Матфея 17 — семнадцатая глава в Евангелии от Матфея в разделе Нового Завета христианской Библии . Иисус продолжает свое последнее путешествие в Иерусалим , служа в Галилее . Уильям Робертсон Николл выделяет «три впечатляющие картины» в этой главе: преображение, мальчик-эпилептик и дань храма. [1]
Глава открывается через шесть дней после событий предыдущей главы , которые происходят в районе Кесарии Филипповой , недалеко от юго-западного подножия горы Хермон . Матфей в стихе 16:21 утверждает, что Иисус должен идти в Иерусалим , но это путешествие не начинается должным образом до Матфея 19:1. С Петром , Иаковом и Иоанном он идет на высокую гору, традиционно понимаемую и упоминаемую как гора Фавор , [2] где он преображается . Гора Фавор находится на юге Галилеи. [3] К стиху 14 они возвращаются в место, где собирается толпа, стих 22 отмечает, что они все еще находятся в Галилее, а в стихе 24 они возвращаются в Капернаум на северном конце Галилейского моря .
Джеймс Бертон Коффман предполагает, что местом преображения могла быть либо гора Хермон, ближе к Кесарии Филипповой, «или одна из соседних вершин»: «Гора Фавор во времена Христа и апостолов была населена и имела на вершине крепость; и то, что Христос привел туда своих апостолов, не означало бы, что он «разделил» их, как сказал Матфей» (Матфей 17:1 в Библии короля Якова ), и гора Фавор не была особенно «высокой» горой. [4]
Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 27 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
В Новой версии короля Якова эта глава организована следующим образом:
Первые восемь стихов этой главы содержат рассказ о Преображении Иисуса , событии, когда Иисус преобразился и стал сияющим во славе на вершине горы. [5] [6] Отрывок имеет параллели в других синоптических Евангелиях — Марка 9: 2–8 и Луки 9:28–36 — и это событие упоминается во Втором послании Петра (2 Петра 1:16–18), а также, возможно, упоминается в первой главе Евангелия от Иоанна ( Иоанна 1:14 ). [7]
В Евангелии от Луки рассказ о преображении Иисуса происходит примерно через восемь дней после предыдущих событий. Протестантский теолог Генрих Мейер отмечает, в соответствии с наблюдениями « Златоуста , Иеронима , Феофилакта, Эразма и многих других..., что Лука включил dies a quo и ad quem » (т. е. включая дни в начале и конце интервала). [9]
В некоторых версиях говорится «белый как снег», а не «белый как свет». [11] [12] В Иерусалимской Библии отмечается, что ангел воскресения в Евангелии от Матфея 28:3 носил одежду, которая была «белой как снег». [13]
Моисей и Илия — единственные персонажи в Ветхом Завете , которые говорили с Богом на горе Синай : см. Исход 33:11 и 3 Царств 19:8-18 . Дейл Эллисон комментирует, что «их присутствие вместе заставляет нас думать об этой горе». [15]
Монета во рту рыбы — одно из чудес Иисуса , описанное в стихах 24–27. [16] [17] [18]
Монеты в четыре драхмы (или шекеля) было бы как раз достаточно, чтобы заплатить храмовый налог (монету в две драхмы) за двух человек. [19] Обычно считается, что это тирский шекель . [20] [21]
