая территорию около 90 гектаров (220 акров). [13] Целью Атталидов было создание вторых Афин , культурного и художественного центра греческого мира. Они переделали свой Акрополь по образцу Акрополя в Афинах, а Пергамская библиотека была известна как вторая после Александрийской библиотеки . Пергам также был процветающим центром производства пергамента , чье название является искажением pergamenos , что означает «из Пергама». Несмотря на эту этимологию, пергамент использовался в Малой Азии задолго до возникновения города; история о том, что его изобрели пергамцы, чтобы обойти монополию Птолемеев на производство папируса , не соответствует действительности. [14] Сохранившиеся эпиграфические документы показывают, как Атталиды поддерживали рост городов, отправляя искусных ремесленников и выплачивая налоги. Они позволяли греческим городам в их владениях сохранять номинальную независимость и отправляли дары в греческие культурные места, такие как Дельфы , Делос и Афины. Два брата Эвмен II и Аттал II демонстрировали самую отличительную черту Атталидов: ярко выраженное чувство семьи без соперничества или интриг — редкость среди эллинистических династий. [15] Аттал II носил эпитет «Филадельфос», «тот, кто любит своего брата», и его отношения с Эвменом II сравнивали с гармонией между мифическими братьями Клеобисом и Битоном . [16]

Когда Аттал III умер без наследника в 133 г. до н. э., он завещал весь Пергам Риму. Это было оспорено Аристоником , который утверждал, что является братом Аттала III, и возглавил вооруженное восстание против римлян с помощью Блоссия , известного философа-стоика . Некоторое время он пользовался успехом, победив и убив римского консула П. Лициния Красса и его армию, но был побежден в 129 г. до н. э. консулом М. Перперной . Царство Атталидов было разделено между Римом, Понтом и Каппадокией , причем большая часть его территории стала новой римской провинцией Азия . Сам город был объявлен свободным и некоторое время служил столицей провинции , прежде чем это отличие было передано Эфесу .

римский период

Митридат VI , портрет в Лувре

В 88 г. до н. э. Митридат VI Евпатор сделал Пергам своей штаб-квартирой в своей первой войне против Рима, в которой он потерпел поражение. Победоносные римляне лишили Пергам всех его преимуществ и статуса свободного города. С этого времени город был обязан платить дань, размещать и снабжать римские войска, а имущество многих жителей было конфисковано. Импортные пергамские товары были среди предметов роскоши, которыми наслаждался Лукулл . Члены пергамской аристократии, особенно Диодор Паспар в 70-х гг. до н. э., использовали свои собственные владения для поддержания хороших отношений с Римом, выступая в качестве доноров для развития города. Многочисленные почетные надписи указывают на работу Паспара и его исключительное положение в Пергаме в это время. [17]

Пергам все еще оставался известным городом и был местом проведения конвента ( регионального собрания). Его неокоратус , дарованный Августом , был первым проявлением императорского культа в провинции Азия. Плиний Старший называет город самым важным в провинции [18] , а местная аристократия продолжала достигать высших кругов власти в I веке н. э., как Авл Юлий Квадрат, который был консулом в 94 и 105 годах.

Пергам в римской провинции Азия , 90 г. до н.э.

Однако только при Траяне и его преемниках была проведена комплексная перестройка и реконструкция, в ходе которой у подножия Акрополя был построен римский «новый город». Город стал первым в провинции, получившим второй неокоратес от Траяна в 113/4 г. н. э. Адриан возвел город в ранг метрополии в 123 г. и тем самым возвысил его над местными конкурентами, Эфесом и Смирной . Была реализована амбициозная строительная программа: были построены массивные храмы, стадион, театр , огромный форум и амфитеатр . Кроме того, на городской границе святилище Асклепия (бога исцеления) было расширено до роскошного спа-центра. Это святилище приобрело известность и считалось одним из самых известных лечебных центров римского мира.

Модель акрополя Пергама, показывающая ситуацию во II веке н. э.

В середине II века Пергам был одним из крупнейших городов провинции и имел около 200 000 жителей. Гален , самый известный врач древности, помимо Гиппократа , родился в Пергаме и получил свое раннее образование в Асклепионе. В начале III века Каракалла даровал городу третий неокоратес, но упадок уже наступил. Экономическая мощь Пергама рухнула во время кризиса III века , так как город был сильно поврежден землетрясением в 262 году и вскоре после этого был разграблен готами . В поздней античности он пережил ограниченное экономическое восстановление.

Византийский период

В 663/4 г. н. э. Пергам был впервые захвачен арабами в ходе набега. [19] В результате продолжающейся арабской угрозы территория поселения отошла к акрополю , который император Констант II ( годы правления  641–668 ) укрепил [19] стеной толщиной 6 метров (20 футов), построенной из сполии .

В средневизантийский период город был частью Фракийской фемы [ 19], а со времен Льва VI Мудрого ( годы правления  886–912 ) — фемы Самос [20] . Источники VII века свидетельствуют об армянской общине в Пергаме, вероятно, сформированной из беженцев от мусульманских завоеваний ; эта община произвела на свет императора Филиппика ( годы правления  711–713 ). [19] [20] В 716 году Пергам был снова разграблен армиями Масламы ибн Абд аль-Малика . Он был снова перестроен и укреплен после того, как арабы сняли осаду Константинополя в 717–718 годах [19] [20]

Пергам пострадал от вторжения сельджуков в западную Анатолию после битвы при Манцикерте в 1071 году. Нападения в 1109 и 1113 годах в значительной степени разрушили город, который был восстановлен только императором Мануилом I Комниным ( годы правления  1143–1180 ) около 1170 года. Вероятно, он стал столицей новой фемы Неокастра , основанной Мануилом. [19] [20] При Исааке II Ангеле ( годы правления  1185–1195 ) местная епархия была повышена до митрополии , ранее будучи викарным диоцезом Эфесской митрополии . [ 20]

После разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода Пергам стал частью Никейской империи . [20] Когда император Феодор II Ласкарис ( правил в  1254–1285 годах ) посетил Пергам в 1250 году, ему показали дом Галена, но он увидел, что театр был разрушен, и, за исключением стен, на которые он обратил некоторое внимание, только своды над Селинусом показались ему достойными внимания. Памятники Атталидов и римлян к этому времени представляли собой лишь разграбленные руины.

