Опекун ( / ˈ tj uː t ə l ɛ r i / ; также tutelar ) — божество или дух , который является хранителем, покровителем или защитником определенного места, географического объекта, человека, рода, нации, культуры или рода занятий. Этимология слова « опекун» выражает концепцию безопасности и, следовательно, опеки.
В поздней греческой и римской религии один из типов божества-покровителя, гений , действует как личное божество или даймон человека от рождения до смерти. Другой формой личного духа-покровителя является знакомый дух европейского фольклора. [1]
Сократ говорил о том, что слышит голос своего личного духа или даймониона :
Вы часто слышали, как я говорю об оракуле или знаке, который приходит ко мне... Этот знак у меня был с тех пор, как я был ребенком. Знак — это голос, который приходит ко мне и всегда запрещает мне делать то, что я собираюсь сделать, но никогда не приказывает мне что-либо делать, и это то, что стоит на пути моего становления политиком. [2]
Греки также считали, что божества охраняют определенные места: например, Афина была богиней-покровительницей города Афин .
Божества-покровители, которые охраняют и оберегают место или человека, являются основополагающими для древнеримской религии . Божеством-покровителем мужчины был его Гений , а женщины — Юнона . [3] В императорскую эпоху Гений императора был центром императорского культа . Император также мог принять главное божество в качестве своего личного покровителя или покровителя, [4] как Август сделал Аполлона . [5] [6] Прецеденты для требования личной защиты божества были установлены в республиканскую эпоху , когда, например, римский диктатор Сулла объявил богиню Победу своей покровительницей, проводя публичные игры ( ludi ) в ее честь. [7]
У каждого города или поселка было одно или несколько покровительствующих божеств, чья защита считалась особенно важной во время войны и осады. Сам Рим защищала богиня, чье имя должно было храниться в ритуальной тайне под страхом смерти (предполагаемый случай см. Квинт Валерий Соран ). [8] [9] Капитолийская триада Юноны , Юпитера и Минервы также была покровительницей Рима. [10]
В италийских городах были свои собственные божества-покровители. Юнона часто выполняла эту функцию, как в латинском городе Ланувий и этрусском городе Вейи [11], и часто размещалась в особенно большом храме на арке (цитадели) или в другом заметном или центральном месте. [12] Божеством-покровителем Пренесте была Фортуна , чей оракул был известен. [13]
Римский ритуал эвокации основывался на вере в то, что город может стать уязвимым для военного поражения, если сила его покровительствующего божества будет направлена за пределы города, возможно, путем предложения высшего культа в Риме. [14] [15] Изображение некоторых богинь, таких как Magna Mater (Великая Мать, или Кибела ), как « увенчанных башней », представляет их способность сохранять город. [16]
Город в провинции мог принять божество из римской религиозной сферы, чтобы оно служило его покровителем, или синкретизировать своего собственного покровителя с таковым; например, сообщество в civitas Реми в Галлии приняло Аполлона в качестве своего покровителя, а в столице Реми (современный Реймс ) покровителем был Марс Камул . [17]
Божества-покровители также были прикреплены к местам гораздо меньшего масштаба, таким как кладовые, перекрестки и зернохранилища. Каждый римский дом имел набор божеств-покровителей: Лар или Лары домашнего хозяйства или семьи , чьим святилищем был ларарий ; Пенаты , которые охраняли кладовую (penus) самой внутренней части дома; Веста , чьим священным местом в каждом доме был очаг; и Гений paterfamilias , главы семьи. [18] Поэт Марциал перечисляет божеств-покровителей, которые следят за различными аспектами его фермы. [19] Архитектура зернохранилища ( horreum ) имела ниши для изображений божеств-покровителей, которые могли включать genius loci или духа-хранителя места, Геркулеса , Сильвануса , Фортуну Консерватрикс («Фортуну-Хранительницу»), а на греческом Востоке — Афродиту и Агату Тихе . [20]
Lares Compitales были богами-покровителями квартала ( vicus ) , каждый из которых имел compitum (святилище), посвящённый им. [21] [22] Их ежегодный общественный праздник назывался Compitalia . Во времена Республики культ местных или квартальных покровителей иногда становился точкой сбора для политических и социальных волнений. [23]
Китайская народная религия , как в прошлом, так и в настоящем, включает в себя множество божеств-покровителей. Исключительные личности, высокообразованные мудрецы и выдающиеся предки могут быть обожествлены и почитаемы после смерти. Лорд Гуань является покровителем военных и полиции, в то время как Мацзу является покровителем рыбаков и моряков.
Аналогичным понятием в христианстве может служить пример святого покровителя — архангела «Михаил, Гавриил, Рафаил и т. д.» [24] [25] или, в меньшей степени, ангела-хранителя .
В индуизме личные божества-покровители известны как ишта-девата , в то время как семейные божества-покровители известны как Куладевата . Грамадевата являются божествами-покровителями деревень или регионов. Дэвы также могут рассматриваться как покровители. Шива является покровителем йогов и отшельников. Городские боги и богини включают в себя:
Под влиянием религии ислама индонезийцы верят в джиннов , особенно на острове Ява. Джинны, исповедующие ислам, как правило, доброжелательны, однако немусульманские джинны считаются вредными. Некоторые из них охраняют могилы. Если паломник, приближающийся к могиле, имеет злые намерения, они могут вызвать тяжелую болезнь или даже смерть. [ 26]
Духи, называемые шедим, упоминаются дважды в еврейской Библии . В обоих этих случаях ( Псалом 105 :37 и Второзаконие 32:17) шедим связаны с жертвоприношением детей или животных . [27] [28] Некоторые полагают, что термин « шедим » является заимствованным словом из аккадского шеду , которое относилось к духу, который мог быть как защитным, так и злонамеренным. [29] [30] [31]
В корейском шаманизме чансын и сотдэ размещались на окраинах деревень, чтобы отпугивать демонов. Им также поклонялись как божествам. Сонангшин является божеством-покровителем деревни в корейской традиции и, как считалось, воплощает Сонангдан .
В мифологии и религии Мэйтей ( Санамахизм ) Манипура существуют различные типы божеств-покровителей, среди которых Лам Лаис являются наиболее преобладающими. [32] [33] [34]
В филиппинском анимизме Дивата или Ламбана — божества или духи, которые обитают в священных местах, таких как горы и курганы, и служат хранителями.
В синтоизме духи, или ками , которые дают жизнь человеческим телам, происходят из природы и возвращаются в нее после смерти. Поэтому предки сами являются опекунами, которым следует поклоняться.
Известно, что в славянской Европе существуют некоторые божества-покровители, наиболее ярким примером которых является Леший . [ 35]
Во вьетнамской народной религии Тхань Хоанг — это боги, которые защищают деревню и приносят в нее добро.
Местные элиты… были хорошо осведомлены о мифологических историях, связанных с различными римскими богами, и при выборе бога-покровителя для своих
civitas
или
pagus
сознательно выбирали божество, которое во всех своих аспектах наиболее соответствовало их собственному восприятию мира.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
