Единоборство — поединок между двумя единоборцами, происходящий в контексте сражения двух армий .
Примеры единоборств известны с античности и средневековья . Чемпионами часто были бойцы, представлявшие более крупные зрительские группы. Такие представительные состязания и их истории известны во всем мире.
Обычно это происходит на нейтральной полосе между противоборствующими армиями, при этом другие воины наблюдают и сами воздерживаются от сражения, пока один из двух единоборцев не победит. Часто это война чемпионов , где двое считаются чемпионами своих сторон.
Единоборство также могло происходить в рамках более крупного сражения. Ни античные , ни средневековые войны не всегда полагались на построение линии или фаланги . В частности, «Илиада» описывает сражения Троянской войны как серию одиночных столкновений на поле, и средневековый кодекс рыцарства , отчасти вдохновленный этим, поощрял единоборство между отдельными рыцарями на поле боя, в котором проигравший обычно не убивался, а брался в плен с целью получения выкупа. Однако использование большого лука и квадратной пики против конных рыцарей (как в битвах при Креси и Лаупене ) положило конец этой традиции в XIV веке, хотя она была продолжена вне поля боя, в pas d'armes и ранней современной дуэли.
Важный эпизод « Сказания о Синухе », одного из самых известных произведений древнеегипетской литературы , касается главного героя — египетского изгнанника в Верхнем Ретьену ( Ханаан ), — побеждающего сильного противника в поединке.
Поединки между отдельными воинами изображены в «Илиаде» , в том числе между Менелаем и Парисом , а позднее между Ахиллом и Гектором . Еврейская Библия также включает несколько рассказов о единоборствах, самым известным из которых является поединок Давида против Голиафа .
Поединок упоминается довольно часто в истории Древнего Рима — Ромул победил Акрона, царя Ценины, за spolia opima ; поражение Горациев над Альбой Лонга Куриати в VII веке до н. э., как сообщает Ливий , завершило войну в пользу Рима и подчинило Альбу Лонгу Риму; Авл Корнелий Косс победил Ларса Толумния , царя вейентов, в поединке и взял spolia opima . В III веке до н. э.; Марк Клавдий Марцелл отобрал spolia opima у Виридомара , царя гезатов , в битве при Кластидиуме (222 г. до н. э.); а Марк Лициний Красс из Дельдона, царя бастарнов ( 29 г. до н. э.).
Изображения единоборств также встречаются в индуистских эпосах Махабхарата и Рамаяна . Единоборства часто являются прелюдией к сражениям в китайском эпосе Троецарствие и занимают видное место на протяжении всего эпоса.
По словам византийских историков Никифора и Феофана Исповедника , во время битвы при Ниневии — решающей битвы Византийско-Сасанидской войны 602–628 годов — персидский полководец Рахзад бросил вызов византийскому императору Ираклию на поединок в надежде заставить римлян бежать. Ираклий принял вызов, пришпорил коня и одним ударом отрубил голову Рахзаду, забрав у мертвого перса его щит из 120 золотых пластин и золотой нагрудник в качестве трофеев. Со смертью Рахзада погибли надежды персов на победу: увидев, что их храбрый командир и многие другие высокопоставленные офицеры были убиты Ираклием и его домашними войсками, персидские войска пали духом и были перебиты, потеряв около 6000 человек. [2] [3] [4]
В знаменитом эпизоде ирландской мифологии « The Cattle Raid of Cooley» все воины Ольстера , кроме Кухулина, заболели из-за проклятия и не смогли сражаться с вторгшейся армией королевы Мейб, оставив Кухулина сражаться в целой серии единоборств в одиночку, пока они не выздоровеют. Валлийская мифологическая история «The Fourth Branch of the Mabinogi » описывает единоборство между южным принцем Придери и северным магом Гвидионом, чтобы определить победителя в войне между двумя королевствами.
Многие сражения, изображенные в средневековой «Песне о Роланде» , состоят из серии единоборств, как и сражения в ранней русской былине «Слово о полку Игореве» (основа оперы Бородина «Князь Игорь »), а также сражения, изображенные в различных сказках «Тысячи и одной ночи» .
Гай Уорик , легендарный герой английского романа , изображен побеждающим в поединке викинга- великана Колбранда ; действие происходит во времена Ательстана Английского , но на самом деле отражает общество позднего Средневековья.
Важным эпизодом легендарной «Истории королей Британии» Гальфрида Монмутского является поединок между принцем Британии Неннием и Юлием Цезарем .
Единоборство также было прелюдией к сражениям в доисламской Аравии и ранним исламским сражениям. Например, битва при Бадре , одна из самых важных в ранней истории ислама , была открыта тремя чемпионами исламской стороны (Али, Убайда и Хамза), выступившими вперед, вступившими в схватку и победившими трех тогдашних язычников из Мекки , хотя Убайда был смертельно ранен. [5] Этот результат трех единоборств, как считалось, внес значительный вклад в победу мусульман в последовавшей общей битве. Дуэли также были частью других сражений во времена Мухаммеда , таких как битва при Ухуде , битва у рва и битва при Хайбаре . В раннем мусульманском завоевании мусульманский командир часто сражался с вражеским командиром, например, Халид ибн аль-Валид и Хормозд в битве цепей.
Единоборства были характерны для самурайской боевой традиции и известны как Икки-ути . Поскольку каждый самурай командовал своим отрядом вассалов, успешный вызов и победа над противоборствующим самураем в единоборстве могли заставить весь отряд отступить, минимизируя потери и изменяя ход битвы. Те, кто искал подходящего противника, часто использовали Нанори , чтобы бросить вызов, объявив свое имя и храбрость, а также высмеяв противников, чтобы поднять моральный дух своей стороны, а также разозлить противника, чтобы заставить его сражаться. Поскольку это стратегия с высоким риском и низкой отдачей для победившей стороны, уже побежденной стороны или несоответствующего противника (разница в личном положении или боевой репутации), было приемлемо отказаться или уклониться от единоборства. Пример единоборства с трагическим результатом для победителя приведен в Хэйкэ Моногатари , где Кумагаи Наодзанэ победил Тайра-но Ацумори в битве при Ити-но-Тани . Он мог быть запрещен командующим по мере необходимости, и, в частности, во время монгольских вторжений в Японию , особенно во время второго вторжения в 1281 году, самураи сражались как массовые конные лучники/воины с целью уничтожения противника. Эта традиция приходит в упадок и исчезает в период Сэнгоку, поскольку каждая сторона готовила обученные армии в тысячи или даже десятки тысяч человек, что делало единоборство имеющим ограниченное влияние, если вообще оказывало, на исход битвы.
В России единоборство известно как баш на баш (старинное русское выражение, означающее «один на один»), замена боя между чемпионами на полномасштабное сражение была традиционным способом избежать кровопролития междоусобной войны. Лидеры противоборствующих дружин или других вооруженных групп либо скакали к центру поля битвы, либо отправляли гонцов, чтобы договориться о том, будут ли два самых искусных бойца или сами лидеры участвовать в единоборстве, обычно до смерти. Исход боя чемпионов затем воспринимался как знак того, на чьей стороне благоволение высших сил, и мог иметь политические последствия, аналогичные результатам полноценного сражения.
Самый древний письменный отчет о таком бое содержится в « Повести временных лет» Нестора ; в ней описывается поединок между киевским богатырем и лучшим бойцом печенегов. Однако самым известным боем был поединок между князем Мстиславом Храбрым из Тмутараканья и касожским князем Редедей в 1022 году, в котором Мстислав победил Редедю и убил его кинжалом. Согласно « Повести временных лет» , победа Мстислава позволила ему взять дань с касогов и построить церковь; он также взял жену Редеди и двух сыновей и крестил их в христианство, после чего он выдал свою дочь замуж за сына Редеди в соответствии с традицией того времени. Хотя Редедия был убит, Мстислав оказал ему почести, и его семья присоединилась к рядам русского дворянства .
Полулегендарный « Повесть о разорении Рязани» включает в себя обширный рассказ о поединке русского богатыря Евпатия Коловрата с татарским воином Хостоврулом. Коловрат разрубает своего противника пополам своим мечом и побеждает в поединке. Однако затем Коловрат подвергается нападению и погибает с расстояния от татарских метателей камней. Монгольский правитель Батый , впечатленный его храбростью, чтит его тело.
Однако иногда такой единоборство лишь начинало битву, а не предотвращало ее. Самым известным примером этого является поединок русского монаха Александра Пересвета с золотоордынским богатырем Челубеем или Темир-мурзой в начале Куликовской битвы в 1380 году. Богатыри убили друг друга в первом же заходе, хотя, согласно русской легенде , Пересвет не упал с седла , а Темир-мурза упал.
В Керале , Индия, дуэли между воинами использовались для урегулирования конфликтов между местными правителями. Высшая воинская каста Кералы, Наиры , и некоторые известные семьи Ижава составляли Чекаваров (что буквально означает «те, кто готов умереть» на языке малаялам ). Некоторые известные воины, которые принимали участие в таких анкамах (дуэлях), были Тачоли Отенан , Унниарча , Аромал Чекавар , чьи легенды описаны в Вадуккан Паттукал (Северные баллады). Фестиваль Маманкам, проводимый правителем Заморин в королевстве современного Кожикоде , был ритуалом, который прославлял боевые традиции воинских семей в Малабаре . Ритуал прекратился после свержения Заморина. Практика Кералы была прекращена в 19 веке при британском владычестве .
В Юго-Восточной Азии формальные поединки на слонах иногда проводились между лидерами противоборствующих армий, чтобы определить исход конфликта, вместо полномасштабного сражения их армий. [7]
Капитан Джон Смит из Джеймстауна известен тем , что в начале своей карьеры наемника в Восточной Европе он победил, убил и обезглавил турецких командиров в трех поединках, за что был посвящен в рыцари трансильванским князем Сигизмундом Батори и получил коня и герб с изображением трех турецких голов. [8]
Драматург Бен Джонсон в беседах с поэтом Уильямом Драммондом рассказал, что, когда он служил в Нидерландах добровольцем в полках Фрэнсиса Вера , он победил противника в поединке «на виду у обеих армий» и лишил его оружия. [9]
В более поздние времена единоборства стали знаковыми – хотя часто апокрифическими – элементами воздушных боев , с идеей, если не практикой, единоборств в небе, особенно распространенной во время Первой мировой войны , когда военно-воздушные силы делали акцент на своего рода индивидуализме и рыцарстве. Манфред фон Рихтгофен , печально известный «Красный барон», как записано, писал: «Если я один на один с противником ... только заклинившее орудие или проблема с двигателем могут помешать мне сбить его». [10]
Медиа, связанные с Единоборствами на Wikimedia Commons