В иудаизме , Первосвященник Израиля ( иврит : כהן גדול , романизированный : Коэн Гадоль , букв. «великий священник»; арамейский : Кахана Рабба ) [1] был главой израильского священства . Он играл уникальную роль в поклонении, проводимом в Скинии , а затем в Храме в Иерусалиме , а также в некоторых неритуальных вопросах. Как и все священники, он должен был происходить от Аарона (первого библейского священника). Но в отличие от других священников, первосвященник следовал более строгим законам, носил уникальные священнические одежды и был единственным священником, которому было разрешено совершать определенные церемонии.
В еврейской Библии первосвященник упоминается под несколькими титулами ; титул коэн гадоль не стал доминирующим вплоть до периода Второго Храма . [1]
В дополнение к титулу «великий священник» ( коэн гадоль ) [2] , который позже стал стандартным еврейским титулом, использовался термин «главный священник» ( коэн харош ) [3] , а также «помазанник» ( коэн машиах ). [4]
Иногда Тора использует более длинные описания: «великий священник, помазанный святым елеем» [5], «священник , помазанный и поставленный на служение вместо отца своего» [6], «священник, который больше своих братьев, которому возливали елей на голову и который был поставлен носить одежды» [7] и «священник вместо него [=Аарона] из его сыновей, который придет в Шатер Собрания для священного служения» [8] .
В некоторых стихах упоминается имя конкретного человека, который считается «священником», т. е. первосвященником в тот момент. [9]
Первым первосвященником был сам Аарон, родоначальник всех священников; он был назначен на эту роль Богом . [ 10]
Другими известными первосвященниками в Библии являются сын Аарона Елеазар , сын Елеазара Финеес , Илий и Садок .
После Вавилонского плена первым первосвященником был Иисус Навин, первосвященник , который упоминается как выдающийся лидер наряду с политическим правителем Зерубавелем . [11] Иисус Навин был сыном Садока , [12] в соответствии с пророчеством Иезекииля. [ 13]
Предполагалось, что сын первосвященника станет его преемником, [6] но так случалось не всегда. В конечном итоге роль перешла от Финееса (или его потомков) к Илию , который был потомком Ифамара (брата Елеазара). Однако семья Илия в конечном итоге потеряла права на первосвященство из-за своих грехов, [14] пророчество исполнилось, когда царь Соломон назначил Садока (потомка Елеазара) вместо Авиафара (потомка Илия). [15]
Раввинская традиция поддерживает позицию, что Эзра был рядовым членом священства и что он фактически служил Коэном Гадолем. [16]
Выдающийся ранг первосвященника очевиден из того факта, что его грехи считаются принадлежащими также и народу. [17] Ему были доверены Урим и Туммим , [18] которые он носил в своей одежде. [19]
В Йом-Кипур он один совершал службу в храме Йом-Кипур , входя в Святая Святых, чтобы искупить себя и людей. [20] Только он мог приносить жертвы за грехи всего народа. [21] Он также приносил жертву дважды в день от себя и всего священства. [22]
Непреднамеренный убийца должен был оставаться в городе-убежище до смерти первосвященника, после чего убийца мог вернуться домой. [23]
Только первосвященник был помазан святым маслом помазания при его посвящении, [24] отсюда и название «помазанный священник» [4] (хотя при первоначальном посвящении Аарона и его сыновей все они были помазаны [25] ). Посвящение также требовало ношения специальных первосвященнических облачений в течение семи дней. [26]
Ему было разрешено жениться только на израильской девственнице. [27]
Он должен был строго избегать ритуального осквернения . Ему запрещалось соприкасаться с телами умерших, даже с телами его родителей [28] (в отличие от обычных священников, которые могли стать ритуально нечистыми из-за смерти близкого родственника [29] ). Ему также запрещалось оставлять волосы распущенными или открытыми, или разрывать одежду в знак траура. [30]
Тора предусматривает особые облачения, которые должны были носить священники, когда они служили в Скинии . [31] Первосвященник носил восемь священных одежд ( бигдей кодеш ). Из них четыре были одного типа, которые носили все священники , и четыре были уникальными для первосвященника.
Общими для всех священников облачениями были туника (ивр. кетонет ), пояс ( ивр. авнет ), тюрбан (ивр. мицнефет ) и нижнее белье ( михнасаим ).
Одежды, которые были присущи только первосвященнику, включали мантию ( меиль ), ефод (жилет или фартук), нагрудник ( хошен ) и головной убор (на иврите циц ).
В дополнение к вышеупомянутым «золотым одеждам» у него также был комплект белых «льняных одежд» ( бигдей ха-бад ), которые он надевал только в Йом-Кипур для службы в Храме Йом-Кипур . [32]
Согласно Талмуду , ношение золотого головного убора священника искупало грех высокомерия со стороны сынов Израиля ( Б. Зевахим 88б), а также символизировало, что первосвященник несет недостаток всех приношений и даров сынов Израиля. И он должен быть постоянно на его голове для благоволения Бога к ним (Исход 28:38).
Хотя Аарон был первым первосвященником, упомянутым в Книге Исхода , Луи Гинзберг в «Легендах евреев» отметил, что в легендах первым человеком, принявшим титул первосвященника Бога, был Енох , за которым следовали Мафусаил , Ламех , Ной , Сим , Мелхиседек , Авраам , Исаак и Левий . [35]
Первосвященник является главой всех священников; он должен быть помазан и наделен священническими одеждами; но если священное масло не было получено, [36] инвеститура с дополнительными четырьмя одеждами считается достаточной. [37] Первосвященник, инвеститура которого была таким образом инвеститура, известен как merubbeh begadim. Эта инвеститура состоит в облачении его в восемь частей одежды и в снятии их снова в течение восьми последовательных дней, хотя (помазания и) инвеституры в первый день достаточно, чтобы он мог выполнять функции этой должности. [38] Единственное различие между «помазанным» и «инвеститурированным» первосвященником заключается в том, что первый предлагает быка за непреднамеренное прегрешение. [39]
Возраст, дающий право на эту должность, не установлен в Торе ; но согласно раввинской традиции он составлял двадцать лет. [40] (Для сравнения, левиты начинали работать в возрасте 30 лет. [41] ) Однако Аристобулу было всего семнадцать лет, когда его назначил Ирод Великий ; [42] но сын Онии III был слишком молод (νηπιος), чтобы стать преемником своего отца. [43]
Законность рождения и родословной была важна, отсюда тщательность в ведении генеалогических записей [44] и недоверие к тому, чья мать была захвачена в плен на войне. [45] По словам Иосифа Флавия, рождение на чужой земле не было дисквалификацией. [46]
Первосвященник, как и все священники, служил в Храме босиком. Как и все священники, он должен был окунуться в микву перед тем, как облачиться, и вымыть руки и ноги перед выполнением любого священного действия. Ни простые, ни первосвященники не могли служить, если они не носили свои священнические облачения. [47] Далее говорится, что так же, как жертвы способствуют искуплению греха , так же и священнические одежды. [48]
Хотя другие священники служили только тогда, когда была их неделя по очереди и в праздники (и даже тогда их функция определялась жребием), первосвященник мог выбрать для исполнения любой священнический обряд в любое время. Иосиф Флавий утверждает, что первосвященник почти всегда участвовал в церемониях в Шаббат , Рош Ходеш и три праздника . [49] Это также можно вывести из восторженного описания, данного в Премудрости Сираха 1, появления первосвященника у алтаря .
Только Великий Синедрион имел право назначать или подтверждать назначение первосвященника. Его посвящение могло происходить только днем. Два первосвященника не могли быть назначены вместе. У каждого первосвященника был заместитель, называемый сеган (заместитель), мишне (второй) или «мемунне» (назначенный), который стоял справа от него; еще один помощник назывался « католикос ». [50]
За преступления, влекущие за собой бичевание, первосвященник мог быть приговорен судом из трех человек; после понесения наказания он мог вернуться в свою должность. [51] Ожидалось, что первосвященник будет превосходить всех остальных священников по телосложению, мудрости, достоинству и материальному достатку; если он был беден, его собратья-священники вносили свой вклад, чтобы сделать его богатым; [52] но ни одно из этих условий не было обязательным.
Первосвященник должен был заботиться о своей чести. Ему не разрешалось смешиваться с простыми людьми, не разрешалось появляться на людях без одежды, в общественной бане и т. д.; но он мог приглашать других искупаться вместе с ним. [53] Ему не разрешалось участвовать в общественном банкете, но он мог нанести утешительный визит скорбящим, хотя даже в этом случае его достоинство охранялось предписанным этикетом. [54]
Первосвященнику не разрешалось следовать за гробом умершего члена своей семьи, а также покидать Храм или свой дом во время траура. Люди приходили к нему, чтобы предложить утешение; принимая их, сеган был справа от него, следующим по рангу, а народ — слева. Люди говорили: «Мы — твое искупление». Он отвечал: «Будьте благословенны с небес». [55] Во время предложения утешения он сидел на табурете, а народ — на полу; он раздирал свои одежды не сверху, а снизу, у ног, наказанием за то, что он раздирал их сверху, было бичевание. [56] Он не мог позволить, чтобы его волосы были распущены, и не мог их стричь. [57] У него был один дом, пристроенный к Храму, [58] и еще один в городе Иерусалиме. Его честь требовала, чтобы он проводил большую часть своего времени в Святилище. [59] Первосвященник подчинялся юрисдикции судов, но если его обвиняли в преступлении, влекущем за собой смертную казнь, его судил Великий Синедрион. Однако он мог отказаться давать показания. [60]
Первосвященник должен был быть женат и «жениться только на девственнице»; чтобы защититься от непредвиденных обстоятельств, было предложено держать вторую жену наготове непосредственно перед Йом Кипуром ; [61] но у него должна была быть только одна жена за раз. [62] Он мог совершить хализа , и ее можно было отдать своей вдове, так как она также подчинялась левирату; его разведенная жена могла снова выйти замуж. [63] Когда он входил в Храм, его поддерживали к занавесу трое мужчин. [64] Он мог принять участие в богослужении, когда пожелает. [65] В Йом Кипур он носил белые одежды, в то время как в других случаях он надевал свои золотые одеяния. [66] Семь дней, предшествующих Йом Кипуру, были посвящены подготовке к его высокой функции, при этом принимались меры предосторожности, чтобы предотвратить любой несчастный случай, который мог бы сделать его левитски нечистым. [67] Церемония этого дня подробно описана в Мишне Йома. [68]
Наследование должно было осуществляться через одного из его сыновей и оставаться в его собственной семье. [69] Если у него не было сына, должность переходила к брату, следующему по возрасту: такова, по-видимому, была практика в период Хасмонеев .
В этот период первосвященники принадлежали к священническим семьям из сыновей Садока . Эта традиция прекратилась во 2 веке до н. э. во время правления Хасмонеев , когда эту должность заняли другие священнические семьи, не связанные с Садоком. [70]
После изгнания престол, по-видимому, сначала передавался по прямой линии от отца к сыну; но позже гражданские власти присвоили себе право назначения. Например, Антиох IV Эпифан сместил Онию III в пользу Ясона , за которым последовал Менелай . [71]
Начиная со смерти Зоровавеля , существовала тенденция объединять политическое и священническое руководство в одной должности; последним звеном в этом развитии стало принятие монархии первосвященниками Хасмонеев после их успешного восстания. Но после того, как национальная независимость Хасмонеев подошла к концу, первосвященство снова изменилось по своему характеру, перестав быть наследственным и пожизненным служением. Первосвященники назначались и смещались с большой частотой. Это может объяснять ссылки на нескольких современных «первосвященников» (ἀρχιερεῖς) у Иосифа Флавия . [72] Низложенные первосвященники, похоже, сохранили титул и продолжали выполнять определенные функции. [73] Даже в более поздние периоды служение, по-видимому, было ограничено несколькими семьями, имевшими большое значение (вероятно, benei kohanim gedolim , «[члены] первосвященнических семей»). [74]
Ирод Великий назначил не менее шести первосвященников; Архелай — двух. Римский легат Квириний и его преемники пользовались правом назначения, как и Агриппа I , Ирод Халкидский и Агриппа II . Даже народ иногда выбирал кандидатов на должность. Первосвященники до Изгнания, по-видимому, назначались пожизненно; [75] на самом деле, от Аарона до изгнания служило меньше первосвященников, чем за 60 лет, предшествовавших падению Второго Храма .
Иосиф Флавий перечисляет только 52 первосвященника времен Второго Храма, опуская вторые назначения Гиркана II , Хананеила и Иоазара.
Первосвященник был председательствующим должностным лицом Синедриона. Эта точка зрения противоречит более поздней еврейской традиции, согласно которой фарисейские танаимы ( Зугот ) во главе ешивы также председательствовали в великом Синедрионе (Хаг. ii. 2). Однако внимательное прочтение источников («Древн.» xx. 10; «Против Ап.» ii., § 22; ср. «Древн.» iv. 8, § 14; xiv. 9, §§ 3–5 [Гиркан II. как президент]; xx. 9, § 1 [Анан]), а также тот факт, что в постмаккавейский период первосвященник рассматривался как осуществляющий во всех вопросах, политических, юридических и священнических, верховную власть, показывает, что почти наверняка председательство в синедрионе было возложено на первосвященника (см. Исидор Лёб в «REJ» 1889, xix. 188–201; Ельский, «Внутреннее руководство большими синедрионами», стр. 22–28, согласно которому наси был первосвященником, в то время как Ав Бет Дин был фарисейским танном ).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Hirsch, Emil G. (1901–1906). «High Priest». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