С расширением Анатолийских бейликов Пергам был включен в бейлик Карасидов вскоре после 1300 года, а затем завоеван Османским бейликом . [20] Османский султан Мурад III приказал перевезти две большие алебастровые урны из руин Пергама и разместить их по двум сторонам нефа в соборе Святой Софии в Стамбуле . [21]

Пергам в мифе

Основание Пергама: изображение на фризе Телефа Пергамского алтаря

Пергам, который ведет свое основание от Телефа , сына Геракла , не упоминается в греческих мифах или эпосе архаического или классического периодов. Однако в эпическом цикле миф о Телефе уже связан с областью Мисии. В поисках своей матери Телеф посещает Мисию по совету оракула. ​​Там он становится зятем или приемным сыном Тевфраса и наследует его царство Тевфрания , охватывающее область между Пергамом и устьем Кайкуса. Телеф отказывается участвовать в Троянской войне , но его сын Эврипил сражается на стороне троянцев . Этот материал рассматривался в ряде трагедий, таких как Эсхил « Мис » , Софокл « Алеады » и Еврипид « Телеф и Авге» , но Пергам, похоже, не играл никакой роли ни в одной из них. [22] Адаптация мифа не совсем гладкая.

Таким образом, с одной стороны, Эврипил, который, должно быть, был частью династической линии в результате присвоения мифа, не был упомянут в гимне, который пели в честь Телефа в Асклепионе. В остальном, похоже, на него не обращали никакого внимания. [23] Но пергамцы приносили жертвы Телефу [24], и могила его матери Авги находилась в Пергаме около Кайкуса. [25] Таким образом, Пергам вошел в троянский эпический цикл, а его правителем, как говорят, был аркадец , который сражался с Телефом против Агамемнона , когда тот высадился в Кайкусе, принял ее за Трою и начал опустошать землю.

С другой стороны, история была связана с основанием города с другим мифом — о Пергаме , одноименном герое города. Он также принадлежал к более широкому циклу мифов, связанных с Троянской войной, как внук Ахилла через своего отца Неоптолема и Эетиона из Фив через свою мать Андромаху (наложницу Неоптолема после смерти Гектора Троянского ) . [ 26 ] Со своей матерью он , как говорят , бежал в Мисию, где убил правителя Тевфрании и дал городу свое собственное имя. Там он построил героон для своей матери после ее смерти. [27] В менее героической версии Гринос, сын Эврипила, назвал город в его честь в благодарность за услугу. [28] Эти мифические связи, по-видимому, поздние и не засвидетельствованы до 3-го века до н. э. Роль Пергама оставалась подчиненной, хотя он и получил некоторое культовое поклонение. Начиная с римского периода, его изображение появляется на городских монетах, и говорят, что у него был герой в городе. [29] Тем не менее, он обеспечил дальнейшую, намеренно созданную связь с миром гомеровского эпоса. Митридат VI праздновался в городе как новый Пергам. [30]

Однако для Атталидов, по - видимому, решающее значение имела генеалогическая связь с Гераклом, поскольку все другие эллинистические династии уже давно установили такие связи: [31] Птолемеи производили себя непосредственно от Геракла, [32] Антигониды включили Геракла в свое генеалогическое древо в правление Филиппа V, самое позднее, в конце III в. до н. э., [33] а Селевкиды заявляли о своем происхождении от Аполлона . [34] Все эти утверждения черпают свое значение из Александра Македонского , который заявлял о своем происхождении от Геракла через своего отца Филиппа II . [35]

В своей конструктивной адаптации мифа Атталиды стояли в рамках традиции других, более древних эллинистических династий, которые легитимировали себя посредством божественного происхождения и стремились повысить свой собственный престиж. [36] Жители Пергама с энтузиазмом последовали их примеру и стали называть себя Телефидами ( Τηλεφίδαι ) и называть сам Пергам в поэтических регистрах «Телефийским городом» ( Τήλεφις πόλις ).

История исследований и раскопок

Кристиан Вильберг : Зона раскопок Пергамского алтаря . Эскиз 1879 года.

Первое упоминание о Пергамоне в письменных источниках после античных времен относится к XIII веку. Начиная с Чириако де Пицциколли в XV веке, все больше путешественников посещали это место и публиковали свои отчеты о нем. Ключевое описание принадлежит Томасу Смиту, который посетил Левант в 1668 году и передал подробное описание Пергамона, к которому великие путешественники XVII века Якоб Спон и Джордж Уилер не смогли добавить ничего существенного в своих собственных отчетах. [37]

В конце XVIII века эти визиты были подкреплены научным (особенно древним историческим) стремлением к исследованиям, воплощенным Мари-Габриэлем-Флораном-Огюстом де Шуазель-Гуффье , путешественником по Малой Азии и французским послом в Высокой Порте в Стамбуле с 1784 по 1791 год. В начале XIX века Шарль Роберт Кокерель составил подробный отчет, а Отто Магнус фон Штакельберг сделал важные наброски. [38] Правильное многостраничное описание с планами, фасадами и видами города и его руин впервые было сделано Шарлем Тексье , когда он опубликовал второй том своего «Описания Азии» . [39]

В 1864–5 годах немецкий инженер Карл Хуманн впервые посетил Пергам. Для строительства дороги из Пергама в Дикили , для которой он провел планировочные работы и топографические исследования, он вернулся в 1869 году и начал интенсивно заниматься наследием города. В 1871 году он организовал там небольшую экспедицию под руководством Эрнста Курциуса . В результате этого короткого, но интенсивного исследования были обнаружены два фрагмента большого фриза, которые были перевезены в Берлин для детального анализа, где они вызвали некоторый интерес, но не большой. Неясно, кто связал эти фрагменты с Большим алтарем в Пергаме, упомянутым Луцием Ампелием . [40] Однако, когда археолог Александр Конце взял на себя руководство отделом древней скульптуры в Королевских музеях Берлина , он быстро инициировал программу раскопок и защиты памятников, связанных со скульптурой, которые, как предполагалось, включали Большой алтарь. [41]

Нижняя агора в 1902 году во время раскопок

В результате этих усилий Карлу Хуманну, который проводил низкоуровневые раскопки в Пергаме в течение предыдущих нескольких лет и обнаружил, например, архитравную надпись храма Деметры в 1875 году, было поручено провести работы в районе алтаря Зевса в 1878 году, где он продолжал работать до 1886 года. С одобрения Османской империи обнаруженные там рельефы были перевезены в Берлин, где в 1907 году для них был открыт Пергамский музей . Работу продолжил Конце, который стремился к максимально полному раскрытию и исследованию исторического города и цитадели, насколько это было возможно. За ним следовал историк архитектуры Вильгельм Дёрпфельд с 1900 по 1911 год, который был ответственен за самые важные открытия. Под его руководством были обнаружены Нижняя Агора, Дом Аттала, Гимнасий и Святилище Деметры.

