stringtranslate.com

Пенджабцы

Пенджабцы ( панджаби : پنجابی ( Шахмухи ) ; ਪੰਜਾਬੀ ( Гурмухи ) ; латинизировано как панджаби ) [ 26] [27] — индоарийская этнолингвистическая группа [28] , связанная с регионом Пенджаба , включающим территории северо-западной Индии и восточного Пакистана . [29] Обычно они говорят на стандартном пенджаби или на различных диалектах пенджаби с обеих сторон. [30]

Большинство населения Пенджаба исповедует ислам , значительные меньшинства исповедуют сикхизм и индуизм , а меньшие меньшинства исповедуют христианство . Однако религиозная демография существенно различается, если смотреть с пакистанской и индийской сторон соответственно: более 95 процентов населения Пенджаба из Пакистана являются мусульманами , с небольшим меньшинством христиан и индуистов и еще меньшим меньшинством сикхов . Более 57 процентов населения индийского штата Пенджаб составляют сикхи, более 38 процентов индуисты, с небольшим меньшинством мусульман и христиан. [23] [24] [31]

Этноним происходит от термина Пенджаб (Пять рек) на персидском языке , который описывает географический регион северо - западной части Индийского субконтинента, где пять рек: Беас , Ченаб , Джелам , Рави и Сатледж сливаются в реку Инд , [32] [33] [34] в дополнение к ныне исчезнувшей реке Гхаггар . [35]

Объединение различных племен, каст и жителей региона Пенджаб в более широкую общую «пенджабскую» идентичность началось с начала 18 века н. э. [36] [37] [38] Исторически пенджабский народ был неоднородной группой и подразделялся на ряд кланов, называемых бирадари (буквально означает «братство») или племен , где каждый человек был связан с кланом. С течением времени племенные структуры были заменены более сплоченным и целостным обществом, поскольку построение сообщества и групповая сплоченность формируют новые столпы пенджабского общества. [38] [39]

Традиционно пенджабская идентичность в первую очередь лингвистическая, географическая и культурная. Ее идентичность не зависит от исторического происхождения или религии и относится к тем, кто проживает в регионе Пенджаб или связан с его населением, и к тем, кто считает язык пенджаби своим родным языком. [40] Интеграция и ассимиляция являются важными частями пенджабской культуры, поскольку пенджабская идентичность основана не только на племенных связях. [41] Хотя пенджабцы разделяют общую территорию, этническую принадлежность и язык, они, скорее всего, будут последователями одной из нескольких религий, чаще всего ислама , сикхизма , индуизма или христианства . [42]

Этимология

Термин «Пенджаб» вошел в употребление во время правления Акбара в конце шестнадцатого века. [43] [33] [34] Хотя название Пенджаб имеет персидское происхождение, его две части ( پنج , panj , «пять» и آب , āb , «вода») являются однокоренными словами санскритских слов पञ्‍च , pañca , «пять» и अप् , áp , «вода», имеющих то же значение. [44] [45] Таким образом, слово pañjāb означает «Земля пяти вод», имея в виду реки Джелам , Ченаб , Рави , Сатледж и Биас . [46] Все они являются притоками реки Инд , причем Сатледж является крупнейшим. Упоминания о стране пяти рек можно найти в Махабхарате , в которой один из регионов древнего Бхарата называется Панчанадой ( санскрит : पञ्चनद , латинизированный :  pañca-nada , букв.  «пять рек»). [47] [48] Древние греки называли этот регион Пентапотамией ( греческий : Πενταποταμία ), [49] [50] [51] , что имеет то же значение, что и персидское слово.

Географическое распределение

Пенджаб — геополитический, культурный и исторический регион в Южной Азии , в частности, в северной части Индийского субконтинента , включающий районы восточного Пакистана и северо-западной Индии . Границы региона определены нечетко и основаны на исторических данных. Географическое определение термина «Пенджаб» со временем изменилось. В империи Великих Моголов XVI века он относился к сравнительно небольшой территории между реками Инд и Сатледж . [52] [43]

Регион Пенджаб с его реками.

Пакистан

В то время как общая численность населения Пенджаба составляет 110 миллионов человек, как отмечено в переписи населения Пакистана 2017 года, [53] этнические пенджабцы составляют приблизительно 44,7% населения страны. [5] [6] При предполагаемой численности населения страны в 252 миллиона человек в 2024 году, [5] этнические пенджабцы, таким образом, насчитывают приблизительно 112,8 миллиона человек в Пакистане; [a] [54] это делает пенджабцев крупнейшей этнической группой в Пакистане по численности населения. [5] [6]

Религиозная однородность остается труднодостижимой, поскольку преобладающее население составляют сунниты , а также шииты , ахмадийцы и христиане . [55]

Индия

Люди, говорящие на пенджаби, составляют 2,74% населения Индии по состоянию на 2011 год. [56] Общее число индийских пенджабцев неизвестно из-за того, что этническая принадлежность не зафиксирована в переписи населения Индии . Сикхи в основном сосредоточены в современном штате Пенджаб, образуя 57,7% населения, а индуисты — 38,5%. [57] Считается, что этнические пенджабцы составляют не менее 40% от общей численности населения Дели и в основном являются говорящими на хинди пенджабскими индуистами . [58] [59] [60] Индийские переписи фиксируют родные языки, но не происхождение граждан. Таким образом, нет никаких конкретных официальных данных об этническом составе Дели и других индийских штатов. [60] : 8–10 

Индийский Пенджаб также является домом для небольших групп мусульман и христиан. Большинство мусульман Восточного Пенджаба уехали в Западный Пенджаб в 1947 году. [61] Однако небольшая община все еще существует сегодня, в основном в Кадиане и Малеркотле . [62]

Диаспора пенджабцев

Пенджабцы в Ванкувере, 1908 г.

Пенджабцы эмигрировали в большом количестве во многие части мира. В начале 20-го века многие пенджабцы начали селиться в Соединенных Штатах , включая активистов движения за независимость, которые сформировали партию Гадар . В Соединенном Королевстве проживает значительное количество пенджабцев как из Пакистана, так и из Индии. Наиболее густонаселенные районы - Лондон, Бирмингем, Манчестер и Глазго. В Канаде (в частности, Ванкувер , [63] Торонто , [64] и Калгари [65] ) и Соединенных Штатах (в частности, Центральная долина Калифорнии , а также регион Нью-Йорка и Нью-Джерси). В 1970-х годах началась большая волна эмиграции пенджабцев (преимущественно из Пакистана) на Ближний Восток, в такие места, как ОАЭ , Саудовская Аравия и Кувейт . Также есть большие общины в Восточной Африке, включая страны Кения , Уганда и Танзания . Пенджабцы также эмигрировали в Австралию, Новую Зеландию и Юго-Восточную Азию, включая Малайзию , Филиппины , Таиланд , Сингапур и Гонконг. В последнее время многие пенджабцы также переехали в Италию. [ необходима цитата ]

Гурдвара Гуру Равидасс , Насину, Фиджи Основан в 1939 году.
Гурдвара Гуру Равидасс Бхаван, Бирмингем
Гурдвара Гуру Равидасс Сабха, Саутхолл

Демография

Касты и племена

Среди основных каст и племен Западного Пенджаба (Пакистан) находятся джаты , раджпуты , араины , гуджары и аваны . [66] До раздела в 1947 году основные общины Западного Пенджаба также включали кхатри , арора и брахманов . [67] [68] [69]

В то время как в Восточном Пенджабе (Индия) джаты составляют почти 20 процентов населения Восточного Пенджаба. Согласно официальным данным, зарегистрированные касты составляют почти 32 процента от общей численности населения и 4,3 процента SC в национальном масштабе. Из более чем 35 обозначенных зарегистрированных каст в штате, мазхаби, равидасиа/рамдасиа, ад дхарми, вальмики и базигары вместе составляют около 87 процентов от общей численности зарегистрированных каст Восточного Пенджаба. Равидасиа-индуисты/ад-дхарми и рамдасиа-сикхи вместе составляют 34,93 процента от общей численности зарегистрированных каст Восточного Пенджаба и 11,15 процента от населения Пенджаба . Рамдасиа , ад-дхарми и равидасиа являются подгруппами чамар [70] и традиционно связаны с занятиями, связанными с кожей. [71]

Религии в Пенджабе

Ригведа  — древнейший индуистский текст, возникший в регионе Пенджаб.

