Тюрки -огузы ( среднетюркский : ٱغُز , латинизированный: Oγuz ) — западнотюркский народ , говоривший на огузской ветви тюркской языковой семьи . [3] В VIII веке они образовали племенную конфедерацию , условно названную Государством Огузов Ябгу в Центральной Азии. Сегодня большая часть населения Турции , Азербайджана и Туркменистана является потомками тюрков-огузов. Византийские источники называют их узами ( Οὖζοι , узой ). [4] К 13 веку термин «огуз» постепенно был вытеснен терминами «туркмен» и «тюркмен» ( османский турецкий язык : تركمن , латинизированный : Türkmen или Türkmân ). [5]
Огузская конфедерация мигрировала на запад из района Джети-су после конфликта с карлуками, союзниками уйгуров . В 9 веке огузы из Приаральских степей вытеснили печенегов на запад из Эмбы и Приуралья . В X веке огузы населяли степи рек Сары-су , Тургай и Эмба к северу от озера Балхаш на территории современного Казахстана . [6]
Они приняли ислам и адаптировали свои традиции и институты к исламскому миру, став строителями империй с конструктивным чувством государственного управления. В 11 веке род сельджуков -огузов проник в Персию , где основал Великую Сельджукскую империю . В том же веке клан тенгрианцев -огузов, также известный как узы или торки , сверг господство печенегов на границе русских степей; те, кто поселился вдоль границы, постепенно славянизировались ; почти феодальное княжество Блэк Хэт разрослось благодаря собственной военной аристократии. [7] Другие, преследуемые турками -кипчаками , пересекли нижний Дунай и вторглись на Балканы, [8] где были остановлены чумой и стали наемниками византийских имперских войск (1065 г.). [9] Воины-огузы служили почти во всех исламских армиях Ближнего Востока, начиная с 1000-х годов, а также вплоть до Испании и Марокко. [7]
В конце 13-го века, после падения Сельджуков, Османская династия постепенно завоевала Анатолию с армией, также преимущественно состоящей из огузов, [10] опередив другие местные огузские турецкие государства . [11] Согласно легенде, генеалогия основателя Османа восходит к Огузу Кагану , легендарному древнему предку тюркских народов , [12] давая османским султанам первенство среди турецких монархов. [13] Династии хорезмийцев , Кара-Коюнлу , Ак-Коюнлу , Османов , Афшаридов и Каджаров также, как полагают, происходят от огузско-туркменских племен Бегдили , Йива, Баяндур , Кайи и Афшар соответственно. [14]
Имя Огуз - общетюркское слово, означающее «племя». К 10 веку исламские источники называли их туркменами -мусульманами , в отличие от тенгристов или буддистов ; и к XII веку этот термин был принят в византийском обиходе, поскольку огузы в подавляющем большинстве были мусульманами. [15] Название «Огуз» вышло из употребления к 13 веку. [5]
С лингвистической точки зрения огузы принадлежат к общетюркской говорящей группе, для которой характерны звуковые соответствия, такие как общетюркское /-š/ по сравнению с огурским /-l/ и общетюркское /-z/ по сравнению с огурским /-r/. Внутри общетюркской группы в огузских языках есть эти нововведения: потеря прототюркских гортанных звуков в суффиксе анлаут, потеря /ɣ/, за исключением того, что /a/, /g/ становится либо /j/, либо теряется, озвучивание от /t/ до /d/ и /k/ — /g/, а */ð/ становится /j/. [16]
Их язык принадлежит к огузской группе тюркской языковой семьи. Ученый Караханидов Махмуд аль-Кашгари писал, что из всех тюркских языков огузский язык был самым простым. Он также заметил, что долгое разделение привело к явным различиям между языками западных огузов и кыпчаков и языком восточных тюрков. [17]
По мнению историков и лингвистов, прототюркский язык зародился в Средне-Восточной Азии, [18] потенциально в Алтае-Саянском регионе , Монголии или Туве . [19] [20] [21] Первоначально носители прототюркского языка потенциально были как охотниками-собирателями, так и земледельцами, но позже стали кочевым скотоводами . [22] Ранние и средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр как восточноазиатских, так и западно-евразийских физических проявлений и генетического происхождения, отчасти благодаря долгосрочным контактам с соседними народами, такими как иранские , монгольские , тохарские , уральские и енисейские народы , и другие. [23] [24] [25]
В древние времена они исповедовали тенгристскую религию, возводя множество резных деревянных погребальных статуй, окруженных простыми каменными монолитами- балбалами , и проводили сложные охотничьи и пиршественные ритуалы. [26]
Во II веке до нашей эры, согласно древним китайским источникам, степная племенная конфедерация, известная как хунну , и их союзники усуни (вероятно, индоевропейский народ ) разгромили соседние индоевропейскоязычные юэчжи и изгнали их из западного Китая. и в Среднюю Азию. Различные научные теории связывают хунну с тюркскими народами и/или гуннами . Бичурин утверждал, что первое использование слова «огуз», по-видимому, было титулом Огуза Кагана , биография которого имеет сходство с биографией, записанной ханьским китайцем, лидера сюнну Моду Шаньюя (или Мау-Туна), [27] [28 ] ], основавший империю хунну . Однако повествования об Огуз-хане на самом деле были собраны в Сборнике хроник ильханидским ученым Рашид- ад -Дином в начале 14 века. [29]
Сыма Цянь записал имя Wūjiē烏揭 ( LHC : * ʔɔ-gɨat ) или Hūjiē呼揭 ( LHC : * xɔ-gɨat ), народа, враждебного хунну и живущего непосредственно к западу от них, в районе реки Иртыш. , недалеко от озера Зайсан . [30] Голден предполагает, что это могут быть китайские интерпретации *Ogur ~ *Oguz , но неопределенность остается. [31] Согласно одной из теорий, Hūjiē — это просто еще одна транслитерация юэчжи и может относиться к тюркским уйгурам ; однако это противоречиво и имеет мало сторонников среди ученых. [32]
Юрий Зуев (1960) связывает огузов с западнотюркским племенем 姑蘇Gūsū <( MC * kuo-suo ) в энциклопедии VIII века Тунгдиан [33] (или ошибочно Шусу始蘇 в XI веке Зыжи Тунцзянь [34] ) . Зуев также отметил параллель между двумя отрывками:
Основываясь на этих источниках, Зуев предполагает, что в VIII веке огузы располагались за пределами юрисдикции Десяти стрел, к западу от Алтайских гор , вблизи озера Иссык-Куль , бассейна реки Талас и, по-видимому, вокруг бассейна Сырдарьи . близ чумула, карлуков , кайсов , кунсов , шари и др., о которых упоминали аль-Масуди и Шараф аз-Заман ал-Марвази . [37]
По мнению Ахмада ибн Фадлана , огузы были кочевниками, но также выращивали зерновые культуры, а экономика основывалась на полускотоводческом образе жизни. [38]
Византийский император Константин VII Багрянородный упоминал узи и мазари ( венгров ) как соседей печенегов . [39]
Ко времени появления орхонских надписей (8 век нашей эры) слово «огуз» применялось в целом ко всем жителям Гектюркского каганата. [40] Внутри каганата огузская община постепенно расширялась, включая другие племена. [41] Ряд последующих племенных конфедераций носили название Огузов, часто присоединяемое к цифре, указывающей на количество объединенных племен. К ним относятся упоминания простых огузов , Уч-Огузов («три Огуза»), Алты Огузов («шесть Огузов»), возможно, Отуз Огузов («тридцать Огузов»), Секиз-Огузов («восемь Огузов») и Токуз-огузы («девять огузов»), [42] первоначально занимавшие разные территории в окрестностях Горного Алтая. Голден (2011) утверждает, что трансоксанские тюрки-огузы, основавшие государство огузов Ябгу, не были той же племенной конфедерацией, что и токуз-огузы , из которых произошли основатели Уйгурского каганата . Истахри