Раскопки были прерваны Первой мировой войной и возобновились только в 1927 году под руководством Теодора Виганда , который оставался на этом посту до 1939 года. Он сосредоточился на дальнейших раскопках верхнего города, Асклепиона и Красной базилики . Вторая мировая война также вызвала перерыв в работе в Пергаме, который продолжался до 1957 года. С 1957 по 1968 год Эрих Берингер работал в частности над Асклепионом, но также выполнил важную работу по нижнему городу в целом и выполнил изыскательские работы, которые расширили знания о сельской местности вокруг города. В 1971 году, после короткого перерыва, Вольфганг Радт сменил его на посту руководителя раскопок и направил основное внимание на исследования жилых зданий Пергама, а также на технические вопросы, такие как система управления водными ресурсами города, которая поддерживала население в 200 000 человек в период расцвета. Он также проводил проекты по сохранению, которые имели жизненно важное значение для сохранения материальных остатков Пергама. С 2006 года раскопки возглавлял Феликс Пирсон. [42]

Большая часть находок с раскопок в Пергаме до Первой мировой войны была вывезена в Пергамский музей в Берлине, а меньшая часть — в Стамбульский археологический музей после его открытия в 1891 году. После Первой мировой войны был открыт Бергамский музей , куда поступили все находки, обнаруженные с тех пор.

В мае 2022 года археологи объявили об открытии 1800-летней хорошо сохранившейся геометрической мозаики пола вокруг Красной базилики. [43] [44]

Главные достопримечательности

Верхний Акрополь

Пергамский Алтарь

Большой алтарь Пергама, экспонат Пергамского музея в Берлине , Германия

Самым известным сооружением города является монументальный алтарь, иногда называемый Большим алтарем, который, вероятно, был посвящен Зевсу и Афине. Фундаменты все еще находятся в Верхнем городе, но остатки фриза Пергамона, который изначально его украшал, выставлены в Пергамском музее в Берлине, где части фриза, вывезенные в Германию, были установлены в ходе частичной реконструкции.

Фундаменты Пергамского алтаря

Для строительства алтаря необходимая ровная поверхность была искусно создана посредством террасирования, чтобы позволить ему быть ориентированным по отношению к соседнему храму Афины. Основание алтаря имело размеры около 36 x 33 метра и было украшено снаружи подробным изображением в высоком рельефе Гигантомахии , битвы между олимпийскими богами и гигантами. Фриз имеет высоту 2,30 метра и общую длину 113 метров, что делает его вторым по длине фризом, сохранившимся с античности, после фриза Парфенона в Афинах. Лестница шириной 20 метров (66 футов), вырезанная в основании с западной стороны, ведет к верхнему сооружению, которое окружено колоннадой и состоит из двора с колоннадой, отделенного от лестницы колоннадой. Внутренние стены этой колоннады имели еще один фриз, изображающий жизнь Телефа , сына Геракла и мифического основателя Пергама. Этот фриз около 1,60 метра в высоту и, таким образом, явно меньше внешнего фриза. [45] [46]

В Книге Откровения Нового Завета автор восхваляет веру верующих Пергама, которые «обитают там, где престол сатаны» . [47] Многие ученые считают, что под «престолом сатаны » подразумевается Пергамский алтарь из -за его сходства с гигантским престолом . [48]

Театр

Театр Пергамона, один из самых крутых театров в мире, вмещает 10 000 человек и был построен в III веке до нашей эры.

Хорошо сохранившийся Театр Пергамона  [de] датируется эллинистическим периодом и вмещал около 10 000 человек, имея 78 рядов сидений. На высоте 36 метров он является самым крутым из всех древних театров. Зона отдыха ( койлон ) разделена горизонтально двумя проходами, называемыми диазомата , и вертикально лестницами шириной 0,75 метра (2,5 фута) на семь секций в самой нижней части театра и шесть в средней и верхней секциях. Под театром находится терраса длиной 247 метров (810 футов) и шириной до 17,4 метра (57 футов), которая опиралась на высокую подпорную стену и была обрамлена по длинной стороне портиком . Пройдя с Верхнего рынка, можно было войти в него через башню в южном конце. На этой террасе не было места для кругового оркестра , что было обычным в греческом театре, поэтому было построено только деревянное здание сцены, которое можно было убрать, когда не было представления. Таким образом, вид вдоль террасы на храм Диониса на северном конце был беспрепятственным. Мраморное здание сцены было построено только в I веке до н. э. Дополнительные театры были построены в римский период, один в римском новом городе, а другой в святилище Асклепия. [49] [50]

Храм Траяна (Трайанеум)

Траянеум

На самой высокой точке цитадели находится Храм Траяна , Траянеум или Траянеум. Храм также называется Храмом Зевса Филиоса , поскольку в нем поклонялись и Зевсу, и Траяну, причем первый делил его со вторым. [51] Храм расположен на подиуме высотой 2,9 метра (9,5 футов) на вершине сводчатой ​​террасы. Сам храм был коринфским храмом -периптеросом , шириной около 18 метров с шестью колоннами по коротким сторонам и девятью колоннами по длинным сторонам, а также двумя рядами колонн в антисах . На севере территория была закрыта высокой стоа, в то время как с западной и восточной сторон она была окружена простыми стенами из тесаного камня, пока в правление Адриана не были вставлены дополнительные стоа.

Провинциальные монеты, отчеканенные в Пергаме, изображающие Траяна, разделяющего храм с Зевсом Филиосом.