Протоиндуизм является старейшей из религий , практикуемых пенджабцами. [32] Историческая ведическая религия составляла религиозные идеи и практики в Пенджабе в ведический период (1500–500 гг. до н. э.), сосредоточенные в первую очередь на поклонении Индре . [72] [73] [74] [примечание 1] Основная часть Ригведы была составлена ​​в регионе Пенджаба между 1500 и 1200 гг. до н. э., [75] в то время как более поздние ведические писания были составлены восточнее, между реками Ямуна и Ганг . Древняя индийская книга законов, называемая Манусмрити , разработанная священниками-брахманами-индуистами, формировала религиозную жизнь Пенджаба с 200 г. до н. э. и далее. [76]

Позже, распространение буддизма и джайнизма на индийском субконтиненте привело к росту буддизма и джайнизма в Пенджабе. [77] Ислам был привнесен через южный Пенджаб в VIII веке, став большинством к XVI веку, через местное обращение. [78] [79] К XVI веку в Пенджабе осталась небольшая община джайнов, в то время как буддийская община в значительной степени исчезла к началу X века. [80] Регион стал преимущественно мусульманским из-за миссионерских суфийских святых, чьи даргахи усеивают ландшафт региона Пенджаба. [81]

Подъем сикхизма в 1700-х годах привел к тому, что некоторые пенджабцы, как индуисты, так и мусульмане, приняли новую веру сикхов. [76] [82] Некоторые пенджабцы в колониальный период Индии стали христианами, и все эти религии характеризуют религиозное разнообразие, которое сейчас можно встретить в регионе Пенджаба. [76]

Современная эпоха

Из-за религиозной напряженности эмиграция среди пенджабцев началась задолго до раздела и надежных записей. [83] [84] Незадолго до раздела Индии в провинции Пенджаб (Британская Индия) было небольшое большинство мусульманского населения, около 53,2% в 1941 году, что было ростом по сравнению с предыдущими годами. [85]

Из-за раздела 1947 года во всех округах Пенджаба произошел быстрый сдвиг в сторону религиозной однородности из-за новой международной границы, которая пролегала через провинцию. Этот быстрый демографический сдвиг был в первую очередь обусловлен массовой миграцией и обменом населением , но также был вызван крупномасштабными религиозными чистками , которые происходили по всему региону в то время. [86] [87] По словам исторического демографа Тима Дайсона , в восточных регионах Пенджаба, которые в конечном итоге стали индийским Пенджабом после обретения независимости, округа, которые в 1941 году были на 66% индуистскими, в 1951 году стали на 80% индуистскими; те, которые были на 20% сикхскими, стали на 50% сикхскими в 1951 году. И наоборот, в западных регионах Пенджаба, которые в конечном итоге стали пакистанским Пенджабом , все округа стали почти исключительно мусульманскими к 1951 году. [88]

В результате обмена населением во время раздела обе части Пенджаба теперь относительно однородны в религиозном отношении. Сегодня большинство пакистанских пенджабцев исповедуют ислам с небольшим христианским меньшинством, и меньшим количеством сикхов и индуистов, в то время как большинство индийских пенджабцев являются либо сикхами , либо индуистами с мусульманским меньшинством. Пенджаб также является родиной сикхизма и движения Ахмадия . [89]

Пенджабские мусульмане

Пенджабские мусульмане проживают почти исключительно в Пакистане, при этом 97% пенджабцев, проживающих в Пакистане, исповедуют ислам, в отличие от пенджабских сикхов и пенджабских индуистов, которые в основном проживают в Индии. [24]

Составляя большинство пенджабской этнической группы в регионе Большого Пенджаба , [90] пенджабские мусульмане пишут на языке пенджаби с помощью персидско-арабского письма, известного как шахмукхи . С населением более 80 миллионов человек [90] [91] они являются крупнейшей этнической группой в Пакистане и третьей по величине исламской этнической группой в мире [92] после арабов [93] и бенгальцев . [94] Большинство пенджабских мусульман являются приверженцами суннитского ислама , в то время как меньшинство придерживается шиитского ислама и других сект , включая общину ахмадийцев , которая возникла в Пенджабе во времена британского владычества .

Пенджабские индуисты

В индийском штате Пенджаб пенджабские индуисты составляют приблизительно 38,5% населения штата; их численность составляет 10,7 миллионов человек, и они составляют большинство в регионе Доаба . Пенджабские индуисты составляют большинство в пяти округах Пенджаба, а именно: Патханкот , Джаландхар , Хошиарпур , Фазилка и Шахид Бхагат Сингх Нагар . [95]

Пенджабские индуисты также составляют около 32 процентов населения индийского штата Харьяна и оказывают большое влияние на политику штата. [96]

Во время раздела 1947 года миллионы пенджабских индуистов (включая индуистов Хиндкован и индуистов Сараики [97] [98] ) мигрировали из Западного Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции , из которых многие в конечном итоге поселились в Дели. Определенные по оценкам 1991 и 2015 годов, пенджабские индуисты составляют приблизительно 24–35 процентов населения Дели; [e] [f] на основе официальных подсчетов переписи 2011 года это составляет от 4 029 106 до 5 875 779 человек. [100]

После масштабного исхода, который имел место во время раздела 1947 года, в Пакистане сегодня остается небольшая община пенджабских индуистов. Согласно переписи 2017 года , в провинции Пенджаб проживает около 200 000 индуистов, что составляет примерно 0,2% от общей численности населения. [101] Большая часть общины проживает в преимущественно сельских районах Южного Пенджаба Рахим Яр Хан и Бахавалпур , где они составляют 3,12% и 1,12% населения соответственно, [102] [103] в то время как остальные сосредоточены в городских центрах, таких как Лахор . [104] [105] Пенджабские индуисты в Индии используют письмо нагари для записи языков хинди и пенджаби. [106]

Пенджабские сикхи

Фотография девочек-сикхов, зачисленных в школу, организованную Церковной миссионерской школой, Амритсар, 1875 г.

Сикхизм от слова «сикх» , что означает «ученик» или «учащийся», является монотеистической религией, возникшей в регионе Пенджаб на индийском субконтиненте в 15 веке. [107] [108] Основные верования сикхизма, изложенные в священном писании Гуру Грантх Сахиб , включают веру и медитацию на имя единого создателя, единство и равенство всего человечества, бескорыстное служение , стремление к социальной справедливости на благо и процветание всех , а также честное поведение и средства к существованию при жизни домохозяина. [109] [110] [111] Будучи одной из самых молодых среди основных мировых религий, с 25-28 миллионами последователей по всему миру, сикхизм является пятой по величине религией в мире .

Сикхи составляют большинство, около 58% населения современного Пенджаба, Индия .

Гурмукхи — это письменность, используемая сикхами и для писаний сикхизма . Она используется в официальных документах в некоторых частях Индии и в других местах. [106] Десятый Гуру сикхов, Гуру Гобинд Сингх (1666 – 1708) основал Братство Хальса и установил для них кодекс поведения. [112] [113]

Христиане-пенджабцы

Большинство современных пенджабских христиан произошли от обращенных во время британского правления; изначально обращения в христианство происходили из «высших слоев общества Пенджаба, из привилегированных и престижных», включая «высококастовые» индуистские семьи, а также мусульманские семьи. [114] [115] [116] Однако другие современные пенджабские христиане обратились из группы чухра . Чуры в основном были обращены в христианство в Северной Индии во время британского владычества . Подавляющее большинство были обращены из индуистских общин чура Пенджаба и в меньшей степени мазхаби-сикхов ; под влиянием восторженных армейских офицеров и христианских миссионеров. Большое количество мазхаби-сикхов также были обращены в округах Морадабад и Биджнор [117] в Уттар-Прадеше . В Рохилкханде произошло массовое обращение всего населения из 4500 мазхаби-сикхов в методистскую церковь . [118] Сикхские организации были встревожены темпами обращения в другую веру среди семей сикхов высшей касты, и в результате они отреагировали немедленной отправкой сикхских миссионеров для противодействия обращениям. [119]

История

Культура

Фотография группы пенджабских женщин, 1905 г.

Культура пенджаби выросла из поселений вдоль пяти рек, которые служили важным путем на Ближний Восток еще во времена древней цивилизации долины Инда , датируемой 3000 годом до н. э. [32] Сельское хозяйство было главной экономической особенностью Пенджаба и, следовательно, сформировало основу культуры пенджаби, при этом социальный статус человека определялся землевладением. [32] Пенджаб превратился в важный сельскохозяйственный регион, особенно после Зеленой революции в середине 1960-х — середине 1970-х годов, его называли «житницей как Индии, так и Пакистана». [32] Помимо того, что Пенджаб известен своим сельским хозяйством и торговлей, он также является регионом, который на протяжении веков подвергался многочисленным иностранным вторжениям и, следовательно, имеет давнюю историю войн, поскольку Пенджаб расположен на главном пути вторжений через северо-западную границу индийского субконтинента, что способствовало принятию образа жизни, подразумевающего участие в войнах для защиты земли. [32] Воинская культура обычно возвышает ценность чести сообщества ( иззат ), которая высоко ценится пенджабцами. [32]

Язык

Пенджаби, иногда пишется как панджаби, [г] — индоарийский язык, на котором говорят представители народа пенджаби.

