Современный анархизм в истории анархизма — это период анархистского движения, продолжающийся с конца Второй мировой войны и до настоящего времени. С последней трети 20-го века анархисты были вовлечены в антиглобалистские , мирные , сквоттерские и студенческие протестные движения. Анархисты участвовали в вооруженных революциях, таких как те, которые создали Махновщину и Революционную Каталонию , а анархистские политические организации, такие как Международная ассоциация рабочих и Индустриальные рабочие мира , существуют с 20-го века. В современном анархизме антикапитализм классического анархизма остается заметным. [1] [2]
Анархистские принципы лежат в основе современных радикальных социальных движений левых. Интерес к анархистскому движению развивался параллельно с импульсом антиглобалистского движения, [3] ведущие активистские сети которого были анархистскими по своей ориентации. [4] Поскольку движение формировало радикализм 21-го века, более широкое принятие анархистских принципов сигнализировало о возрождении интереса. [4] Сегодня существуют различные анархистские группы, тенденции и школы мысли, что затрудняет описание современного анархистского движения. [5] Хотя теоретики и активисты установили «относительно стабильные созвездия анархистских принципов», нет единого мнения о том, какие принципы являются основными, и комментаторы описывают множественные «анархизмы» (а не единый «анархизм»), в которых общие принципы разделяются школами анархизма, в то время как каждая группа расставляет эти принципы по-разному. Гендерное равенство может быть общим принципом, хотя оно занимает более высокое место среди анархо-феминисток, чем среди анархо-коммунистов . [6]
Новые течения, возникшие в современном анархизме, включают пост-анархизм и пост-левую анархию. Новый анархизм — это термин, который в частности использовался несколькими авторами для описания новейшего переосмысления анархистской мысли и практики. Что отличает новый анархизм сегодня от нового анархизма 1960-х и 1970-х годов или от работ англо-американских авторов, таких как Мюррей Букчин , Алекс Комфорт , Пол Гудман , Герберт Рид и Колин Уорд , так это его акцент на глобальной перспективе. Эссе о новом анархизме [7] включают «Новые анархисты» Дэвида Грэбера [8] и «К другому анархизму» Андрея Грубачича ; [9] [10] другие авторы критиковали этот термин за его слишком расплывчатость. [11]
Анархисты, как правило, выступают против принудительной власти во всех формах, а именно «всех централизованных и иерархических форм правления (например, монархии, представительной демократии, государственного социализма и т. д.), систем экономических классов (например, капитализма, большевизма, феодализма, рабства и т. д.), автократических религий (например, фундаменталистского ислама, римского католицизма и т. д.), патриархата, гетеросексизма, превосходства белой расы и империализма». [12] Анархистские школы расходятся во мнениях относительно методов, с помощью которых следует противостоять этим формам. [13] Принцип равной свободы ближе к анархистской политической этике, поскольку он выходит за рамки как либеральных, так и социалистических традиций. Это подразумевает, что свобода и равенство не могут быть реализованы в государстве, что приводит к сомнению всех форм господства и иерархии. [14] Современное освещение новостей, подчеркивающее демонстрации черного блока , усилило историческую связь анархизма с хаосом и насилием; Однако его публичность также побудила больше ученых присоединиться к анархистскому движению, хотя современный анархизм отдает предпочтение действиям, а не академической теории. [3] [15]
Анархизм оказал влияние на контркультуру 1960-х годов [16] [17] [18] , и анархисты активно участвовали в протестах 1968 года, включавших студенческие и рабочие восстания. [19] В 1968 году на международной анархистской конференции, проведенной в Карраре , тремя существующими европейскими федерациями, а именно Французской анархистской федерацией , Иберийской анархистской федерацией и Итальянской анархистской федерацией , а также Болгарской анархистской федерацией во французском изгнании, был основан Интернационал анархистских федераций. [20] В Соединенном Королевстве в 1970-х годах это было связано с движением панк-рока , примером которого были такие группы, как Crass (пионеры поджанра анархо-панк ). [21]
Жилищный и трудовой кризис в большинстве стран Западной Европы привел к формированию коммун , преднамеренных сообществ и сквоттерских движений, таких как в Барселоне. В Дании сквоттеры заняли заброшенную военную базу и объявили Свободный город Христиания , автономным убежищем в центре Копенгагена. Связь между анархизмом и панком, а также сквоттерством продолжилась и в 21 веке. В книге «Бесконечно требовательный » Саймон Кричли писал: «Нет сомнений, что анархизм 60-х годов был либертарианским и был связан с сексуальной революцией, освобождением эротических инстинктов и тем, что Герберт Маркузе называл «нерепрессивной сублимацией». Тем не менее, современный анархизм можно рассматривать как мощную критику псевдолибертарианства современного неолиберализма , где сексуальная революция превратила культурную индустрию в секс-индустрию — спросите себя, есть ли сегодня что-либо менее трансгрессивное и более нормализующее, чем порнография? Можно сказать, что современный анархизм — это ответственность, будь то сексуальная, экологическая или социально-экономическая; он вытекает из опыта совести относительно многочисленных способов, которыми Запад опустошает остальное; это этическое возмущение зияющим неравенством, обнищанием и бесправием, которые так ощутимы на местном и глобальном уровнях». [22]
С возрождением анархизма в середине 20-го века [23] возникло множество новых движений и школ мысли, хорошо документированных в книге Роберта Грэма « Анархизм: документальная история либертарианских идей , том второй: возникновение нового анархизма (1939–1977)» . [24] Хотя феминистские тенденции всегда были частью анархистского движения в форме анархо-феминизма , они вернулись с новой силой во время второй волны феминизма в 1960-х годах. Американское движение за гражданские права и движение против войны во Вьетнаме также способствовали возрождению североамериканского анархизма. Европейский анархизм конца 20-го века во многом черпал свою силу из рабочего движения , и оба они включили в себя активизм в защиту прав животных . Анархистский антрополог Дэвид Гребер и анархистский историк Андрей Грубачич констатировали разрыв между поколениями анархизма, когда те, «кто часто все еще не избавился от сектантских привычек» XIX века, противопоставлялись молодым активистам, которые «гораздо более информированы, помимо прочего, об индейских , феминистских , экологических и культурно-критических идеях» и которые к началу XXI века составляли «подавляющее большинство» анархистов. [7]
На рубеже 21-го века анархизм набирал популярность и влияние как часть антивоенных , антикапиталистических и антиглобалистских движений . [25] Анархисты стали известны своим участием в протестах против заседаний Всемирной торговой организации (ВТО), Группы восьми и Всемирного экономического форума . Некоторые анархистские фракции на этих протестах участвовали в беспорядках, уничтожении имущества и жестоких столкновениях с полицией. Эти действия были спровоцированы специальными , безлидерными и анонимными кадрами, известными как черные блоки , хотя другие мирные организационные тактики, впервые появившиеся в это время, включают группы по интересам , культуру безопасности и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет. [25] Значимым событием этого периода стали протесты ВТО в Сиэтле в 1999 году . [25] Многие комментаторы заявляли, что движение Occupy Wall Street имеет корни в анархистской философии. [26] [27] [28] [29] [30]
Международные анархистские федерации, существующие в настоящее время, включают Интернационал анархистских федераций и Международную ассоциацию рабочих . Крупнейшее организованное анархистское движение сегодня находится в Испании в форме CGT и CNT , при этом членство в CGT оценивается примерно в 100 000 человек на 2003 год. [31] Другие активные анархо-синдикалистские движения включают CNT–AIT во Франции, Union Sindicale Italiana в Италии, Центральную организацию рабочих Швеции и Шведскую анархо-синдикалистскую федерацию молодежи в Швеции, Альянс солидарности рабочих в Соединенных Штатах и Федерацию солидарности в Соединенном Королевстве. Революционный промышленный профсоюз « Индустриальные рабочие мира», заявляющий о 10 000 платящих членов, и Международная ассоциация рабочих , анархо-синдикалистский преемник Первого Интернационала, также остаются активными. Интернационал анархических федераций был основан в 1968 году во время международной анархической конференции в Карраре тремя существующими европейскими анархическими федерациями Франции, Италии и Испании, а также Болгарской анархической федерацией во французском изгнании. Эти организации также были вдохновлены принципами синтеза анархизма . [32] В настоящее время, наряду с ранее упомянутыми федерациями, Интернационал анархических федераций включает Аргентинскую либертарианскую федерацию , Анархическую федерацию Беларуси, Чешско-словацкую анархическую федерацию, Федерацию немецкоязычных анархистов Германии и Швейцарии и Анархическую федерацию Соединенного Королевства и Ирландии. [33]
Платформизм — важное течение в международном анархизме. Около тридцати платформистских и специфичных организаций объединены в проект Anarkismo , включая группы из Африки, Европы, Латинской Америки и Северной Америки. [34] По крайней мере, по количеству аффилированных организаций сеть Anarkismo больше, чем другие анархистские международные организации, такие как International of Anarchist Federations и International Workers' Association. Однако она не является формальным интернационалом и не имеет намерения конкурировать с этими другими формированиями. Сегодня во многих странах существуют организации, вдохновленные Организационной платформой Всеобщего союза анархистов (Драфт) Дьело Труды , в том числе Федерация анархо-коммунистов Аргентины и Линия анархо-коммунистов в Аргентине, Мельбурнская анархистско-коммунистическая группа и Сиднейская анархистско-коммунистическая траектория в Австралии, Организованный анархистский форум в Бразилии, «Общее дело» (Онтарио) и Союз коммунистических свобод (Квебек) в Канаде. Федерация свободных коммунистов и Организация свободных коммунистов (OCL) в Чили, Альтернатива либертарианцев и Организация свободных коммунистов во Франции, Федерация анархических коммунистов в Италии, Альянса де лос Комунистас Либертариос в Мексике, Мотмакт в Норвегии, Союз социалистических свобод в Перу, Анархист Сабаласа Communist Front в Южной Африке, Collective Action в Соединенном Королевстве, Common Struggle/ Lucha Común в Соединенных Штатах и Revolutionary Confederation of Anarcho-Syndicalists имени NI Makhno, которая является международной анархо-синдикалистской и платформенной конфедерацией с секциями и индивидуальными членами в Болгарии, Грузии, Германии, Израиле, Латвии, России и Украине. Организации, вдохновленные платформизмом, также были среди основателей ныне несуществующей сети International Libertarian Solidarity и ее преемницы Anarkismo , которая совместно управляется примерно тридцатью платформистскими и специфическими организациями по всему миру. [34]
Анархистские идеи оказали влияние на развитие Демократической федерации Северной Сирии, более известной как Рожава , де-факто автономного региона на севере Сирии. [35] Абдулла Оджалан , один из основателей Рабочей партии Курдистана , который в настоящее время находится в тюрьме в Турции, является знаковой и популярной фигурой в Рожаве, чьи идеи сформировали общество и политику региона. [36]
Находясь в тюрьме, Оджалан переписывался и находился под влиянием Мюррея Букчина , теоретика и философа- социального анархиста , который разработал коммунализм и либертарный муниципализм . [36] Следуя идеям Букчина, Оджалан разработал теорию демократического конфедерализма . В марте 2005 года Оджалан опубликовал свою «Декларацию демократического конфедерализма в Курдистане», призывая граждан «прекратить нападать на правительство и вместо этого создать муниципальные собрания, которые он назвал «демократией без государства » . [36]
Ноам Хомский заявил, что анархо-синдикализм , классическая анархистская школа мысли, которая остается популярной и актуальной для современного анархизма, «весьма актуальна для развитых индустриальных обществ». [37] Анархизм продолжает порождать множество философий и движений, порой эклектичных, опирающихся на различные источники, и синкретических, объединяющих разрозненные концепции для создания новых философских подходов. [38]
Такие самопровозглашенные анархисты, как Дэвид Гребер и Андрей Грубачич, писали о тенденциях в современном анархизме как индивидуально, так и в сотрудничестве. В своих совместных работах они делают акцент на «глобальном революционном движении», находящем корни в анархизме, а не в марксизме, и на новом поколении, «гораздо больше заинтересованном в разработке новых форм практики, чем в спорах о тонкостях идеологии». [7] Используя фразу «новые анархисты», Гребер подробно останавливается на практике в отношении глобализации, «нового языка» гражданского неповиновения, прямой демократии и префигуративной политики. [8] Используя фразу другой анархизм , Грубачич помещает современный анархизм с точки зрения его исторических корней и подчеркивает его «антисектантскую» природу, неприятие авангардизма, интернационализма, децентрализации и прямой демократии. [10] Используя фразу новый анархизм , политолог Леонард Уильямс ищет «анархистскую метафизику» современного анархизма и подчеркивает его антиавторитаризм, плюрализм и его «теорию практики». [39] Оговаривая использование фразы новый анархизм , которое «не относится конкретно к использованию термина Дэвидом Грэбером здесь, в его статье в New Left Review «Новые анархисты», Теоман Джи осуждает ассоциации фразы с анархистскими практиками, которые являются антиисторическими, полемическими или связаны с поверхностным образом жизни анархизма . [11]
Постанархизм — это пересмотр классического анархизма , иногда под влиянием постструктуралистов, таких как Жан Бодрийяр , Жиль Делёз , Мишель Фуко и Жак Лакан . [40] Постанархизм — это спорный термин, приставка «пост» относится к постструктурализму и/или постмодернизму , которые сами по себе являются спорными терминами. [41] Многие теоретики постанархизма (например, Джейсон Адамс, Тодд Мэй и Сол Ньюман ) ссылаются на постструктуралистские труды. Постмодернистский аспект постанархизма включает в себя отказ от универсальных ценностей и великих теорий в пользу множественности и гибридности. [42] Философ Бенджамин Фрэнкс выделил три типа постанархизма: (1) лиотардианский постанархизм , который предлагает заменить классическую анархистскую (революционную) тактику тактикой постструктуралистов; (2) искупительный пост - анархизм , чтобы включить постструктурную теорию в существующие анархистские практики; и (3) постмодернистский анархизм, который применяет анархистские подходы к глобализированным угнетениям конца 21-го века. [43] Критики пост-анархизма утверждают, что он игнорирует принципы классовой борьбы и экономической эксплуатации , не производя политических действий. [40] Дуэйн Руссель и Сол Ньюман выдвинули психоаналитический пост-анархизм, вдохновленный трудами Жака Лакана. Работа Дуэйна Русселя объединяет мысли Новой Лакановской школы Жака Лакана и Славоя Жижека , чтобы наметить отличительный подход, который серьезно относится к политическим проблемам наслаждения или jouissance . [44]
Постлевая анархия — это недавнее течение в анархистской мысли, которое продвигает критику отношений анархизма с традиционной левой политикой , такой как ее акцент на классовой борьбе , социальной революции , профсоюзах , рабочем классе и политике идентичности . Под влиянием антиавторитарной постмодернистской философии постлевые отвергают рационализм Просвещения и модернизм и деконструируют такие темы, как гендер. В то время как некоторые выступают за вооруженное восстание , большинство выступают за создание пространств и групп по интересам для свободных действий в рамках современного общества, а не за борьбу за утопический идеал. В Соединенных Штатах с постлевизной связаны CrimethInc. , Anarchy: A Journal of Desire Armed и Green Anarchy , как и многие примитивисты . CrimethInc, на которую оказали влияние ситуационизм , анархо-панк и зеленая анархия , выступает за народный подход DIY к повседневной жизни, включая отказ от работы , уход от гендерных ролей и образ жизни стрейт-эдж . [45]
Хотя не всегда официально признавалось, большая часть протеста шестидесятых была анархистской. В зарождающемся женском движении анархистские принципы стали настолько распространенными, что профессор политологии осудила то, что она считала « тиранией бесструктурности ». Несколько групп назвали себя «амазонскими анархистами». После восстания Стоунволл Нью-Йоркский фронт освобождения геев частично основал свою организацию на чтении анархистских трудов Мюррея Букчина .
Фаррелл подробно описывает историю Католических рабочих и их основателей Дороти Дэй и Питера Морина. Он объясняет, что их пацифизм, анархизм и приверженность угнетенным были одними из важных моделей и источников вдохновения для 60-х годов. Как говорит Фаррелл, «Католические рабочие определили проблемы шестидесятых до того, как начались шестидесятые, и они предложили модели протеста задолго до десятилетия протеста.
Эти группы коренятся в анархистском возрождении шестидесятых годов. Молодые активисты, находящие свой путь к анархизму, часто из антибомбежных и антивоенных движений во Вьетнаме, связываются с предыдущим поколением активистов, в основном за пределами окостеневших структур «официального» анархизма. Тактика анархистов включала демонстрации, прямые действия, такие как промышленная воинственность и сквоттинг, протестные взрывы, такие как у First of May Group и Angry Brigade, – и всплеск издательской деятельности.
движений шестидесятых было гораздо больше восприимчивости к анархизму на самом деле, чем в движениях тридцатых. [...] Но движения шестидесятых были движимы проблемами, которые были более совместимы с экспрессивным стилем политики, с враждебностью к власти в целом и государственной власти в частности. [...] К концу шестидесятых политический протест переплелся с культурным радикализмом, основанным на критике любой власти и всех иерархий власти. Анархизм циркулировал внутри движения наряду с другими радикальными идеологиями. Влияние анархизма было наиболее сильным среди радикальных феминисток, в движении коммун и, вероятно, в Weather Underground и других радикальных течениях антивоенного движения.
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)