Период Камакура (鎌倉時代, Камакура дзидай , 1185–1333) — период японской истории , знаменующий правление сёгуната Камакура , официально основанного в 1192 году в Камакуре первым сёгуном Минамото-но Ёритомо после завершения войны Гэмпэй , в которой боролись кланы Тайра и Минамото . Этот период известен появлением самураев , касты воинов, и установлением феодализма в Японии.
Существуют различные теории относительно года начала периода Камакура и сёгуната Камакура. В прошлом наиболее популярной теорией была теория, что это был 1192 год, когда Минамото-но Ёритомо был назначен Сэйи Тайсёгун (征夷大将軍) . Позже преобладающей теорией была теория, что это был 1185 год, когда Ёритомо основал Сюго (守護) , который контролировал военную и полицейскую власть в различных регионах, и Дзито (地頭) , который отвечал за сбор налогов и управление земельными ресурсами. Японские учебники истории по состоянию на 2016 год не указывают конкретный год начала периода Камакура, поскольку существуют различные теории о годе основания сёгуната Камакура. [1]
В ранний период Камакура сёгунат продолжал войну против Северной Фудзивары , которая была побеждена только в 1189 году. Затем, в 1190-х годах, власть правителей Камакура ослабла, и в начале 13 века власть перешла к могущественному клану Ходзё , глава клана был регентом ( Сиккэн ) при сёгуне, который стал бессильной фигурой. Поздний период Камакура ознаменовался вторжениями монголов в 1274 году и снова в 1281 году. Чтобы уменьшить количество хаоса, правители Ходзё решили децентрализовать власть, позволив двум императорским линиям — Северному и Южному двору — поочередно занимать трон. В 1330-х годах Южный двор под руководством императора Го-Дайго восстал, что в конечном итоге привело к осаде Камакуры в 1333 году, которая положила конец правлению сёгуната. На этом период Камакура закончился. Произошло короткое восстановление (1333–1336) императорского правления под руководством Го-Дайго, которому помогали Асикага Такаудзи и Нитта Ёсисада, но позже это привело к прямому правлению Асикаги, что привело к формированию сёгуната Асикага в последующий период Муромати .
В период регентства Ходзё было достигнуто несколько значительных административных успехов. Это дало возможность другим военным лордам осуществлять судебную и законодательную власть, а правительство создало совет, сосредоточенный вокруг коллективного руководства. В этот период в 1232 году был принят первый в Японии военный кодекс законов. Произошло расширение буддийских учений в Старый буддизм ( Кю Буккё ) и Новый буддизм ( Син Буккё ).
Период Камакура ознаменовал переход Японии к экономике, основанной на земле, и концентрацию передовых военных технологий в руках специализированного боевого класса. Лорды требовали верных услуг вассалов, которые вознаграждались собственными феодами ; держатели феодов затем осуществляли местное военное правление. Как только Минамото-но Ёритомо укрепил свою власть, он создал новое правительство в своем семейном доме в Камакуре . Он называл свое правительство бакуфу (幕府, правительство палатки) , но поскольку император Го-Тоба дал ему древний высокий военный титул Сэй-и Тайсёгун , в западной литературе это правительство часто называют сёгунатом. Ёритомо следовал форме правления дома Фудзивара и имел административный совет (政所, Mandokoro ) , совет вассалов (侍所, Samurai-dokoro ) и следственный совет (問注所, Monchūjo ) . После конфискации поместий в центральной и западной Японии он назначил управляющих для поместий и констеблей для провинций. Будучи сёгуном , Ёритомо был и управляющим, и генеральным констеблем.
Однако сёгунат Камакура не был национальным режимом, и хотя он контролировал большие участки земли, существовало сильное сопротивление управляющим. Режим продолжал войну против Северной Фудзивары , но так и не взял под полный военный контроль ни север, ни запад. Однако четвертый лидер Северной Фудзивары Фудзивара-но Ясухира был побежден Ёритомо в 1189 году, и 100-летнее процветание севера исчезло. Старый двор находился в Киото , продолжая удерживать земли, над которыми имел юрисдикцию, в то время как недавно организованные военные семьи были привлечены в Камакуру.
Несмотря на сильное начало, Ёритомо не удалось укрепить лидерство своей семьи на долгосрочной основе. Внутрисемейные раздоры долгое время существовали в Минамото, хотя Ёритомо устранил большинство серьезных претендентов на его власть. Когда он внезапно умер в 1199 году, его сын Минамото-но Ёрииэ стал сёгуном и номинальным главой Минамото, но Ёрииэ не смог контролировать другие восточные воинские семьи. К началу 13-го века регентство было установлено Ходзё Токимаса — членом клана Ходзё , ветви Тайра , которая объединилась с Минамото в 1180 году. Глава Ходзё был назначен регентом сёгуна ; в этот период регент назывался Сиккэн , хотя позже были созданы должности с похожей властью, такие как Токусо и Рэнсё . Часто Сиккен был также Токусо и Рэнсё . При Ходзё сёгун стал бессильной номинальным главой.
Под защитой императора, который сам был номинальным главой, между Киото и Камакурой возникли разногласия, и в 1221 году началась война Дзёкю между затворником императором Го-Тобой и вторым регентом Ходзё Ёситоки . Силы Ходзё легко выиграли войну, и императорский двор оказался под прямым контролем сёгуната. Констебли сёгуна получили большую гражданскую власть, и двор был обязан получать одобрение Камакуры на все свои действия. Хотя двор был лишён политической власти, он сохранил обширные поместья.
Несколько значительных административных достижений были достигнуты во время регентства Ходзё. В 1225 году третий регент Ходзё Ясутоки учредил Государственный совет, предоставив другим военным лордам возможность осуществлять судебную и законодательную власть в рамках режима Камакура. Регент Ходзё председательствовал в совете, что было успешной формой коллективного руководства. Принятие первого военного кодекса Японии — Госэйбай Сикимоку — в 1232 году отразило глубокий переход от суда к милитаризованному обществу. Хотя правовая практика в Киото по-прежнему основывалась на 500-летних конфуцианских принципах, новый кодекс был в высшей степени легалистическим документом, который подчеркивал обязанности управляющих и констеблей, предоставлял средства для урегулирования земельных споров и устанавливал правила, регулирующие наследование . Он был ясным и лаконичным, предусматривал наказания для нарушителей его положений, и некоторые его части оставались в силе в течение следующих 635 лет.
Как и следовало ожидать, литература того времени отражала нестабильную природу периода. « Ходзёки» описывает смуту того периода с точки зрения буддийских концепций непостоянства и тщеты человеческих проектов. « Хэйкэ Моногатари» повествует о взлете и падении клана Тайра , изобилуя рассказами о войнах и подвигах самураев. Вторым литературным направлением стало продолжение антологий поэзии в « Син Кокин Вакасю» , двадцать томов которой были выпущены между 1201 и 1205 годами.
В период Камакура было основано шесть новых буддийских школ (классифицированных учеными как «новый буддизм» или Син Буккё ):
В это время уже существующие школы Тэндай , основанная Сайтё (767–822), Сингон , основанная Кукаем (774–835), и великие храмы Нары , которые ученые в совокупности классифицируют как «старый буддизм» или Кю Буккё , продолжали процветать, адаптироваться и оказывать влияние. [2] : 24–25 Например, все из вышеперечисленных шести реформаторов учились в школе Тэндай на горе Хиэй в какой-то момент своей жизни. [3] : 562
На протяжении всего периода Камакура старые буддийские секты, включая Сингон , Тэндай и школы храма Нара, такие как Кэгон , Хоссо , Санрон и Рицу , продолжали процветать и адаптироваться к тенденциям времени. [3] : 561–563
В начале периода Камакура монастыри горы Хиэй стали политически могущественными, привлекая в первую очередь тех, кто был способен к систематическому изучению учений секты. Секта Сингон и ее эзотерический ритуал продолжали пользоваться поддержкой в основном со стороны знатных семей в Киото . [4] Однако с ростом популярности новых школ Камакура старые школы частично затмили, поскольку новые школы «Камакура» нашли последователей среди нового правительства Камакура и его самураев . [ требуется цитата ] .
Времена, которые сменили период Камакура, были отмечены политическими и военными конфликтами, стихийными бедствиями и социальными недугами, приписываемыми предполагаемому наступлению Последнего Дня Закона . Новый социальный порядок упадка аристократии и восхождения военных и крестьянских классов привел к появлению новых форм религии, как коренных [5] : 12 , так и буддийских, в то время как индийское и китайское влияние продолжалось. [3] : 556–557 [5] : 11, 13 [6] Кроме того, система поместий Сёэн , укоренившаяся в эту эпоху, привела к росту благосостояния и грамотности крестьян, что, в свою очередь, обеспечило большую финансовую поддержку буддийским учителям и их обучению. [5]
Первыми основателями школ буддизма Камакура были Хонэн и Синран , которые подчеркивали важность веры и практики, а не формализма. [3] : 546
В конце XII века Догэн и Эйсай отправились в Китай и по возвращении в Японию основали соответственно школы дзэн Сото и Риндзай . Догэн отвергал связи со светскими властями, тогда как Эйсай активно стремился к ним. [3] : 574 В то время как Эйсай считал, что учения дзэн оживят школу Тэндай , Догэн стремился к невыразимому абсолюту, чистому учению дзэн, которое не было бы связано с верованиями и практиками Тэндай или других ортодоксальных школ [3] : 566 и с небольшим руководством для людей, как жить в светском мире. [3] : 556
Заключительный этап буддизма Камакура, произошедший примерно через 50 лет после Хонэна, был отмечен новыми социальными и политическими условиями, когда аристократия пришла в упадок, военный класс утвердил новое влияние, а буддийские местные практики ками среди крестьян процветали. Эти меняющиеся условия создали климат, который поощрял религиозные инновации. Нитирэн и Иппэн попытались в это время создать приземленные учения, которые были бы основаны на повседневных заботах людей. [3] : 555–556 Нитирэн отверг сосредоточенность на «потустороннем» спасении, таком как перерождение в Чистой Земле, и вместо этого стремился к «мирскому» личному и национальному освобождению посредством простой и доступной практики. [3] : 557 Иппэн подчеркивал популяризированную форму декламации нэнбуцу с акцентом на практике, а не на глубинном психическом состоянии человека. [3] : 559
С течением времени различия между «старым» и «новым» буддизмом размывались, поскольку они формировали «культовые центры» и различные формы поклонения основателям. Средневековые структуры этих школ эволюционировали в иерархические структуры главного храма-филиала храма с соответствующими ритуалами и формами поклонения. Это достигло кульминации в санкционированных государством формализованных школах периода Токугава . [2] : 36–37
Отражение двух вторжений династии Юань под предводительством монголов было знаменательным событием в истории Японии. Нитирэн предсказал эти вторжения несколькими годами ранее в своем письме регенту « Риссё Анкоку Рон» . Отношения Японии с Китаем были прекращены в середине девятого века после упадка династии Тан и обращения двора Хэйан внутрь себя . Некоторые торговые контакты поддерживались с династией Южная Сун в последующие века, но японские пираты сделали открытые моря опасными. В то время, когда сёгунат мало интересовался иностранными делами и игнорировал сообщения из Китая и династии Корё , в 1268 году пришло известие о новом режиме под предводительством монголов в Пекине . Его лидер Хубилай потребовал, чтобы японцы платили дань новой династии Юань, и пригрозил репрессиями, если они этого не сделают. Не привыкший к таким угрозам Киото поднял дипломатический вопрос о божественном происхождении Японии, отклонил требования Юаня, отпустил посланников Корё и начал подготовку к обороне.
После дальнейших безуспешных просьб, первое монгольское вторжение произошло в 1274 году. Более 600 кораблей везли объединенные этнические монгольские, ханьские и корейские силы в 23 000 солдат, вооруженных катапультами , горючими снарядами, луками и стрелами. В бою эти солдаты группировались в тесные кавалерийские формирования против самураев, которые привыкли к бою один на один. Местные японские силы в Хаката , на севере Кюсю , защищали от преимущественных материковых сил, которые после одного дня боев были уничтожены натиском внезапного тайфуна . Хубилай понял, что природа, а не военная некомпетентность, была причиной неудачи его войск, поэтому в 1281 году он начал второе вторжение. Семь недель боев длились на северо-западе Кюсю, прежде чем обрушился очередной тайфун, снова уничтоживший юаньский флот, который в основном состоял из наспех приобретенных китайских плоскодонных кораблей, особенно уязвимых для мощных тайфунов.
Хотя синтоистские священники приписывали два поражения монголов «божественному ветру» или камикадзе [7] , знаку особой защиты Японии небесами, вторжение оставило глубокое впечатление у лидеров сёгуната. Давние страхи перед китайской угрозой Японии усилились. Победа также убедила воинов в ценности сёгунатской формы правления.
Вторжения Юань истощили экономику, и пришлось вводить новые налоги, чтобы поддерживать оборонительные приготовления в будущем. Вторжения также вызвали недовольство среди тех, кто ожидал вознаграждения за свою помощь в разгроме династии Юань. Однако не было никаких земель или других наград, которые можно было бы дать, и такое недовольство в сочетании с чрезмерным расширением и растущими расходами на оборону привело к упадку бакуфу Камакура . Кроме того, наследство разделило семейные владения, и землевладельцам все чаще приходилось обращаться к ростовщикам за поддержкой. Бродячие банды ронинов еще больше угрожали стабильности сёгуната.
Ходзё отреагировал на последовавший хаос, попытавшись распределить больше власти между различными великими семейными кланами. Чтобы еще больше ослабить суд Киото , бакуфу решило позволить двум соперничающим императорским линиям — известным как Южный двор или младшая линия и Северный двор или старшая линия — поочередно занимать трон. Этот метод работал в течение нескольких преемственностей, пока член Южного двора не взошел на трон как император Го-Дайго . Го-Дайго хотел свергнуть сёгунат, и он открыто бросил вызов Камакуре, назвав своего собственного сына своим наследником. В 1331 году сёгунат изгнал Го-Дайго, но лоялисты, включая Кусуноки Масасигэ , восстали. Им помог Асикага Такаудзи , констебль, который выступил против Камакуры, когда его отправили подавить восстание Го-Дайго. В то же время другой восточный вождь, Нитта Ёсисада , восстал против сёгуната, который быстро распался, а Ходзё потерпел поражение.
На волне победы Го-Дайго попытался восстановить императорскую власть и конфуцианские практики X века. Этот период реформ, известный как Реставрация Кэмму , был направлен на укрепление положения императора и восстановление главенства дворян над кастой воинов. Однако реальность заключалась в том, что силы, восставшие против Камакуры, были настроены на победу над Ходзё, а не на поддержку императора. Асикага Такаудзи в конце концов встал на сторону Северного двора в гражданской войне против Южного двора, представленного Го-Дайго. Длительная война между дворами длилась с 1336 по 1392 год. В начале конфликта Го-Дайго был изгнан из Киото, а претендент на Северный двор был поставлен Асикагой, который основал новую линию сёгунов.
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . "Япония". Страновые исследования. Федеральное исследовательское подразделение .