Африканские пигмеи (или пигмеи Конго , также центральноафриканские собиратели , «охотники-собиратели африканских лесов» (RHG) или «лесные люди Центральной Африки») [a] — это группа этнических групп, происходящих из Центральной Африки , в основном из бассейна реки Конго , традиционно ведущих образ жизни собирателей и охотников-собирателей . Они делятся на три приблизительные географические группы:
Они примечательны и названы в честь своего низкого роста (описываемого как « пигмизм » в антропологической литературе). Предполагается, что они произошли от первоначальной экспансии анатомически современных людей в Среднем каменном веке в Центральную Африку, хотя и существенно затронутые более поздними миграциями из Западной Африки, с их первого появления в исторических записях в 19 веке, ограниченного сравнительно небольшой территорией в Центральной Африке, сильно опустошенной доисторической экспансией банту , и до настоящего времени широко затронутыми порабощением со стороны соседних групп банту , убангийцев и центральных суданцев . [1]
Большинство современных групп пигмеев лишь частично занимаются собирательством, а частично торгуют с соседними фермерами, чтобы приобретать выращенные продукты питания и другие материальные ценности; ни одна группа не живет глубоко в лесу без доступа к сельскохозяйственной продукции. [2] По оценкам, в 2016 году в лесах Центральной Африки проживало около 900 000 пигмеев, около 60% из них — в Демократической Республике Конго . [3] Это число не включает популяции южных тва , которые живут за пределами лесной среды Центральной Африки, частично в открытых болотах или пустынных условиях.
Кроме того, западноафриканские охотники-собиратели могли обитать в западной части Центральной Африки ранее 32 000 лет до н. э. и обитать в Западной Африке между 16 000 и 12 000 годами до н. э. вплоть до 1000 года до н. э. или некоторого периода времени после 1500 года н. э. [4] [5] [6] [7] Западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых обитали в лесо-саванном регионе, в конечном итоге аккультурировались и смешались с более крупными группами западноафриканских земледельцев, родственными кочующим земледельцам, говорящим на языке банту , и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями. [4]
Термин «пигмей », используемый для обозначения людей маленького роста, происходит от греческого πυγμαῖος pygmaios (через латинское Pygmaeus , множественное число Pygmaei ), термина для «карлика» из греческой мифологии . Слово происходит от πυγμή pygmē, термина для « локтя » (буквально «кулак»), что предполагает уменьшительный рост. [8]
Использование термина «пигмей» в отношении африканских охотников-собирателей невысокого телосложения датируется началом 19 века, на английском языке впервые его использовал Джон Барроу в книге « Путешествия во внутренние районы Южной Африки » (1806). Однако этот термин использовался диффузно и рассматривался как необоснованные утверждения о «карликовых племенах» среди бушменов внутренних районов Африки до исследования бассейна реки Конго . В 1860-х годах два западных исследователя, Поль Дю Шайю и Георг Швайнфурт , заявили, что нашли мифических «пигмеев». Один из комментаторов писал в 1892 году, что тридцать лет назад (а именно в 1860-х годах) «никто не верил в существование африканских племен карликов» и что «нужен был такой авторитет, как доктор Швайнфурт, чтобы доказать, что пигмеи действительно существуют в Африке» (ссылаясь на книгу Георга Августа Швайнфурта « Сердце Африки » , опубликованную в 1873 году). [9] «Африканский пигмей» используется для устранения неоднозначности от «азиатского пигмея», названия, применяемого к негритосскому населению Юго-Восточной Азии.
Дембнер (1996) сообщил о всеобщем «пренебрежении к термину „пигмей “ » среди пигмейских народов Центральной Африки: этот термин считается уничижительным, и люди предпочитают, чтобы их называли по названию их соответствующих этнических или племенных групп, таких как Баяка , Мбути и Тва . [2] Не существует четкой замены термину «пигмей» в отношении зонтичной группы. Описательный термин, который некоторое время использовался с 2000-х годов, — «центральноафриканские собиратели». [a]
Региональные названия, используемые в целом для западной группы пигмеев, — это Бамбенга (множественное число от Мбенга), используемое в языке конго , и Баяка (множественное число от Ака/Яка), используемое в Центральноафриканской Республике .
Пигмеи Конго говорят на языках нигеро -конголезской и центрально-суданской языковых семей. Между банту и пигмеями произошло значительное смешение .
Существует по крайней мере дюжина групп пигмеев, иногда не связанных друг с другом. Они сгруппированы в три географические категории: [10]
Африканские пигмеи часто считаются прямыми потомками охотников-собирателей Среднего каменного века из тропических лесов Центральной Африки . Генетические доказательства глубокого отделения конголезских пигмеев от линии западноафриканцев и восточноафриканцев , а также примеси архаичных людей были обнаружены в 2010-х годах. [11] [12] Линия африканских пигмеев тесно связана с митохондриальной (материнской линией) гаплогруппой L1 , со временем расхождения между 170 000 и 100 000 лет назад.
Они были частично поглощены или вытеснены более поздней иммиграцией земледельческих народов центрально-суданского и убангского типов, начавшейся примерно 5500 лет назад , [13] и, начиная примерно 3500 лет назад , банту , перенявшими их языки. [14]
Существенные небантуанские и неубангские субстраты были выявлены в языках ака и бака, соответственно, порядка 30% лексикона. Большая часть этого словаря является ботаническим, относится к сбору меда или иным образом специализирована для леса и является общим для двух западных групп пигмеев. Этот субстрат был предложен как представляющий остаток древнего «западного пигмейского» языкового филума, названного «мбенга» или «баака». Однако, поскольку субстратный словарь был широко заимствован между пигмеями и соседними народами, никакая реконструкция такого языка «баака» невозможна для времен, более отдаленных, чем несколько столетий назад. [15]
Предковый пигмейский язык был постулирован по крайней мере для некоторых групп пигмеев, на основе наблюдения за лингвистическими субстратами . По словам Мерритта Рулена (1994), «африканские пигмеи говорят на языках, принадлежащих либо к нило-сахарской , либо к нигеро-кордофанской семье. Предполагается, что пигмеи когда-то говорили на своем собственном языке(ах), но, живя в симбиозе с другими африканцами, в доисторические времена они переняли языки, принадлежащие к этим двум семьям». [16]
Роджер Бленч (1997, 1999) раскритиковал гипотезу о предковом «языке пигмеев», утверждая, что даже если есть доказательства общего предкового языка, а не просто заимствования, этого будет недостаточно, чтобы установить конкретно «пигмейское» происхождение, а не любое из нескольких потенциальных языковых изолятов (бывших) популяций охотников-собирателей, которые окружают тропический лес. [17] Он утверждал, что пигмеи не образуют остаток единой древней группы охотников-собирателей Центральной Африки, а что они скорее произошли от нескольких соседних этнолингвистических групп, независимо адаптировавшихся к стратегиям лесного пропитания. Бленч сослался на отсутствие четких лингвистических и археологических доказательств древности африканских пигмеев, что генетические доказательства на момент написания его статьи были неубедительными, и что нет никаких доказательств того, что у пигмеев была технология охоты, отличная от технологии их соседей. Он утверждал, что низкий рост популяций пигмеев может возникнуть относительно быстро (менее чем за несколько тысячелетий) под сильным давлением отбора. [18]
Западноафриканские охотники-собиратели, возможно , говорили на ряде ныне вымерших языков Западной Африки к югу от Сахары . [5] [19] В северо-восточном регионе Нигерии язык-изолят Джалаа , возможно, был языком, произошедшим от исходного(ых) набора(ов) языков, на которых говорили западноафриканские охотники-собиратели. [4]
Генетические исследования обнаружили доказательства того, что африканские пигмеи произошли от населения Среднего Каменного века Центральной Африки, с временем отделения от Западной и Восточной Африки порядка 130 000 лет . Африканские пигмеи в исторический период были значительно вытеснены и ассимилированы несколькими волнами носителей нигеро-конголезских и нило-сахарских языков, центральносуданских , убангских и банту - филумов. [12]
Генетически африканские пигмеи имеют некоторые ключевые различия между ними и народами банту . [20] [21] Однородительские маркеры африканских пигмеев демонстрируют наиболее древнее расхождение с другими группами людей среди анатомически современных людей, уступающее только тем, которые демонстрируются среди некоторых популяций койсанов . [22] Исследователи идентифицировали предковую и автохтонную линию мтДНК, общую для пигмеев и банту, предполагая, что обе популяции изначально были единым целым, и что они начали расходиться от общих предков около 70 000 лет назад. После периода изоляции, в течение которого накапливались текущие фенотипические различия между пигмеями и земледельцами банту, женщины-пигмеи начали выходить замуж за мужчин-земледельцев банту (но не наоборот). Эта тенденция началась около 40 000 лет назад и продолжалась до нескольких тысяч лет назад. Впоследствии генофонд пигмеев не обогащался внешними притоками генов. [23] [24]
Митохондриальная гаплогруппа L1c тесно связана с пигмеями, особенно с группами бамбенга . [23] Распространенность L1c по-разному сообщалась как: 100% в Ба-Кола , 97% в Ака (Ба-Бензеле) и 77% в Биака , [25] 100% в Бедзан (Тикар) , 97% и 100% в народе Бака Габона и Камеруна , соответственно, [26] 97% в Бакойя (97%) и 82% в Ба-Бонго . [23] Митохондриальные гаплогруппы L2a и L0a распространены среди Бамбути . [23] [27]
Патин и др. (2009) предполагают два уникальных расхождения в позднем плейстоцене (до 60 000 лет назад) с другими человеческими популяциями, а также раскол между восточными и западными группами пигмеев около 20 000 лет назад. [28]
Древнюю ДНК удалось получить от двух собирателей племени Шум Лака, живших в ранний период от каменного века до металла, около 8000 лет до нашей эры, и двух собирателей племени Шум Лака, живших в поздний период от каменного века до металла, около 3000 лет до нашей эры. [29]
Митохондриальная ДНК и гаплогруппы Y-хромосомы, обнаруженные у древних собирателей Шум Лака, были гаплогруппами Африки к югу от Сахары. [29] Двое более ранних собирателей Шум Лака имели гаплогруппу L0a2a1 — широко распространенную среди современных африканских популяций — и двое более поздних собирателей Шум Лака имели гаплогруппу L1c2a1b — распространенную как среди современных земледельцев, так и среди охотников-собирателей Западной и Центральной Африки. [29] Один более ранний собиратель Шум Лака имел гаплогруппу B, а один более поздний собиратель Шум Лака имел гаплогруппу B2b, которые вместе, как макрогаплогруппа B , распространены среди современных охотников-собирателей Центральной Африки (например, Бака , Бакола , Биака , Бедзан ). [29]
Аутосомная примесь четырех древних детей собирателей Шум Лака была примерно на 35% западно -центральноафриканской охотников-собирателей и примерно на 65% базальной западно-африканской – или примесь, состоящая из современной западно-центральноафриканской единицы охотников-собирателей, современной западно-африканской единицы, существовавшей локально до 8000 г. до н. э., и современной восточно-африканской /западно-африканской единицы, вероятно, с более северного направления в регионах Сахеля и Сахары . [ 29]
Два более ранних собирателя Шум Лака из 8000 BP и два более поздних собирателя Шум Лака из 3000 BP показывают 5000 лет непрерывности популяции в регионе. [29] Тем не менее, современные народы Камеруна более тесно связаны с современными западноафриканцами, чем с древними собирателями Шум Лака. [29] Современные камерунские охотники-собиратели, хотя и являются отчасти их потомками, не являются в значительной степени потомками собирателей Шум Лака из-за очевидного отсутствия происхождения от базальных западноафриканцев. [29]
Предполагается, что экспансия банту началась на родине бантуязычных народов, расположенных вокруг западного Камеруна, часть которого Шум Лака рассматривается как важная часть раннего периода этой экспансии. [29] Предполагается, что к 3000 г. до н.э. экспансия банту уже началась. [29] Тем не менее, отобранные образцы древних собирателей Шум Лака — два из 8000 г. до н.э. и два из 3000 г. до н.э. — показывают, что большинство современных носителей языка Нигер-Конго значительно отличаются от древних собирателей Шум Лака, таким образом, показывая, что древние люди Шум Лака не были исходной популяцией современных бантуязычных народов . [29]
В то время как южноафриканские охотники-собиратели, как правило, признаются самой ранней дивергентной группой современных людей, отделившейся от других групп около 250 000–200 000 лет назад, в результате выборки древних собирателей Шум Лака, было показано, что центральноафриканские охотники-собиратели, вероятно, разделились в то же время, если не раньше. [29]
Для объяснения низкого роста африканских пигмеев были предложены различные гипотезы. Беккер и др. [30] предполагают, что африканский пигмизм мог развиться как адаптация к значительно более низким средним уровням ультрафиолетового света, доступного под пологом тропических лесов. [31] В подобных гипотетических сценариях из-за ограниченного доступа к солнечному свету вырабатывается сравнительно меньшее количество анатомически сформированного витамина D , что приводит к ограниченному усвоению пищевого кальция и, следовательно, ограниченному росту и поддержанию костей, что приводит к общей средней популяционной массе скелета вблизи самой нижней периферии спектра среди анатомически современных людей. [32]
Другие предлагаемые объяснения включают потенциально меньшую доступность богатых белком источников пищи в условиях тропических лесов, часто пониженный уровень кальция в почве в условиях тропических лесов, расход калорий, необходимый для пересечения территории тропических лесов, островную карликовость как адаптацию к экваториальной и тропической жаре и влажности, а также пигмейство как адаптацию, связанную с быстрым репродуктивным созреванием в условиях ранней смертности. [33]
Дополнительные данные свидетельствуют о том, что по сравнению с другими популяциями Африки к югу от Сахары популяции африканских пигмеев демонстрируют необычно низкие уровни экспрессии генов, кодирующих гормон роста человека и его рецепторы, что связано с низкими уровнями инсулиноподобного фактора роста 1 в сыворотке и низким ростом. [34]
Исследование Прайса и соавторов дает представление о роли генетики в низком росте африканских пигмеев:
[М]ы обнаружили сильные сигналы отбора в обеих группах африканских пигмеев в двух генах, вовлеченных в йод-зависимый путь тиреоидных гормонов: TRIP4 у пигмеев мбути и IYD у пигмеев биака. [...] Эти наблюдения предполагают, что эфе генетически адаптировались к диете с дефицитом йода; мы предполагаем, что сигналы недавнего положительного отбора, которые мы наблюдаем в TRIP4 у пигмеев мбути и IYD у пигмеев биака, могут отражать такую генетическую адаптацию к диете с дефицитом йода. Кроме того, изменения в пути тиреоидных гормонов могут вызывать низкий рост. Поэтому мы предполагаем, что низкий рост в этих группах пигмеев мог возникнуть в результате генетических изменений в пути тиреоидных гормонов. [...] [Э]то предполагает, что низкий рост [...] возник как косвенное следствие отбора в ответ на диету с дефицитом йода. Во-вторых, поскольку разные гены в пути гормонов щитовидной железы показывают сигналы отбора у пигмеев мбути и биака, это предполагает, что низкий рост возник независимо у предков пигмеев мбути и биака, а не в общей предковой популяции. Более того, большинство групп пигмеев по всему миру обитают в тропических лесах и, следовательно, вероятно, имеют дефицит йода в рационе. Поэтому возможность того, что независимые адаптации к дефициту йода в рационе могли способствовать конвергентной эволюции фенотипа низкого роста у групп пигмеев по всему миру, заслуживает дальнейшего изучения. [35]
Африканские пигмеи особенно известны своей вокальной музыкой, обычно характеризующейся плотной контрапунктической импровизацией. Симха Аром говорит, что уровень полифонической сложности пигмейской музыки был достигнут в Европе в 14 веке, однако культура пигмеев не имеет письменности и является древней, некоторые группы пигмеев являются первыми известными культурами в некоторых районах Африки. [36]
Музыка пронизывает повседневную жизнь песнями для развлечений, особых событий и общественных мероприятий. Известно, что пигмеи используют инструмент под названием n'dehou, который представляет собой бамбуковую флейту. N'dehou издает только один звук, однако человек, использующий этот инструмент, будет управлять своим дыханием и вдыхать, производя высокие звуки; это позволяет человеку создавать полиритмическую музыку, используя инструмент с одной нотой. Наряду с различными звуками дыхания и n'dehou, музыкант может также топать ногами или стучать по груди, чтобы добавить еще больше измерения и сложности музыке. N'dehou был популяризирован Фрэнсисом Бебеем , камерунским музыкантом.
Полифоническая музыка встречается у ака-бака и мбути, но не у джеле (кола) или различных групп тва.
В Республике Конго , где пигмеи, по оценкам, составляют от 1,2% до 10% населения, [37] многие пигмеи живут в качестве рабов у хозяев банту . Нация глубоко расколота между этими двумя основными этническими группами. Рабы-пигмеи с рождения принадлежат своим хозяевам банту в отношениях, которые банту называют освященной веками традицией. Несмотря на то, что пигмеи отвечают за большую часть охоты, рыбалки и ручного труда в деревнях в джунглях, пигмеи и банту говорят, что пигмеям часто платят по прихоти хозяина: сигаретами, ношеной одеждой или даже вообще ничего. [1] В 2022 году, после десятилетий борьбы с этими условиями и работы по обеспечению правовой защиты пигмеев, группа из 45 организаций коренных народов успешно подала петицию правительству Демократической Республики Конго (ДРК), и был подписан закон о поощрении и защите прав коренных народов пигмеев — первый в стране законодательный акт, признающий и защищающий особые права коренных народов пигмеев. [38]
В Демократической Республике Конго во время конфликта в Итури поддерживаемые Угандой повстанческие группировки были обвинены ООН в порабощении мбути для добычи полезных ископаемых и добычи лесной пищи, а тех, кто возвращался с пустыми руками, убивали и съедали . [39]
В 2003 году представитель пигмеев мбути Синафаси Макело рассказал Форуму коренных народов ООН, что во время гражданской войны в Конго его народ преследовали и съедали, как дичь. В соседней провинции Северное Киву имел место каннибализм со стороны отряда смерти , известного как Les Effaceurs («ластики»), который хотел очистить землю от людей, чтобы открыть ее для добычи полезных ископаемых. [40] Обе стороны войны считали их «недочеловеками», а некоторые говорят, что их плоть может наделять магическими силами. [41]
Макело попросил Совет Безопасности ООН признать каннибализм преступлением против человечности и актом геноцида . [42] По данным Minority Rights Group International, имеются многочисленные доказательства массовых убийств, каннибализма и изнасилований пигмеев, и они призвали Международный уголовный суд расследовать кампанию по истреблению пигмеев. Хотя они были объектом нападений практически всех вооруженных группировок, большая часть насилия против пигмеев приписывается повстанческой группировке Движение за освобождение Конго , которая является частью переходного правительства и по-прежнему контролирует большую часть севера, а также их союзникам. [43]
Начиная с 2013 года, пигмеи батва , которых народ луба часто эксплуатирует и якобы порабощает , [44] поднялись в ополчения (такие как ополчение «Перчи») в провинции Северная Катанга и атаковали деревни луба. [45] Ополчение луба, известное как «Элементы», нанесло ответный удар, в частности убив по меньшей мере 30 человек в лагере для перемещенных лиц «Вумилия 1» в апреле 2015 года. С начала конфликта сотни людей были убиты, а десятки тысяч были вынуждены покинуть свои дома. [44] Оружием, используемым в конфликте, часто являются стрелы и топоры, а не огнестрельное оружие. [45]
Ота Бенга был подростком-пигмеем из Конго. Ота был куплен у работорговцев и привезен в Соединенные Штаты, чтобы выставляться напоказ из-за его уникальной внешности. У Оты были заостренные зубы из-за традиций его племени, и он также был невысокого роста. В 1906 году Ота был доставлен в зоопарк Бронкса и выставлен в обезьяннике. [46] Оте дали лук и стрелы для защиты от животных. После закрытия выставки Ота не смог вернуться домой в Конго. Он прожил остаток своей жизни в Вирджинии, пока не впал в депрессию и не покончил жизнь самоубийством в возрасте 33 лет.
Исторически пигмеи всегда считались низшими существами как со стороны племен банту, живущих в деревнях, так и со стороны колониальных властей. [47] Это вылилось в систематическую дискриминацию. Одним из ранних примеров был захват детей пигмеев под эгидой бельгийских колониальных властей, которые экспортировали детей пигмеев в зоопарки по всей Европе, включая Всемирную выставку в Соединенных Штатах в 1907 году. [47]
Пигмеев часто выселяют со своих земель и дают им самую низкооплачиваемую работу. На государственном уровне пигмеи не считаются гражданами большинства африканских государств, им отказывают в удостоверениях личности, документах на землю, доступе к здравоохранению и образованию. [ необходима цитата ]
В тропических лесах Центральной Африки осталось около 500 000 пигмеев. [47] Эта популяция стремительно сокращается, поскольку нищета, смешанные браки с народами банту, вестернизация и вырубка лесов постепенно разрушают их образ жизни и культуру.
Самая большая экологическая проблема, с которой сталкиваются пигмеи, — это потеря их традиционной родины, тропических лесов Центральной Африки. В таких странах, как Камерун, Габон, Центральноафриканская Республика и Республика Конго, это связано с вырубкой лесов и желанием нескольких правительств в Центральной Африке выселить пигмеев из их лесной среды обитания, чтобы получить прибыль от продажи твердой древесины и переселения фермеров на расчищенные земли. В некоторых случаях, как в Руанде и Демократической Республике Конго, этот конфликт носит насильственный характер. Некоторые группы, такие как хуту из интерахамве, хотят уничтожить пигмеев и захватить ресурсы леса в качестве военного завоевания, используя ресурсы леса как для военного, так и для экономического развития. [47] Поскольку пигмеи полагаются на лес для своего физического и культурного выживания, по мере исчезновения этих лесов исчезают и пигмеи.
Вместе с Раджей Шешадри сайт fPcN-Global.org провел исследование пигмеев. Организация по правам человека утверждает, что по мере того, как лес отступал из-за лесозаготовок, его исконные жители были вытеснены в населенные пункты, чтобы присоединиться к формальной экономике, работая временными рабочими или на коммерческих фермах и подвергаясь новым заболеваниям. [48] Этот сдвиг привел их к более тесному контакту с соседними этническими общинами, уровень ВИЧ-инфекции которых , как правило, выше. Это привело к распространению ВИЧ в группе пигмеев.
Поскольку бедность стала очень распространенной в общинах пигмеев, сексуальная эксплуатация коренных женщин стала обычной практикой. Коммерческий секс подкрепляется лесозаготовками, которые часто размещают большие группы мужчин-рабочих в лагерях, которые создаются в тесном контакте с общинами пигмеев.
Группы по защите прав человека также сообщали о широко распространенном сексуальном насилии над женщинами из числа коренного населения в охваченной конфликтом восточной части Демократической Республики Конго. Несмотря на эти риски, население пигмеев, как правило, имеет плохой доступ к медицинским услугам и информации о ВИЧ. Один британский медицинский журнал, The Lancet , опубликовал обзор, показывающий, что население пигмеев часто имеет меньший доступ к медицинской помощи, чем соседние общины. [49] Согласно отчету, даже там, где существуют медицинские учреждения, многие пигмеи не пользуются ими, поскольку они не могут платить за консультации и лекарства, у них нет документов и удостоверений личности, необходимых для поездок или получения лечения в больнице, и они подвергаются унизительному и дискриминационному обращению. [48]
Исследования в Камеруне и ДРК в 1980-х и 1990-х годах показали более низкую распространенность ВИЧ среди пигмеев, чем среди соседних групп, но в последнее время был зафиксирован рост. Одно исследование показало, что распространенность ВИЧ среди пигмеев бака в восточном Камеруне выросла с 0,7 процента в 1993 году до 4 процентов в 2003 году. [48]
Консорциум исследователей провел исследование пигмеев Африки и пришел к выводу, что вырубка лесов сильно повлияла на их повседневную жизнь. [50] Сегодня культура пигмеев находится под угрозой из-за политических и экономических изменений. [51]
{{cite journal}}
: Cite journal needs |journal=
( help )
Более старые (до 2010 г.) исследования с неубедительными результатами: R. Blench и M. Dendo. Genetics and speaking in the sub-Saharan Africa, Cambridge-Bergen, 24 июня 2004 г. Cavalli-Sforza, Luigi Luca (1986). African pygmies. Academic Press. ISBN 978-0-12-164480-2.мало что известно о хронологии демографических событий — изменениях численности, расколах населения и потоке генов — в конечном итоге давших начало современным пигмейским (западным и восточным) группам и соседним сельскохозяйственным популяциям. Мы изучили историю разветвления пигмейских охотников– собиратели и сельскохозяйственные популяции из Африки и предполагаемое время разделения и поток генов между этими популяциями. Идентифицированная модель включала раннюю дивергенцию предков пигмейских охотников-собирателей и сельскохозяйственных популяций ~60 000 лет назад, за которой последовало разделение предков пигмеев на Западные и восточные группы пигмеев ~20 000 лет назад. Наши находки расширяют знания об истории заселения африканского континента в регионе, где отсутствуют археологические данные.