stringtranslate.com

нубийцы

Нубийцы ( / ˈ n uː b i ən z , ˈ n j uː -/ ) ( Nobiin : Nobī, [9] арабский : النوبيون ) — нило-сахарская этническая группа , проживающая в регионе, который сейчас является Северным Суданом и южным Египтом . Они происходят от первых жителей центральной долины Нила , которая считается одной из самых ранних колыбелей цивилизации . [10] В южной долине Египта нубийцы культурно и этнически отличаются от египтян , хотя они вступали в брак с представителями других этнических групп, особенно с арабами . [11] Они говорят на нубийских языках как на родном, на части северо-восточных суданских языков и на арабском как на втором языке. [12]

Неолитические поселения были обнаружены в центральном Нубийском регионе, датируемые 7000 г. до н. э., при этом Вади-Хальфа считается старейшим поселением в центральной долине Нила. [13] Части Нубии, особенно Нижняя Нубия , временами были частью древнего Египта фараонов, а иногда – конкурирующим государством, представляющим части Мероэ или Королевства Куш . При Двадцать пятой династии (744–656 гг. До н. э.) весь Египет был объединен с Нубией, простираясь вплоть до нынешнего Хартума . [14] Однако в 656 г. до н.э. родная Двадцать шестая династия восстановила контроль над Египтом. Как воины, древние нубийцы славились своим умением и точностью обращения с луком и стрелами . [15] В средние века нубийцы обратились в христианство и основали три королевства: Нобатия на севере, Макурия в центре и Алодия на юге. Затем они приняли ислам во время исламизации Судана .

Сегодня нубийцы в Египте в основном живут на юге Египта , особенно в Ком-Омбо и Наср-ан-Нубе ( араб . نصر النوبة ) к северу от Асуана , [16] [17] [18] и в крупных городах, таких как Каир , в то время как суданские нубийцы живут в северном Судане, особенно в регионе между городом Вади-Хальфа на границе Египта и Судана и Аль-Даббой . Некоторые нубийцы были насильно переселены в Хашм-эль-Гирбу и Новую Халфу после строительства Высокой плотины в Египте, которая затопила земли их предков. Кроме того, группа, известная как мидоб, живет в северном Дарфуре , группа по имени Биргид в Центральном Дарфуре и несколько групп, известных как горные нубийцы , которые живут в Северном Кордофане в Харазе и нескольких деревнях в северных горах Нуба в штате Южный Кордофан . [19]

Основными нубийскими группами с севера на юг являются Кензи ( Нобиин : Матоки ), Фадича (Халфави) ( Нобиин : Фадиджа ), Суккот, Махас ( Нобиин : Махаси ) и Данагла . [20]

Этимология

На протяжении всей истории различные части Нубии были известны под разными названиями, в том числе древнеегипетскими : tꜣ stj «Земля лука», tꜣ nḥsj , jꜣm « Керма », jrṯt , sṯjw , wꜣwꜣt , меройский : akin(e) «Нижняя «Нубия». и греческая Эфиопия . [21] Происхождение названий Нубия и Нубийский оспаривается.Основываясь на культурных особенностях, некоторые ученые полагают, что Нубия произошла от древнеегипетского : nbw «золото», [22] хотя такого использования нет термин как этноним или топоним, который можно найти в известных египетских текстах; египтяне называли людей из этой области nḥsj.w. Римская империя использовала термин «Нубия» для описания территории Верхнего Египта и северного Судана [ 21]

История

Кушитский царь Сенкаманискен ок. 643–623 гг. до н.э. Музей Кермы
Мраморный портрет жителя Нубии ок. 120–100 гг. до н.э.

Предыстория Нубии относится к палеолиту около 300 000 лет назад. Примерно к 6000 г. до н. э. народы региона развили сельскохозяйственную экономику. В их истории [ когда? ] они приняли египетскую иероглифическую систему. Древняя история Нубии подразделяется на следующие периоды: [23] культура группы А (3700–2800 до н.э.), культура группы С (2300–1600), культура Кермы (2500–1500), нубийские современники Нового царства. (1550–1069), Двадцать пятая династия (1000–653), Напата (1000–275), Мероэ (275 г. до н.э. – 300/350 г. н.э.), Макурия (340–1317), Нобатия (350–650) и Алодия (600–1504 гг.).

Археологические данные свидетельствуют о том, что поселения населения возникли в Нубии еще в эпоху позднего плейстоцена и начиная с 5-го тысячелетия до нашей эры, тогда как «нет или скудные свидетельства» присутствия человека в египетской долине Нила в эти периоды, что может быть связано с проблемам в сохранении сайта. [24]

Некоторые ученые утверждают, что африканское происхождение египетской цивилизации произошло от скотоводческих общин, возникших как в египетском, так и в суданском регионах долины Нила в пятом тысячелетии до нашей эры. [25]

Различные биологические антропологические исследования показали близкое биологическое родство между додинастическим южным, египетским и ранненубийским населением. [26] [27] [28] [29] [30] [31]

Фрэнк Юрко (1996) заметил, что изображения фароновской иконографии, такие как царские короны, соколы Гора и сцены победы, были сконцентрированы в культуре Верхнего Египта Накада и Нижней Нубии группы А. Далее он уточнил, что «египетская письменность возникла в Накадане, Верхнем Египте и Нижней Нубии группы А, а не в культурах Дельты, где был установлен прямой контакт с Западной Азией , [что] еще больше опровергает аргумент о месопотамском влиянии». [32]

В 2023 году Кристофер Эрет сообщил, что существующие археологические , лингвистические , биологические, антропологические и генетические данные определили, что местами основания Древнего Египта были потомки давних популяций Северо-Восточной Африки , включая Египет, Нубию и северный Африканский Рог. [33]

Лингвистическое родство ранних нубийских культур сомнительно. Некоторые исследования показали, что ранние жители Нубийского региона во времена культур C-группы и Кермы были носителями языков, принадлежащих соответственно берберской и кушитской ветвям афроазиатской семьи . Вместо этого более поздние исследования показывают, что люди культуры Керма говорили на нило-сахарских языках восточно- суданской ветви, а народы культуры группы C к северу от них говорили на кушитских языках. [34] [35] [36] [37] На смену им пришли первые нубийские носители языка, чьи языки принадлежали к другой ветви восточно-суданских языков в рамках нило-сахарского типа. [38] [39] Стела победы 4-го века, посвященная аксумскому царю Эзане, содержит надписи, описывающие две различные группы населения, проживающие в древней Нубии: «красное» население и «черное» население. [40]

Хотя Египет и Нубия имеют общую додинастическую и фараонскую историю, эти две истории расходятся с падением Древнего Египта и завоеванием Египта Александром Великим в 332 году до нашей эры. [14] В этот момент территория между 1-м и 6-м порогами Нила стала называться Нубией.

Вид нубийцев, 1683 г. (обрезанный)

Египет был завоеван сначала персами и назван сатрапией (провинцией) Мудрия, а два столетия спустя — греками, а затем римлянами. Однако в последний период кушиты сформировали королевство Мероэ , которым управляла серия легендарных Кандаков или цариц. Мифически Кандес из Мероэ смог запугать Александра Великого и заставить его отступить с помощью огромной армии слонов, в то время как исторические документы предполагают, что нубийцы победили римского императора Августа Цезаря , что привело к заключению благоприятного мирного договора для Мероэ. [41] Королевство Мероэ также победило персов, а позже христианская Нубия трижды разгромила вторгшиеся арабские армии, в результате чего был заключен 600-летний мирный договор в Бакте, самый продолжительный договор в истории. [42] Падение королевства христианской Нубии произошло в начале 1500-х годов, что привело к полной исламизации и воссоединению Египта под властью Османской империи, династии Мухаммеда Али и британского колониального правления. После обретения Суданом независимости от Египта в 1956 году Нубия и нубийский народ оказались разделены между Южным Египтом и Северным Суданом.

Нубийская женщина около 1900 года.

Современные нубийцы говорят на нубийских языках , восточно-суданских языках , входящих в нило-сахарскую семью . Древненубийский язык датируется VIII веком и является старейшим зарегистрированным языком Африки за пределами афроазиатской семьи.

Нубия состояла из четырех регионов с разнообразным сельским хозяйством и ландшафтом. Река Нил и ее долина были обнаружены в северной и центральной частях Нубии, что позволяло вести сельское хозяйство с использованием орошения. Западный Судан представлял собой смесь крестьянского земледелия и кочевничества. Восточный Судан имел преимущественно кочевой образ жизни с несколькими районами ирригации и сельского хозяйства. Наконец, был плодородный пасторальный регион на юге, где располагались крупные сельскохозяйственные поселения Нубии. [43]

В Нубии доминировали короли из кланов, контролировавших золотые прииски. Торговля экзотическими товарами из других частей Африки (слоновая кость, шкуры животных) проходила в Египет через Нубию.

Язык

Современные нубийцы говорят на нубийских языках . Они принадлежат к восточно-суданской ветви нило -сахарского типа . Но существует некоторая неопределенность относительно классификации языков, на которых говорили в Нубии в древности. Есть некоторые свидетельства того, что на кушитских языках говорили в некоторых частях Нижней (северной) Нубии , древнего региона, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , и что на восточно-суданских языках говорили в Верхней и Центральной Нубии до распространения восточных языков. Суданские языки даже дальше на север, в Нижнюю Нубию. [37]

Питер Беренс (1981) и Марианна Беххаус-Герст (2000) предполагают, что древние народы цивилизаций C-группы и Кермы говорили на афроазиатских языках берберской и кушитской ветвей соответственно. [38] [39] Они предполагают, что нило-сахарский язык нобиин сегодня содержит ряд ключевых заимствованных слов , связанных с скотоводством , которые имеют берберское или протогорное восточно-кушитское происхождение, включая термины, обозначающие овцу / козью шкуру, курицу / петуха, загон для скота. , масло и молоко. Это, в свою очередь, интерпретируется как предположение о том, что население группы C и кермы, населявшее долину Нила непосредственно перед прибытием первых нубийских носителей, говорило на афроазиатских языках. [38]

Клод Рилли (2010, 2016) и Жюльен Купер (2017), с другой стороны, предполагают, что народы Кермы (Верхней Нубии) говорили на нило-сахарских языках восточно-суданской ветви, возможно, являющихся предками более позднего меройского языка , который Рилли также предполагает, что это был Нило-Сахарский. [34] [35] Рилли также считает доказательства значительного раннего афро-азиатского влияния, особенно берберского, на Нобиин слабыми (а там, где они присутствуют, скорее из-за заимствованных слов, чем субстратов), и считает доказательства субстратного влияния на Нобиин из ранее вымерший восточносуданский язык стал сильнее. [36] Жюльен Купер (2017) предполагает, что на нило-сахарских языках восточно-суданской ветви говорили жители Кермы, жители, расположенные южнее вдоль Нила, на западе, а также жители Саи (острова к северу от Кермы). ), но что на афро-азиатских (скорее всего, кушитских) языках говорили другие народы в Нижней Нубии (такие как меджаи и культура C-группы), живущие в нубийских регионах к северу от Саи в направлении Египта и к юго-востоку от Нила в Пунте. в восточной пустыне. Основываясь частично на анализе фонологии топонимов и личных имен соответствующих регионов, сохранившихся в древних текстах, он утверждает, что термины из «Куш» и «Ирем» (древние названия Кермы и региона к югу от нее соответственно) в Египетские тексты демонстрируют черты, типичные для восточно-суданских языков, в то время как тексты с севера (в Нижней Нубии) и востока более типичны для афро-азиатской семьи, отмечая: «Иремский список также предоставляет список, аналогичный Кушу, твердо фиксируя это в восточно-суданской зоне. Эти списки Ирем/Куш отличаются от списков Вават, Меджай, Пунт и Ветенет, которые содержат звуки, типичные для афроазиатских языков». [37]

Также неясно, к какой языковой семье относится древний меройский язык. Кирсти Роуэн предполагает, что меройский язык, как и египетский язык , принадлежит к афроазиатской семье. Она основывает это на его звуковом инвентаре и фонотактике , которые, по ее мнению, подобны таковым в афроазиатских языках и отличаются от таковых в нило-сахарских языках. [44] [45] Клод Рилли предполагает, основываясь на его синтаксисе, морфологии и известном словарном запасе, что меройский язык, как и язык нобиин, принадлежит к восточно-суданской ветви нило-сахарской семьи. [46] [47]

Нубийские греки

Аксумское подчинение Нубии

Нубийская греческая фреска в Фарасе.

Аксумская империя Эфиопии участвовала в серии вторжений, кульминацией которых стал захват нубийской столицы Мероэ в середине 4-го века нашей эры, что ознаменовало конец независимых нубийских языческих королевств . Затем аксумиты отправили миссионеров в Нубию, чтобы установить такое же христианство на сирийской основе, как и в Эфиопии, но конкурировали с христианством на египетской основе, которое в конечном итоге установило власть Коптской церкви в этом районе и основало новые нубийские христианские королевства, такие как Нобатия , Алодия и Макурия . [48] ​​[49] [50] [51]

Племенным кочевникам, таким как беджа , афар и сахо, удавалось оставаться автономными благодаря своей нецентрализованной кочевой природе. Эти племенные народы время от времени совершали нападения и набеги на аксумские общины. Кочевники беджа в конечном итоге эллинизировались и интегрировались в нубийское греческое общество, которое уже присутствовало в Нижней Нубии в течение трех столетий. [48] ​​[49] [50]

Нубийское греческое общество

Царь Моисей Георгиос Макурийский

Нубийская греческая культура следовала образцу египетской греческой и византийской греческой цивилизации, выраженной в нубийском греческом искусстве и нубийской греческой литературе. Самые ранние свидетельства нубийской греческой литературы относятся к V веку ; нубийский греческий язык напоминает египетский и византийский греческий ; он служил лингва-франка во всех Нубийских королевствах и имел креолизованную форму для торговли между различными народами Нубии. [52]

Нубийский греческий язык был уникален тем, что в него было заимствовано много слов как из коптско-египетского , так и из нубийского языка ; Синтаксис нубийского греческого языка также эволюционировал, чтобы установить фиксированный порядок слов. [53]

Ниже приводится пример нубийского греческого языка:

ⲟⲩⲧⲟⲥ ⲉⲥⲧⲓⲛ ⲁⲇⲁⲩⲉⲗ ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲙⲱⲥⲉⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲩ, ⲃⲁ ⲥⲓⲗⲉⲩ ⲛⲟⲩⲃⲇⲏⲥ, ⲁⲣⲟⲩⲁ, ⲙⲁⲕⲣⲟ

Οὗτός ἐστιν ἀδαύελ Βασιλεύ Μώσες Γεωργίου, Βασιλεύ Νουβδῆς, Ἀρουά, Μακρό

Это великий царь Моисей Георгиос, царь Нобатии, Алодии, Макурии [54]

Множество фресок, созданных между 800–1200 годами  нашей эры в нубийских городах, таких как Фарас, изображали религиозную жизнь при дворах Нубийских королевств; они были выполнены в стиле византийского искусства . [55]

Нубийские греческие титулы и стили правления в Нубийских королевствах были основаны на византийских моделях; даже несмотря на исламские посягательства и влияние на территорию Нубии, нубийские греки считали Константинополь своим духовным домом. [55] Нубийская греческая культура исчезла после мусульманского завоевания Нубии около 1450  года нашей эры. [55]

Современные нубийцы

Нубийская свадьба недалеко от Асуана

Потомки древних нубийцев до сих пор населяют территорию древней Нубии. В настоящее время они живут в так называемой Старой Нубии, расположенной в основном на территории современного Египта и Судана. Нубийцы были переселены в большом количестве (около 50 000 человек) из Вади-Хальфа Северного Судана в Хашм-эль-Гирбу ( Судан) , а некоторые переехали в Южный Египет с 1960-х годов, когда на Ниле была построена Асуанская плотина , затопившая исконные земли. . [56] Большинство нубийцев в настоящее время работают в египетских и суданских городах. Если когда-то арабский язык изучали только нубийские мужчины, которые путешествовали по работе, то теперь его все чаще изучают нубийские женщины, имеющие доступ к школе, радио и телевидению. Все больше нубийских женщин работают вне дома. [56]

Во время войны Судного дня 1973 года Египет нанимал нубийцев в качестве говорящих по Кодексу . [57] [58] [59]

Культура

Старая нубийская рукопись

Нубийцы выработали общую идентичность, которая прославляется в поэзии, романах, музыке и повествованиях. [60]

Нубийцы в современном Судане включают Данагла вокруг Предела Донгола, Маха от Третьего порога до Вади-Хальфа и Сикурта вокруг Асуана. Эти нубийцы пишут своим письмом. Они также практикуют шрамирование : мужчины и женщины Махаса имеют по три шрама на каждой щеке, а Данакла носят эти шрамы на висках. Молодое поколение, похоже, отказывается от этого обычая. [61]

На древнее культурное развитие Нубии повлияла ее география. Иногда ее делят на Верхнюю и Нижнюю Нубию. Верхняя Нубия была местом расположения древнего королевства Напата (Куш). Нижнюю Нубию называли «коридором в Африку», где происходили контакты и культурный обмен между нубийцами, египтянами, греками, ассирийцами, римлянами и арабами. Нижняя Нубия также была местом процветания королевства Мероэ . [43] Языки, на которых говорят современные нубийцы, основаны на древних суданских диалектах. С севера на юг это: Кенуз, Фадича (Матоки), Суккот, Махас, Данагла. [62]

Керма, Непата и Мероэ были крупнейшими населенными пунктами Нубии. Богатые сельскохозяйственные угодья Нубии поддерживали эти города. Правители Древнего Египта стремились контролировать богатства Нубии, включая золото, и важные торговые пути на ее территории. [63] Торговые связи Нубии с Египтом привели к доминированию Египта над Нубией в период Нового царства. Возникновение Королевства Мероэ в 8 веке до нашей эры привело к тому, что Египет на протяжении столетия находился под контролем нубийских правителей, хотя они сохранили многие египетские культурные традиции. [64] Нубийские короли считались благочестивыми учеными и покровителями искусств, копируя древние египетские тексты и даже восстанавливая некоторые египетские культурные обычаи. [65] После этого влияние Египта значительно снизилось. Мероэ стал центром власти Нубии, а культурные связи с другими частями Африки приобрели большее влияние. [64]

Религия

Сегодня нубийцы исповедуют ислам . В определенной степени нубийские религиозные практики включают синкретизм ислама и традиционных народных верований. [66] В древние времена нубийцы практиковали смесь традиционной религии и египетской религии. До распространения ислама многие нубийцы исповедовали христианство. [61]

Начиная с восьмого века, ислам пришел в Нубию, хотя христиане и мусульмане (в основном арабские купцы в этот период) жили мирно вместе. Со временем нубийцы постепенно приняли ислам, начиная с нубийской элиты. Ислам распространялся в основном через суфийских проповедников, поселившихся в Нубии в конце 14 века. [67] К шестнадцатому веку большинство нубийцев были мусульманами. [68]

Древняя Непата была важным религиозным центром Нубии. Здесь находился Гебель Баркал , массивный холм из песчаника, напоминающий вздыбившуюся кобру в глазах древних жителей. Египетские жрецы объявили его домом древнего божества Амона , что еще больше повысило статус Непаты как древнего религиозного объекта. Так было и с египтянами, и с нубийцами. В Нубии на протяжении 2500 лет поклонялись как египетским, так и нубийским божествам, даже когда Нубия находилась под контролем Нового Египетского царства. [65] Нубийские короли и королевы были похоронены недалеко от Гебель Баркала, в пирамидах, как и египетские фараоны. Нубийские пирамиды были построены в Гебель-Баркале, в Нури (через Нил от Гебель-Баркала), в Эль-Керру и в Мероэ , к югу от Гебель-Баркала. [65]

Архитектура

Богато украшенные нубийские ворота

Современная нубийская архитектура в Судане уникальна и обычно представляет собой большой внутренний двор, окруженный высокой стеной. Доминируют большие, богато украшенные ворота, преимущественно обращенные к Нилу. Яркая лепнина часто украшается символами, связанными с семьей внутри, или популярными мотивами, такими как геометрические узоры, пальмы или сглаз, отгоняющий неудачу. [61]

Нубийцы изобрели нубийский свод — тип изогнутой поверхности, образующей сводчатую структуру. [69]

Генетика

В последние годы аутосомная ДНК широко изучалась, и некоторые результаты заключаются в следующем:

Y-ДНК

Результаты анализа современных суданцев, проведенного Хасаном в 2008 году под названием « Хромосомные вариации среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории» [76], включали 39 нубийцев, которые, как выяснилось, принадлежали к следующим гаплогруппам Y-хромосомы:

ДНК христианской эпохи

Сирак и др. 2021 получил и проанализировал полные геномы 66 человек с городища Кулубнарти , расположенного между 2-м и 3-м порогами и датированного христианским периодом между 650 и 1000 годами нашей эры. Образцы были получены с двух кладбищ, R и S. Материалы могил на двух кладбищах не различались, но физический анализ останков выявил различия в заболеваемости и смертности, что указывает на то, что люди на кладбище R принадлежали к более высокому социальному классу, чем на кладбище S. лица. В ходе исследования были проанализированы полученные данные, а также другие опубликованные древние и современные образцы из Африки и Западной Евразии. Было обнаружено, что генетический профиль отобранных нубийцев христианской эпохи представляет собой смесь предков западноевразийских и южнее Сахары динка . По оценкам, образцы примерно на 60% имеют предков, связанных с Западной Евразией, которые, вероятно, произошли от древних египтян, но в конечном итоге напоминают образцы, обнаруженные у левантийцев бронзового или железного века. Они также имели примерно 40% предков, связанных с динка. В исследовании отмечается, что результаты отражают глубокие биологические связи между населением долины Нила и дополнительно подтверждают присутствие западноевразийских предков в долине Нила до арабских миграций.

Два кладбища продемонстрировали минимальные различия в пропорциях своего происхождения из Западной Евразии и динка, образовали генетическую кладу друг с другом по отношению к другим популяциям и имели небольшое значение FST, равное 0,0013, что отражает небольшую генетическую дистанцию. Эти находки в дополнение к многочисленным родственникам крестовых кладбищ, выявленным в ходе анализа, указывают на то, что люди на кладбищах R и S были частью одного и того же населения, несмотря на археологические и антропологические различия между двумя захоронениями, свидетельствующие о социальной стратификации.

Исследование выявило некоторую разницу в профилях гаплогрупп Y между двумя кладбищами, причем на кладбище S больше западноазиатских клад. разница оказалась незначительной, и исследование показало, что это, скорее всего, статистическое колебание, а не свидетельство гетерогенности среди мужчин с двух кладбищ.

Что касается современных нубийцев, то, несмотря на их внешнее сходство с нубийцами Кулубнарти на PCA, не было обнаружено, что они произошли от нубийцев Кулубнарти без дополнительных более поздних примесей. Было обнаружено, что современные нубийцы имеют увеличение происхождения из стран южнее Сахары, а также изменение их западно-евразийского происхождения по сравнению с тем, которое обнаружено в древних образцах. [77]

Известные нубийцы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Нубийские языки включают нобиин , кензи , донголави , биргид , мидоб и континуум горного нубийского диалекта . Большинство нубийцев говорят либо как единственные родные языки, либо как вариант арабского языка.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Языковая и этническая статистика в суданских переписях и опросах 20-го века» . Проверено 13 сентября 2023 г.
  2. ^ Проект, Джошуа. «Махас Нубиец в Судане» . Проверено 16 сентября 2023 г.
  3. ^ Проект, Джошуа. «Нубийцы Донголави в Судане» . Проверено 16 сентября 2023 г.
  4. ^ Проект, Джошуа. «Мидоби в Судане» . Проверено 16 сентября 2023 г.
  5. Ссылки ض الآباء» . Рейтер (на арабском языке). 18 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 г. Проверено 13 июля 2020 г.
  6. ^ «Изменение Египта дает надежду давно маргинализированным нубийцам» . Национальные географические новости . 1 февраля 2014 года . Проверено 13 июля 2020 г.
  7. ^ «Молодые нубийцы Египта возрождают мечту о возвращении на родину» . Ассошиэйтед Пресс . 15 июля 2018 г.
  8. ^ Хейл, Сондра (1973). Нубийцы: исследование этнической идентичности. Институт африканских и азиатских исследований Хартумского университета. п. 24 . Проверено 14 ноября 2017 г.
  9. ^ Рейниш, Лео (1879). Die Nuba-Sprache . Вена: Вильгельм Браумюллер.
  10. ^ Чарльз Кейт Мейзелс (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации». Рутледж. ISBN 0-415-04742-0 . 
  11. ^ "Египет - Люди | Британника" . www.britanica.com . Проверено 7 сентября 2022 г.
  12. ^ «Судан | История, карта, территория, население, религия и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 7 сентября 2022 г.
  13. ^ «Древний Судан ~ Нубия: Захоронения: Предыстория». Ancientsudan.org . Архивировано из оригинала 6 сентября 2008 года.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  14. ^ ab "Нубия - древний регион Африки". 16 июня 2023 г.
  15. ^ Брайер, Боб ; Хоббс, А. Хойт (2008). Повседневная жизнь древних египтян. Издательская группа Гринвуд. п. 249. ИСБН 978-0-313-35306-2.
  16. ^ «52 года после перемещения, у нубийцев остались шрамы утраты» . Египет сегодня . 25 октября 2016 г. Проверено 18 июля 2020 г.
  17. ^ «Для нубийцев Египта годы терпения истощаются, а гнев растет» . Рейтер . 17 ноября 2015 года . Проверено 18 июля 2020 г.
  18. Ссылки ​ aljazeera.net (на арабском языке) . Проверено 18 июля 2020 г.
  19. ^ Сесана, Ренато Кизито; Боррусо, Сильвано (2006). Я нуба. Публикации Paulines Африка. п. 26. ISBN 978-9966-081-79-7.
  20. ^ Лоббан-младший, Ричард А. (2003). Исторический словарь древней и средневековой Нубии. Пугало Пресс. п. 214. ИСБН 978-0-8108-6578-5.
  21. ^ ab «История древней Нубии - Восточный институт Чикагского университета». oi.uchicago.edu .
  22. ^ Бьянки, Роберт Стивен (2004). Повседневная жизнь нубийцев . Издательская группа Гринвуд. стр. 2, 5. ISBN 978-0-313-32501-4.
  23. ^ Бьянки, Роберт Стивен (2004). Повседневная жизнь нубийцев . Издательская группа Гринвуд. стр. 2–3. ISBN 978-0-313-32501-4.
  24. ^ Гатто, Мария К. «Нубийская пастырская культура как связь между Египтом и Африкой: взгляд из археологических данных».
  25. ^ Венгроу, Дэвид; Ди, Майкл; Фостер, Сара; Стивенсон, Алиса; Рэмси, Кристофер Бронк (март 2014 г.). «Культурная конвергенция в эпоху неолита в долине Нила: доисторический взгляд на место Египта в Африке». Античность . 88 (339): 95–111. дои : 10.1017/S0003598X00050249 . ISSN  0003-598X. S2CID  49229774.
  26. ^ «Когда использовался Махаланобис D2, додинастические образцы Накадана и Бадария демонстрировали большее сходство с нубийскими, тигрейскими и некоторыми более южными сериями, чем с некоторыми средне- и поздними династическими сериями из северного Египта (Mukherjee et al., 1955). Бадарианцы имеют Было обнаружено, что они очень похожи на выборку Кермы (суданские кушиты), используя как статистику Пенроуза (Nutter, 1958), так и DFA только самцов (Keita, 1990).Кроме того, Кейта считал, что бадарские самцы имели южный модальный фенотип, и что вместе с образцом из Накады они образовали южноегипетский кластер как тропические варианты вместе с образцом из Кермы». Закшевский, Соня Р. (апрель 2007 г.). «Непрерывность населения или его изменение: формирование древнеегипетского государства». Американский журнал физической антропологии . 132 (4): 501–509. дои : 10.1002/ajpa.20569. ПМИД  17295300.
  27. ^ Кейта, СОЙ (2005). «Ранние фермеры долины Нила из Эль-Бадари: аборигены или «европейские» агроностратические иммигранты? Краниометрическое сходство рассматривается с другими данными». Журнал исследований чернокожих . 36 (2): 191–208. дои : 10.1177/0021934704265912. ISSN  0021-9347. JSTOR  40034328. S2CID  144482802.
  28. ^ Годде, Каня. «Биологическая перспектива отношений между Египтом, Нубией и Ближним Востоком в додинастический период» . Проверено 20 февраля 2022 г.
  29. ^ Итак, Кейта; Эй, Бойс (2008). «Временные вариации фенетического родства ранних мужских краниальных серий Верхнего Египта». Человеческая биология . 80 (2): 141–159. doi :10.3378/1534-6617(2008)80[141:TVIPAO]2.0.CO;2. ISSN  0018-7143. PMID  18720900. S2CID  25207756.
  30. ^ «Кейта (1992), используя краниометрию, обнаружил, что серия Бадари заметно отличается от более поздних египетских серий, и этот вывод в основном подтверждается здесь. В текущем анализе образец Бадари более тесно кластеризуется с образцом Накада и Кермой. образец". Годде, К. (2009). «Изучение биологических расстояний Нубии и Египта: поддержка биологического распространения или развития in situ?». Homo: Internationale Zeitschrift Fur die Vergleichende Forschung Am Menschen . 60 (5): 389–404. дои :10.1016/j.jchb.2009.08.003. ISSN  1618-1301. ПМИД  19766993.
  31. ↑ Эрет, Кристофер (20 июня 2023 г.). Древняя Африка: глобальная история до 300 г. н.э. Принстон: Издательство Принстонского университета. стр. 84–85. ISBN 978-0-691-24409-9.
  32. ^ Фрэнк Дж. Юрко (1996). «Происхождение и развитие древней письменности долины Нила» в Египте в Африке, Теодор Целенко (редактор) . Индианаполис, Индиана: Художественный музей Индианаполиса. стр. 34–35. ISBN 0-936260-64-5.
  33. ↑ Эрет, Кристофер (20 июня 2023 г.). Древняя Африка: глобальная история до 300 г. н.э. Принстон: Издательство Принстонского университета. стр. 83–86, 97, 167–169. ISBN 978-0-691-24409-9. Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Проверено 20 марта 2023 г.
  34. ^ аб Рилли С (2010). «Недавние исследования меройского языка, древнего языка Судана» (PDF) .
  35. ^ ab Rilly C (январь 2016 г.). «Диаспора Вади-Ховар и ее роль в распространении восточносуданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры». Faits de Langues . 47 : 151–163. дои : 10.1163/19589514-047-01-900000010. S2CID  134352296.
  36. ^ аб Рилли, Клод (2008). «Братья-враги. Родство и взаимоотношения мероитов и нубийцев (ноба)». Между катарактами. Материалы 11-й Международной конференции по нубийским исследованиям Варшавского университета 27 августа-2 сентября 2006 г. Часть 1. Основные доклады . doi : 10.31338/uw.9788323533269.стр.211-226. ISBN 978-83-235-3326-9.
  37. ^ abc Купер Дж (2017). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры». Дотаво: Журнал нубийских исследований . 4 . дои : 10.5070/d64110028 .
  38. ^ abc Беххаус-Герст, Марианна (27 января 2006 г.). «Лингвистические свидетельства предыстории скота в Судане». В Бленче, Роджер; Макдональд, Кевин (ред.). Происхождение и развитие африканского животноводства: археология, генетика, лингвистика и этнография . Рутледж. стр. 469–481. doi : 10.4324/9780203984239-37 (неактивно с 5 апреля 2024 г.). ISBN 978-1-135-43416-8.{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  39. ^ аб Беренс, Питер (1986). Ливия Antiqua: Отчет и материалы симпозиума, организованного ЮНЕСКО в Париже, 16-18 января 1984 г. - «Язык и миграции ранних пастухов Сахары: формирование берберской ветви». ЮНЕСКО. п. 30. ISBN 92-3-102376-4. Проверено 14 сентября 2014 г.
  40. ^ Серия монографий Азиатского общества, том 15. Азиатское общество. 1968. с. 43 . Проверено 10 октября 2017 г.
  41. ^ "Мероэ". Энциклопедия всемирной истории .
  42. ^ Якобельски, С. 1992. Глава 8: «Христианская Нубия на пике своей цивилизации». Всеобщая история Африки ЮНЕСКО, Том III. Пресса Калифорнийского университета
  43. ^ Аб Лоббан, Ричард (2004). Исторический словарь древней и средневековой Нубии . Пугало Пресс. п. лиии. ISBN 978-0-8108-4784-2.
  44. ^ Роуэн, Кирсти (2011). «Мероитские согласные и гласные». Лингва Эгития , 19.
  45. ^ Роуэн, Кирсти (2006), «Мероитский язык - афроазиатский язык?» Архивировано 27 декабря 2015 г. в Wayback Machine . Рабочие документы SOAS по лингвистике 14: 169–206.
  46. ^ Рилли, Клод; де Фугт, Алекс (2012). Мероитский язык и письменность . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-00866-3.
  47. ^ Рилли, Клод (2004). «Лингвистическая позиция меройского языка» (PDF) . Суданский электронный журнал археологии и антропологии . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 10 октября 2017 г.
  48. ^ Аб Мохаммад Али (1996). Этническая принадлежность, политика и общество в конфликтах и ​​социальных изменениях Северо-Восточной Африки . Университетское издательство Америки. п. 119.
  49. ^ аб М. Онеггер (2018). Нубийская археология в XXI веке. Материалы тринадцатой Международной конференции по нубийским исследованиям, Невшатель, 1-6 сентября 2014 г. Издательство Питерс. п. 586.
  50. ^ аб Гавдат Габра; Хани Такла (2013). Христианство и монашество в Асуане и Нубии . Американский университет в Каире Press. п. 352.
  51. ^ Гарт Фауден (2020). Империя и Содружество. Последствия монотеизма в поздней античности . Американский университет в Каире Press. п. 116.
  52. ^ GHR Хорсли (1989). Лингвистические очерки . Университет Маккуори. Центр документальных исследований древней истории. стр. 10, 11.
  53. ^ Джефф Эмберлинг; Брюс Уильямс (2020). Оксфордский справочник по древней Нубии . Издательство Оксфордского университета. п. 801.
  54. ^ Жак ван дер Влит (2018). Христианская эпиграфика Египта и Нубии . Тейлор и Фрэнсис. п. 464.
  55. ^ abc WHC Френд (1984). Возвышение христианства . п. 847.
  56. ^ аб Фернеа, Роберт А. (2005). Нубийская церемониальная жизнь: исследования исламского синкретизма и культурных изменений . Американский университет в Каире Press. стр. ix – xi. ISBN 978-977-424-955-6.
  57. ^ «Изменение Египта дает надежду давно маргинализированным нубийцам» . 1 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года . Проверено 9 августа 2016 г.
  58. ^ «Вспоминая Нубию: страну золота - Политика - Египет - Ахрам Онлайн» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2015 года . Проверено 9 августа 2016 г.
  59. ↑ Запад, Каир (2 апреля 2014 г.). «Эль-Нуба - журнал Cairo West». Архивировано из оригинала 3 февраля 2015 года . Проверено 9 августа 2016 г.
  60. ^ Кемп, Грэм и Дуглас П. Фрай (2003). Сохранение мира: разрешение конфликтов и мирные общества во всем мире . Психология Пресс. п. 99. ИСБН 978-0-415-94762-6.
  61. ^ abc Кламмер, Пол (2010). Судан: Путеводитель Брэдта . Брэдт Путеводители. п. 138. ИСБН 978-1-84162-206-4.
  62. ^ Лоббан, Ричард (2004). Исторический словарь древней и средневековой Нубии . Пугало Пресс. п. лив. ISBN 978-0-8108-4784-2.
  63. ^ Буллиет, Ричард В. и Памела Кайл Кроссли, Дэниел Р. Хедрик, Лайман Л. Джонсон, Стивен В. Хирш (2007). Земля и ее народы: глобальная история до 1550 года . Cengage Обучение. п. 82. ИСБН 978-0-618-77150-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  64. ^ ab Bulliet, Ричард В. и Памела Кайл Кроссли, Дэниел Р. Хедрик, Лайман Л. Джонсон, Стивен В. Хирш (2007). Земля и ее народы: глобальная история до 1550 года . Cengage Обучение. п. 83. ИСБН 978-0-618-77150-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  65. ^ abc Ремье, Пэт (2010). Египетская мифология от А до Я. Издательство информационной базы. п. 135. ИСБН 978-1-4381-3180-1.
  66. ^ Фернеа, Роберт А. (2005). Нубийская церемониальная жизнь: исследования исламского синкретизма и культурных изменений . Американский университет в Каире Press. стр. iv–ix. ISBN 978-977-424-955-6.
  67. ^ Вернер, Роланд (2013). Das Christentum in Nubien: Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (на немецком языке). ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 155–156. ISBN 978-3-643-12196-7.
  68. ^ Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 306. ИСБН 1-57958-468-3.
  69. ^ «Нубийское хранилище - исторический шедевр» . Dreamivill.com . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 29 мая 2020 г.
  70. ^ Бабикер, Хиба, Массачусетс; Шлебуш, Карина М.; Хасан, Хишам Ю.; Якобссон, Маттиас (4 мая 2011 г.). «Генетические вариации и популяционная структура суданских популяций, на что указывают 15 локусов повторов с мечеными последовательностями (STR)». Исследовательская генетика . 2 (1): 12. дои : 10.1186/2041-2223-2-12 . ISSN  2041-2223. ПМК 3118356 . ПМИД  21542921. 
  71. ^ Бегонья Добон; и другие. (28 мая 2015 г.). «Генетика популяций Восточной Африки: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте». Научные отчеты . 5 : 9996. Бибкод : 2015NatSR...5E9996D. дои : 10.1038/srep09996. ПМЦ 4446898 . ПМИД  26017457. 
  72. ^ Холлфельдер, Нина; Шлебуш, Карина М.; Гюнтер, Торстен; Бабикер, Хиба; Хасан, Хишам Ю.; Якобссон, Маттиас (24 августа 2017 г.). «Геномные вариации Северо-Восточной Африки, сформированные преемственностью коренных групп и евразийскими миграциями». ПЛОС Генетика . 13 (8): e1006976. дои : 10.1371/journal.pgen.1006976 . ISSN  1553-7404. ПМЦ 5587336 . ПМИД  28837655. 
  73. ^ «Оптимизация выхода древней ДНК из образцов Африки Сахары» . Сирак и др . Проверено 10 апреля 2016 г. .
  74. ^ Сирак, Кендра; Френандес, Даниэль; Новак, Марио; Ван Гервен, Деннис; Пинхаси, Рон (2016). «Реферат Межконгресса IUAES 2016 - Сообщество разделено? Выявление генома(ов) сообщества средневекового Кулубнарти с использованием секвенирования следующего поколения». Тезисы докладов Межконгресса IUAES 2016 . ИУАЭС: 115–116.
  75. ^ Шлебуш, Карина М.; Якобссон, Маттиас (31 августа 2018 г.). «Сказки о миграции, смешении и отборе людей в Африке». Ежегодный обзор геномики и генетики человека . 19 (1): 405–428. doi : 10.1146/annurev-genom-083117-021759 . ISSN  1527-8204. PMID  29727585. S2CID  19155657.
  76. ^ Хасан, Хишам Ю. и др. 2008 г. Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории, 2008 г.
  77. ^ Сирак, Кендра А.; Фернандес, Дэниел М.; Липсон, Марк; Маллик, Свапан; Ма, Мэтью; Олальде, Иньиго; Рингбауэр, Харальд; Роланд, Надин; Хадден, Карла С.; Харни, Эдаоин; Адамски, Николь; Бернардос, Ребекка; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Кимберли; Ферри, Мэтью; Лоусон, Энн Мари; Мишель, Меган; Оппенгеймер, Йонас; Стюардсон, Кристин; Залзала, Фатма; Паттерсон, Ник; Пинхаси, Рон; Томпсон, Джессика С.; Ван Гервен, Деннис; Райх, Дэвид (14 декабря 2021 г.). «Социальная стратификация без генетической дифференциации на месте Кулубнарти в Нубии христианского периода». Природные коммуникации . 12 (1): 7283. Бибкод : 2021NatCo..12.7283S. дои : 10.1038/s41467-021-27356-8. ПМЦ 8671435 . ПМИД  34907168. 

Общие ссылки

Внешние ссылки