и Мухаммад ибн Мухмад ат-Туси разделяли токуз-огузов и огузов [43] , а Ибн аль-Факих упоминал: «неверный тюрк-огуз, токуз-огуз и карлук» [44] . путаница в надписях позднегоктюрков и уйгуров , где огузы , по-видимому, относились к токуз-огузам или другой племенной группе, которую также называли огузами без приставной цифры; эта путаница также отражена у Шарафа аз-Замана аль-Марвази , который перечислил 12 огузских племен, которыми управлял «токуз-хакан» и некоторые из которых были токуз-огузами, на границе Мавераннахра и Хорезма. В лучшем случае огузов, возможно, возглавляла основная группа кланов или племен токуз-огузов. [45]
Отмечая, что в тариатских надписях середины VIII века в честь уйгурского хагана Баянчура упоминается восставшее против него восставшее племя игдир, Кляшторный рассматривает это как одно из «прямых свидетельств в пользу существования родственных отношений между Токуз-огузы Монголии, гузы Приаралья и современные туркмены », помимо того, что Кашгари упоминал игдыров как 14-е из 22 огузских племен; [46] и что Игдыры составляют часть туркменского племени Чоудур . [47] Надпись Шайн Усу, также в честь Баянчура, упоминает Девять Огузов как «[свой] народ» и что он победил Восьми Огузов и их союзников, Девять Татар , трижды в 749 г.; [48] по данным Кляшторного [49] и Чегледи, [50] восемь племен девятиогузов восстали против ведущего уйгурского племени и переименовали себя в восьмиогузов.
Ибн аль-Асир , арабский историк, утверждал, что тюрки-огузы расселились в основном в Трансоксиане , между Каспийским и Аральским морями, в период халифа Аль -Махди (после 775 г. н.э.). К 780 году восточные части Сырдарьи находились под властью тюрков-карлуков , а к западу от них - огузов. Трансоксиана, их главная родина, в последующие столетия стала называться «Огузской степью».
В период правления аббасидского халифа Аль-Мамуна (813–833) имя Огуз начинает появляться в произведениях исламских писателей. Книга Деде Коркут , исторический эпос огузов, содержит исторические отголоски IX и X веков, но, вероятно, была написана несколькими столетиями позже. [51]
Аль-Масуди описал тюрков-огузов Янгикента как «отличающихся от других тюрков своей доблестью, раскосыми глазами и небольшим ростом». Каменные головы сельджукской элиты, хранящиеся в нью-йоркском Метрополитен-музее, демонстрируют восточноазиатские черты. [52] Со временем внешний вид тюрков-огузов изменился. Рашид ад-Дин Хамадани заявил, что «из-за климата их черты лица постепенно изменились на таджикские. Поскольку они не были таджиками, таджикские народы называли их туркманами , т.е. тюркоподобными (Тюрк-мананд)» [а] . Хафиз Таниш Мир Мухаммад Бухари также рассказал, что «тюркское лицо огузов не осталось таким, каким оно было после их миграции в Трансоксиану и Иран ». Хивинский хан Абу аль-Гази Бахадур в своем чагатайском трактате «Генеалогия туркмен» писал, что «их (тюрков-огузов) подбородок стал узким, глаза стали большими, лица стали маленькими, а носы начали становиться большими после пяти или шести поколений». Османский историк Мустафа Али прокомментировал в Künhüʾl-aḫbār , что анатолийские турки и османская элита этнически смешаны: «Большинство жителей Рума имеют смешанное этническое происхождение. Среди его знаменитостей есть немногие, чье происхождение не восходит к обращенным в ислам. " [55]
Милитаризм , которым были хорошо известны огузские империи, коренился в их многовековом кочевом образе жизни. В целом это было пастушеское общество, обладавшее определенными военными преимуществами, которых не было у оседлых обществ, особенно мобильностью. Союзы по браку и родству, а также системы «социальной дистанции», основанные на семейных отношениях, были соединительной тканью их общества.