Пенджаби является самым популярным родным языком в Пакистане, где по данным переписи 2017 года его носителями являются 80,5 млн человек , и 11-м по популярности языком в Индии, где по данным переписи 2011 года его носителями являются 31,1 млн человек .

На этом языке говорят представители значительной зарубежной диаспоры , особенно в Канаде , США и Великобритании .

В Пакистане пенджаби пишется с использованием алфавита шахмукхи , основанного на персидско-арабском письме ; в Индии он пишется с использованием алфавита гурмукхи , основанного на индийском письме . Пенджаби необычен среди индоарийских языков и более широкой индоевропейской языковой семьи в своем использовании лексического тона . [120]

Пенджаби развился из языков пракрита и позднее апабхрамши ( санскрит : अपभ्रंश , «отклонённая» или «неграмматическая речь») [121] С 600 г. до н. э. санскрит был провозглашён официальным языком, и пракрит дал начало многим региональным языкам в разных частях Индии. Все эти языки вместе называются пракритом (санскрит: प्राकृत , prākṛta ). Пайшачи , шаурасени и гандхари были пракритскими языками, на которых говорили в северной и северо-западной Индии, а пенджаби развился из одного из этих пракритов. Позже в северной Индии эти пракриты дали начало своему собственному апабхрамше , потомку пракрита. [122] [123] Пенджаби возник как Апабхрамша , вырожденная форма Пракрита, в 7 веке н. э. и стал стабильным к 10 веку. Самые ранние сочинения на пенджаби относятся к эпохе Натх Йоги с 9 по 14 век н. э. [124] Язык этих сочинений морфологически ближе к Шаурасени Апбхрамсе , хотя словарный запас и ритм перегружены крайней разговорностью и фольклором. [124] Арабское и современное персидское влияние в историческом регионе Пенджаб началось с мусульманских завоеваний конца первого тысячелетия на Индийском субконтиненте . [125] Многие персидские и арабские слова были включены в пенджаби. [126] [127] Таким образом, пенджаби в значительной степени опирается на персидские и арабские слова, которые используются с либеральным подходом к языку. После падения империи сикхов урду стал официальным языком Пенджаба (в пакистанском Пенджабе он до сих пор является основным официальным языком) и оказал влияние на этот язык. [128]

Пенджабцы также говорят на нескольких языках и диалектах, родственных пенджаби, например, на языке потхвари , на котором говорят в регионе Потхохар в Северном пакистанском Пенджабе [129]

Традиционная одежда

Каинта

Kaintha, традиционное ожерелье, которое обычно изготавливается из золота или стали, является неотъемлемым элементом пенджабской одежды. Оно украшено подвеской, которая выделяется на фоне остального ожерелья, которое сопровождается соответствующими цветовыми схемами, а также пряжей сзади, чтобы удерживать часть вместе. Его носят с шальвар-камизом вместе с шалью, чунни или жилетом. Мужчины и женщины традиционно носят Kaintha на церемониях майя и джагго. Его также обычно носят во время исполнения традиционных танцев бхангра и гиддха

Пхулкари

Традиционным элементом одежды Пенджаби был Пхулкари . Пхулкари — это народная вышивка, которая обычно включала в себя работу с цветочными узорами, но приобрела более широкий аспект, включив геометрические формы, символы и мотивы, соответствующие культуре. Этот узор носили женщины сотни лет в очень ярких цветах. Узор обычно вышивается тканым шелком и цветной нитью. Узор Пхулкари украшает дупатты/чуни, более известные как декоративный шарф. Со временем узор Пхулкари стал украшением костюмов, платьев, аксессуаров и многого другого. Вы увидите женщин, носящих Пхулкари во время важных религиозных и культурных народных праздников (например, Вайсакхи, Лохри), а затем на свадебных торжествах, таких как Джаго.

Британская энциклопедия, Inc. (2024 г., 21 февраля). Пенджаб. Британская энциклопедия.

https://www.britanica.com/place/Пунджаб-штат-Индия

Малхотра, А. и Мир, Ф. (2012). Переосмысленный Пенджаб: история, культура и практика. Oxford University Press.

Снехи, Й. (2013). Рецензия на книгу: Пенджаб переосмыслен: История, культура и практика. Исследования по истории, 29(1), 155–

158. https://doi.org/10.1177/0257643013496694.

Szivak, J. (2022). Изменение ландшафта Пенджаба в песнях из фильмов Болливуда. Южная Азия: Журнал Южной Азии

Исследования, 45(6), 1112–1127. https://doi.org/10.1080/00856401.2022.2114061

Дастар

Дастар — это головной убор, связанный с сикхизмом , и важная часть культуры пенджаби и сикхов. Среди сикхов дастар — это символ веры, который олицетворяет равенство, честь, самоуважение, мужество, духовность и благочестие. Мужчины и женщины из племени сикхов Кхалса , которые хранят Пять К , носят тюрбан, чтобы покрыть свои длинные нестриженые волосы ( кеш ). Сикхи считают дастар важной частью уникальной идентичности сикхов. После того, как девятый сикхский гуру, Тег Бахадур , был приговорен к смерти императором Великих Моголов Аурангзебом , Гуру Гобинд Сингх , десятый сикхский гуру создал Кхалсу и дал пять символов веры, одним из которых являются нестриженые волосы, которые покрывает дастар . [130] До сикхизма тюрбаны носили только короли, члены королевской семьи и люди высокого положения, но сикхские гуру переняли эту практику, чтобы утвердить равенство и суверенитет среди людей. [131]

Пенджабский костюм
Традиционная одежда пенджабцев в Индии

Пенджабский костюм, состоящий из двух предметов - камиз (верх), сальвар (низ), является традиционной одеждой пенджабцев. [132] [133] [134] Шальвары - это брюки , которые нетипично широкие в талии, но которые сужаются к манжетам внизу. Они удерживаются шнурком или эластичным поясом, что заставляет их собираться в складки вокруг талии. [135] Брюки могут быть широкими и мешковатыми, или они могут быть скроены довольно узко, по косой . Камиз - это длинная рубашка или туника. [136] Боковые швы остаются открытыми ниже линии талии (отверстие, известное как чаак [примечание 2] ), что дает владельцу большую свободу движений. Камиз обычно кроится прямым и плоским; старые камизы используют традиционный покрой; современные камизы, скорее всего, имеют втачные рукава в европейском стиле . Комбинированную одежду иногда называют сальвар курта , костюм сальвар или пенджабский костюм . [138] [139] Шальвар-камиз — широко распространенная [140] [141] и национальная одежда [ 142] Пакистана. Когда женщины носят шальвар-камиз в некоторых регионах, они обычно надевают длинный шарф или шаль, называемую дупатта , вокруг головы или шеи. [143] Дупатта также используется как форма скромности — хотя она сделана из тонкого материала, она скрывает контуры верхней части тела, проходя по плечам. Для мусульманских женщин дупатта является менее строгой альтернативой чадре или парандже ( см. хиджаб и пурда ); для сикхских и индуистских женщин дупатта полезна, когда голова должна быть покрыта, как в храме или в присутствии старейшин. [144] Повсюду в Южной Азии развивались современные версии этой одежды; Шальвары носят ниже на талии, камизы имеют более короткую длину, с более высокими разрезами, более низкими вырезами и линиями спины, а также с укороченными рукавами или без рукавов. [145]

Музыка

Бхангра описывает танцевально-ориентированную популярную музыку с пенджабскими ритмами, разработанную с 1980-х годов. Суфийская музыка и кавали , обычно практикуемые в Пенджабе, Пакистан ; являются другими важными жанрами в регионе Пенджаб. [146] [147]

Танец

Танцы пенджаби исполняются как мужчинами, так и женщинами. Танцы варьируются от сольных до групповых танцев, а иногда танцы исполняются вместе с традиционными музыкальными инструментами. Бхангра — один из самых известных танцев, зародившихся в Пенджабе среди фермеров во время сбора урожая. В основном он исполнялся, когда фермеры выполняли сельскохозяйственные работы. Выполняя каждое сельскохозяйственное действие, они исполняли движения бхангра на месте. [148] Это позволяло им закончить свою работу приятным образом. В течение многих лет фермеры исполняли бхангру, чтобы продемонстрировать чувство выполненного долга и приветствовать новый сезон сбора урожая. [149] Традиционная бхангра исполняется в кругу [150] и исполняется с использованием традиционных танцевальных шагов. Традиционная бхангра теперь также исполняется в других случаях, помимо сезона сбора урожая. [151] [152]