Во время раскопок в обломках целлы были найдены фрагменты статуй Траяна и Адриана , в том числе их портретные головы , а также фрагменты культовой статуи Зевса Филиоса. [52]

Святилище Диониса в северной части террасы театра

Храм Диониса

В Пергаме Дионис имел эпитет Категемон , «проводник», [53] и уже почитался в последней трети 3-го века до н. э., когда Атталиды сделали его главным богом своей династии. [54] Во 2-м веке до н. э. Эвмен II (вероятно) построил храм Диониса в северной части террасы театра. Мраморный храм стоит на подиуме, на 4,5 метра выше уровня террасы театра, и был ионическим простильным храмом. Пронаос был шириной в четыре колонны и глубиной в две колонны, к нему вела лестница из двадцати пяти ступеней. [55] Сохранилось лишь несколько следов эллинистической постройки. Большая часть сохранившейся постройки происходит от реконструкции храма, которая, вероятно, имела место при Каракалле или, возможно, при Адриане . [56]

Храм Афины

Храм Афины

Самый старый храм Пергама — святилище Афины IV века до н. э. Это был обращенный на север дорический периптерный храм с шестью колоннами на короткой стороне и десятью на длинной стороне и целлой , разделенной на две комнаты. Фундаменты размером около 12,70 x 21,80 метров все еще видны сегодня. Колонны были около 5,25 метров в высоту, 0,75 метра в диаметре, а расстояние между колоннами составляло 1,62 метра, поэтому колоннада была очень легкой для храма этого периода. Этому соответствует форма триглифов , которые обычно состоят из последовательности двух триглифов и двух метоп , но вместо этого состоят из трех триглифов и трех метоп. Колонны храма не имеют каннелюр и сохранили выступы , но неясно, было ли это результатом небрежности или незавершенности.

Двухэтажная стоа, окружающая храм с трех сторон, была добавлена ​​при Эвмене II, вместе с пропиленом в юго-восточном углу, который сейчас находится, в значительной степени реконструированный, в Пергамском музее в Берлине. Балюстрада верхнего уровня северной и восточной стоа была украшена рельефами, изображающими оружие, которое увековечивало военную победу Эвмена II. Конструкция смешивала ионические колонны и дорические триглифы (из которых сохранилось пять триглифов и метопов). В районе святилища Аттал I и Эвмен II построили памятники победы, в первую очередь галльские посвящения. Северная стоа, по-видимому, была местом расположения библиотеки Пергама. [57]

Библиотека

Библиотека Пергама была второй по величине в древнегреческом мире после Александрийской библиотеки , содержащей не менее 200 000 свитков. Местоположение здания библиотеки не определено. После раскопок 19 века ее обычно идентифицировали как пристройку к северной стое святилища Афины в Верхней цитадели, построенной Эвменом II. [58] Однако надписи в гимназии, в которых упоминается библиотека, могут указывать на то, что здание располагалось в этом районе. [59] [60]

Другие структуры

Реконструкция Пергамского Акрополя, Фридрих Тирх, 1882 г.

Другие примечательные сооружения, сохранившиеся в верхней части Акрополя, включают:

Сегодня до этого места легко добраться на гондоле Bergama Acropolis от базовой станции на северо-востоке Бергамы.

Нижний Акрополь

Гимназия

Спортивная зона возле Верхней террасы

Большая площадь гимназии была построена во II веке до н. э. на южной стороне Акрополя. Она состояла из трех террас, с главным входом в юго-восточном углу самой нижней террасы. Самая нижняя и южная терраса небольшая и почти свободна от построек. Она известна как Нижняя гимназия и была идентифицирована как гимназия для мальчиков. [62] Средняя терраса была около 250 метров в длину и 70 метров в ширину в центре. На ее северной стороне находился двухэтажный зал. В восточной части террасы находился небольшой простильный храм в коринфском ордере . [63] Крытый стадион , известный как Подвальный стадион, расположен между средней террасой и верхней террасой. [64]

Верхняя терраса имела размеры 150 x 70 квадратных метров, что делало ее самой большой из трех террас. Она состояла из двора, окруженного стоа и другими сооружениями, размером примерно 36 x 74 метра. Этот комплекс идентифицируется как палестра и имел театральный лекционный зал за северной стоа, который, вероятно, относится к римскому времени, и большой банкетный зал в центре. Из стоа были доступны дополнительные помещения неопределенного назначения. На западе находился обращенный на юг ионический храм антов , центральное святилище гимназии. Восточная часть была заменена банным комплексом во времена Римской империи. Другие римские бани были построены к западу от ионического храма. [65]

Святилище Геры

Храм и святилище Геры с запада

Святилище Геры Базилеи («Царицы») располагалось к северу от верхней террасы гимнасия. Его структура располагалась на двух параллельных террасах, южная — на высоте около 107,4 метров над уровнем моря, а северная — на высоте около 109,8 метров над уровнем моря. Храм Геры располагался в середине верхней террасы, обращенный на юг, с 6-метровой (20 футов) экседрой на западе и зданием, функция которого совершенно неясна, на востоке. Две террасы были соединены лестницей из одиннадцати ступеней шириной около 7,5 метров, спускающейся с передней части храма.

Храм был около 7 метров в ширину и 12 метров в длину и стоял на трехступенчатом фундаменте. Это был дорический тетрастильный простильный храм с тремя триглифами и метопами на каждом пролете в антаблементе. Все остальные здания в святилище были сделаны из трахита , но видимая часть храма была сделана из мрамора или, по крайней мере, имела мраморную облицовку. Основание культового изображения внутри целлы поддерживало три культовые статуи.

Сохранившиеся остатки надписи на архитраве указывают на то, что здание было храмом Геры Базилеи и что оно было возведено Атталом II. [66]

Святилище Деметры

Святилище Деметры с востока

Святилище Деметры занимало площадь 50 x 110 метров на среднем уровне южного склона цитадели. Святилище было старым; его деятельность можно проследить до четвертого века до нашей эры.

Вход в святилище осуществлялся через Пропилон с востока, который вел во двор, окруженный с трех сторон колоннадами. В центре западной половины этого двора стоял ионический храм Деметры , простой храм антов , размером 6,45 x 12,7 метра, с портиком в коринфском ордере , который был добавлен во времена Антонина Пия . Остальная часть сооружения была эллинистического периода, построена из местного мрамора и имела мраморный фриз, украшенный букраниями . Примерно в 9,5 метрах перед зданием, обращенным на восток, находился алтарь, который был 7 метров в длину и 2,3 метра в ширину. Храм и алтарь были построены для Деметры Филетером, его братом Эвменом и их матерью Боа.

В восточной части двора, перед северной ступенчатым столбом было выложено более десяти рядов сидений для участников мистерий Деметры. На этих сиденьях могли разместиться около 800 посвященных. [67]

Другие структуры

В нижней части Акрополя также находятся следующие сооружения:

У подножия Акрополя

Святилище Асклепия (Асклепион)

Вид на Акрополь из святилища Асклепия

В трех километрах (1,9 мили) к югу от Акрополя (39° 7′ 9″ с.ш., 27° 9′ 56″ в.д.), внизу в долине, находится святилище Асклепия , бога врачевания. К святилищу Асклепия, чаще всего непереводимому как Асклепион (с греческого) или иногда Асклепий (с латыни), можно было добраться по священному пути с колоннадой длиной 820 метров (2690 футов). В этом месте люди с проблемами со здоровьем могли искупаться в воде священного источника, а во сне пациентам являлся Асклепий в видении, чтобы рассказать, как вылечить их болезнь. Археология обнаружила множество даров и посвящений, которые люди делали впоследствии, например, небольшие терракотовые части тела, несомненно, представляющие то, что было исцелено. Гален , самый известный врач Древней Римской империи и личный врач императора Марка Аврелия , много лет работал в Асклепионе. [68]

Среди сохранившихся примечательных сооружений Асклепиона можно выделить:

Храм Сераписа

Красная Базилика

Другим примечательным сооружением Пергамона является большой храм египетских богов Изиды и/или Сераписа , известный сегодня как Красная базилика (или Кызыл Авлу на турецком языке), примерно в одном километре (0,62 мили) к югу от Акрополя в (39 7' 19" с.ш., 27 11' 1" в.д.). Он состоит из главного здания и двух круглых башен в огромном теменосе или священной зоне. Башни храма, фланкирующие главное здание, имели дворы с бассейнами, используемыми для омовений, на каждом конце, окруженные стоа с трех сторон. Передний двор храма Изиды/Сараписа по-прежнему поддерживается 193-метровым (633 фута) Пергамским мостом , крупнейшим мостовым основанием древности. [72]

Согласно христианской традиции , в 92 году Святой Антипа , первый епископ Пергама, рукоположенный апостолом Иоанном , стал жертвой раннего столкновения между поклонниками Сераписа и христианами . Говорят, что разъяренная толпа сожгла Святого Антипу заживо перед Храмом внутри медной курильницы в форме быка , которая представляла бога- быка Аписа . [73] Его мученичество является одним из первых, зафиксированных в христианской истории , что подчеркивается самим христианским Писанием через послание, отправленное Пергамской церкви в Книге Откровения .

Панорамный вид на Пергам и современный город Бергама .

Инфраструктура и жилье

Пергам — хороший пример города, который расширялся планомерно и контролируемо.

Филетайрос превратил Пергам из архаичного поселения в укрепленный город. Он или его преемник Аттал I построил стену вокруг всего верхнего города, включая плато на юге, верхнюю агору и часть жилья — дальнейшее жилье, должно быть, было найдено за пределами этих стен. Из-за роста города улицы были расширены, и город был монументальным. [74] При Аттале I были внесены некоторые незначительные изменения в город Филетайрос. [75] Во время правления Эвмена II и Аттала II произошло существенное расширение города. [76] Была создана новая уличная сеть и новая городская стена с монументальной надвратной башней, называемой Воротами Эвмена, была построена к югу от Акрополя. Стена с многочисленными воротами теперь окружала весь холм, а не только верхний город и ровную местность на юго-западе, вплоть до реки Селинус. Были построены многочисленные общественные здания, а также новый рынок к югу от акрополя и новый гимнасий на востоке. Юго-восточный склон и весь западный склон холма были теперь заселены и открыты для улиц.

План Пергамона был затронут чрезвычайной крутизной участка. В результате этого улицы должны были поворачивать на крутые углы, чтобы на холм можно было подняться максимально удобно и быстро. Для строительства зданий и разбивки агоры пришлось провести обширные работы на скале и террасировании. Следствием роста города стало строительство новых зданий поверх старых, так как не было достаточно места.

Отдельно от этого, в римские времена была заложена новая область, состоящая из целого нового города к западу от реки Селинус, со всей необходимой инфраструктурой, включая бани, театры, стадионы и святилища. Этот римский новый город мог расширяться без каких-либо городских стен, ограничивающих его, из-за отсутствия внешних угроз.

Жилье

Как правило, большинство эллинистических домов в Пергаме были спланированы с небольшим, расположенным в центре и примерно квадратным двором, с комнатами по одной или двум сторонам от него. Главные комнаты часто располагались в два уровня на северной стороне двора. Широкий проход или колоннада на северной стороне двора часто открывались в вестибюли, которые обеспечивали доступ к другим комнатам. Точное расположение городских кварталов с севера на юг было невозможно из-за топографической ситуации и более раннего строительства. Таким образом, размер и расположение комнат отличались от дома к дому. Со времен Филетайроса, самое позднее, этот тип дворовых домов был распространен и становился все более распространенным с течением времени, но не универсальным. Некоторые комплексы были спроектированы как дома Простаса, похожие на проекты, которые можно увидеть в Приене . Другие имели широкие колонные залы перед главными комнатами на севере. Особенно в этом последнем типе часто есть второй этаж, на который можно попасть по лестнице. Во дворах часто были цистерны, которые собирали дождевую воду с покатой крыши сверху. Для строительства при Эвмене II можно реконструировать городской квартал размером 35 x 45 м, с учетом значительных изменений в связи с особенностями местности. [77]

Открытые пространства

С начала правления Филетайра гражданские события в Пергаме были сосредоточены на Акрополе. Со временем так называемая «Верхняя агора» была развита на южном конце этого. В правление Аттала I там был построен храм Зевса. [78] К северу от этого сооружения находилось многоэтажное здание, которое, вероятно, имело функцию, связанную с рыночной площадью. [79] С постепенным развитием открытого пространства эти здания были снесены, в то время как сама Верхняя агора приобрела более сильную коммерческую функцию, оставаясь при этом особым пространством из-за храма Зевса. В ходе расширения города при Эвмене торговый характер Верхней агоры получил дальнейшее развитие. Ключевыми признаками этого развития являются, прежде всего, залы, построенные при Эвмене II, чьи задние помещения, вероятно, использовались для торговли. [80] На западе была построена «Западная палата», которая могла служить зданием рыночной администрации. [81] После этих реконструкций Верхняя Агора стала центром торговли и зрелищ в городе. [82]

Из-за значительного нового строительства в непосредственной близости — реконструкции святилища Афины и Пергамского алтаря, а также перепланировки соседней территории — дизайн и организационный принцип Верхней Агоры претерпели дальнейшие изменения. [83] Ее характер стал гораздо более впечатляющим и сосредоточился на двух новых сооружениях, возвышающихся над ней, особенно на алтаре, который был виден на его террасе снизу, поскольку обычная портик , окружавший его, был исключен из проекта. [84]

«Нижняя Агора» длиной 80 м и шириной 55 м была построена при Эвмене II и не подвергалась значительным изменениям до поздней античности. [85] Как и в случае с Верхней Агорой, прямоугольная форма агоры была адаптирована к крутой местности. Конструкция состояла в общей сложности из трех уровней. Из них Верхний уровень и «Главный уровень» открывались в центральный двор. На нижнем уровне были комнаты только на южной и восточной сторонах из-за уклона земли, который вел через колоннаду к внешней стороне пространства. [86] Вся рыночная площадь простиралась на два уровня с большим колонным залом в центре, в котором находились небольшие торговые площади и разные комнаты. [87]

Улицы и мосты

Ход главной улицы, которая поднимается по холму к Акрополю серией крутых поворотов, типичен для уличной системы Пергама. На этой улице находились магазины и склады. [88] Поверхность улицы состояла из андезитовых блоков шириной до 5 метров, длиной 1 метр и глубиной 30 см. Улица включала дренажную систему, которая отводила воду вниз по склону. Поскольку это была самая важная улица города, качество материала, использованного при ее строительстве, было очень высоким. [89]

Римский мост Пергама

Проект города Филетайроса был сформирован прежде всего косвенными соображениями. Только при Эвмене II этот подход был отвергнут, и план города начинает демонстрировать признаки общего плана. [90] В отличие от более ранних попыток ортогональной уличной системы, веерообразный дизайн, по-видимому, был принят для области вокруг гимназии, с улицами шириной до четырех метров, по-видимому, предназначенными для обеспечения эффективного транспортного потока. В отличие от него, система переулков Филетайроса была создана бессистемно, хотя тема все еще изучается. [91] [92] Там, где рельеф местности не позволял проложить улицу, вместо этого были установлены небольшие переулки в качестве соединений. В целом, поэтому есть большие, широкие улицы ( platiai ) и маленькие, узкие соединительные улицы ( stenopoi ).

Пергамский мост шириной почти 200 метров под передним двором Красной базилики в центре Бергамы является крупнейшим мостовым сооружением античности. [93]

Водоснабжение

Жители Пергама снабжались водой посредством эффективной системы. Помимо цистерн, существовала система из девяти труб (семь эллинистических керамических труб и два открытых римских канала). Система обеспечивала около 30 000–35 000 кубометров воды в день.

Акведук Мадрадаг представлял собой керамическую трубу диаметром 18 см, которая уже доставляла воду в цитадель из источника, находящегося на расстоянии более 40 километров в горах Мадрадаг на высоте 1174 м над уровнем моря в эллинистический период. Их значение для истории архитектуры заключается в форме последних километров от гор через долину глубиной 200 метров (660 футов) до Акрополя. Труба состояла из трех каналов, которые заканчивались в 3 км к северу от цитадели, прежде чем достичь долины, и впадали в бассейн, который включал двойной отстойник . Этот бассейн был на 35 метров выше вершины цитадели. Труба от бассейна до Акрополя состояла только из одного канала — свинцовой трубы, находящейся под давлением 200 мH2O . Вода могла пересекать долину между бассейном и цитаделью с помощью этого напорного трубопровода. Он функционировал как сообщающийся сосуд , так что вода поднималась на высоту цитадели сама по себе в результате нахождения трубы под давлением. [94]

Надписи

Греческие надписи, обнаруженные в Пергаме, включают правила городских клерков [95], так называемую Астиномскую надпись, которая расширила понимание греческих муниципальных законов и правил, в том числе о том, как содержались дороги в порядке, правила, касающиеся общественного и частного водоснабжения и туалетов.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Древнее происхождение слова «Пергамос» часто предполагалось из-за его появления в Библии короля Якова XVII века (Откр. 2:12). Однако это была ошибочная реконструкция английских переводчиков, и оно не появляется в греческом тексте, в котором используется либо оригинальное Πέργαμον (Откр. 1:11), либо дательный падеж Περγάμῳ (Откр. 2:12).

Ссылки

  1. ^ "ΤΟ ΠΕΡΓΑΜΟΝ" . www.philologus.gr . Проверено 26 февраля 2020 г.
  2. ↑ Пергамский алтарь, П. в Зауберне, Staatliche Museen zu Berlin, 1991.
  3. ↑ Откровение 1:11
  4. ^ Альтертюмер фон Пергамон . 1.1, стр. 47–50.
  5. ^ Альтертюмер фон Пергамон . 1.2, стр. 148–152.
  6. ^ Йорг Шефер: Hellenistische Keramik aus Pergamon . де Грюйтер, Берлин, 1968, с. 14 ( Pergamenische Forschungen . Том 2).
  7. ^ Курт Биттель , «Zur ältesten Besiedlungsgeschichte der unteren Kaïkos-Ebene», в книге Курта Биттеля (ред.): Kleinasien und Byzanz. Gesammelte Aufsätze zur Altertumskunde und Kunstgeschichte. Мартин Шеде zu seinem sechzigsten Geburtstag am 20. Октябрь 1943 г. в Manuskript überreicht. В. де Грюйтер, Берлин, 1950, стр. 17–29 ( Istanbuler Forschungen . Vol. 17).
  8. ^ Ксенофонт , Анабасис 7.8.8; Элленика 3.1.6.
  9. ↑ Ксенофонт, Анабасис 7.8.7–8.
  10. ^ Альтертюмер фон Пергамон . 8.2, стр. 578–581 № 613.
  11. ^ Дрейфус, Рене (1996). Пергам: Фриз Телефоса из Большого Алтаря; [выставка, Музей искусств Метролопитан, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 16 января - 14 апреля 1996 г. ...]. Издательство Техасского университета. стр. 104. ISBN 9780884010890.
  12. ^  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Pergamus». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  13. ^ Эррингтон, Р. Малкольм (2008). История эллинистического мира: 323–30 до н. э. Блэквелл. История Древнего мира. Том 13. Оксфорд: Blackwell Publishing. ISBN 9781444359596.
  14. ^ П. Грин, Александр к Акциуму. Историческая эволюция эллинистической эпохи , стр. 168.
  15. ^ Элизабет Косметату, «Атталиды Пергама» в книге Эндрю Эрскина « Путеводитель по эллинистическому миру » . Blackwell Publishing, 2003. С. 159–174.
  16. ↑ Полибий 22.20.
  17. ^ О Диодоре Паспаре см. Altertümer von Pergamon . 15.1, стр. 114–117.
  18. ^ Плиний, Naturalis historia 5.126.
  19. ^ abcdef Фосс, Клайв (1991). «Пергамон». В Каждан, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 1628. ISBN 0-19-504652-8.
  20. ^ abcdefg Парри, виджей (1960). «Бергама». В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1187. OCLC  495469456.
  21. ↑ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. — стр. 526
  22. ^ Йоханнес Шмидт: Телефос . В: Вильгельм Генрих Рошер (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . Группа 5, Лейпциг, 1924 г., Sp. 274–308 (Диджиталисат).
  23. ↑ Павсаний 3.26.10.
  24. ^ Павсаний 5.13.3.
  25. ↑ Павсаний 8.4.9.
  26. ↑ Павсаний 3.20.8.
  27. ↑ Павсаний 1.11.2.
  28. ^ Сервий , Комментарий в Vergilii eclogas 6.72.
  29. ^ Элизабет Косметату: Атталиды Пергама . в Эндрю Эрскине, Спутник эллинистического мира . Blackwell Pub., Оксфорд – Молден (Массачусетс) 2003, ISBN 0-631-22537-4 стр. 168. 
  30. ^ Кристофер Престиж Джонс: Новые герои в античности: от Ахилла до Антиноя . Издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс) 2010, ISBN 0-674-03586-0 , стр. 36. 
  31. ^ Ульрих Хуттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum . Ф. Штайнер, Штутгарт 1997, ISBN 3-515-07039-7 , стр. 175–190. 
  32. ^ Ульрих Хуттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum . Ф. Штайнер, Штутгарт, 1997, ISBN 3-515-07039-7 , стр. 124–128. 
  33. ^ Ульрих Хуттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. п. 164.
  34. ^ Ульрих Хуттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. п. 240.
  35. ^ Ульрих Хуттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. стр. 86–124.
  36. ^ Сабина Мюллер, «Генеалогия и легитимация в греческом Рейхене», в книге Хартвина Брандта, Катрин Кёлер, Ульрики Зиверт (ред.), Inter- und intergenerelle Auseinandersetzungen sowie die Bedeutung von Verwandtschaft bei Amtswechseln . University of Bamberg Press, Бамберг, 2009 г., ISBN 978-3-923507-59-7 , стр. 61–82; Ульрих-Вальтер Ганс: Attalidische Herrscherbildnisse. Studien zur hellenistischen Porträtplastik Pergamons . Харрассовиц, Висбаден 2006, ISBN 3-447-05430-1 , стр. 108.  
  37. ^ Альтертюмер фон Пергамон . I 1, стр. 3–4.
  38. ^ Альтертюмер фон Пергамон . I 1, стр. 5–11.
  39. ^ Шарль Тексье, Описание de l'Asie Mineure: faite par ordre du gouvernement français en 1833–1837; изящные искусства, исторические памятники, планы и топография антикварных городов . Том 2, Париж, 1849 г., стр. 217–237, табл. 116–127.
  40. ^ Луций Ампелиус, Liber Memorialis 8: «Pergamo ara marmorea magna, alta pedes Quadraginta, cum maximis скульптурурис; continet autem gigantomachiam».
  41. ^ Альтертюмер фон Пергамон . I 1, стр. 13–16.
  42. ^ "Darstellung der Forschungsgeschichte seit Carl Humann на веб-сайте DAI" . Архивировано из оригинала 10 ноября 2010 года . Проверено 10 ноября 2010 г.
  43. ^ Агентство, Anadolu (2022-05-30). «В турецком Пергаме найдена геометрическая узорчатая мозаика возрастом 1800 лет». Daily Sabah . Получено 2022-08-12 .
  44. ^ "1800-летняя геометрическая узорчатая мозаика найдена в древнегреческом городе Пергам, ныне современной Турции – Greek City Times". 2022-06-02 . Получено 2022-08-12 .
  45. ^ О Пергамском алтаре см. Вольф-Дитер Хейлмейер (ред.), Der Pergamonaltar. Новая презентация на тему Restaurierung des Telephosfrieses . Васмут, Тюбинген, 1997, ISBN 3-8030-1045-4 ; Хуберта Херес и Фолькер Кестнер: Пергамоналтар . Заберн, Майнц, 2004 г., ISBN 3-8053-3307-2 .  
  46. ↑ Такер, стр. 28–29.
  47. ↑ Откровение 2:13
  48. ^ Yeomans, S., Ancient Pergamon, статья Bible History Daily , опубликованная в 2013 г., дата обращения 10 октября 2018 г.
  49. ^ Альтертюмер фон Пергамон . IV; Готфрид Грубен: Die Tempel der Griechen . 3-е издание. Хирмер, Мюнхен, 1980, стр. 439–440.
  50. ^ "Театр Акрополя в Пергаме, Турция". www.whitman.edu . Получено 24 сентября 2007 г.
  51. ^ Jones, CP (1996). "The Panhellenion". Chiron . 26. Deutsches Archäologisches Institut: 33. doi :10.34780/BF9A-21F6 . Получено 17 сентября 2023 г. Храм мог фактически быть местом поклонения как Зевсу, так и Адриану, причем последний был синнаосом с первым, поскольку Траян разделял храм Зевса Филиоса в Пергаме.