В традициях огузов «общество было просто результатом роста отдельных семей». Но такое общество также росло за счет союзов и расширения различных групп, обычно за счет браков. Убежище огузских племен представляло собой шатерообразное жилище, возведенное на деревянных столбах и покрытое кожей, войлоком или тканями ручной работы, которое называлось юртой .
Их кухня включала яхни (тушеное мясо), шашлыки , суп Тойга (что означает «свадебный суп»), кымыз (традиционный напиток турок, приготовленный из ферментированного конского молока), пекмез (сироп из кипяченого виноградного сока) и хельву, приготовленную из пшеничный крахмал или рисовая мука, тутмак (суп с лапшой), юфка (плоский хлеб), катмер (слоеное тесто), чорек (булочки в форме кольца), хлеб, топленые сливки, сыр, йогурт, молоко и айран (разбавленный йогуртовый напиток), а также вино.
Социальный порядок поддерживался за счет упора на «правильность в поведении, а также в ритуалах и церемониях». Церемонии собирали разрозненных членов общества, чтобы отпраздновать рождение, половое созревание, бракосочетание и смерть. Такие церемонии сводили к минимуму социальные опасности, а также настраивали людей друг к другу в контролируемых эмоциональных условиях.
Родственные по отцовской линии мужчины и их семьи рассматривались как группа, обладающая правами на определенную территорию, и отличались от соседей по территориальному признаку. Браки часто заключались между территориальными группами, чтобы соседние группы могли стать родственными, но это был единственный организационный принцип, который расширял территориальное единство. Каждая община тюрков-огузов считалась частью более крупного общества, состоящего как из дальних, так и из близких родственников. Это означало «племенную преданность». В обществе огузов обычно не придавалось особого значения богатству и материалистическим объектам, и большинство из них оставались скотоводами, а после оседлости они стали активно заниматься сельским хозяйством.
Статус в семье основывался на возрасте, поле, кровном родстве или брачности. Мужчины, как и женщины, были активны в обществе, но мужчины были основой лидерства и организации. Согласно «Книге Деде Коркут» , которая демонстрирует культуру тюрков-огузов, женщины были «опытными наездницами, лучниками и спортсменками». Старцев почитали как хранителей «светской и духовной мудрости».
В 700-х годах тюрки-огузы основали себе новый дом и владения в районе между Каспийским и Аральским морями и северо-западной частью Трансоксании, вдоль реки Сырдарья. Они двинулись на запад от Алтайских гор, прошли через сибирские степи и поселились в этом регионе, а также проникли на юг России и на Волгу со своих баз в западном Китае. В XI веке тюрки-огузы переняли арабскую письменность, заменив древнетюркский алфавит . [56]
В своем авторитетном трактате XI века под названием « Диван Лугхат ат-Турк» караханидский ученый Махмуд из Кашгара упомянул пять огузских городов: Сабран , Ситкюн , Карнак , Сугнак и Карачук (последний из которых был также известен Кашгари как Фараб, [57] ныне Отрар ; расположен недалеко от Карачукских гор к востоку от него). Расширение от Карачукских гор до Каспийского моря называлось «Огузскими степными землями», откуда тюрки-огузы установили торговые, религиозные и культурные контакты с арабским халифатом Аббасидов, правившим на юге. Это примерно в то же время, когда они впервые приняли ислам и отказались от своей системы верований тенгризма . Арабские историки отмечают, что тюрками-огузами правил ряд царей и вождей.
Именно в этой области они позже основали Империю Сельджуков, и именно из этой области они распространились на запад, в Западную Азию и Восточную Европу во время тюркских миграций с 9 по 12 века. Основателями Османской империи также были тюрки-огузы.
Огузская турецкая литература включает знаменитую «Книгу Деде Коркут» , которая была признана литературным произведением ЮНЕСКО 2000 года, а также эпосы «Огузнаме» , «Батталнаме» , «Данишменднаме» , «Кёроглу» , которые являются частью литературной истории азербайджанцев, тюрков Турции и туркмен. Современная и классическая литература Азербайджана , Турции и Туркменистана также считается огузской литературой, поскольку была создана их потомками.
Книга Деде Коркута представляет собой ценное собрание эпосов и рассказов, свидетельствующее о языке, образе жизни, религии, традициях и социальных нормах тюрков-огузов в Азербайджане, Турции, Иране (Западный Азербайджан, Голестан) и некоторых его частях. Центральной Азии, включая Туркменистан.
Ёрукки — этническая группа огузов, некоторые из которых до сих пор ведут полукочевой образ жизни, в основном населяя горы Анатолии и частично Балканского полуострова. [58] [59] Их название происходит от глагола из чагатайского языка yörü- «yörümek» (ходить), но западнотюркского yürü- (yürümek в инфинитиве), что означает «ходить», со словом Yörük или Yürük. обозначая «идущих, ходоков». [60] [61] [62]
Йёрюки и по сей день представляют собой отдельный сегмент населения Македонии и Фракии , где они поселились еще в 14 веке. [63] Хотя сегодня йорюки все больше оседлают, многие из них по-прежнему ведут свой кочевой образ жизни, разводя коз и овец в горах Тавр и в дальнейших восточных частях средиземноморских регионов (на юге Анатолии ), в Пинде ( Эпир , Греция ), Шарские горы ( Северная Македония ), горы Пирин и Родопы ( Болгария ) и Добруджа . [ нужна цитата ] Более раннее ответвление йорюков, турки Кайлары или Кайылар были среди первых турецких колонистов в Европе, [63] ( Кайлар или Кайлар - турецкое название греческого города Птолемаида , который получил свое нынешнее название в 1928 году) [64] ранее населявшие части греческих регионов Фессалии и Македонии . Оседлых йорюков можно было встретить до 1923 года, особенно вблизи и в городе Козани .
Махмуд аль-Кашгари перечислил 22 племени огузов в Диван Лугхат ат-Тюрк . Кашгари далее писал, что «по происхождению это 24 племени, но два племени Халаджийя отличаются от них [двадцати двух] в определенных отношениях [b] и поэтому не считаются среди них. Это происхождение». [65] [66]
Позже Чаруклуг из списка Кашгари будет исключен. Рашид-ад-Дин и Абу аль-Гази Бахадур добавили еще троих: Кизик, Каркин и Япарли в список Джами ат-таварих (Сборник хроник) и Шаджаре-и Тюрк (Генеалогия тюрков) соответственно. [67] Согласно Сельчукнаме , у Огуза-кагана было шестеро детей (Солнце – Гюн, Луна – Ай, Звезда – Йылдыз, Небо – Гёк, Гора – Даг, Море – Дииз), и все шестеро сами стали ханами, каждый из которых возглавлял четыре племени. . [68]
Правителем обычно называют султана Ирака Тугрила III (годы правления 1176–1194), который был убит недалеко от Рея и похоронен там (Муджмал ат-таварих 2001, стр. 465). Поуп (Поуп и Акерман, ред. 1938–39, том 2, стр. 1306) и Вит (1932b, стр. 71–72) написали Тугрил II, но подразумевали Тугрил III.
У огузов была очень самобытная культура. Их охотничьи и пиршественные ритуалы были такими же сложными, как и у гектюрков , от которых они... ...как некоторые печенеги и торки, поселились вдоль степной границы России после изгнания... Здесь выросло почти феодальное княжество «Черная шляпа». до того, что собственная военная аристократия будет принята российской элитой на равных...
{{cite book}}
: |website=
игнорируется ( помощь )...iisque conterminos fuisse populos illos qui Mazari atque Uzi cognominantur...
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )