stringtranslate.com

арийская раса

Арийская раса — устаревшая историческая расовая концепция , возникшая в конце 19 века для описания людей, произошедших от протоиндоевропейцев, как расовой группы . [1] [2] Терминология происходит от исторического использования арийского языка , используемого современными индоиранцами как эпитет «благородный». Антропологические , исторические и археологические данные не подтверждают обоснованность этой концепции. [3] [4]

Эта концепция исходит из представления о том, что первоначальные носители протоиндоевропейского языка были отдельными прародителями высшего образца человечества [5] [6] и что их потомки до наших дней составляют либо особую расу, либо группу людей. подраса европеоидной расы , наряду с семитской расой и хамитской расой . [7] Этот таксономический подход к категоризации групп человеческой популяции в настоящее время считается ошибочным и биологически бессмысленным из-за близкого генетического сходства и сложных взаимосвязей между этими группами . [8] [9] [10]

Этот термин был принят различными расистскими и антисемитскими писателями в 19 веке, в том числе Артуром де Гобино , Рихардом Вагнером и Хьюстоном Стюартом Чемберленом , [11] чей научный расизм повлиял на более позднюю нацистскую расовую идеологию . [12] К 1930-м годам эта концепция ассоциировалась как с нацизмом , так и с нордизмом , [13] и использовалась для поддержки идеологии арийского превосходства белой расы, которая изображала арийскую расу как « расу господ », [14] с неарийцами. считались расово неполноценными ( Untermensch , букв. «недочеловек») и экзистенциальной угрозой, которая должна была быть уничтожена . [15] В нацистской Германии эти идеи составили существенную часть государственной идеологии, которая привела к Холокосту . [16] [17] 

История

Споры о языковой родине

В конце 18 века протоиндоевропейский (PIE) был создан как предполагаемый общий протоязык индоевропейских языков . [18] [19] Сэр Уильям Джонс , который был провозглашен «самым уважаемым лингвистом в Европе» за его « Грамматику персидского языка» (1771 г.), был назначен одним из трех судей Верховного суда Бенгалии . [20] Джонс, прибывший в Калькутту и начавший изучать санскрит и Ригведу , был поражен лексическим сходством между санскритом и другими индоевропейскими языками, такими как персидский , готский , греческий и латынь , и пришел к выводу, что санскрит — как язык-потомок — принадлежал к тому же прото- или праязыку в языковой семье — то есть PIE, как и другие индоевропейские языки, [21] в его Третьей годовщине «Рассуждения об индусах» (1786). [22] Однако лингвистическая родина первоначальных носителей протоиндоевропейского языка с самого начала была политизированной дискуссией среди археологов и лингвистов-сравнительных исторических историков , запутываясь в шовинистических причинах. [19] [23] [24] Некоторые европейские националисты и диктаторы , особенно нацисты, позже пытались идентифицировать протоиндоевропейскую родину в своей стране или регионе как расово превосходящую. [25] [26]

По словам Леона Полякова , концепция арийской расы глубоко укоренилась в филологии, основанной на работе сэра Уильяма Джонса, утверждавшего, что санскрит родственен греко-римским (европейским) языкам. Другие мыслители придумали секуляризованное происхождение европейской цивилизации, которое не было основано на библейских генеалогиях, от которых долгое время заявляла о своем происхождении европейская аристократия. [27] [28]

Романтизм и социал-дарвинизм

Влияние романтизма в Германии привело к возрождению интеллектуальных поисков «немецкого языка и традиций» и стремлению «отбросить холодную, искусственную логику Просвещения » . [29] После публикации Дарвином в 1859 году « О происхождении видов» и публикации теоретической модели протоиндоевропейского языка (PIE), романтики признали, что язык является определяющим фактором национальной идентичности в сочетании с новыми идеями. дарвинизма . _ [30] Немецкие националисты неправильно использовали научную теорию естественного отбора для обоснования предполагаемой приспособленности одних рас по сравнению с другими, хотя сам Дарвин никогда не применял свою теорию приспособленности к расплывчатым сущностям, таким как расы или языки. [30] «Непригодные» расы считались источником генетической слабости и угрозой, которая могла бы испортить превосходные качества «подходящих» рас. [30] Вводящая в заблуждение смесь лженауки и романтизма породила новые расовые идеологии, которые использовали искаженные социал-дарвинистские интерпретации расы для объяснения «высшей биологической, духовно-лингвистической сущности северных европейцев » в самовосхваляющих исследованиях. [31] [32] Впоследствии поиски немецких романтиков «чистого» национального наследия привели к интерпретации древних носителей языка PIE как явных прародителей «расово-лингвистического национального стереотипа». [33] [34]

Изобретение арийской расы

Расовая ассоциация термина ариец

Термин « арий » первоначально использовался индоиранцами и авторами старейших известных религиозных текстов Ригведы и Авесты в индоиранской ветви индоевропейского языка как этнокультурное самоназвание и эпитет «благородный». Семья — санскритская и иранская , жившая в древней Индии и Иране . [35] Хотя санскритский ā́rya- и иранский *arya- произошли от формы *ā̆rya-, это было засвидетельствовано только у индоиранских племен. [36] [37] Бенджамин В. Фортсон утверждает, что, возможно, не существовало термина для самоназвания протоиндоевропейцев, и никакие такие морфемы не сохранились. [37] Дж. П. Мэллори и др. утверждает, что хотя термин «арий» принимает этническое значение, свидетельствующее об индоиранцах, нет никаких оснований приписывать это семантическое употребление праиндоевропейской реконструкции лексики *h₂eryós , т.е. нет никаких свидетельств того, что носители прото-иранцев языке называли себя «арийцами». [38] Однако в 19 веке было высказано предположение, что арья- было не только племенным самоназванием индоиранцев, но и самоназванием самих протоиндоевропейцев, теория, отвергнутая современными учеными. [36] [37] «Арийский» затем стал использоваться учеными 19-го века для обозначения индоевропейцев. [36] Ныне дискредитированная и хронологически реконструированная североевропейская гипотеза была одобрена такими учёными, которые расположили родину PIE в Северной Европе, [36] что привело к ассоциации « протоиндоевропейцев », первоначально гипотетической языковой популяции Носители евразийского PIE с новой, воображаемой биологической категорией: «высокая, светловолосая, блондинка, голубоглазая раса» – предполагаемые фенотипические черты нордической расы . [39] [40] [41] [ 42] Англизированный термин «ариец» затем превратился в чисто расистское значение, подразумевающее нордический расовый тип. [42] [36] Однако современные исследователи индоевропейских исследований используют слова «арий» и «индоарий» в их исходном смысле, имея в виду индоиранскую и индийскую ветвь индоевропейцев. [43]

Классификация человеческих рас основана на ныне псевдонаучном изучении фенотипических различий, разработанном в девятнадцатом веке, и доказательства в поддержку таких теорий были найдены в результате изучения языка и реконструкций языковых семей. [44] Ученые этой эпохи установили этнологический термин «арийцы» как расу, говорившую на протоиндоевропейском языке, и в этом контексте этот термин часто использовался как синоним «индоевропейцев». [44]

В любом случае ученые отмечают, что даже в древние времена арийская идентичность, утверждаемая в Ригведе, была культурной , религиозной и языковой , а не расовой; Веды также не рассматривают расовую чистоту . [45] [46] [47] Ригведа подтверждает ритуальный барьер : человек считается арийцем, если он приносит жертву правильным богам, что требует выполнения традиционной молитвы на традиционном языке и не означает расового барьера. [46] Майкл Витцель утверждает, что термин «арийцы» «означает не конкретный народ или даже конкретную «расовую» группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведическом санскрите и придерживающимся их культурных норм (таких как ритуалы, поэзия и т. д.). )». [47] Ученые утверждают, что исторические арийцы, племена ведического периода бронзового века , жившие в Иране , Афганистане и на севере Индийского субконтинента , — составители «Ригведы» и «Авесты» — вряд ли были блондинами или голубоглазыми, в отличие от Сторонники арийства и нордицизма. [24] [48]

Гипотеза Северной Европы и археологическое подтверждение

Расовая интерпретация арийцев проистекает из ныне дискредитированной теории культурно-исторической археологии Густава Коссинны , который утверждал взаимно однозначное соответствие между археологической культурой и археологической расой . [49] [50] Согласно Косинне, непрерывность «культуры» демонстрирует непрерывность «расы», которая постоянно жила на одной и той же территории, а также сходство культуры более молодого слоя с культурой более старого слоя. указывает на то, что автохтонное племя с родины мигрировало. [51] Косинна разработал этническую парадигму в археологии, называемую археологией поселений , и практиковал националистическую интерпретацию немецкой археологии Третьего рейха . [52] Устаревшая североевропейская гипотеза была поддержана Косинной и Карлом Пенкой , в том числе немецкими националистами, что позже использовалось нацистами для оправдания своей геноцидной и расистской государственной политики. [39] [23] Коссинна отождествил протоиндоевропейцев с культурой шнуровой керамики и поместил протоиндоевропейскую родину в Шлезвиг-Гольштейн . [53] Он утверждал диффузионистскую модель культуры и подчеркивал расовое превосходство германских народов над римлянами ( Римская империя ) и французами , которых он описывал как разрушителей культуры по сравнению с германцами. [54] Идеи Коссинны подвергались резкой критике за присущую им двусмысленность в методах и защите идеологии германской господствующей расы . [55]

Самое раннее использование арийской расы

Издание «Беседы-лексикона Мейерса» девятнадцатого века показывает европеоидную расу (в оттенках серовато-сине-зеленого цвета), состоящую из арийцев , семитов и хамитов . Арии подразделяются на европейских арийцев и индоарийцев (так называемых сейчас индоиранцев). [56] [57]

Макс Мюллер популяризировал термин «арийец» в своих трудах по сравнительному языкознанию [58] и часто считается первым писателем, упомянувшим арийскую расу на английском языке. [59] Он начал расовую интерпретацию ведических отрывков , основываясь на своем редактировании Ригведы с 1849 по 1874 год. [60] Он постулировал, что небольшой арийский клан жил на возвышенности в Центральной Азии и говорил на протоязыке, являющемся предком более поздних Индоевропейские языки, которые позже разветвились в двух направлениях: одно двинулось в сторону Европы, а другое мигрировало в Иран, в конечном итоге снова разделившись, и одна группа вторглась в северо-западную Индию и завоевала живших там темнокожих дасов скифского происхождения . [61] Северные арийцы Европы стали энергичными и воинственными, и они изобрели идею нации, в то время как южные арийцы Ирана и Индии были пассивными и медитативными и сосредоточились на религии и философии. [62]

Хотя впоследствии Мюллер иногда использовал термин «арийская раса», позже он возражал против смешения лингвистических и расовых категорий [63] и был «глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах». [64] В своей лекции 1888 года в Оксфорде он заявил: «Науку о языке и науку о человеке нельзя слишком сильно разделять [...] было бы так же неправильно говорить об арийской крови, как и о долихоцефальной грамматике». «, [63] и в своих «Биографиях слов и дома ариев» (1888) он пишет: «[]этнолог, который говорит об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, является великим грешником, как лингвист [...]». [65]

Европейские ученые XIX века интерпретировали ведические отрывки как изображение битвы между светлокожими арийскими мигрантами и темнокожими коренными племенами, но современные ученые отвергают эту характеристику расового разделения как неправильное прочтение санскритского текста [66] и указывают, что Риг Ведическая оппозиция арья и дасью представляет собой различие между «беспорядком, хаосом и темной стороной человеческой природы» в противопоставлении понятиям «порядок, чистота, добро и свет» [66] и « темный и светлый миры ». [67] [45] В других контекстах ведических отрывков различие между арья и дасю относится к тем, кто принял ведическую религию , говорящим на ведическом санскрите, и к тем, кто выступал против нее. [47] [68]

Однако все большее число западных писателей этой эпохи, особенно среди антропологов и неспециалистов, находящихся под влиянием дарвинистских теорий, противопоставляли арийцам «физико-генетический вид», а не этнолингвистическую категорию. [69] [70]

Энциклопедии и учебники по историографии, этнографии и антропологии этой эпохи, такие как Meyers Konversations-Lexikon , Brockhaus Enzyklopädie , Nordisk familjebok , «Краткая история мира» Герберта Уэллса , « Великие расы человечества » Джона Кларка Ридпата и другие. работы усилили европейские расовые конструкции, разработанные на основе ныне псевдонаучных концепций, таких как расовая таксономия , социальный дарвинизм и научный расизм, для классификации человеческих рас. [56] [71] [72] [73]

Теории расового превосходства

Термин « арий» был принят различными расистами и антисемитскими писателями, такими как Артур де Гобино , Теодор Поше , Хьюстон Чемберлен , Поль Брока , Карл Пенка и Ганс Гюнтер в девятнадцатом веке для пропаганды научного расизма , порождая такие идеологии, как нордизм и арийство . [40] [41] [42] [74] К этому времени значение термина « арийский» было отделено от его правильного географического и лингвистического ограничения как индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи . [42] Неравенство рас и понятие «высшей расы» были повсеместно приняты учеными той эпохи, поэтому раса относилась к «национальному характеру и национальной культуре» за пределами биологических ограничений. [75]

В 1853 году Артюр де Гобино опубликовал «Опыт о неравенстве человеческих рас» , в котором он первоначально определил арийскую расу как белую расу, [76] и единственную цивилизованную расу, и считал, что культурный упадок и смешанные браки тесно переплетены. [3] Он утверждал, что арийцы представляют собой высшую ветвь человечества, [77] и пытался идентифицировать расы Европы как арийские и ассоциировал их с сыновьями Ноя , подчеркивая превосходство, и классифицировал неарийское как вторжение в Семитская раса . [62] По его словам, северные европейцы мигрировали по всему миру и основали основные цивилизации, прежде чем были растворены в результате расового смешения с коренным населением, которое описывалось как расово неполноценное, что привело к постепенному упадку древних арийских цивилизаций. [2] [3]

В 1878 году немецко-американский антрополог Теодор Пеше опубликовал обзор исторических справок, пытаясь продемонстрировать, что арийцы были светлокожими голубоглазыми блондинами. [40]

В 1899 году Хьюстон Стюарт Чемберлен опубликовал книгу « Основы девятнадцатого века », которую называют «одним из самых важных протонацистских текстов» , в которой он выдвинул теорию экзистенциальной борьбы насмерть между превосходящей немецко-арийской расой и разрушительной Еврейско-семитская раса. [78]

В 1916 году Мэдисон Грант опубликовал «Уход великой расы» , полемику против скрещивания «арийских» американцев, первых поселенцев Тринадцати колоний британско-шотландско-ирландско-немецкого происхождения, с иммигрантскими «низшими расами», которые, по его мнению, были , поляки , чехи , евреи и итальянцы . [42] В то время эта книга была бестселлером. [42]

Хотя теория арийской расы оставалась популярной, особенно в Германии , некоторые авторы выступали против нее, в частности Отто Шрадер , Рудольф фон Иеринг и этнолог Роберт Хартманн , которые предложили запретить понятие арийца из антропологии. [77] Этот термин был также принят различными оккультистами и эзотерическими идеологическими системами этой эпохи, такими как Елена Блаватская , [79] и Ариософия . [80]

нацизм

Недочеловеки и низшие расы в нацистской Германии

Расовая политика нацистской Германии , Нюрнбергские законы 1935 года и расистские доктрины Адольфа Гитлера считали евреев , цыган и славян , включая поляков , чехов , русских и сербов , «расово неполноценными недочеловеками» ( нем . Untermensch , букв  . недочеловек»); [81] [16] [82] [83] этот термин также применялся к « мишлингам » (лицам смешанного «арийского» и неарийского происхождения, например еврейского происхождения) и чернокожим людям . [84] [85]

Значение термина «арий» в нацистских расовых теориях

Определение арийца, которое включало всех европейцев-неевреев, было сочтено неприемлемым, и Экспертный комитет по вопросам народонаселения и расовой политики 1933 года собрал вместе важных нацистских интеллектуалов Альфреда Плетца , Фрица Тиссена и Эрнста Рюдина для планирования курса нацистской расовой политики. , определяя арийца как человека, который «племенно связан с немецкой кровью и является потомком народа » . [86] [87] Термин « Volksdeutsche » использовался нацистами для обозначения «этнических немцев», которые не имели гражданства Германского Рейха; [88] Volksdeutsche далее состоит из «расовых групп» — меньшинств внутри государства — которые являются потомками народа, проживавшего в Европе в закрытом племенном поселении и тесно связанных с немецкой расовой общностью. [89] [86] Нацистская концепция « Volksgemeinschaft » расово объединила этнических немцев, в том числе тех, кто жил за пределами Германского рейха, предлагая считать арийцами только членов расовой общности. [90] [91]

Члены СС считали , что арийцы могут быть выбраны из населения фольксдойче по всей Европе для создания «расы господ». [92] Нацистская партия создала организацию НСДАП/АО для распространения нацистской пропаганды среди этнических немецких меньшинств, считающихся фольксдойче, в Центральной и Восточной Европе. [93] Нацистские расовые теории считали «чистейшим потомством арийцев» нордические народы , идентифицированные по физическим антропологическим особенностям , таким как высокий рост, белая кожа, голубые глаза, узкие и прямые носы, долиоцефальные черепа , выступающие подбородки и светлые волосы, включая скандинавов . , немцы , англичане и французы , [94] [95] при этом нордические и германские народы являются «высшей расой» ( нем . Herrenrasse ). [96]

Исторический ревизионизм

После смерти Коссинны Генрих Гиммлер и другие нацистские деятели, такие как Альфред Розенберг , переняли его националистические теории германских народов и методологии, включая археологию поселений, и основали организацию СС « Аненербе» ( нем . Deutsches Ahnenerbe ) для проведения археологических исследований предполагаемая «германская экспансия в доисторическую эпоху». [97] [98] Нацистские ученые поддержали ныне дискредитированную североевропейскую гипотезу , пытаясь доказать, что на PIE изначально говорила «арийская господствующая раса», и связывали семитские языки с «низшими расами». [25] Исторический ревизионизм вокруг расы распространялся через нацистский аналитический центр «Аненербе». [11] [74] Гитлер регулярно ссылался на социальные дарвинистские концепции Эрнста Геккеля , такие как высшая эволюция ( нем . Höherentwicklung ), борьба за существование ( нем . Existenzkampf ), отбор ( нем . Auslese ), борьба за жизнь ( нем . Lebenskampf ), в его нацистской расовой идеологии, которая является центральной темой главы «Нация и раса» « Майн кампф » . [99] Социальный дарвинизм Геккеля также получил высокую оценку Альфреда Плетца, основателя Немецкого общества расовой гигиены , который сделал его почетным членом евгенической организации. [100]

Нацистская евгеника и превосходство северных стран

В 1938 году министерство образования Рейха выпустило немецкую учебную программу по биологии, которая отражала учебную программу, разработанную Национал-социалистической лигой учителей , и подчеркивала социал-дарвинстскую интерпретацию эволюции человеческих рас. [101] Ганс Вайнерт, который вступил в СС и работал в Институте антропологии кайзера Вильгельма , публикуя теории нацистской евгеники и расовой эволюции, утверждал, что нордическая раса является высокоразвитой расой, а австралийские аборигены - низшим рангом в расовой расе . иерархия . [102] Ганс Ф. К. Гюнтер считался самым влиятельным нацистским антропологом, хотя он не имел профессионального образования. [103] Расистские сочинения Гюнтера о нордизме были пропитаны идеями Гобино, который считал, что нордическая раса зародилась в Северной Европе и распространилась посредством завоеваний; [102] это выразило одобрение нацистской политики евгеники и оказало решающее влияние на научный расизм. [103] Теории Гюнтера получили одобрение со стороны Гитлера, который позже включил его книги в качестве рекомендуемого материала для чтения для членов нацистской партии . [104] После прихода к власти нацистов поощрялось селективное разведение по предполагаемым арийским чертам, таким как атлетизм, светлые волосы и голубые глаза, в то время как «низшие расы» и люди с физическими или психическими заболеваниями считались « жизнью, недостойной жизни » ( Немецкий : lebensunwertes Leben , букв.  « жизнь, недостойная жизни »), и многие из них были интернированы в концентрационные лагеря . [105]

Этническая чистка и Холокост

Кульминация нацистских евгенических и расовых гигиенических программ стерилизации и истребления, направленных на создание « арийской господствующей расы » и уничтожение «низших неарийских типов», таких как евреи, славяне, поляки, цыгане, гомосексуалисты и инвалиды . [14] [106] Нацистская Германия ввела антиеврейское законодательство , которое систематически дискриминировало евреев , требуя арийского сертификата для гражданина Германского Рейха . [107] [108] После того, как Гитлер стал канцлером Германии , государственная политика нацистской Германии становилась все более враждебной по отношению к предполагаемым «низшим типам», [109] особенно к евреям, которые считались высшим проявлением семитской расы, [107] [108] 110] и сегрегация евреев в гетто завершилась политикой истребления, которую нацисты назвали окончательным решением еврейского вопроса . [111] В результате спонсируемых государством преследований систематически были убиты более 6 миллионов евреев, [112] 5,7 миллиона славян, [113] 1,8–3 миллиона поляков, [114] 270 000 инвалидов, [115] среди других жертв , в том числе детей, в результате массовых расстрелов. , газовая камера , газовый фургон и концентрационные лагеря в процессе , известном как Холокост . [116] [117] Этнические немцы считали, что фольксдойче присоединились к местным организациям СС при НСДАП/АО и участвовали в спонсируемых нацистами погромах в Восточной и Центральной Европе во время Холокоста, включая захваты еврейской собственности. [88] [118] Вера в арийскую расу использовалась нацистами для оправдания преследований, изображая жертв как «антиподов и вечных врагов арийцев». [109]

Превосходство белых

После поражения нацистской Германии во Второй мировой войне различные неонацистские и расовые националистические движения разработали более всеобъемлющее определение арийцев, претендующих на западноевропейские народы, при этом нордические и германские народы являются наиболее «расово чистыми». [119] [120] [121] Однако в Соединенных Штатах большинство белых националистов определяют белизну в широком смысле как людей европейского происхождения , а некоторые считают евреев белыми, хотя это вызывает споры в кругах белых националистов. [122]

Многие неонацистские группы и тюремные банды сторонников превосходства белой расы, особенно в Соединенных Штатах, считают себя частью арийской расы, включая Арийское Братство , Арийские Нации , Арийскую Гвардию , Арийскую Республиканскую Армию , Белое Арийское Сопротивление , Арийский Круг , Арийское Братство. Техаса и другие . [123] [124]

Неоязыческие движения

Индоевропейская история, реальная и вымышленная, играет значительную роль в различных неоязыческих движениях. [24]

Русское неоязычество

« Коловрат », наиболее распространенный символ славянского неоязычества. По мнению практиков, это древний славянский символ; однако историческое использование такой иконографии не засвидетельствовано в достоверных источниках. [125] [126]

Русские славянофильские движения заимствовали различные отдельные идеи предполагаемого «престижного арийского происхождения» европейцев из нацистской Германии. [127] [24] Хотя русское православие оказало основное религиозное влияние на русских националистов, эти группы скептически отнеслись к главенству христианства , которые позже начали поиск древнего текста, чтобы рационализировать «возвращение к истокам». [128] Различные авторы газеты «Жар-Птица» проявили интерес к предполагаемой рукописи — « Книге Велеса », которая предположительно датируется первым веком до нашей эры. [129] Офицер Белой армии Ф.А. Изенбек утверждал, что эта рукопись была обнаружена во время Гражданской войны в России . Однако один из друзей Изенбека, Юрий Миролюбов, подделал рукопись и использовал термин « ведизм » для описания русского неоязычества; Позже он присвоил индийское религиозное писание Веды , чтобы возвеличить рукопись. [129] [130] Националистически настроенные белые русские эмигранты и неоязычники считают рукопись подлинным историческим источником славянской древности, [131] которые утверждают о прямой связи между «древними ариями» и самими собой как славянами. [24] Однако ученые объявили рукопись литературной подделкой . [132] [133] Алексей Добровольский , русский неонацист , [134] считается основателем нацистских идеологов славянского неоязычества . [135] [136]

Движение богини

С ростом феминизма первой волны различные авторы движения Богини в различных археологических драмах и книгах, таких как Риан Эйслер, изображали древних индоевропейцев как «патриархальных, воинственных захватчиков, разрушивших утопический доисторический мир женского мира и красоты». « Чаша и клинок» (1987) и «Цивилизация богини» Марии Гимбутас ( 1991). [24]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Найт Данлэп (октябрь 1944 г.). «Великий арийский миф». Научный ежемесячник . Американская ассоциация содействия развитию науки . 59 (4): 296–300. Бибкод : 1944SciMo..59..296D. JSTOR  18253.
  2. ^ Аб Арвиндссон 2006, стр. 13–50.
  3. ^ abc Arvindsson 2006, с. 45.
  4. ^ Рамасвами, Сумати (июнь 2001 г.). «Остатки расы: археология, национализм и стремление к цивилизации в долине Инда». Обзор экономической и социальной истории Индии . 38 (2): 105–145. дои : 10.1177/001946460103800201. ISSN  0019-4646. S2CID  145756604.
  5. ^ Перельцвайг и Льюис 2015, с. 11.
  6. ^ Энтони 2007, с. 2.
  7. ^ Миш, Фредерик К., главный редактор Десятого нового университетского словаря Вебстера , Спрингфилд, Массачусетс. 1994 г. - Мерриам-Вебстер. См. исходное определение (определение № 1) слова «арийец» на английском языке. 0. 66
  8. ^ Темплтон, А. (2016). «Эволюция и представления о человеческой расе». В Лососе, Дж.; Ленски, Р. (ред.). Как эволюция формирует нашу жизнь: очерки по биологии и обществу. Принстон; Оксфорд: Издательство Принстонского университета. стр. 346–361. дои : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26. ISBN 9780691170398. JSTOR  j.ctv7h0s6j. …ответ на вопрос, существуют ли расы у человека, ясен и однозначен: нет.
  9. ^ Вагнер, Дженнифер К.; Ю, Джун Хо; Ифеквунигве, Джейн О.; Харрелл, Таня М.; Бамшад, Майкл Дж.; Роял, Чармейн Д. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику». Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. дои : 10.1002/ajpa.23120. ПМК 5299519 . ПМИД  27874171. 
  10. ^ Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме». Американская ассоциация физических антропологов . Проверено 19 июня 2020 г.
  11. ^ AB Пол Б. Рич (1998). «Расовые идеи и влияние империализма в Европе». Европейское наследие . 3 (1): 30–33. дои : 10.1080/10848779808579862.
  12. ^ Энтони 2007, стр. 13–40.
  13. ^ Грегор, Джеймс (1961). «Возвращение к нордизму». Филон . 22 (4): 352–360. дои : 10.2307/273538. JSTOR  273538.
  14. ^ аб Брайант 2001, стр. 33–50.
  15. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистское преследование и убийство евреев. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0191613470.
  16. ^ Аб Гордон, Сара Энн (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос». Мазал Коллекция Холокоста. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 96. ИСБН 0-691-05412-6. ОКЛК  9946459.
  17. ^ "Арианец". Энциклопедия Холокоста , Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 25 февраля 2022 г.
  18. ^ Брайант 2001, с. 20.
  19. ^ ab Энтони 2007, стр. 4–5.
  20. ^ Энтони 2007, с. 6.
  21. ^ Энтони 2007, с. 7.
  22. ^ Сантуччи 2008, с. 40.
  23. ^ аб Звелебил 1995, с. 34.
  24. ^ abcdef Энтони 2007, с. 10.
  25. ^ аб Ренфрю, Колин (октябрь 1989 г.). «Происхождение индоевропейских языков». Научный американец . Соединенные Штаты . 261 (4): 108. Бибкод : 1989SciAm.261d.106R. doi : 10.1038/scientificamerican1089-106. JSTOR  24987446.
  26. ^ Энтони 2007, с. 5.
  27. ^ Леусси, Афина (2001). Энциклопедия национализма . Соединенное Королевство: Тейлор и Фрэнсис. п. 11. Этому процессу также способствовал романтизм, который прославлял экзотику и поощрял идею о том, что величайшие цивилизационные достижения Европы можно объяснить стимулами древних арийских племенных движений... Историки, казалось, все больше стремились обнаружить в каждом случае энергичное национальное прошлое, на основе которого можно спроецировать еще большее будущее. Ученые, ищущие арийское происхождение, также использовали такие новые дисциплины, как этнология и антропология.
  28. ^ Джудакен, Джонатан. Леон Поляков, Философия и секуляризация антииудаизма в развитии расизма. стр. 193–195. Казалось, что в эпоху науки европейцы, освободившись от общепринятой ноевой генеалогии и отвергнув Адама как общего отца, искали новых предков, но не смогли порвать с традицией, устанавливавшей их происхождение на сказочном Востоке. Именно наука лингвистика должна была дать имя этим предкам, противопоставив арийцев хамитам, монголам и евреям.
  29. ^ Энтони 2007, стр. 7–8.
  30. ^ abc Энтони 2007, с. 8.
  31. ^ Гудрик-Кларк 1992, стр. 12–14.
  32. ^ Энтони 2007, стр. 8–9.
  33. ^ Энтони 2007, стр. 8–10.
  34. ^ Миш, Фредерик К., главный редактор Десятого нового университетского словаря Вебстера Спрингфилд, Массачусетс: 1994. Мерриам-Вебстер, с. 66
  35. ^ Энтони 2007, стр. 9–10.
  36. ^ abcde Fortson 2011, с. 209.
  37. ^ abc Fortson 2011, с. 22.
  38. ^ Дж. П. Мэллори ; Дуглас К. Адамс (август 2006 г.). «Протоиндоевропейское общество». Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир. Издательство Оксфордского университета . п. 266. ИСБН 9780199296682.
  39. ^ аб Вильяр, Франциско (1991). Los Indoeuropeos y los origines de Europa: lenguaje e historia (на испанском языке). Мадрид: Гредос. стр. 42–47. ISBN 84-249-1471-6.
  40. ^ abc Мэллори 2015, с. 268.
  41. ^ Аб Арвиндссон 2006, с. 43.
  42. ^ abcdef Энтони 2007, с. 9.
  43. ^ Фортсон 2011, с. 209-210.
  44. ^ аб Кэшмор, Эллис (1997). «Язык, раса и этническая принадлежность». Словарь расовых и этнических отношений (4-е изд.). Рутледж . п. 198. дои : 10.4324/9780203437513. ISBN 978-0203437513.
  45. ^ аб Брайант 2001, стр. 60–63.
  46. ^ аб Энтони 2007, с. 11.
  47. ^ abc Witzel 2008, с. 21.
  48. ^ Витцель 2008, стр. 10–11.
  49. ^ Кох, Джон Т. (2020). «Кельто-германский язык: более поздняя предыстория и протоиндоевропейская лексика на Севере и Западе» (PDF) . Университет Уэльса , Центр перспективных валлийских и кельтских исследований. п. 14. Архивировано из оригинала 12 апреля 2022 года . Проверено 6 апреля 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  50. ^ Звелебил 1995, стр. 42–44.
  51. ^ Арвиндссон 2006, с. 143.
  52. ^ Джонс 1997, с. 2.
  53. ^ Арвиндссон 2006, стр. 142–143.
  54. ^ Арнольд, Беттина (июль – август 1992 г.). «Прошлое как пропаганда: как гитлеровские археологи исказили европейскую предысторию, чтобы оправдать расистские и территориальные цели». Археология . Археологический институт Америки : 30–37.
  55. ^ Фейт, Ульрих [на немецком языке] (2012). «Косинна, Густав». В Зильбермане, Нил Ашер (ред.). Оксфордский справочник по археологии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199735785.
  56. ^ Аб Ленер, Георг (2015). «4 «Расы» Восточной Азии в европейских энциклопедиях девятнадцатого века». Раса и расизм в современной Восточной Азии. Том. 4. Издательство «Брилл» . стр. 77–101. дои : 10.1163/9789004292932_005. ISBN 978-9004292932.
  57. ^ "Разговорный лексикон Мейерса: Том 11: Лузула - Натаниэль" . Ретро-библиотека (на немецком языке). Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  58. ^ "Арианец". Этимонлин . Архивировано из оригинала 8 февраля 2023 года . Проверено 10 мая 2023 г.
  59. ^ Брайант 2001, с. 33.
  60. ^ Брайант 2001, с. 60.
  61. ^ Тапар 1996, стр. 5–6.
  62. ^ аб Тапар 1996, с. 5.
  63. ↑ Аб Реднер, Гарри (16 марта 2019 г.). «Диалектика классицизма: рождение нацизма из духа классицизма». Тезис одиннадцатый . Публикации SAGE . 152 (1): 22. дои : 10.1177/0725513619850915. S2CID  181387481.
  64. ^ Эслебер, Йорг; Кренцле, Кристина; Кулкарни, Суканья (11 июля 2008 г.). Картирование каналов между Гангом и Рейном: немецко-индийские межкультурные отношения. Издательство Кембриджских ученых . п. 62. ИСБН 9781847185877. В последующие годы, особенно перед смертью, он был глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах.
  65. ^ Джон Р. Стоун, изд. (2002). Основное Макс Мюллер о языке, мифологии и религии. Издательство Спрингер . п. 18. дои : 10.1007/978-1-137-08450-7. ISBN 978-1-137-08450-7.
  66. ^ аб Уэст, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Информационная база. п. 182. ИСБН 9781438119137.
  67. ^ Брайант, Эдвин; Паттон, Лори (2004). Индо-арийский спор: доказательства и выводы из истории Индии. Рутледж . п. 8. ISBN 978-1135791025.
  68. ^ Маджумдар, Рамеш К. История и культура индийского народа : Ведический век . Том. 253. Бхаратия Видья Бхаван . п. 253. ИСБН  9788172764401.
  69. ^ Гудрик-Кларк, Николас (1985). Оккультные корни нацизма: ариософы Австрии и Германии 1890–1935. Веллингборо Аквариан Пресс. п. 5. ISBN 0850304024.
  70. ^ Арвиндссон 2006, с. 61.
  71. ^ Мэттью Дж (4 мая 2010 г.). «Становление кавказцем: превратности белизны в американской политике и культуре». Глобальные исследования в области культуры и власти . 8 (1): 89–90. дои : 10.1080/1070289X.2001.9962685. S2CID  145003887.
  72. ^ Чернокожие и чернота в европейском искусстве долгого девятнадцатого века (1-е изд.). Рутледж . 5 июля 2017. с. 21. ISBN 9781138310315.
  73. ↑ Грегерс Ф (28 ноября 2020 г.). «Введение: нордизм, миф и современность». Нордизм и современность . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 1–13. дои : 10.1007/978-3-030-61210-8_1. ISBN 978-3-030-61210-8. S2CID  229648042.
  74. ^ ab Kaufman & Sturtevant 2020, стр. 57–58.
  75. ^ Сантуччи 2008, стр. 40–41.
  76. ^ "Арианец". Британская энциклопедия . Проверено 24 апреля 2022 г.
  77. ^ аб Орсуччи, Андреа (10 марта 2002 г.). «Ариани, индогерманский, средиземноморский: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870–1914)» (на итальянском языке). Журнал Cromohs, Флорентийский университет . Архивировано из оригинала 10 марта 2002 года.
  78. ^ Арвиндссон 2006, с. 155.
  79. ^ Гудрик-Кларк 1992, стр. 20–21.
  80. ^ Гудрик-Кларк 1992, стр. 227.
  81. ^ Коннелли 2008, стр. 4–11.
  82. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: преследование и убийство евреев нацистами. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 83, 241. ISBN. 978-0-19-280436-5. ОСЛК  610166248.
  83. ^ Ратколб, Оливер. Возвращение к национал-социалистическому наследию: примирение с принудительным трудом, экспроприацией, компенсациями и реституцией. Издатели транзакций . п. 84. ИСБН 978-1412833233.
  84. ^ Рейхсфюрер СС (1942). Der Untermensch «Недочеловек». Берлин: Офис СС. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.
  85. ^ Беренбаум, Мишель; Пек, Авраам Дж. (1998). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и пересмотренное. Мемориальный музей Холокоста США , Издательство Университета Индианы . стр. 59 и 37. ISBN. 978-0253215291.
  86. ^ аб Эренрайх, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение. Издательство Университета Индианы . п. 10. ISBN 978-0-253-11687-1.
  87. ^ Проктор, Роберт Н. (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах. Издательство Гарвардского университета . п. 95. ИСБН 9780674745780.
  88. ^ аб Берген, Дорис Л. (1994). «Нацистская концепция «Volksdeutsche» и обострение антисемитизма в Восточной Европе, 1939-45». Журнал современной истории . 29 (4): 569–570. дои : 10.1177/002200949402900402. S2CID  159788983.
  89. ^ Луманс 1993, с. 23.
  90. ^ О'Доннелл, Криста; Бриденталь, Рената; Рейгин, Нэнси (2005). «3: Немецкоязычные люди и немецкое наследие: нацистская Германия и проблема Volksgemeinschaft». В О'Доннелле, К.; Бриденталь, Рената; Рейгин, Нэнси (ред.). Heimat за рубежом: границы немецкости. Издательство Мичиганского университета . стр. 58–81. дои : 10.3998/mpub.93476. ISBN 9780472114917. JSTOR  10.3998/mpub.93476.
  91. ↑ Volksgemeinschaft в Британской энциклопедии , март 2021 г. По состоянию на 28 апреля 2023 г.
  92. ^ Чайлдерс, Томас (2001). «Холокост - война Гитлера против евреев». История гитлеровской империи, 2-е издание . Эпизод 11. Великие курсы . Событие происходит в 09:05-10:14 . Проверено 17 апреля 2023 г.
  93. ^ Луманс 1993, с. 31-32.
  94. ^ Стокинг, Джордж В. (1996). Volksgeist как метод и этика: Очерки боасийской этнографии и немецкой антропологической традиции. Университет Висконсина Пресс . п. 92. ИСБН 978-0299145538.
  95. ^ Барроуклаф, Дэвид (2017). В поисках Гитлера: нацистские археологи ищут арийское прошлое. Фонтхилл Медиа; Кембриджский университет . п. 110.
  96. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистское преследование и убийство евреев. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-280436-5.
  97. ^ Джонс 1997, стр. 2–3.
  98. ^ Фейт, Ульрих [на немецком языке] (2012). «Косинна, Густав». В Зильбермане, Нил Ашер (ред.). Оксфордский справочник по археологии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199735785.
  99. ^ Вейкрт 2013, с. 541.
  100. ^ Вейкарт, Ричард (2016). От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии. Издательство Спрингер . п. 15. ISBN 978-1137109866.
  101. ^ Вейкрт 2013, с. 542.
  102. ^ ab Weikrt 2013, стр. 543–544.
  103. ^ ab Weikrt 2013, с. 544.
  104. ^ Райбак, Тимоти В. (2010). Частная библиотека Гитлера: книги, которые сформировали его жизнь. Винтажные книги . п. 132. ИСБН 978-0307455260.
  105. ^ Геринг, Сара; Залта, Эдвард Н. (2 июля 2014 г.). «Евгеника». Стэнфордская энциклопедия философии , Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала 18 февраля 2022 года . Проверено 27 марта 2022 г.
  106. ^ Шефер 2008, с. 473.
  107. ^ Мевлюде Акбулут-Юксель (август 2015 г.). «Долгосрочные прямые и внешние последствия изгнания евреев в нацистской Германии». Американский экономический журнал . 7 (3): 61. doi :10.1257/pol.20130223. hdl : 10419/51695 . S2CID  11860826.
  108. ^ Шефер 2008, стр. 473–474.
  109. ^ аб Шефер 2008, с. 637.
  110. ^ Майкл, Джеймс; Бургос, Адам. "Раса". Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 года . Проверено 21 марта 2022 г.
  111. ^ «Окончательное решение». Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 21 марта 2022 г.
  112. ^ Давидович, Люси (1986). Война против евреев . Нью-Йорк: Bantam Books. п. 403. ИСБН 0-553-34302-5.
  113. ^ «Документирование количества жертв Холокоста и нацистских преследований». Мемориальный музей Холокоста США .
  114. ^ «Польское сопротивление и выводы». Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 2 января 2018 года. Документация остается фрагментарной, но сегодня ученые независимой Польши полагают, что от 1,8 до 1,9 миллиона польских гражданских лиц (неевреев) стали жертвами немецкой оккупационной политики и войны. В это приблизительное количество входят поляки, убитые в результате казней или умершие в тюрьмах, принудительных работах и ​​концентрационных лагерях. Сюда также входят примерно 225 000 гражданских лиц, ставших жертвами Варшавского восстания 1944 года, более 50 000 мирных жителей, погибших во время вторжения и осады Варшавы в 1939 году, а также относительно небольшое, но неизвестное число гражданских лиц, убитых во время военной кампании союзников 1944–45 годов. освободить Польшу.
  115. ^ «Датский центр Холокоста и [исследований геноцида]» . Holocaust-education.dk. 1 сентября 1939 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 27 сентября 2015 г.
  116. ^ Браунинг, Кристофер (2005). Истоки окончательного решения: эволюция нацистской еврейской политики, сентябрь 1939 г. - март 1942 г. . University of Nebraska Press . ISBN 978-0-8032-5979-9.
  117. ^ Шефер 2008, стр. 636–637.
  118. ^ «Происхождение терминов и символов неонацистов и сторонников превосходства белой расы: «Кровь и почва»» . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 24 января 2023 года . Проверено 28 апреля 2023 г.
  119. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 663–671.
  120. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 221.
  121. ^ Бламирес, Киприан П. (2006). Бламирес, КП; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия. Том. 1: А–К. АВС-КЛИО. стр. 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9.
  122. ^ Поток, Марк; Бейрих, Хайди (лето 2006 г.). «Раскол из-за антисемитизма разделяет ключевую группу белых националистов». Отчет разведки . Проверено 22 февраля 2018 г.
  123. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 232–233.
  124. ^ Блазак, Рэнди (2009). «Тюремная машина ненависти». Криминология и государственная политика . Портлендский государственный университет . 8 (3): 633–640. дои : 10.1111/j.1745-9133.2009.00579.x. ISSN  1745-9133.
  125. ^ Пилкингтон, Хилари; Попов, Антон (2009). «Понимание неоязычества в России: религия? Идеология? Философия? Фэнтези?». У Джорджа Маккея (ред.). Субкультуры и новые религиозные движения в России и Центрально-Восточной Европе . Питер Лэнг. п. 282. ISBN 9783039119219.
  126. ^ Ларюэль, Марлен (2012). Новое время России. Оккультные и эзотерические измерения. Мюнхен: Кубон и Сагнер. п. 293—310. ISBN 9783866881976.
  127. ↑ Ларюэль, Марлен (10 апреля 2008 г.). «Альтернативная идентичность, альтернативная религия? Неоязычество и арийский миф в современной России». Нации и национализм . 14 (2): 283–301. дои : 10.1111/j.1469-8129.2008.00329.x .
  128. ^ Ларюэль 2008, стр. 284–285.
  129. ^ ab Laruelle 2008, с. 285.
  130. ↑ Шнирельман, Виктор А. (2 августа 2010 г.). «Христиане! Идите домой»: Возрождение неоязычества между Балтийским морем и Закавказьем (обзор)». Журнал современной религии . 17 (2): 197–211. дои : 10.1080/13537900220125181. S2CID  51303383. Урбанизированное книжное неоязычество построено людьми с высоким образовательным уровнем. Они не ограничиваются устной традицией и ищут более ранние культуры, реконструированные учеными. Именно на этой основе русские неоязычники выковывают свои версии неоязыческой системы верований: одни подчеркивают индоиранское наследие («арийское», «ведическое»), другие больше увлекаются зороастризмом, третьи являются приверженцами «Рунической магии»
  131. ^ Ларюэль 2008, стр. 285–286.
  132. ^ Суслов, Михаил; Коткина, Ирина (2020). «Цивилизационные дискурсы в докторских диссертациях в постсоветской России». Россия как цивилизация. Рутледж , Тейлор и Фрэнсис . п. 171. дои : 10.4324/9781003045977-8. ISBN 978-1003045977. S2CID  219456430.
  133. ^ Олег, Коцюба (2015). «Правила размежевания: автор, аудитория и эксперименты в украинской и российской литературе 1970-х и 1980-х годов». Гарвардский университет , Высшая школа искусств и наук : 22.
  134. ^ Клейн, Лео (2004). Воскрешение Перуна: на пути к реконструкции восточнославянского язычества (на русском языке). Санкт-Петербург : Евразия. п. 114, 480. ISBN 9785444804223.
  135. ^ Шиженский, Роман (2009). «Неоязыческий миф о князе Владимире». Вестник Бурятского государственного университета. Философия, социология, политология, культурология (на русском языке) (6): 250–256.
  136. ↑ Ларюэль, Марлен (25 марта 2010 г.). «Арийский миф — русский взгляд / Перевод с французского Дмитрия Баюка. 25.03.2010». Вокруг света .

Библиография