  52. ^ О Траянеуме: Йенс Романн: Die Kapitellproduktion der römischen Kaiserzeit в Пергаме . В. де Грюйтер, Берлин – Нью-Йорк, 1998, ISBN 3-11-015555-9 , стр. 8–38 ( Pergamenische Forschungen . Vol. 10); Альтертюмер фон Пергамон . Том. 2; более раннее исследование в Gottfried Gruben: Die Tempel der Griechen . 3-е издание. Хирмер, Мюнхен, 1980, стр. 434–435. 
  53. ^ О Дионисе Категемоне см. Эрвин Олемуц: Die Kulte und Heiligtümer der Götter в Пергаме . Вюрцбург, 1940, стр. 99–122.
  54. ^ Хельмут Мюллер , «Ein neues hellenistisches Weihepigramm aus Pergamon», Хирон 1989, стр. 539–553.
  55. ^ Вольфганг Радт, Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 189.
  56. ^ Вольфганг Радт, Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 2005, с. 190.
  57. ^ Альтертюмер фон Пергамон . II; Готфрид Грубен: Die Tempel der Griechen . 3. Ауфляж. Хирмер, Мюнхен, 1980, стр. 425–429.
  58. ^ Альтертюмер фон Пергамон . II, с. 56–88.
  59. ^ Харальд Мильш, «Die Bibliothek und die Kunstsammlung der Könige von Pergamon», Archäologischer Anzeiger . 1995, стр. 765–779.
  60. ^ Кекеч 1989, стр. 40.
  61. ^ Бергама (Пергам)-Акхисар (Тиатира) Архивировано 28 сентября 2007 г. на Wayback Machine , доступ получен 24 сентября 2007 г.
  62. ^ На нижней террасе: Altertümer von Pergamon . VI, стр. 5–6, 19–27.
  63. ^ Альтертюмер фон Пергамон . VI, стр. 40–43.
  64. ^ О Средней гимназии: Altertümer von Pergamon . VI, стр. 5, 28–43.
  65. ^ На верхней террасе: Altertümer von Pergamon . VI, стр. 4, 43–79.
  66. ^ О святилище Геры: Altertümer von Pergamon . VI, стр. 102–110, таблицы I–II, IV–V, VI–VII, VIII, X–XI, XVIII, XXXII, XXXIII, XXXIV, XXXV.
  67. ^ О святилище Деметры см.: Altertümer von Pergamon . XIII; более ранние исследования Готфрида Грубена, Die Tempel der Griechen . 3-е издание. Хирмер, Мюнхен, 1980, стр. 437–440.
  68. ↑ Такер, стр. 36.
  69. ^ Ploeg, Ghislaine E. [Elisabeth] van der (апрель 2016 г.). Влияние Римской империи на культ Асклепия (диссертация доктора философии). Университет Уорика . стр. 142. Получено 17 сентября 2023 г. Похоже , что Адриан оказал определенное влияние на пергамское святилище, и это лучше всего выражено в создании здесь нового бога, синкретического универсального божества Зевса-Асклепия, которому на месте был построен храм.
  70. ^ Хабихт, Кристиан; Веррле, Михаэль; Немецкий археологический институт (1969). Die Inschriften des Asklepieions. Altertümer von Pergamon (на немецком языке). Том. 8. Берлин: Вальтер де Грюйтер и компания, с. 13. ISBN 9783110011975. ISSN  1868-9876. OCLC  2517016.
  71. ^ Мелфи, Милена (2010). «Воссоздание мифа об Асклепии в святилище Эпидавра в римский период». В Ризакес, AD; Лепениоти, Кл. Э. (ред.). Экономика и культура в Римской империи: преемственность и инновации. Римский Пелопоннес. Том 3. Афина: Kentron Hellēnikēs kai Rōmaikēs Archaiotētos. стр. 329–340. ISBN 9789607905543. OCLC  50169190 . Получено 2023-09-17 .
  72. ^ Греве и Озис 1994, стр. 350, 352.
  73. ↑ Такер, стр. 34.
  74. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 27.
  75. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 30.
  76. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 33.
  77. ^ Альтертюмер фон Пергамон . ХV 3.
  78. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 93.
  79. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 90.
  80. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Стамбульский Миттейлунген. Том. 42 (1992) с. 263.
  81. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Стамбульский Миттейлунген. Том. 42 (1992) с. 264.
  82. ^ Рут Билфельдт, «Wo nur sind die Bürger von Pergamon? Eine Phänomenologie bürgerlicher Unscheinbarkeit im städtischen Raum der Königsresidenz». Стамбульский Миттейлунген. Том. 60 (2010), стр. 117–201.
  83. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Стамбульский Миттейлунген. Том. 42 (1992) с. 266-7.
  84. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Стамбульский Миттейлунген. Том. 42 (1992) с. 267.
  85. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 87.
  86. ^ В. Дёрпфельд, «Die Arbeiten zu Pergamon 1901–1902. Die Bauwerke», Athenische Mitteilungen 1902.
  87. ^ Вольфганг Радт: Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт 1999, с. 89.
  88. ^ Вольфганг Радт, Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт (1999), с. 84.
  89. ^ Вольфганг Радт, Пергам: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole . Дармштадт, 1999, стр. 84–85.
  90. ^ Ульрике Вульф, «Der Stadtplan von Pergamon. Zu Entwicklung und Stadtstruktur von der Neugründung unter Philetairos bis in spätantike Zeit», Istanbuler Mitteilungen . Том. 44 (1994) с. 142–3.
  91. ^ Ульрике Вульф, «Der Stadtplan von Pergamon. Zu Entwicklung und Stadtstruktur von der Neugründung unter Philetairos bis in spätantike Zeit», Istanbuler Mitteilungen . Том. 44 (1994), стр. 136–137.
  92. ^ Вольфганг Радт, «Пергамон 1998», Archäologischer Anzeiger (1999), стр. 309–312.
  93. ^ Клаус Греве, Юнал Озис и др. «Die antiken Flußüberbauungen von Pergamon und Nysa (Türkei)», Antike Welt . Том. 25, № 4 (1994), стр. 348–352 (стр. 350 и 352).
  94. ^ Борис Илаковац, «Unbekannte Herstellungsmethode römischer Bleirohre». Vorträge der Tagung Wasser im Antiken Hellas в Афинах, 4./5. Июнь 1981 года . Leichtweiss-Institut für Wasserbau, Брауншвейг, 1981, стр. 275–290 ( Leichtweiss-Institut für Wasserbau der Technischen Universität Braunschweig – Mitteilungen 71, ISSN  0343-1223).
  95. ^ Клаффенбах, Г. (1954). «Астиномениншрифт Пергама». Немецкая академия Wissenschaften. Абхандлунген. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst . 6 .
  96. ^ "Суда, ал.3918".
  97. ^ "Суда, § тау.495".

Библиография

Дальнейшее чтение

Altertümer von Pergamon

Археологические отчеты из Пергама публикуются на немецком языке под названием Altertümer von Pergamon (de Gruyter, Берлин).

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Пергамон .
В Wikisource есть текст статьи « Пергам » из Британской энциклопедии 1911 года .
Библиотечные ресурсы о
Пергаме
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках