Недобросовестность ( лат . mala fides ) — устойчивая форма обмана , которая заключается в поддержании или притворстве, что поддержан один набор чувств, при этом действуя так, как будто он находится под влиянием другого. [1] Она связана с лицемерием, нарушением договора, аффектацией и пустыми словами. [2] Она может включать в себя преднамеренный обман других или самообман .
Вот несколько примеров недобросовестности: солдаты размахивают белым флагом , а затем стреляют, когда их враг приближается, чтобы захватить пленных (ср. вероломство ); представитель компании, который ведет переговоры с профсоюзными работниками, не имея намерения идти на компромисс; [3] прокурор, который отстаивает правовую позицию, заведомо ложную; [4] и страховщик, который использует язык и аргументы, намеренно вводящие в заблуждение, чтобы отклонить иск.
В философии после анализа Жан-Полем Сартром концепций самообмана и недобросовестности последняя концепция была исследована в специализированных областях, поскольку она относится к самообману как двум полунезависимо действующим умам внутри одного ума, один из которых обманывает другой. В некоторых случаях недобросовестность может рассматриваться как не включающая обман, как в некоторых видах ипохондрии с реальными физическими проявлениями. Возникает вопрос об истинности или ложности утверждений, сделанных в недобросовестном самообмане; например, правдивость ипохондрика, жалующегося на свое психосоматическое состояние. [5]
Недобросовестность использовалась как художественный термин в различных областях, включая феминизм , [6] расовое превосходство , [7] политические переговоры , [8] обработку страховых претензий , преднамеренность, [9] этику , [10] экзистенциализм , отрицание изменения климата , [11] и право.
В книге «Бытие и ничто» (1943) философ Жан-Поль Сартр определил самообман (фр. mauvaise foi ) как действие человека, скрывающего от себя правду. [12] Что «тот, кому говорят ложь, и тот, кто лжет, — это одно и то же лицо, а это значит, что я должен знать правду, как обманщик, хотя [правда] скрыта от меня, как обманутого»; таким образом, в практике самообмана «я должен знать эту правду очень точно, чтобы скрывать ее от себя тем тщательнее — и это не в два разных момента времени».
Человек, выбирающий самообман, — это фундаментальный вопрос о недобросовестности: «Что делает самообман возможным?» [13] Чтобы лжец успешно обманул жертву, лжец должен знать, что ложь — это ложь. Чтобы быть успешно обманутым, жертва должна верить, что ложь — это правда. Когда человек действует недобросовестно, он является и лжецом, и жертвой лжи. Противоречие в том, что человек, находящийся в недобросовестном самообмане, верит, что что-то является правдой и ложью одновременно. [14]
Фрейдистский психоанализ отвечает на вопрос, как самообман, основанный на недобросовестности, становится возможным, постулируя бессознательное измерение нашего бытия, которое является аморальным, в то время как сознание на самом деле регулируется моралью, законом и обычаями, достигаемыми посредством того, что Фрейд называет вытеснением . [15] Истинные желания бессознательного выражаются как исполнение желаний во сне или как этическая позиция, бессознательно принимаемая для удовлетворения желаний бессознательного разума. [15]
Исполнение желаний недобросовестными людьми занимает центральное место в этике веры , которая рассматривает вопросы на стыке эпистемологии , философии разума , психологии , фрейдистского психоанализа и этики . [16] [17] [18] [19]
Человек, который не лжет себе, является подлинным . «Подлинность» — это верность внутренним, а не внешним идеям.
Недобросовестность в этике может иметь место, когда неэтичная позиция принимается за этичную и оправдывается ссылкой на принуждение к такому убеждению в качестве оправдания, например, Богом или природной предрасположенностью человека, обусловленной генетикой, даже если факты не подтверждают, что убеждения и честность требуют этого. [20]
Феноменология играет роль, приводящую к обсуждениям недобросовестности. Она играет роль в этике, анализируя структуру воли , оценки, счастья и заботы о других (в эмпатии и симпатии ). Феноменолог Хайдеггер обсуждал заботу, совесть и вину , переходя к «подлинности», что в свою очередь привело к феминизму Симоны де Бовуар и экзистенциализму Жана -Поля Сартра , оба основаны на рассмотрении феноменологией подлинности и ее роли в недобросовестности. Сартр проанализировал логическую проблему «добросовестности», поскольку она относится к подлинности, и разработал онтологию ценности, как произведенной добросовестным желанием . [ 21]
Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар развили идеи о самообмане в экзистенциализм, используя концепции самообмана и «подлинности» в этике веры. [22] В «Бытии и ничто » Сартр начинает свое обсуждение самообмана, поднимая вопрос о том, как самообман возможен из-за самообмана. [12] Сартр называет «самообман» своего рода проектом самообмана. Чтобы создать оправдания, самообман сначала занимает позицию третьего лица по отношению к себе. Когда становится необходимым уклониться от этой позиции, которую он сам для себя создал, он затем принимает перспективу первого лица. Ни в том, ни в другом случае обман не может полностью увенчаться успехом. Без этих двух граней существования, если бы сознание было единым и не делимым, как в неделимом «Я» в « Я мыслю, следовательно, я существую », было бы невозможно объяснить, как сам проект самообмана мог бы быть возможен. Сартр рассматривает фрейдистскую теорию бессознательного как основанную на непоследовательном взгляде на сознание, но проект психоанализа как раскрытия «фундаментального проекта» жизни индивида считается обоснованным. [23]
Жан-Поль Сартр называл веру в то, что есть нечто изначально хорошее само по себе, что присуще миру как абсолютная ценность и может быть обнаружено людьми, « духом серьезности », который, как он утверждал, ведет к недобросовестности. Он утверждал, что люди впадают в дух серьезности , потому что они слишком серьезно относятся к своим ценностям и забывают, что ценности условны, выбраны и назначены субъективно. [24] По словам Сартра, «дух серьезности имеет две характеристики: он рассматривает ценности как трансцендентные данности , независимые от человеческой субъективности, и он переносит качество «желаемого» с онтологической структуры вещей на их простую материальную конституцию». [25]
Психологи предложили ответы на вопрос о том, как возможен самообман, основанный на недобросовестности. [26]
«Тропизм» — это действие, совершаемое без сознательной мысли. [27] Хотя самообман может быть тропизмом, не совершаемым сознательно, он может руководствоваться «проектами», которые человек может установить для своей жизни, такими как желание попасть на небеса или личного удовольствия, богатства или власти. Например, у креациониста есть проект попасть на небеса, а у расиста с чувством личной неадекватности может быть проект превзойти или иметь власть над другими. Проект может создавать самообман без сознательной мысли, так же как тропизм создает действие без сознательной мысли. Проект может быть эгоистичным и подавлять разум фактами, хотя его последствия не являются напрямую преднамеренными. Но сам проект может быть преднамеренно достигнут и эгоистичным образом, откуда возникает недобросовестность, как результат эгоистичного или плохого намерения в выборе проекта. [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]
Гомункулус — это маленький человек (или карта человека) внутри человека, а гомункуляризм — это теория в психологии, согласно которой существуют подсистемы разума, выполняющие различные операции; ответ гомункулистов на вопрос о том, как возможна недобросовестность, заключается в том, что одна такая субъединица обманывает другую. [35]
В гуманистической психологии осознание недобросовестности в собственных действиях со стороны действующего лица приводит к чувству вины и сожаления . [36]
Психологи исследовали роль недобросовестности психологов, контролирующих и направляющих пытки , когда они знают, что это неправильно, например, в центре содержания под стражей в Гуантанамо . [ необходима цитата ]
Существуют разногласия относительно того, являются ли предположения, сделанные с недобросовестными намерениями, истинными или ложными, например, когда у ипохондрика есть жалоба, не сопровождающаяся никакими физическими симптомами. [5]
Недобросовестность может существовать не только у отдельного человека, но и в целых системах знаний. [37] [38] [39]
В псевдонауке расовой евгеники недобросовестность предлагается в качестве мотиватора для самооборонительных действий против объективированной расы людей, чтобы обоснованно поддерживать стремление к расовому превосходству; например, меньшинство белых, которые считают, что черные являются неполноценными, недобросовестно мотивирует сохранение своих различий белой расы, в то время как их вера мотивируется страхом уничтожения из-за нестабильной расовой среды. [40] Убеждения недобросовестных расовых превосходителей изучаются в афроамериканских исследованиях . [41] В нацистской Германии компании сознательно конкурировали за производство эффективных печей для концентрационных лагерей, чтобы заработать деньги, а производители оправдывали свои действия самообманом, но намеренно , чтобы быть недобросовестными. [42] Человек может намеренно обманывать себя, будучи неискренним или неаутентичным , как это делали нацистские организации, придерживаясь своих убеждений, чтобы оправдать свою евгенику и геноцид . [43]
Жан-Поль Сартр описал один из видов недобросовестности как притязание на указания от несуществующего божества или использование религиозного авторитета для занятия неэтичных позиций или поддержки ложных убеждений. [44]
Католическая церковь не считает всех, кто придерживается еретических взглядов, неверующими: например, людей, которые искренне ищут истину и ведут примерную жизнь. [45]
Люди, практикующие дзен, утверждают, что не подвержены «плохой вере» в «самообмане», поскольку они не объясняют мотивацию к действию, как это сделал бы рационалист . Рационалист должен рационализировать иррациональное желание, которое на самом деле коренится в теле и бессознательном, как будто его нет. [46]
Для философов англо-американской аналитической традиции высказывания, касающиеся моральных ценностей, вызывали беспокойство из-за их сходства с высказываниями об объектах и событиях в физическом мире. Сравните:
Оба имеют одинаковую грамматическую структуру, но способ, которым мы могли бы проверить первое, совершенно отличается от способа, которым мы могли бы захотеть проверить второе. Мы можем проверить первое утверждение с помощью наблюдений, сделанных в физическом мире, но, по словам Дэвида Юма , никакое количество наблюдений в физическом мире не может проверить утверждения второго типа. Точка зрения Юма суммируется как «вы не можете вывести „должен“ из „есть “ ». В то время как утверждения первого типа должны быть истинными или ложными, некоторые философы утверждали, что моральные утверждения не являются ни истинными, ни ложными. Ричард М. Хэйр , например, утверждает, что моральные утверждения на самом деле являются императивами (приказами). Для него утверждение «мусорить неправильно» означает «не мусорить», а «не мусорить» не является ни истинным, ни ложным.
В резком контрасте с людьми вроде Хэра, Дж. Л. Маки утверждал, что моральные утверждения ложны. Точка зрения Маки смущает Криспина Райта , который говорит, что она «низводит моральный дискурс до уровня недобросовестности». [47] Райт не говорит, что все моральные утверждения являются недобросовестностью. Он говорит, что если Маки прав, и кто-то верит, что Маки прав, то этот человек будет виновен в недобросовестности всякий раз, когда он делает моральное утверждение.
В юриспруденции существуют противоречивые определения недобросовестности, одно из которых гораздо шире, чем используется в других областях знаний, обсуждаемых в предыдущих разделах. Юридический словарь Блэка приравнивает мошенничество к недобросовестности. [48] Но за мошенничество отправляют в тюрьму, а не обязательно за недобросовестность. [49] Онлайн-юридический словарь Дюэма также определяет недобросовестность в широком смысле как «намерение обмануть» и «лицо, которое намеренно пытается обмануть или ввести в заблуждение другого человека, чтобы получить какое-то преимущество». [50] Канадский трудовой арбитр написал в одном случае, что недобросовестность связана с рациональностью в рассуждениях, поскольку она используется в других областях, но плохо определена в законе. [50]
Понятие недобросовестности, вероятно, не поддается точной калибровке и, безусловно, не было определено одинаково всеми судьями. По своей сути недобросовестность подразумевает злой умысел или недоброжелательность . Решение, принятое недобросовестно , основано не на рациональной связи между обстоятельствами и результатом, а на антипатии к человеку по нерациональным причинам ... Отсутствие рациональной основы для решения подразумевает, что были рассмотрены факторы, отличные от тех, которые имеют отношение к делу. В этом смысле решение, принятое недобросовестно, также произвольно. Эти комментарии не предназначены для того, чтобы положить конец спорам об определении недобросовестности. Скорее, они должны указать, что недобросовестность, которая имеет свою основу в злом умысле и недоброжелательности, по крайней мере касается, если не полностью охватывает, связанные с этим понятия неразумности , дискриминации и произвола.
То, что в юридическом словаре Дюэма было названо «лучшим судебным определением понятия «недобросовестность» в Канаде, также более соответствует его использованию в других областях, обсуждавшихся выше. [51]
Добросовестность и ее противоположность, недобросовестность, подразумевают субъективное состояние ума , причем первая мотивируется честностью цели, а вторая — недоброжелательностью .
Дюэме также ссылается на другое описание: «... недобросовестность относится к субъективному состоянию ума... мотивированному злой волей... или даже злонамеренными целями ». [50]
Действующее стандартное юридическое определение «недобросовестности» в законодательстве Англии и Уэльса дано судьей Линдси в деле Gromax Plasticulture Ltd. против Don and Low Nonwovens Ltd :
Ясно, что это включает в себя нечестность и, как я бы сказал, также включает в себя некоторые сделки, которые не соответствуют стандартам приемлемого коммерческого поведения, наблюдаемого разумными и опытными людьми в конкретной рассматриваемой области. Парламент мудро не пытался подробно объяснить, что является или не является недобросовестностью в этом контексте; насколько сделка должна быть настолько несостоятельной, чтобы считаться недобросовестной, — это вопрос, который лучше всего оставить для решения не путем какого-либо парафраза Судов (что приводит к опасности того, что Суды затем будут толковать не Акт, а парафраз), а путем ссылки на слова Акта и с учетом всех материальных сопутствующих обстоятельств. [52]
Недобросовестность в страховании — это деликтное требование, которое страхователь может иметь против страховщика за его плохие действия, например, намеренное отклонение требования путем предоставления ложных ссылок на исключения в полисе, чтобы ввести в заблуждение страхователя, корректировка требования нечестным образом, неспособность быстро обработать требование или другие намеренные неправомерные действия при обработке требований. [53] Недобросовестность в страховании была расширена за пределы использования в других областях и включает полное бездействие, отказ отвечать на требование каким-либо образом. [54]
Суды могут присуждать штрафные или показательные убытки , сверх фактических убытков против любой страховой компании, которая, как будет установлено, недобросовестно урегулировала претензию. Такие убытки могут быть присуждены с целью предотвращения такого поведения среди страховщиков в целом и могут значительно превышать сумму ущерба, причитающегося по страховому полису . [55] В Канаде одно дело такого типа привело к рекордной штрафной компенсации в размере 1 миллиона канадских долларов, когда страховая компания подала иск о поджоге даже после того, как ее собственные эксперты и оценщики пришли к выводу, что пожар был случайным. Юрист посоветовал компании, что отчаявшиеся застрахованные стороны будут готовы согласиться на гораздо меньшую сумму, чем им причиталось. [56]
Центральной для феминизма является идея о том, что женщины систематически подчинены, и недобросовестность существует, когда женщины отказываются от своей агентности ради этого подчинения, например, принятие религиозных убеждений о том, что мужчина является доминирующей стороной в браке по воле Бога; Симона де Бовуар называет таких женщин «изуродованными» и « имманентными ». [57] [58] [59] [60] Симона де Бовуар разработала современные концепции недобросовестности и современного феминизма вместе в своей книге «Второй пол» . [61]
Недобросовестность важна для концепции исходного положения в теории справедливости Джона Роулза , где взаимные обязательства сторон требуют, чтобы стороны не могли выбирать и соглашаться с принципами недобросовестно. Они должны быть способны не просто жить с принципами справедливости и нехотя их принимать, но и искренне одобрять их. Сторона не может рисковать принципами, которые, как она знает, ей будет трудно добровольно соблюдать, иначе она заключила бы соглашение недобросовестно, что исключается условиями исходного положения. [62]
Недобросовестность — это концепция в теории переговоров , согласно которой стороны делают вид, что рассуждают о достижении соглашения, но не имеют намерения делать это. Например, одна политическая партия может делать вид, что ведет переговоры, не намереваясь идти на компромисс, ради политического эффекта; например, добиваясь уступок в переговорах по законодательству с целью его ослабления, при этом намереваясь с самого начала голосовать против компромисса. [3] [63]
Недобросовестность в политологии и политической психологии относится к переговорным стратегиям, в которых нет реального намерения достичь компромисса, или модели обработки информации . [8] « Модель изначально недобросовестной » обработки информации — это теория в политической психологии, которая была впервые выдвинута Оле Холсти для объяснения связи между убеждениями госсекретаря США Джона Фостера Даллеса и его моделью обработки информации. [64] Это наиболее широко изученная модель оппонента. [65] Предполагается, что государство непримиримо враждебно, и противопоказания к этому игнорируются. Они отвергаются как пропагандистские уловки или признаки слабости. Примерами являются позиция Джона Фостера Даллеса в отношении Советского Союза или первоначальная позиция Израиля в отношении Организации освобождения Палестины . [65]
Недобросовестность ассоциируется с двоедушием или разделенной лояльностью. (См. раздел теологии выше.)
Философия лояльности изучает невыбранные лояльности, например, человек не выбирает свою семью или страну, но когда есть чрезмерные проступки, есть общее нежелание подвергать сомнению эти невыбранные лояльности, и это демонстрирует недобросовестность как тип отсутствия честности . Как только у нас появляются такие лояльности, мы сопротивляемся их проверке и самозащитно игнорируем вызовы им в недобросовестности. [66] [67]
В философии патриотизма (верности своей стране) недобросовестность заключается в сокрытии от себя истинного источника некоторых своих патриотических убеждений, например, когда человек борется за расистскую тоталитарную диктатуру против свободной и эгалитарной демократии. [66] [68]