Народные сказки

Народные сказки Пенджаба включают Хир Ранджху , Мирзу Сахибана , Сохни Махивала . [153] [154]

Фестивали

Пенджабские мусульмане обычно отмечают исламские праздники . [155] [156] Пенджабские сикхи и индуисты обычно не отмечают их, а вместо этого отмечают Лохри , Басант и Вайсакхи как сезонные праздники. [157] Пенджабские мусульманские праздники устанавливаются в соответствии с лунным исламским календарем (хиджра), и дата приходится на 10–13 дней раньше из года в год. [158] Индуистские и сикхские пенджабские сезонные праздники устанавливаются в определенные даты лунно-солнечного календаря Бикрами или пенджабского календаря , и дата праздника также обычно меняется в григорианском календаре, но остается в пределах тех же двух григорианских месяцев. [159]

Некоторые пенджабские мусульмане участвуют в традиционных сезонных фестивалях региона Пенджаб: Байсакхи, Басант и в меньшей степени Лохри, но это спорно. Исламские священнослужители и некоторые политики пытались запретить это участие из-за религиозной основы пенджабских фестивалей, [160] и они были объявлены харам (запрещенными в исламе). [161]

Штат Пенджаби

По словам Пиппы Вирди, раздел Индии и Пакистана в 1947 году затмил чувство потери того, что раньше было родиной для пенджабского народа на индийском субконтиненте и его диаспоры. [162] С середины 1980-х годов наблюдается движение за возрождение культуры пенджаби, консолидацию пенджабской этнической принадлежности и виртуальную нацию пенджаби. [163] По словам Джорджио Шани, это преимущественно сикхское этнонационалистическое движение, возглавляемое некоторыми сикхскими организациями, и взгляд, который не разделяют организации пенджабского народа, принадлежащие к другим религиям. [164]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Пенджабцы составляют 44,7% (112 806 516) от общей численности населения Пакистана, составляющей 252 363 571 человек по оценкам Всемирной книги фактов на 2024 год. [5]
  2. ^ Пенджабцы составляют 2,7% (38 046 464) от общей численности населения Индии, которая составляет 1 409 128 296 человек по оценкам Всемирной книги фактов на 2024 год. [9]
  3. ^ Эта цифра включает говорящих на языке пенджаби в Индии. Этнические пенджабцы, которые больше не говорят на этом языке, в это число не включены.
  4. ^ Статистика включает всех носителей языка пенджаби , поскольку для многих людей разных поколений этот язык не является родным , а является вторым или третьим языком .
  5. ^ «Самой важной группой поселенцев являются пенджабцы, которые, по оценкам, составляют около 35 процентов населения». [99]
  6. ^ «Хотя пенджабцы составляют всего лишь двадцать четыре процента населения столицы, в среднем они занимают пятьдесят три процента имеющихся управленческих должностей». [60]
  7. ^ Панджаби — это британский вариант английского языка , а панджаби — латинизированный вариант написания на основе родного языка.

Ссылки

  1. ^ "Пенджаби - Распространение по всему миру".
  2. ^ Пенджабцы в Ethnologue (21-е изд., 2018)Значок закрытого доступа
  3. ^ ab "Abstract Of Speakers' Strength Of Languages ​​And Mother Tongues - 2011" (PDF) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения Индии . Архивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2022 года . Получено 12 июня 2022 года .
  4. ^ "Pakistan Census 2017" (PDF) . www.pbs.pk . Получено 20 сентября 2020 г. .
  5. ^ abcd "Южная Азия :: Пакистан — Книга мировых фактов — Центральное разведывательное управление". www.cia.gov . Получено 23 июня 2024 г. .
  6. ^ abc "Этнические группы в Пакистане". Worldatlas.com . 30 июля 2019 г. Пенджабцы являются этническим большинством в регионе Пенджаб в Пакистане и Северной Индии, составляя 44,7% населения Пакистана.
  7. ^ "Pakistan Census 2017" (PDF) . www.pbs.pk . Получено 20 сентября 2020 г. .
  8. ^ "Пенджаби - Распространение по всему миру".
  9. ^ "Южная Азия :: Индия — Книга мировых фактов — Центральное разведывательное управление". www.cia.gov . Получено 23 июня 2024 г. .
  10. ^ "Панджаби - Распространение по всему миру" . Получено 20 апреля 2024 г.
  11. ↑ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (17 августа 2022 г.). "Профиль переписи населения, таблица профиля переписи населения 2021 г. Канада [Страна]". www12.statcan.gc.ca . Получено 18 августа 2022 г. .
  12. ^ Макдоннелл, Джон (5 декабря 2006 г.). «Punjabi Community». Палата общин . Получено 3 августа 2016 г. Сейчас мы оцениваем численность пенджабской общины примерно в 700 000 человек, причем пенджаби, безусловно, стал вторым языком в Лондоне и, возможно, в Соединенном Королевстве.
  13. ^ «Обследование американского сообщества, проведенное Бюро переписи населения США (2009–2013 гг.) См. строку № 62». 2.census.gov .
  14. ^ "Десять самых популярных языков в Австралии". Архивировано из оригинала 9 июля 2017 года.
  15. ^ "Малайзия". Ethnologue.com . Получено 28 июля 2019 .
  16. ^ «Пенджабская община, занимающаяся кредитованием на Филиппинах, готовится к «репрессиям» со стороны нового президента». 18 мая 2016 г.
  17. ^ "Новая Зеландия". Статистика Новой Зеландии . Получено 24 сентября 2019 г.
  18. ^ Strazny, Philipp (1 февраля 2013 г.). Энциклопедия лингвистики. Routledge. ISBN 978-1-135-45522-4– через Google Книги.
  19. ^ "Бангладеш". Ethnologue.com . Получено 28 июля 2019 .
  20. ^ "Немецкий информационный центр по сикхской религии, Sikhgeschichte, Kultur und Wissenschaft (DISR)" . remid.de . Проверено 3 января 2020 г.
  21. ^ "Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 года" (PDF) . Unstats.unorg . Получено 29 июля 2019 г. .
  22. ^ Якобсен, Кнут А.; Мирвольд, Кристина (2011). Сикхи в Европе: миграция, идентичности и представления. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-2434-5. Получено 19 мая 2024 г.
  23. ^ ab "C-1 Population By Religious Community - 2011". Архивировано из оригинала (XLS) 23 сентября 2015 г. Получено 29 июля 2019 г.
  24. ^ abc Уэйд Дэвис; К. Дэвид Харрисон; Кэтрин Герберт Хауэлл (2007). Книга народов мира: путеводитель по культурам. National Geographic. стр. 132–133. ISBN 978-1-4262-0238-4.
  25. ^ "Панджабцы". Энциклопедия .
  26. ^ Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 257–259. ISBN 978-1-59884-659-1.
  27. ^ Темпл, Ричард Карнак (20 августа 2017 г.). Диссертация о собственных именах панджабцев: с особым акцентом на собственные имена жителей деревень Восточного Пенджаба. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-1-375-66993-1.
  28. ^ Го, Дэниел PS; Габриэльпиллай, Матильда; Холден, Филип; Ху, Гайк Ченг (12 июня 2009 г.). Раса и мультикультурализм в Малайзии и Сингапуре. Рутледж. п. 187. ИСБН 978-1-134-01649-5.
  29. ^ Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихоокеанского региона: Энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-659-1.
  30. ↑ Краткая энциклопедия языков мира. Elsevier. 2010. С. 522–523. ISBN 978-0-08-087775-4.
  31. ^ "Панджабцы". Энциклопедия .
  32. ^ abcdefg Наяр, Камала Элизабет (2012). Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-4070-5.
  33. ^ ab Gandhi, Rajmohan (2013). Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Aleph Book Company. ISBN 978-93-83064-41-0.
  34. ^ ab Canfield, Robert L. (1991). Персия в исторической перспективе . Кембридж , Великобритания: Cambridge University Press. стр. 1 («Истоки»). ISBN 978-0-521-52291-5.
  35. ^ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-1913-7.
  36. ^ Малхотра, Аншу; Мир, Фарина (2012). Переосмысленный Пенджаб: история, культура и практика. Нью-Дели: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-807801-2. Архивировано из оригинала 7 марта 2016 . Получено 6 апреля 2014 .
  37. ^ Айерс, Алисса (2008). «Язык, нация и символический капитал: случай Пенджаба» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 67 (3): 917–46. doi :10.1017/s0021911808001204. ISSN  0021-9118. S2CID  56127067.
  38. ^ ab Singh, Pritam; Thandi, Shinder S. (1996). Глобализация и регион: исследования пенджабской идентичности . Ковентри, Соединенное Королевство: Ассоциация исследований Пенджаба (Великобритания). ISBN 978-1-874699-05-7.
  39. ^ Мукерджи, Протап; Лопамудра Рэй Сарасвати (20 января 2011 г.). «Уровни и модели социальной сплоченности и ее связь с развитием в Индии: подход с точки зрения женщины» (PDF) . Докторантура, Центр изучения регионального развития, Школа социальных наук, Университет Джавахарлала Неру, Нью-Дели – 110 067, Индия .
  40. ^ Сингх, Притам; Танди, Шиндер С. (1999). Пенджабская идентичность в глобальном контексте . Нью-Дели: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-564864-5.
  41. ^ Сингх, Пратиам (2012). «Глобализация и пенджабская идентичность: сопротивление, переселение и переосмысление (снова!)» (PDF) . Журнал исследований Пенджаба . 19 (2): 153–72. Архивировано из оригинала (PDF) 24 января 2016 года . Получено 6 апреля 2014 года .
  42. ^ Гупта, СК (1985). Зарегистрированные касты в современной индийской политике: их возникновение как политический контекст . Нью-Дели, Индия: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., стр. 121–122.
  43. ^ ab Yoga, Проект истории индийской науки, философии и культуры Подпроект: Сознание, наука, общество, ценность и (2009). Различные типы истории. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1818-6.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  44. ^ HK Manmohan Siṅgh. "The Punjab". Энциклопедия сикхизма, главный редактор Харбанс Сингх . Университет Пенджаби , Патиала. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 18 августа 2015 года .
  45. ^ Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: История от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Aleph Book Company. стр. 1 («Введение»). ISBN 978-93-83064-41-0.
  46. ↑ «Пенджаб». С. 107 в Encyclopaedia Britannica (9-е изд.) , т. 20.
  47. ^ Кеннет Плетчер, ред. (2010). География Индии: Священные и исторические места. Britannica Educational Publishing. стр. 199. ISBN 978-1-61530-202-4. Происхождение слова, вероятно, можно проследить от panca nada, что на санскрите означает «пять рек» и является названием региона, упомянутого в древнем эпосе Махабхарата.
  48. ^ Раджеш Бала (2005). «Иностранные вторжения и их влияние на Пенджаб». В Sukhdial Singh (ред.). Конференция по истории Пенджаба, тридцать седьмая сессия, 18-20 марта 2005 г.: Труды. Университет Пенджаби. стр. 80. ISBN 978-81-7380-990-3. Слово Пенджаб является соединением двух слов - Panj (пять) и aab (вода), таким образом обозначая землю пяти вод или рек. Это происхождение, возможно, можно проследить до panch nada, санскритского слова «Пять рек», слова, которое использовалось до появления мусульман со знанием персидского языка для описания места слияния рек Джелам, Ченаб, Рави, Биас и Сатледж, до их впадения в Инд.
  49. ^ Лассен, Кристиан . 1827. Commentatio Geographica atque Historica de Pentapotamia Indica [ Географический и исторический комментарий к индийской Пентапотамии ]. Вебер. п. 4: «Та часть Индии, которую мы сегодня называем персидским названием «Пенджаб», на священном языке индийцев называется Панчанада ; любое из этих названий может быть передано по-гречески как Πενταποταμια. Персидское происхождение прежнего названия не вызывает никаких сомнений, хотя слова, из которых оно составлено, являются как индийскими, так и персидскими... Но, по правде говоря, это последнее слово, насколько мне известно, никогда не использовалось индийцами в именах собственных, составленных таким образом. ; с другой стороны, существуют многочисленные персидские имена, которые заканчиваются этим словом, например, Доаб и Нилаб . Поэтому вполне вероятно, что название Пенджаб, которое сегодня встречается во всех географических книгах, имеет более позднее происхождение и должно быть приписано мусульманским царям Индии, среди которых персидский язык был в основном в употреблении. То, что индийское название Панчанада является древним и подлинным, очевидно из того факта, что оно уже встречается в Рамаяне и Махабхарате , древнейшая индийская поэма, и что других поэм, кроме нее, у индийцев не существует; ведь Панчала , которую в английских переводах Рамаяны передают как Пенджаб... — это название другой области, совершенно отличной от Пентапотамии... " [ чей перевод? ]
  50. ^ Латиф, Сиад Мухаммад (1891). История Пенджаба от самой отдаленной древности до настоящего времени. Calcultta Central Press Company. стр. 1. Пенджаб, Пентапотамия греческих историков, северо-западный регион империи Индостан, получил свое название от двух персидских слов: panj (пять) и ab (вода), что относится к пяти рекам, которые придают стране ее отличительные черты.
  51. ^ Халид, Канвал (2015). "Лахор доисторической эпохи" (PDF) . Журнал исследовательского общества Пакистана . 52 (2): 73. Самое раннее упоминание о пяти реках в собирательном смысле было найдено в Яджурведе, и использовалось слово Панчананда, которое является санскритским словом для описания земли, где встречаются пять рек. [...] В более поздний период слово Пентапотамия использовалось греками для обозначения этой земли. ( Пента означает 5, а потамия, вода ___ земля пяти рек) Мусульманские историки подразумевали слово "Пенджаб" для этого региона. Опять же, это было не новое слово, потому что в персоязычных регионах есть ссылки на это название, данное любому конкретному месту, где встречаются пять рек или озер.
  52. ^ JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба. Новая Кембриджская история Индии (пересмотренное издание). Cambridge University Press. стр. 1. ISBN 978-0-521-63764-0.
  53. ^ "Профиль населения Пенджаба | Департамент благосостояния населения". Pwd.punjab.gov.pk .
  54. ^ "Население Пакистана (2019)". Worldometers.info . Получено 29 июля 2019 .
  55. ^ "Население по вероисповеданию" (PDF) . pbs.gov.pk . Пакистанское бюро статистики .
  56. ^ "ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫЕ ЯЗЫКИ В ПОРЯДКЕ УБЫВАНИЯ СИЛЫ ГОВОРЯЩИХ - 2011" (PDF) . censusindia.gov.in . Получено 2 апреля 2020 г. .
  57. ^ Мохан, Вибхор (27 августа 2015 г.). «Перепись 2011 г.: %возраст сикхов в Пенджабе падает; виновата миграция?». The Times of India . Получено 10 сентября 2023 г.
  58. ^ "Выборы в ассамблею Дели 2015: важные факты и основные заинтересованные стороны. Мобильный сайт". Новости телевидения Индии . 6 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 30 декабря 2015 г. Получено 7 сентября 2015 г.
  59. ^ Джупиндерджит Сингх (февраль 2015 г.). «Почему пенджабцы играют центральную роль в выборах в Дели». tribuneindia.com/news/sunday-special/perspective/why-punjabis-are-central-to-delhi-election/36387.html . Получено 7 сентября 2015 г.
  60. ^ abc Санджай Ядав (2008). Вторжение в Дели. Worldwide Books. ISBN 978-81-88054-00-8.
  61. ^ «К „Панджабской провинции“ (1947–1966)». Сикхи Пенджаба. Новая кембриджская история Индии. Cambridge University Press. 1991. стр. 181–204. doi :10.1017/CHOL9780521268844.011. ISBN 978-0-521-26884-4.
  62. ^ Дикшит, В. (3 февраля 2017 г.). «Опросы в Пенджабе: настроение в Малеркотле и Кадиане». National Herald . Получено 10 сентября 2023 г.
  63. ^ "Профиль переписи, перепись 2016 года в Ванкувере [перепись столичного региона], Британской Колумбии и Британской Колумбии [провинция]". Статистическое управление Канады. 8 февраля 2017 г. Получено 31 августа 2021 г.
  64. ^ "Профиль переписи, перепись 2016 г. Торонто [перепись столичного региона], Онтарио и Онтарио [провинция]". Статистическое управление Канады. 8 февраля 2017 г. Получено 31 августа 2021 г.
  65. ^ "Профиль переписи, перепись 2016 г. Калгари [перепись столичного региона], Альберта и Альберта [провинция]". Статистическое управление Канады. 8 февраля 2017 г. Получено 31 августа 2021 г.
  66. ^ "Провинция Пенджаб, Пакистан". Encyclopaedia Britannica . 483579. Получено 22 марта 2022 г.час
  67. ↑ Тьяги, доктор Мадху (1 января 2017 г.). ТЕОРИЯ ИНДИЙСКОЙ ДИАСПОРЫ: ДИНАМИКА ГЛОБАЛЬНОЙ МИГРАЦИИ. Horizon Books (подразделение Ignited Minds Edutech P Ltd). п. 18. ISBN 978-93-86369-37-6.
  68. ^ Пури, Бадж Нат (1988). Кхатри, социокультурное исследование. MN Publishers and Distributors. С. 19–20.
  69. ^ Унк, Гейсберт (2007). Глобальные индийские диаспоры: изучение траекторий миграции и теории. Издательство Амстердамского университета. стр. 43–45. ISBN 978-90-5356-035-8.
  70. ^ Чандер, Раджеш К. (1 июля 2019 г.). Борьба с социальной изоляцией: пересечения касты, пола, класса и регионов. Studera Press. ISBN 978-93-85883-58-3.
  71. ^ «Понимание демографии далитов Пенджаба, каста за кастой». India Today . Получено 7 марта 2022 г.
  72. ^ Уилер, Джеймс Толбойс (1874). История Индии с самых ранних веков: индуистское буддийское брахманическое возрождение. Н. Трюбнер. стр. 330. Пенджаб, мягко говоря, был менее брахманическим. Это был древний центр поклонения Индре, которого брахманы всегда считали врагом; и он также был оплотом буддизма.
  73. ^ Хантер, WW (5 ноября 2013 г.). Индийская империя: ее люди, история и продукты. Routledge. стр. 80. ISBN 978-1-136-38301-4. В поселениях Пенджаба Индра таким образом выдвинулся на первое место среди ведийских божеств.
  74. ↑ Вирди, Пиппа (февраль 2018 г.). Из пепла 1947 года. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-1-108-42811-8Ригведа и Упанишады, принадлежавшие к ведической религии, были предшественниками индуизма, и оба были составлены в Пенджабе.
  75. ↑ Флуд, Гэвин (13 июля 1996 г.). Введение в индуизм. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43878-0.
  76. ^ abc Nayar, Kamala Elizabeth (2012). Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, первые нации и мультикультурализм. McGill-Queen's Press - MQUP. стр. 7–8. ISBN 978-0-7735-4070-5.
  77. ^ «В древнем Пенджабе религия была текучей, а не герметичной, говорит Ромила Тапар». The Indian Express . 3 мая 2019 г. Тапар сказал, что буддизм был очень популярен в Пенджабе в период Маурьев и после Маурьев. Расположенная между Гандхарой ​​в Таксиле с одной стороны, где буддизм практиковался в больших масштабах, и Матхурой с другой стороны, где практиковались буддизм, джайнизм и пуранические религии, эта религия процветала в штате. Но после периода Гуптов буддизм начал приходить в упадок.
  78. ^ Rambo, Lewis R.; Farhadian, Charles E. (6 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по религиозному обращению. Oxford University Press. С. 489–491. ISBN 978-0-19-971354-7. Во-первых, ислам был введен в южный Пенджаб в первые десятилетия восьмого века. К шестнадцатому веку мусульмане составляли большинство в регионе, и сложная сеть мечетей и мавзолеев отмечала ландшафт. Местные новообращенные составляли большинство этой мусульманской общины, и что касается механизмов обращения, источники того периода подчеркивают чтение исламского исповедания веры (шахада), выполнение обрезания (индри ваддани) и употребление в пищу коровьего мяса (бхас кхана).
  79. ^ Чхабра, Г.С. (1968). Продвинутая история Пенджаба: период Гуру и пост-Гуру до Ранджита Сингха. New Academic Publishing Company. стр. 37.
  80. ^ Rambo, Lewis R.; Farhadian, Charles E. (6 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по религиозному обращению. Oxford University Press. стр. 490. ISBN 978-0-19-971354-7. В то время как общество индуистов Пенджаба было относительно хорошо устоявшимся, в Пенджабе также существовала небольшая, но активная община джайнов. Однако буддийские общины в значительной степени исчезли к началу десятого века.
  81. ^ Николс, Рут Дж.; Ридделл, Питер Г. (31 июля 2020 г.). Взгляд на суфизм: голоса из сердца. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-5275-5748-2. С мусульманским завоеванием Пенджаба хлынул поток суфиев и других проповедников, которые приезжали распространять ислам. Большая часть продвижения ислама была обязана этим проповедникам.
  82. ^ Сингх, Притам (19 февраля 2008 г.). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба. Routledge. ISBN 978-1-134-04946-2.
  83. ^ Джонс. (2006). Социально-религиозные реформаторские движения в Британской Индии ( Новая Кембриджская история Индии ). Cambridge University Press
  84. ^ Джонс, Р. (2007). Великое восстание в Индии, 1857–58: Нерассказанные истории, индийцы и британцы (миры Ост-Индской компании). Boydell Press.
  85. ^ "Journal of Punjab Studies – Center for Sikh and Punjab Studies – UC Santa Barbara" (PDF) . Global.ucsb.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. . Получено 20 апреля 2013 г. .
  86. ^ Южная Азия: Британская Индия разделена Архивировано 2 ноября 2007 г. на Wayback Machine
  87. ^ Авари, Б. (2007). Индия: Древнее прошлое. ISBN 978-0-415-35616-9 
  88. ^ Дайсон 2018, стр. 188–189.
  89. ^ "Ахмадийя – Ахмадийская община – Al Islam Online – Официальный сайт". Alislam.org .
  90. ^ ab Gandhi, Rajmohan (2013). Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Aleph Book Company. стр. 1. ISBN 978-93-83064-41-0.
  91. ^ "Перепись населения Пакистана 2017 года" (PDF) . PBS .
  92. ^ Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: История от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Aleph Book Company. стр. 2. ISBN 978-93-83064-41-0.
  93. ^ Маргарет Клеффнер Ниделл «Понимание арабов: руководство для современности», Intercultural Press, 2005, ISBN 1931930252 , стр. xxiii, 14 
  94. ^ Примерно 152 миллиона бенгальских мусульман в Бангладеш и 36,4 миллиона бенгальских мусульман в Республике Индия ( по оценкам CIA Factbook 2014, цифры зависят от быстрого роста населения); около 10 миллионов бангладешцев на Ближнем Востоке , 1 миллион бенгальцев в Пакистане , 5 миллионов британских бангладешцев .
  95. ^ "Религия по округам - Пенджаб". census.gov.in . Получено 20 сентября 2021 г. .
  96. ^ По данным официальной переписи 2011 года, из общей численности населения в 25,4 млн человек это составляет 8,1 млн человек. «Пенджабские индуисты в Харьяне». {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  97. ^ «Колонии, шикарные и образцовые только по названию!». NCR Tribune . Получено 5 марта 2023 г. Основанная в 1978 году, Деравал Нагар была колонией тех, кто мигрировал из Дера Исмайл Хан в северо-западных пограничных провинциях.
  98. ↑ Нагпал, Винод Кумар (25 июня 2020 г.). Невыученные уроки. Идея Пресс. ISBN 978-1-64869-984-9.
  99. ^ Сингх, Радж (6 февраля 2015 г.). «Выборы в Ассамблею Дели 2015 г.: важные факты и основные заинтересованные стороны». India TV . Получено 8 сентября 2021 г.
  100. ^ "Дели (Индия): Союзная территория, крупные агломерации и города – Статистика населения на картах и ​​диаграммах". Население города . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Получено 28 февраля 2017 года .
  101. ^ "CCI откладывает утверждение результатов переписи до выборов". Dawn . Получено 26 апреля 2020 г. .
  102. ^ "District wise census" . Получено 20 сентября 2021 г. .
  103. ↑ Дхарминдар Балах (17 августа 2017 г.). «Пакистанские индуисты с энтузиазмом празднуют Джанмаштами». Ежедневные Таймс . Проверено 20 сентября 2021 г.
  104. ^ "Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу". The Express Tribune . 8 ноября 2018 г. Получено 18 декабря 2020 г.
  105. ^ "Dussehra празднуется в Krishna Mandir". The Express Tribune . 23 октября 2015 г. Получено 18 декабря 2020 г.
  106. ^ ab Питер Т. Дэниелс; Уильям Брайт (1996). Мировые системы письма. Oxford University Press. стр. 395. ISBN 978-0-19-507993-7.
  107. ^ W.Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1993). Сикхизм и христианство: сравнительное исследование (темы сравнительного религиоведения) . Уоллингфорд, Великобритания: Palgrave Macmillan. стр. 117. ISBN 978-0-333-54107-4.
  108. ↑ Кристофер Партридж (1 ноября 2013 г.). Введение в мировые религии. Fortress Press. С. 429–. ISBN 978-0-8006-9970-3.
  109. ^ Сева Сингх Калси. Сикхизм . Дом Челси, Филадельфия. стр. 41–50.
  110. ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практики . Sussex Academic Press. стр. 200.
  111. ^ Тис, Джефф (2004). Сикхизм: Религия в фокусе . Black Rabbit Books. стр. 4. ISBN 978-1-58340-469-0.
  112. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Routledge. стр. 37. ISBN 978-0-7100-8842-0.
  113. ^ Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: Введение в философии и религии Индии. Routledge. С. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
  114. ^ Джонс, Кеннет В. (1976). Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе 19-го века. Издательство Калифорнийского университета . стр. 12. ISBN 978-0-520-02920-0. Обращение в христианство следовало моделям предыдущих религиозных вторжений, нанося удар по двум секциям социальной структуры. Первоначальные обращения происходили из верхних слоев общества Пенджаба, из привилегированного и престижного. Немногочисленные и побеждавшие индивидуально, обращенные из высших каст привлекали гораздо больше общественного внимания и реакции на обращение в христианство, чем численно превосходящие успехи среди угнетенных. Неоднократно обращение или угроза обращения среди учащихся миссионерских школ или членов грамотных каст вызывали общественный резонанс.
  115. ↑ Дэй, Эбби (28 декабря 2015 г.). Современные проблемы всемирного англиканского сообщества: полномочия и благочестие . Ashgate Publishing . стр. 220. ISBN 978-1-4724-4415-8. Англиканская миссионерская работа в северной части индийского субконтинента в основном проводилась CMS и USPG в провинции Пенджаб (Gabriel 2007, 10), которая охватывала большую часть нынешнего государства Пакистан, в частности Лахор, Пешавар и Карачи (Gibbs 1984, 178-203). Местная субконтинентальная церковь начала формироваться с людьми из более скромных слоев населения, в то время как новообращенные из высшей социальной касты предпочитали посещать богослужения с англичанами (Gibbs 1984, 284).
  116. ^ Могхал, Доминик (1997). Человек в обществе Пенджаби: напряжение между религией и культурой . Христианский учебный центр. Те христиане, которые были обращены из семей «высшей касты», как индуисты, так и мусульмане, смотрят свысока на тех христиан, которые были обращены из низшей касты, особенно из неприкасаемых.
  117. ^ Alter, JP и J. Alter (1986) В Доабе и Рохилкханде : североиндийское христианство, 1815–1915. Издательство ISPCK, стр. 183.
  118. ^ Alter, JP и J. Alter (1986) В Доабе и Рохилкханде: североиндийское христианство, 1815–1915. ISPCK publishing, стр. 196
  119. ^ Чадха, Вивек (23 марта 2005 г.). Конфликты низкой интенсивности в Индии: анализ . SAGE Publications . стр. 174. ISBN 978-0-7619-3325-0.«В 1881 году в Пенджабе было 3976 христиан. К 1891 году их число возросло до 19 547, к 1901 году — до 37 980, к 1911 году — до 163 994 и к 1921 году — до 315 931 человека» (см. рис. 8.1). Однако сикхи были еще более встревожены, когда некоторые семьи из высших каст начали переходить в христианство.
  120. ^ Бхатия, Тедж (1999). «Лексиканские анафоры и местоимения в пенджаби». В похоти, Барбара; Гейр, Джеймс (ред.). Лексические анафоры и местоимения в некоторых языках Южной Азии . Вальтер де Грютер. п. 637. ИСБН 978-3-11-014388-1.К другим тональным индоарийским языкам относятся хиндко , догри , западный пахари , силхети и некоторые дардские языки .
  121. ^ Сингха, ХС (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. стр. 166. ISBN 978-81-7010-301-1. Архивировано из оригинала 21 января 2017 года.
  122. ^ Сингх, Сикандер (апрель 2019 г.). «Теории происхождения языка пенджаби: контекст историографии языка пенджаби». Международный журнал сикхских исследований .
  123. ^ GS Sidhu (2004). Пенджаб и пенджаби.
  124. ^ Аб Хойберг, Дейл (2000). Студенческая Британника Индия. Популярный Пракашан. ISBN 978-0-85229-760-5.
  125. ^ Брэрд, GSS (2007). К востоку от Инда: Мои воспоминания о старом Пенджабе. Hemkunt Publishers. стр. 81. ISBN 9788170103608. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 . Получено 13 января 2017 .
  126. ^ Мир, Ф. (2010). Социальное пространство языка: народная культура в британском колониальном Пенджабе. Издательство Калифорнийского университета. стр. 35. ISBN 9780520262690. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 . Получено 13 января 2017 .
  127. ^ Шиффман, Х. (2011). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика выбора языка. Brill. стр. 314. ISBN 9789004201453. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 . Получено 13 января 2017 .
  128. ^ Шиффман, Гарольд (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика выбора языка. BRILL. ISBN 978-90-04-20145-3.
  129. ^ Фред А. Робертсон (1895). Газетир округа Равалпинди (2-е изд.). Правительство Пенджаба.
  130. ^ «Значение тюрбана в сикхизме», earlytimes.in. 29 мая 2018 г.
  131. ^ "Сикхская теология. Почему сикхи носят тюрбан". Коалиция сикхов . Получено 13 ноября 2016 г.
  132. ↑ Доминик, Греле; Рэмбо, Лиди (1 марта 2007 г.). Откройте для себя Сингапур пешком (2-е изд.). Сингапур: Select Publishing. стр. 35. ISBN 978-981-4022-33-0.
  133. ^ Фрайле, Сандра Сантос (11 июля 2013 г.), «Сикхи в Барселоне», в Бланес, Руй; Маприл, Хосе (ред.), Места и политика религиозного разнообразия в Южной Европе: Лучший из всех богов , BRILL, стр. 263, ISBN 978-90-04-25524-1, Шальвар камиз традиционно носили мусульманские женщины, а затем его постепенно переняли многие индуистские женщины после мусульманского завоевания северной Индии. В конце концов, он стал региональным стилем для частей северной Индии, как в Пенджабе, где его носили на протяжении столетий.
  134. ^ Ханделвал, Мадхулика Шанкар (2002), Стать американцем, быть индийцем: сообщество иммигрантов в Нью-Йорке, Cornell University Press, стр. 43, ISBN 0-8014-8807-9, Даже высокообразованные женщины, занимающиеся карьерой, продолжают носить традиционную одежду в городской Индии, хотя мужчины аналогичного статуса давно переняли западную одежду. Наиболее популярными формами одежды среди городских индийских женщин являются сари, длинная завернутая и драпированная одежда, похожая на платье, которую носят по всей Индии, и сальвар-камиз или курта-пижама, костюм из двух частей, иногда также называемый пенджабским из-за региона его происхождения. В то время как сари можно считать национальной одеждой индийских женщин, сальвар-камиз, хотя и родом с севера, был принят по всей Индии как более удобная одежда, чем сари.
  135. ^ Стивенсон, Ангус; Уэйт, Морис (2011), Краткий Оксфордский словарь английского языка: Книга и набор CD-ROM, Oxford University Press, стр. 1272, ISBN 978-0-19-960110-3, Сальвар/Шальвар: пара легких, свободных, плиссированных брюк, обычно сужающихся к тугой посадке вокруг лодыжек, которые женщины из Южной Азии обычно носят с камизом (вместе эти два предмета одежды образуют сальвар-камиз). Происхождение от персидского и урду šalwār.
  136. ^ Стивенсон, Ангус; Уэйт, Морис (2011), Краткий Оксфордский словарь английского языка: Книга и набор CD-ROM, Oxford University Press, стр. 774, ISBN 978-0-19-960110-3, Камиз: Длинная туника, которую носят многие люди из Южной Азии, как правило, с сальваром или чуридаром. Происхождение: От арабского qamīṣ, возможно, от позднелатинского camisia (см. chemise).
  137. ↑ Platts, John Thompson (февраль 2015 г.) [1884], Словарь урду, классического хинди и английского языка (онлайн-редакция), Лондон: WH Allen & Co., стр. 418, архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. , извлечено 1 августа 2022 г.
  138. ^ Шукла, Правина (2015). Милость четырех лун: платье, украшения и искусство тела в современной Индии. Indiana University Press. стр. 75. ISBN 978-0-253-02121-2. Вы можете купить целый костюм из трех частей сальвар или костюм из двух частей, состоящий либо из готовой курты , либо из куска ткани курты , каждый с соответствующей дупаттой . Для этого вам необходимо сшить брюки сальвар из ткани, которую вы покупаете отдельно. Третьим вариантом будет покупка комплекта из двух частей, состоящего из верха и брюк, оставляя вам задачу купить подходящую дупатту , или использовать ту, которая у вас уже есть, или купить полоску ткани и покрасить ее по вашему желанию. Конечным результатом всегда будет комплект из трех частей, но клиент может начать с одной части (только курта ) или двух частей ( курта и брюки, или курта и дупатта ) и проявить свою креативность и чувство моды, чтобы в итоге получить полный комплект сальвар курта .
  139. ^ Муни, Никола (2011), Сельские ностальгии и транснациональные мечты: идентичность и современность среди джат-сикхов, University of Toronto Press, стр. 260, ISBN 978-0-8020-9257-1, Сальвар-камиз — это форма одежды, которая была широко принята в Пенджабе и теперь известна в английском языке как пенджабский костюм; JPS Uberoi предполагает, что сальвар-камиз — это афганский импорт в Пенджаб (личное общение 1998 года). Таким образом, пенджабские формы одежды являются конструкциями или изобретениями традиции, а не имеют исторической достоверности.
  140. ^ Марсден, Магнус (2005). Живой ислам: мусульманский религиозный опыт на северо-западной границе Пакистана. Cambridge University Press. стр. 37. ISBN 978-1-139-44837-6. Мужчины и мальчики деревни в основном одеты в темные цвета в свободные брюки и длинную рубашку (шальвар камиз), которые носят по всему Пакистану. Мужчины постарше часто носят шерстяные шапки Читрали (пакол), жилеты и длинные пальто (чугха), сшитые портными Читрали (дарзи), чье мастерство известно по всему Пакистану.
  141. ^ Хейнс, Чад (2013), Нация, территория и глобализация в Пакистане: преодоление границ, Routledge, стр. 162, ISBN 978-1-136-44997-0, шальвар-камиз носят практически все в Пакистане, в том числе и во всем Гилгит-Балтистане.
  142. ^ Озйегин, Гуль (2016). Гендер и сексуальность в мусульманских культурах. Routledge. стр. 222. ISBN 978-1-317-13051-2. Общим во всех случаях является ношение шальваров, камизов и дупатт, национальной одежды Пакистана.
  143. ^ Rait, Satwant Kaur (14 апреля 2005 г.). Sikh Women In England: Religious, Social and Cultural Beliefs . Трент и Стерлинг: Trentham Book. стр. 68. ISBN 978-1-85856-353-4.
  144. ^ Шукла, Правина (2015), Милость четырех лун: одежда, украшения и искусство тела в современной Индии, Indiana University Press, стр. 72, ISBN 978-0-253-02121-2, мусульманки и пенджабки — будь то мусульманки, сикхи или индуистки — часто носят дупатту на голове, чтобы создать скромный вид, обрамляя лицо цветом. При входе в храм индуистки могут также использовать свои дупатты, чтобы покрыть голову. Хотя дупатта часто сделана из тонкой ткани и фактически не покрывает тело, ее наличие подразумевает скромность, как и многие из верхних одежд, которые носят мусульманки, которые не покрывают много, но обеспечивают символический дополнительный слой, ...
  145. ^ Кернер, Стефани (2016), Беспокойное прошлое: общество риска, пережитое культурное наследие, переосмысление рефлексивности, Тейлор и Фрэнсис, стр. 405, ISBN 978-1-351-87667-4, Пакистанская национальная одежда, которую носят женщины, — шальвар-камиз. Она состоит из длинной туники (камиз) в сочетании с широкими брюками (шальвар), которые заужены книзу, в сочетании с дуппатой, которая является менее строгой альтернативой парандже. Современные версии этой национальной одежды превратились в менее скромные версии. Шальвары стали более глубокими, так что бедра видны, и носят с более коротким камизом, который имеет высокие разрезы и может иметь глубокий вырез и линию спины, а также быть без рукавов или с укороченными рукавами.
  146. ^ Панде, Алка (1999). Народная музыка и музыкальные инструменты Пенджаба: от горчичных полей до огней дискотек. Ахмадабад [Индия]: Mapin Pub. ISBN 978-18-902-0615-4.
  147. ^ Тинда, Каранаила Сингха (1996). Панджаба да лока вираса (Новая редакция). Патиала: Пабаликешана Бьюро, Панджаби Юниварасити. ISBN 978-81-7380-223-2.
  148. ^ Пандер, Гурдип. «История Бхангра» . Проверено 28 ноября 2019 г.
  149. ^ Сингх, Хушвант (23 мая 2017 г.). Земля пяти рек. Orient Paperbacks. ISBN 9788122201079– через Google Книги.
  150. ^ Беделл, Дж. М. (23 мая 2017 г.). Подростки в Пакистане. Capstone. ISBN 9780756540432– через Google Книги.
  151. ^ Блэк, Кэролин (2003). Пакистан: Культура. Crabtree Publishing Company. ISBN 9780778793489.
  152. ^ "Pakistan Almanac". Royal Book Company. 23 мая 2017 г. – через Google Books.
  153. ^ Рассказы Пенджаба. Digital.library.upenn.edu.
  154. ^ Пилу: Первый рассказчик легенды о Мирзе-Сахибе Н. Hrisouthasian.org.
  155. ↑ Официальные праздники 2016 г., Правительство Пенджаба — Пакистан (2016 г.)
  156. ↑ Официальные праздники 2016 г. Архивировано 1 сентября 2018 г. в Wayback Machine , Karachi Metropolitan, Sindh, Pakistan
  157. ^ Перепись населения Индии, 1961: Пенджаб. Управление публикаций
  158. ^ Жаклин Сатрен Херст; Джон Завос (2013). Религиозные традиции в современной Южной Азии. Routledge. стр. 274. ISBN 978-1-136-62668-5.; Ид уль-Фитар, Рамзан Ид/Ид-уль-Фитар в Индии, Даты фестивалей
  159. ^ Tej Bhatia (2013). Пенджаби. Routledge. стр. 209–212. ISBN 978-1-136-89460-2.
  160. ^ Запрет на веселье, ИРФАН ХУСЕЙН, Dawn, 18 февраля 2017 г.
  161. ^ Забаррикадированный мусульманский разум, Саба Накви (28 августа 2016 г.), Цитата: «Раньше жители мусульманских деревень принимали участие в индуистских праздниках; теперь они думают, что это харам, поэтому держитесь подальше. Посещение даргахов также харам»
  162. ^ Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (2014). Вспоминая геноцид. Нью-Йорк: Routledge. стр. «Ничья земля». ISBN 978-1-317-75421-3. Получено 12 ноября 2016 г.
  163. ^ Маршалл, Стюарт; Тейлор, Уол; Ю, Синхуо (2005). Энциклопедия развития региональных сообществ с помощью информационных и коммуникационных технологий. Idea Group. стр. 409. ISBN 978-1-59140-791-1. Получено 12 ноября 2016 г.
  164. ^ Джорджио Шани (2007). Сикхский национализм и идентичность в глобальную эпоху. Routledge. С. 1–8, 86–88. ISBN 978-1-134-10189-4.

Примечания

  1. ^ Майклс (2004, стр. 38) : «Наследие ведической религии в индуизме, как правило, переоценивается. Влияние мифологии действительно велико, но религиозная терминология значительно изменилась: все ключевые термины индуизма либо отсутствуют в ведической, либо имеют совершенно иное значение. Религия Вед не знает этизированного переселения души с возмездием за деяния ( карма ), циклического разрушения мира или идеи спасения при жизни ( дживанмукти; мокша; нирвана ); идея мира как иллюзии ( майя ) должна была противоречить сути древней Индии, и всемогущий бог-творец появляется только в поздних гимнах Ригведы. Ведическая религия также не знала кастовой системы, сожжения вдов, запрета на повторный брак, изображений богов и храмов, поклонения пудже, йоги, паломничества, вегетарианства, святости коров, доктрину стадий жизни ( ашрамы ), или знали их только в начале. Таким образом, оправданно видеть поворотный момент между ведической религией и индуистскими религиями». Джеймисон, Стефани; Витцель, Майкл (1992). «Ведический индуизм» (PDF) . Гарвардский университет. стр. 3.
    : "... называть этот период ведическим индуизмом - это противоречие в терминах, поскольку ведическая религия сильно отличается от того, что мы обычно называем индуистской религией - по крайней мере, так же, как древнееврейская религия отличается от средневековой и современной христианской религии. Однако ведическая религия может рассматриваться как предшественница индуизма".
    См. также Halbfass 1991, стр. 1–2
  2. ↑ Словарь урду, классического хинди и английского языка : chāk происходит от персидского «چاك ćāk, трещина, расщелина, прорезь, узкое отверстие (намеренно оставленное в одежде)». [137]

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки