stringtranslate.com

Кэмп (стиль)

Кэмп — это эстетический стиль и восприятие, которые считают что-либо привлекательным или забавным из-за его повышенного уровня искусственности, аффектации и преувеличения, [1] [2] [3] особенно когда присутствует игривый или ироничный элемент. [4] [5] Кэмп исторически ассоциируется с культурой ЛГБТК+ и особенно с геями . [2] [6] [7] [8] Эстетика кэмпа разрушает модернистское понимание высокого искусства , переворачивая традиционные эстетические суждения о красоте, ценности и вкусе и приглашая другой вид эстетического взаимодействия. [6]

Кэмп-арт отличается от китча , но его часто путают с ним . Американская писательница Сьюзан Зонтаг подчеркивала, что его ключевые элементы включают в себя легкомыслие, излишества и искусственность. [9] Историк искусств Дэвид Кэрриер отмечает, что, несмотря на эти качества, он также является подрывным и политическим. [10] Кэмп может быть утонченным, [11] но предметы, считающиеся кэмпом, также могут восприниматься как устаревшие, оскорбительные или имеющие дурной вкус . [12] [5] Кэмп также можно разделить на высокий и низкий кэмп (т. е. кэмп, возникающий из серьезных и несерьезных вопросов), или, в качестве альтернативы, на наивный и преднамеренный кэмп (т. е. случайный и преднамеренный кэмп). [3] [11] [13] [14] В то время как автор и ученый Мо Мейер определяет кэмп как форму «пародии на гомосексуалистов», [7] [8] журналист Джек Бабусцио утверждает, что это особая «чувственность геев», которая часто «неправильно использовалась для обозначения тривиального, поверхностного и «гомосексуального»». [15]

Кэмп , как определенный стиль или набор манер, может служить маркером идентичности, например, в кэмп-болтовне , которая выражает идентичность гомосексуалиста. [16] Этот кэмп-стиль связан с несоответствием или сопоставлением , театральностью и юмором , [17] и появился в кино, кабаре и пантомиме . [18] [19] [20] Как высокие , так и низкие формы культуры могут быть кэмпом , [3] [21] [8] но там, где высокое искусство включает в себя красоту и ценность, кэмп часто стремится быть живым, дерзким и динамичным. [6] Кэмп также может быть трагичным , сентиментальным и ироничным, находя красоту или черную комедию даже в страдании. [18] Юмор кэмпа , а также его легкомыслие, могут служить механизмом преодоления нетерпимости и маргинализации в обществе. [5] [22]

Происхождение и развитие

В своей книге 1972 года Gay Talk писатель Брюс Роджерс прослеживает термин camp до британского театра XVI века, где он относился к мужчинам, одетым как женщины ( drag ). [5] [23] Camp , возможно, произошел от гей-сленга Polari , [24] который заимствовал термин из итальянского campare, [25] [21] или от французского термина se camper , что означает «позировать в преувеличенной манере». [26] [27] Аналогичное значение также встречается во французском театре в пьесе Мольера 1671 года Les Fourberies de Scapin . [14]

Писательница Сьюзен Зонтаг и лингвист Пол Бейкер считают, что «самой надежной отправной точкой» для современного значения слова camp , означающего яркий , является конец XVII и начало XVIII веков. [28] [29] Писатель Энтони Берджесс предположил, что это могло произойти от первичного значения слова , как в военном лагере, где геи могли тонко рекламировать свою сексуальность в чисто мужской компании с помощью особого стиля и манерности. [30]

К 1870 году британский трансвестит Фредерик Парк упомянул о своих «лагерных начинаниях» в письме, представленном в качестве доказательства на его допросе перед мировым судьей на Боу-стрит в Лондоне по подозрению в незаконных гомосексуальных действиях; в письме не уточняется, что это были за действия. [31] В 1909 году Оксфордский словарь английского языка впервые в печати упомянул слово « лагерь », описав его как «этимологически неясное» использование слова, как «показное, преувеличенное, напускное, театральное; женоподобное или гомосексуальное» поведение. [32] В гей-культуре Великобритании до освобождения этот термин использовался как общее описание эстетических предпочтений и поведения геев из рабочего класса . [33] [34] Термин «лагерь» до сих пор иногда используется в Великобритании для описания гея, который воспринимается как внешне безвкусный или эксцентричный, например, персонаж Мэтта Лукаса Дэффид Томас в английском комедийном скетч-шоу «Маленькая Британия» . [35]

С середины 1940-х годов многочисленные представления лагерной речи или лагерных разговоров , используемых геями, начали появляться в печати в Америке, Франции и Соединенном Королевстве. [16] К середине 1970-х годов кэмп был определен в университетском издании словаря Webster's New World Dictionary как «банальность, посредственность, искусственность [и] показная роскошь... настолько крайняя, что забавляет или имеет извращенно утонченную привлекательность». [36]

Кармен Миранда в трейлере к фильму «Вся банда здесь» (1943)

В Америке концепция кэмпа была также описана Кристофером Ишервудом в 1954 году в его романе «Мир вечером », а позже Сьюзен Зонтаг в ее эссе 1964 года «Заметки о «Кэмпе» ». [37] Двумя ключевыми компонентами «радикального зрелища кэмпа» изначально были женские выступления: свиш и дрэг . [25] С широким использованием превосходных степеней в свише и преувеличенным женским подражанием в дрэге, кэмп иногда распространялся на все «сверх меры», включая женщин, выдающих себя за женских подражателей ( фальшивых королев ), таких как Кармен Миранда , при этом сохраняя свое значение как «пародия на квир». [7] [8] [38]

В своем исследовании дрэг -культуролог Эстер Ньютон утверждала, что кэмп имеет три основные черты: несоответствие, театральность и юмор. [17] В своей работе 1984 года писатель Джордж Мелли утверждал, что кэмп-чувствительность позволяет почти всему рассматриваться как кэмп , и что это способ проецировать собственную квир-чувствительность на мир, чтобы затем вернуть ее. С другой стороны, утверждал он, наибольшей угрозой для кэмпа были не гетеросексуалы («которые склонны принимать его, хотя обычно на довольно широком и поверхностном уровне»), а «неопуританство, принятый конформизм», появлявшийся среди геев в то время. [39]

Подъем постмодернизма и квир-теории сделал кэмп общепринятой эстетической точкой зрения, не отождествляемой исключительно с геями. [6] [40] Женщины (особенно лесбиянки ), трансгендеры и цветные люди описали новые формы кэмпа , такие как дайк-кемп (включая такие подкатегории, как кубана и дайк-кемп с высоким феминизмом ) [41] [42] и квир-кемп цветных людей . [42] [43]

Кэмп также был предметом психоаналитической теории , где он изображался как форма представления или маскарада . Ученый Синтия Моррилл утверждала, что концепция «кемп-как-маскарад» игнорирует специфически квир-чувствительность кэмпа , исследуя квирность через гетеронормативную линзу (т. е. исключительно в отношении символа фаллоса ). [40]

Кэмп стал преобладать в основных популярных развлечениях, таких как театр, кино, телевидение и музыка. [44] [38] В ответ на его популяризацию критики, такие как Джек Бабусцио и Жанетт Куперман, утверждали, что кэмп требует отчуждения людей ЛГБТК+ от мейнстрима, чтобы сохранить свои позиции. [45] [46] Поэт и ученый Крис Филпот, как и Куперман, тем не менее утверждает, что кэмп все еще может быть жизнеспособной «стратегией выживания» для маргинализированных квир-людей, пока он развивается вместе с ними. [45] Куратор Эндрю Болтон после своей выставки Кэмп: заметки о моде в нью-йоркском Метрополитен-музее объясняет, что контекст также важен для понимания силы и актуальности кэмпа: «Кэмп, как правило, выходит на первый план в моменты социальной и политической нестабильности, когда наше общество глубоко поляризовано. 1960-е годы являются одним из таких моментов, как и 1980-е, как и время, в котором мы живем». [46]

Лагерьв современной культуре

Мода

Дизайн Патрика Келли описывали как кэмп и «радикальный хохот» за его ироничное использование смелых цветов, устаревших или несочетаемых стилей и восстановленных расистских символов. [47] [48] Он разработал банановое платье в честь Жозефины Бейкер и посвятил ей целую коллекцию. Он использовал непарные пуговицы, создавая свою собственную версию костюма Chanel . К тому времени, как он умер в 1990 году, он одевал известных квир-иконок, таких как Грейс Джонс и Изабелла Росселлини . Его могила отмечена стилизованным голливогом — восстановленным символом его лейбла — с большими золотыми серьгами и ярко-красными губами. [49] [50] [47]

Модели одежды от Camp: заметки о моде

Тема Met Gala 2019 года была Camp: Notes on Fashion , сопредседателями которой были Анна Винтур , Серена Уильямс , Леди Гага , Гарри Стайлс и Алессандро Микеле . [51] На шоу были представлены дани уважения квир- и кэмп-деятелям, включая бронзовую статую Антиноя из Бельведера в Ватикане , портреты Людовика XIV и Оскара Уайльда , а также празднование культуры черных и латиноамериканских бальных танцев и Гарлемского ренессанса . [46] Dapper Dan — чья роскошная мода была приписана кэмпингу жанра хип-хопа — разработал семь кэмп-нарядов для Gucci , которые на гала-вечере носили 21 Savage , Омари Хардвик , Реджина Холл , Беви Смит , Эшли Грэм и Карли Клосс (он надел седьмой). [49] [52]

Появление Леди Гаги заняло 16 минут, так как она прибыла на гала-вечер в сопровождении свиты из пяти танцоров с зонтиками, визажиста и личного фотографа, который делал снимки поз Гаги. [53] Гага прибыла в ярко-розовом платье Brandon Maxwell с 25-футовым шлейфом [54] и прошла через серию из четырех «показов», отдавая дань уважения культуре дрэг-культуры , [53] дебютируя каждый раз в новом наряде, пока не достигла своего финального образа: бюстгальтер и нижнее белье с сетчатыми колготками и каблуками на платформе. [55] Другие заметные ансамбли включали Кэти Перри в платье, похожем на люстру, разработанном Moschino ; и Кейси Масгрейвс, появившуюся в образе Барби в натуральную величину , также от Moschino. [56]

Фильм

Известными представителями кэмп-фильмов являются, например, Джон Уотерс ( «Розовые фламинго» , 1972) и Роза фон Праунхайм ( «Сосиска в постели» , 1971) , которые в основном использовали этот стиль в 1970-х годах и создали фильмы, которые достигли культового статуса . [20] [57] Мюзикл 1972 года «Кабаре» также рассматривается как пример эстетики, а кинокритик Эстер Лесли так описала кэмп в фильме:

Кэмп процветает на трагических жестах, на сетованиях по поводу быстротечности жизни, на избытке сентиментальности, на ироническом чувстве того, что искусство и искусственность предпочтительнее природы и здоровья, в уайльдовском смысле. [18]

Трилогия «Красный занавес» австралийского писателя и режиссера База Лурмана , в частности фильм «Строго бальный зал» (1992), была описана как кэмп. [58]

Литература

Дендизм часто рассматривается как предшественник кэмпа, особенно в том виде, в каком он воплощен в Оскаре Уайльде и его работах. [14] [59] Персонаж Амаринта в произведении Роберта Хиченса « Зеленая гвоздика » (1894), основанном на Уайльде, использует «кэмп-кодирование» в своем «экспансивном и перевернутом» использовании языка. [17]

Сцена, в которой Энтони Бланш опаздывает на званый обед Себастьяна Флайта в романе Ивлина Во « Возвращение в Брайдсхед » , была описана писателем Джорджем Мелли как пример «алхимической способности» кэмпа проецировать на мир квир -чувствительность и объединять сверстников в этой чувствительности. [39]

Первое послевоенное использование этого слова в печати, возможно, относится к роману Кристофера Ишервуда 1954 года «Мир вечером» , где он комментирует: «Вы не можете хвастаться тем, что не воспринимаете всерьез. Вы не смеетесь над этим; вы извлекаете из этого удовольствие . Вы выражаете то, что в основе своей серьезно для вас, в терминах веселья, искусственности и элегантности». [60]

В эссе американской писательницы Сьюзан Зонтаг 1964 года «Заметки о «Кэмпе»» Зонтаг подчеркнула принятие искусственности, легкомыслия, наивности, претенциозности, оскорбительности и излишеств как ключевых элементов кэмпа. Примеры, приведенные Зонтаг, включают лампы Тиффани , рисунки Обри Бердслея , балет Чайковского « Лебединое озеро » и японские научно-фантастические фильмы, такие как «Родан» и «Мистерианцы » 1950-х годов. [61] Однако критики описания Зонтаг, такие как историк искусства Дэвид Кэрриер , говорят, что оно устарело и что «ее празднование его экстатической маргинальности преуменьшает его неявную подрывную направленность». [10]

В книге Марка Бута «Кэмп» 1983 года он определяет кэмп как «представление себя преданным маргинальному с обязательством, превышающим маргинальные достоинства». [62] Он проводит различие между подлинным кэмпом и кэмповыми модами и фантазиями — вещами, которые по сути не являются кэмпом, но демонстрируют искусственность, стилизацию, театральность, наивность, сексуальную двусмысленность, безвкусицу, дурной вкус, стильность или кэмповых людей и, таким образом, привлекают их. [63]

В своей книге 1984 года «Кэмп: ложь, которая говорит правду » писатель и художник Филип Кор описывает автобиографию Жана Кокто как «определение кэмпа». [64]

В 1993 году журналист Рассел Дэвис опубликовал дневники комика Кеннета Уильямса . Запись в дневнике Уильямса от 1 января 1947 года гласит: «Поехал в Сингапур со Стэном — очень манерный вечер, за мной следили, но некрасивые типы, поэтому не стали заигрывать». [65]

Музыка

Костюмы в стиле кэмп, которые носили американские поп-певицы Шер , Мадонна и Кэти Перри

Американская певица и актриса Шер — одна из артисток, получивших титул «Королевы кэмпа» благодаря своей красочной сценической моде и живым выступлениям. [66] Она получила этот статус в 1970-х годах, когда запустила свои варьете в сотрудничестве с художником по костюмам Бобом Маки и стала постоянным гостем на американском прайм-тайм телевидении. [67] [68] Мадонну также считают кэмпом, и, по словам педагога Кэрол Куин , «вся ее карьера вплоть до «Секса» во многом зависела от кэмповых образов и кэмпового понимания гендера и пола». [69] Мадонну также называли «Королевой кэмпа». [70]

На публике и на сцене Дасти Спрингфилд развивала образ, поддерживаемый ее прической-ульем из перекисного блонда , вечерними платьями и тяжелым макияжем, который включал ее часто копируемый образ «глаз панды». [71] [72] [73] [74] [75] Спрингфилд заимствовала элементы своего образа у светловолосых королев гламура 1950-х годов, таких как Брижит Бардо и Катрин Денев . [76] [77] Это, ее манера пения и ее сексуальность сделали ее «иконой кэмпа» и завоевали ей последователей в гей-сообществе. [75] [77] Помимо типичной женщины- драг-квин , она была представлена ​​в ролях «Великой белой леди» поп-музыки и соула, а также «Королевы модов ». [73] [78]

Такие рэперы, как Lil' Kim , Nicki Minaj и Cam'ron, все были описаны как кэмп, часто из-за роскоши и подмигивающего юмора их персон. Dapper Dan приписывают введение высокой моды и кэмпа в хип-хоп. В поп- и рок-музыке музыкантов Prince и Jimi Hendrix также называли кэмп из-за их яркости и игривого использования искусственности. [49]

Южнокорейский рэпер Psy , известный своими вирусными музыкальными клипами в Интернете, полными ярких танцев и визуальных эффектов, стал рассматриваться как воплощение стиля кэмп в 21 веке. [79] [80] Джери Холлиуэлл признана иконой кэмпа за ее эстетику высокого кэмпа, стиль исполнения и родство с гей-сообществом во время ее сольной карьеры. [81] [82]

Танцовщицу, певицу и актрису Жозефину Бейкер описывали как кэмп. Ее знаменитое банановое платье было отмечено как особенно кэмповое за его яркие, юмористические и ироничные качества, а также за то, как оно выражает политическую позицию, используя устаревшие, но восстановленные образы. [83] [84] [29]

Леди Гага , современный образец кэмпа, использует музыку и танец, чтобы делать социальные комментарии о поп-культуре, как в музыкальном клипе «Judas» . Ее одежда, макияж и аксессуары, созданные высококлассными модельерами, являются неотъемлемой частью повествовательной структуры ее выступлений. [85] Кэти Перри также описывали как кэмп, а такие издания, как Vogue, называли ее еще одной «Королевой кэмпа». [86]

Говорят, что британская традиция « Последнего выпускного вечера » славится «ностальгией, манерностью и подражанием». [87] Кэмп по-прежнему является сильным элементом в культуре Великобритании, и многие так называемые гей-иконы и объекты выбираются в качестве таковых, потому что они манерные, включая таких музыкантов, как Элтон Джон , [88] Кайли Миноуг , Лулу и Мика . [ требуется ссылка ]

Музыковед Филип Бретт подчеркнул кэмп-стиль в творчестве Бенджамина Бриттена , а также выступил за кэмп-стиль в прочтении Концерта для двух фортепиано ре минор французского композитора Франсиса Пуленка , отметив в нем сочетание балийского гамелана с чувством «музыкального смирения и тоски». [22]

Музыковед Рэймонд Кнапп сравнил музыкальный кэмп с джазом, особенно в игривости кэмпа и восхищении его субъектами, что может показаться насмешкой, но часто граничит с благоговением. Он утверждает, что музыкальный кэмп привлекает внимание к своей перформативности и вдохновению, одновременно вовлекая аудиторию в интерактивный процесс создания смысла. [89]

Фотография

Томас Дворжак опубликовал коллекцию фотографий "последнего портрета" молодых солдат Талибана, собирающихся отправиться на фронт, найденных в фотостудиях Кабула. Книга под названием Талибан [90] [ 91] свидетельствует о манерной эстетике, весьма близкой к гей-движению в Калифорнии или фильму Питера Гринуэя . [92]

Телевидение

Телевизионное шоу Comedy Central «Незнакомцы с конфетами» (1999–2000) с комиком Эми Седарис в главной роли было пародией на жанр ABC Afterschool Special . [93] [94] [95] Вдохновленная работами Джорджа Кучара и его брата Майка Кучара , ASS Studios начала снимать серию короткометражных фильмов о лагерях без бюджета. Их полнометражный фильм «Сатана, держи меня за руку » (2013) содержит много элементов, узнаваемых в картинах о лагерях. [96] [97]

С 2000 года конкурс песни Евровидение , ежегодно транслируемый по телевидению конкурс исполнителей песен из разных стран, показал все больший элемент кэмпа — поскольку конкурс показал растущую привлекательность в сообществах ЛГБТК+ — в своих сценических выступлениях. Это особенно актуально во время телевизионного финала, который транслируется в прямом эфире по всей Европе. Поскольку это визуальное шоу, многие выступления на Евровидении пытаются привлечь внимание избирателей другими способами, помимо музыки, что иногда приводит к странным трюкам на сцене и тому, что некоторые критики назвали « китчевым драйвом Евровидения», с почти карикатурными новинками в исполнении. [98]

Театр

Австралийский театральный и оперный режиссер Барри Коски известен своим использованием кэмпа в интерпретации произведений западного канона , включая Шекспира , Вагнера , Мольера , Сенеку и Кафку . Его восьмичасовая постановка 2006 года для Sydney Theatre Company The Lost Echo была основана на «Метаморфозах » Овидия и « Вакханках » Еврипида . Например, в первом акте («Песнь Фаэтона») богиня Юнона принимает форму сильно стилизованной Марлен Дитрих , а в музыкальных аранжировках участвуют Ноэль Ковард и Коул Портер . Использование кэмпа Коски также эффективно применяется для высмеивания претензий, манер и культурной пустоты среднего класса пригородов Австралии , что напоминает стиль дамы Эдны Эверидж . Например, в «Потерянном эхе » Коски использует хор старшеклассников : одна девочка в хоре прощается с богиней Дианой и начинает репетировать танец, бормоча себе под нос с сильным австралийским акцентом: «Мама говорит, что мне нужно репетировать, если я хочу попасть на Australian Idol ». [99]

В Великобритании традиция пантомимы в мюзик-холле , которая часто использует дрэг и другие особенности кэмпа , остается популярной формой развлечения для семей и маленьких детей. Большинство городов и поселков в Великобритании ставят по крайней мере одну пантомиму между ноябрем и февралем, собрав, по оценкам, 146 миллионов фунтов стерлингов в 2014 году. [19]

Различение китча и кэмпа

Слова кэмп и китч часто используются взаимозаменяемо, хотя они различны. Кэмп коренится в особой квир-чувствительности, сформированной квир-идентичностью и культурой , [12] [40] тогда как китч коренится в росте массового искусства и популярной культуры для мейнстрима. [100] Оба термина могут относиться к объекту или произведению, которое несет эстетическую ценность, но китч относится конкретно к самому произведению, тогда как кэмп — это чувствительность, а также способ исполнения. Человек может потреблять китч намеренно или непреднамеренно, но кэмп , как заметила Сьюзан Зонтаг, всегда является способом потребления или исполнения культуры «в кавычках». [28]

Зонтаг также различает наивный и преднамеренный кэмп [61] и исследует различие Кристофера Ишервуда между низким кэмпом — который он связывал с переодеваниями и выступлениями в стиле дрэг-теннис — и высоким кэмпом — который включал «всю эмоциональную основу балета, например, и, конечно, искусства барокко». [101] Высокий кэмп также использовался для описания дрэг-тенниса, который является более тонким или ироничным, в отличие от дрэг-тенниса, который является более пародийным и очевидным (и, таким образом, низким кэмпом ). [102] [103]

По словам социолога Эндрю Росса , кэмп сочетает в себе устаревшие и современные формы стиля, моды и технологий. Часто характеризующийся повторным присвоением «одноразовой поп-эстетики», кэмп работает над смешением категорий «высокой» и «низкой» культуры. [104] Объекты могут стать объектами кэмпа из-за их исторической связи с властью, которая сейчас находится в упадке. В отличие от китча, кэмп повторно присваивает культуру ироническим образом, тогда как китч неизгладимо искренен. Кроме того, китч может рассматриваться как качество объекта, в то время как кэмп «имеет тенденцию ссылаться на субъективный процесс». [105] Те, кто определяет объекты как «кэмп», отмечают дистанцию, часто очевидную в процессе, посредством которого «неожиданная ценность может быть обнаружена в каком-то неясном или непомерном объекте». [106]

В своей подрывной деятельности и иронии кэмп также может предполагать возможность ниспровержения статус-кво , делая его гораздо более «радикальным зрелищем», чем китч . [25] Музыковед Филип Бретт описал кэмп как:

стратегия, которая противопоставляет не-квир -онтологии [состояниям бытия] и гомофобии с юмором и которая теми же средствами может также сигнализировать о возможности переворота этой онтологии — как в знаменитую ночь 1969 года, в вечер похорон Джуди Гарленд , настроение группы геев и дрэг-квин, упивающихся зрелищем собственного ареста членами полиции нравов Нью-Йорка в баре «Стоунволл», перешло в ярость и привело к событию, которое укрепило движение лесбиянок и геев. [22]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Определение CAMP». www.merriam-webster.com . 1 августа 2024 г. Получено 9 августа 2024 г.
  2. ^ ab "Определение слова 'camp'". Словарь Collins . Издательство HarperCollins . Получено 9 августа 2024 г.
  3. ^ abc "Что значит быть кэмпом?". www.bbc.com . Получено 9 августа 2024 г. .
  4. ^ «Кэмп, прил., смысл 3». Оксфордский словарь английского языка. Оксфорд: Oxford University Press, 2023. https://doi.org/10.1093/OED/1024137863.
  5. ^ abcd "glbtq >> literature >> Camp". 8 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 г. Получено 9 августа 2024 г.
  6. ^ abcd Керри Малла (январь 2005 г.). Родерик Макгиллис (ред.). «Между платьем и наковальней: эстетика лагеря и детская культура». Канадский обзор американских исследований . 35 (1): 1–3 . Получено 10 октября 2019 г.
  7. ^ abc Moe Meyer (2010): Археология позирования: эссе о кэмпе, дрэге и сексуальности , Macater Press, ISBN 978-0-9814924-5-2 . 
  8. ^ abcd Мо Мейер (2011): Политика и поэтика лагеря , Routledge, ISBN 978-0-415-51489-7 . 
  9. ↑ Гарри Эйсс (11 мая 2016 г.). Джокер. Cambridge Scholars Publishing. стр. 26. ISBN 978-1-4438-9429-6.
  10. ^ ab Carrier, David (2 февраля 1995 г.). "CRITICAL CAMP". Artforum . Получено 10 августа 2024 г. .
  11. ^ ab Зонтаг, Сьюзен (15 февраля 2022 г.) [1999], «Заметки о „Кэмпе“», Кэмп: Эстетика квира и исполнительский субъект: Читатель , Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, стр. 53, doi : 10.1515/9781474465809-006, ISBN 978-1-4744-6580-9, получено 9 августа 2024 г.
  12. ^ аб Бабушо (1993, 20), Фейл (2005, 478), Моррилл (1994, 110), Шугарт и Ваггонер (2008, 33) и Ван Леер (1995)
  13. ↑ Гарри Эйсс (11 мая 2016 г.). Джокер . Cambridge Scholars Publishing. стр. 11. ISBN 978-1-4438-9429-6.
  14. ^ abc Дэнски, Стивен Ф. «О стойкости кэмпа». The Gay & Lesbian Review Worldwide 20, № 2 (2013): 15-19.
  15. ^ Бабушио, Дж., 1999. Кино кэмпа (он же кэмп и гей-чувствительность). Кэмп: Квир-эстетика и исполнительский субъект: Чтец , стр. 117-35.
  16. ^ ab Harvey, Keith (31 января 1998 г.). «Перевод разговоров в лагере: идентичности геев и культурный перенос». The Translator . 4 (2): 295–320. doi :10.1080/13556509.1998.10799024. ISSN  1355-6509.
  17. ^ abc "glbtq >> literature >> Camp". 8 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 8 октября 2011 г. Получено 9 августа 2024 г.
  18. ^ abc Лесли, Эстер (2022), Стори, Марк; Шапиро, Стивен (ред.), «Шлок, китч и кэмп», The Cambridge Companion to American Horror , Cambridge Companions to Literature, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 91–104 (96), doi : 10.1017/9781009071550.008, ISBN 978-1-316-51300-2, получено 9 августа 2024 г.
  19. ^ ab Слэйден, Саймон (2017).«Привет, фанаты!» Знаменитое выступление и прием в современной британской пантомиме». В Эйнсворт, Адам; Дабл, Оливер; Пикок, Луиза (ред.). Популярное выступление . Лондон Оксфорд Нью-Йорк Нью-Дели Сидней: Bloomsbury Methuen Drama. стр. 179. ISBN 978-1-4742-4734-4.
  20. ^ ab "Джон Уотерс: король кэмпа и автор культового трэша". Film Daze . 12 июня 2019 г. Получено 5 марта 2022 г.
  21. ^ ab Baker, Paul (2004). Fantabulosa: словарь Polari и гей-сленга. Лондон: Continuum. С. 18. ISBN 978-0-8264-7343-1. OCLC  55587437.
  22. ^ abc Бретт, Филип. «Queer Musical Orientalism». ECHO . Калифорнийский университет . Получено 9 августа 2024 г.
  23. ^ Роджерс, Брюс (1979). Gay Talk: (иногда возмутительный) словарь гей-сленга . Книга Paragon (переиздание). Нью-Йорк: книги Paragon. ISBN 978-0-399-50392-4.
  24. ^ "camp". Оксфордский словарь английского языка , второе издание. Оксфорд: Oxford University Press, 1989.
  25. ^ abc Luu, Chi (6 июня 2018 г.). «Невыразимая лингвистика кэмпа». JSTOR Daily . Получено 9 августа 2024 г.
  26. ^ Харпер, Дуглас. "camp (прил.)". Онлайн-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 14 сентября 2016 года . Получено 21 августа 2016 года .
  27. ↑ Запись «кемпер». Архивировано 14 мая 2011 года в Wayback Machine , в: Dictionnaire de l'Académie française , девятое издание (1992). 2. Fam: Placer avec Fermeté, avec дерзость или selon ses aises.] Il me parlait, le chapeau Campé sur la tête. Surtout pron. Se Camper Solidement dans son fauteuil. Se Camper à la Meilleure Place. Il se Campa devant son . противник. 3. En parlant d'un acteur, d'un Artiste: Фигура с силой и облегчением. Кампер - фигура в картине, персонажи в римском стиле . ( Знакомое: Принимать вызывающее, наглое или беспечное отношение. Театр: Действовать с напором и преувеличением; переигрывать; Настойчиво навязывать свой характер на сцене; отодвигать на второй план.)
  28. ^ ab Susan Sontag (2 июля 2009 г.). Against Interpretation и другие эссе. Penguin Modern Classics. ISBN 978-0-14-119006-8. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 . Получено 6 сентября 2011 .
  29. ^ ab Baker, Paul (2023). Camp! . Лондон Стокгольм: Footnote Press. стр. 15. ISBN 978-1-80444-032-2.
  30. ^ "Лагерь". www.worldwidewords.org . Получено 10 августа 2024 г. .
  31. ^ «Мои «лагерные начинания» не достигают того успеха, которого они заслуживают. Что бы я ни делал, где-то я попадаю в переделку;...»: The Times (Лондон), 30 мая 1870 г., стр. 13, «Мужчины в женской одежде»
  32. ^ Гипсон, Феррен (23 апреля 2019 г.). «Подкаст Art Matters: введение в эстетику кэмпа | Art UK». Art UK . Получено 14 октября 2022 г. .
  33. ^ Эстер Ньютон (1978): Mother Camp: Female Impersonators in America , Издательство Чикагского университета. Mother Camp: Female Impersonators in America в библиотеках ( каталог WorldCat ).
  34. ^ Лесли, Эстер (2022), Стори, Марк; Шапиро, Стивен (ред.), «Шлок, китч и кэмп», The Cambridge Companion to American Horror , Cambridge Companions to Literature, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 91–104 (95), doi : 10.1017/9781009071550.008, ISBN 978-1-316-51300-2, получено 9 августа 2024 г.
  35. ^ Линднер, Оливер (2016), Камм, Юрген; Нойманн, Биргит (ред.), «Нация комиксов: Маленькая Британия и политика представительства», Британские телекомедии: культурные концепции, контексты и противоречия , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 326–340, doi :10.1057/9781137552952_22, ISBN 978-1-137-55295-2, получено 9 августа 2024 г.
  36. ^ Новый всемирный словарь американского языка Вебстера, издание 1976 года, значение 6, [сленг, ориг., гомосексуальный жаргон, американизм] банальность, посредственность, искусственность, показная роскошь и т. д. настолько крайние, что забавляют или имеют извращенно утонченный вид.
  37. ^ Сьюзен Зонтаг (14 июня 2019). Заметки о «Кэмпе». Пикадор. стр. 4. ISBN 978-1-250-62134-4.
  38. ^ ab Коэн, Стивен. Нелепое развлечение: Кэмп, культурная ценность и мюзикл MGM . Duke University Press, 2005. стр. 11, 274.
  39. ^ ab Core, Philip (1984). Кэмп: ложь, которая говорит правду . Нью-Йорк: Delilah Books. стр. 5. ISBN 978-0-933328-83-9.
  40. ^ abc Моррилл, Синтия. «Обновление гей-чувствительности: квир-лагерь и лесбийский нуар ». В Мо Мейер (ред.). Политика и поэтика лагеря . Routledge, 2005. стр. 94.
  41. ^ Клементс, Микаэлла (25 ноября 2016 г.). «Заметки о лагере на дамбе». The Outline . Получено 9 августа 2024 г. .
  42. ^ ab Lim, Eng-Beng (2015). «Перформативное президентство». American Quarterly . 67 (2): 301–307. doi :10.1353/aq.2015.0021. ISSN  1080-6490.
  43. ↑ Домингес, Алесса (1 мая 2015 г.). ««Я очень богат, сука!»: мелодраматический денежный выстрел и избыток расово-гендерного аффекта в документальных сериалах «Настоящие домохозяйки». Camera Obscura: Feminism, Culture, and Media Studies . 30 (1): 155–183. doi :10.1215/02705346-2885486. ISSN  0270-5346.
  44. ^ Керри Малла (январь 2005 г.). Родерик Макгиллис (ред.). «Между платьем и наковальней: эстетика лагеря и детская культура». Canadian Review of American Studies . 35 (1): 1–3 . Получено 10 октября 2019 г.
  45. ^ ab Philpot, Chris (2017). «Diva Worship in a queer Poetic of Waste in D. Gilson's Brit Lit ». В Drushel, Bruce E.; Peters, Brian M. (ред.). Sontag and the camp aesthetic: advancing new perspectives . Media, culture, and the arts. Lanham: Lexington Books. стр. 66. ISBN 978-1-4985-3777-3.
  46. ^ abc Cooperman, Jeannette (30 января 2020 г.). «Is Camp Still „Camp“?». Common Reader . Получено 10 августа 2024 г. .
  47. ^ ab "Patrick Kelly's Radical Cheek (washingtonpost.com)". www.washingtonpost.com . Получено 10 августа 2024 г. .
  48. ^ Barnes, Sequoia (20 декабря 2017 г.). ««Если вы не приносите никакой крупы, не приходите»: критика Патрика Келли, Golliwogs и Camp как метода выражения чернокожих квир-людей». Open Cultural Studies . 1 (1): 678–689. doi : 10.1515/culture-2017-0062 . ISSN  2451-3474.
  49. ^ abc Newman, Scarlett (3 мая 2019 г.). «Кто такие черные иконы кэмпа?». Teen Vogue . Получено 10 августа 2024 г.
  50. ^ Сегран, Элизабет (13 февраля 2019 г.). «Повторное открытие Патрика Келли, дизайнера, сделавшего блэкфейс своим брендом». Fast Company . Получено 10 августа 2024 г.
  51. ↑ Янг, Люси (7 мая 2019 г.). «Тема Met Gala 2019 — «кэмп» — вот что вы должны ожидать увидеть на красной дорожке». Insider . Получено 25 августа 2022 г. .
  52. ^ «На Met Gala щеголеватый Дэн поддерживает Gucci и выступает за отмену культуры». ELLE . 6 мая 2019 г. . Получено 10 августа 2024 г. .
  53. ^ ab "Леди Гага идеально уловила "кэмп" на Met Gala, отдав дань уважения дрэг-культуре". British GQ . 7 мая 2019 г. Получено 25 августа 2022 г.
  54. ^ «Посмотрите, как Леди Гага устроила величайший выход на Met Gala всех времен» . Vogue . 10 мая 2019 г. Получено 25 августа 2022 г.
  55. ^ «Леди Гага только что сменила 4 наряда на красной дорожке Met Gala, и мы умерли». Harper's BAZAAR . 6 мая 2019 г. Получено 25 августа 2022 г.
  56. ^ «Фотографии с самых запоминающихся образов Met Gala от Moschino». E! Online . 13 сентября 2021 г. Получено 25 августа 2022 г.
  57. ^ Капчински, Дженнифер М.; Ричардсон, Майкл Дэвид (2012). Новая история немецкого кино. Boydell & Brewer. ISBN 9781571135957. Получено 5 марта 2022 г. . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  58. ^ Глуйас, София Дэвидсон (1 марта 2014 г.). «Dancing Federation Steps: A (queer) lesbian reading of Strictly Ballroom». Intersectional Perspectives: Identity, Culture, and Society . 4 (1): 24. doi : 10.18573/ipics.66 . ISSN  2042-387X.
  59. ^ Миллс, Виктория (2010), Кале, Луиза; Ди Белло, Патриция (ред.), «Дендизм, визуальность и „драгоценность кэмпа“: коллекции драгоценностей у Гюисманса и Уайльда», Иллюстрации, оптика и объекты в литературных и визуальных культурах девятнадцатого века , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 147–166, doi :10.1057/9780230297395_8, ISBN 978-0-230-29739-5, получено 10 августа 2024 г.
  60. ^ Lowder, J. Bryan (15 апреля 2013 г.). «Можно ли воспринимать кэмп всерьез?». Slate . ISSN  1091-2339 . Получено 10 августа 2024 г.
  61. ^ ab Susan Sontag . "Notes On "Camp"". Faculty.georgetown.edu . Архивировано из оригинала 1 октября 2019 года . Получено 10 октября 2019 года .
  62. ^ Бут, Марк (1983). Лагерь . Лондон Мельбурн Нью-Йорк: Quartet Books. стр. 18. ISBN 978-0-7043-2353-7.
  63. ^ Бут, Марк В. (1983). Кэмп . Лондон; Нью-Йорк: Квартет. стр. 20. ISBN 978-0-7043-2353-7.
  64. ^ Кор, Филип (1984). Кэмп: ложь, которая говорит правду . Нью-Йорк: Delilah Books. стр. 9. ISBN 978-0-933328-83-9.
  65. ^ Рассел Дэвис (1993) Дневники Кеннета Уильямса , Harper-Collins Publishers ISBN 978-0-00-255023-9 
  66. ^ "Она правила поп-музыкой с 70-х годов, она королева кэмпа, она верит в жизнь после любви. Она Шер, и она по-прежнему фантастична". Sunday Mirror . Архивировано из оригинала 29 мая 2016 года . Получено 21 апреля 2016 года .
  67. ^ Уайт, Белинда (24 июля 2015 г.). «Шер — последняя „девушка“ с обложки журнала Love в возрасте 69 лет». The Daily Telegraph . Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  68. ^ "Cher-ishing the Queen of Camp". Daily News . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 4 ноября 2017 года . Получено 21 апреля 2016 года .
  69. ^ Гноевски, Кэрол (2007). Мадонна: Вырази себя. Enslow Publishing . стр. 114. ISBN 978-0-7660-2442-7. Получено 31 марта 2022 г. – через Google Книги.
  70. ^ Drushe, Bruce E.; Peters, Brian M. (2017). Глава 12, Camp, Androgyny, and 1990: Strike a Pose. Lexington Books . стр. 216. ISBN 978-1-4985-3777-3. Получено 31 марта 2022 г. – через Google Книги. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  71. ^ Питер Сильвертон. "Дасти Спрингфилд (британская певица) – Encyclopaedia Britannica". Britannica.com . Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года . Получено 17 августа 2013 года .
  72. ^ Annie J. Randall (осень 2005 г.). «Dusty Springfield и вторжение Motown». Информационный бюллетень . 35 (1). Институт исследований американской музыки, консерватория музыки, Бруклинский колледж Городского университета Нью-Йорка. Архивировано из оригинала 25 июня 2012 г. . Получено 17 августа 2013 г.
  73. ^ ab Laurence Cole (2008) Пыльный Спрингфилд: посреди нигде , Middlesex University Press. стр. 13.
  74. ↑ Чарльз Тейлор (1997). Миссия невыполнима: перфекционистский рок и душа Дасти Спрингфилд , Бостон Феникс.
  75. ^ ab "Springfield, Dusty". glbtq – Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры . 2005. Архивировано из оригинала 15 июля 2012 года . Получено 17 августа 2013 года .
  76. ^ Энни Дж. Рэндалл, доцент кафедры музыковедения Университета Бакнелла (2008). Dusty! : Королева постмодов: Королева постмодов. Oxford University Press. ISBN 9780199716302. Архивировано из оригинала 16 января 2017 . Получено 17 августа 2013 .
  77. ^ Боб Гулла (2007) Иконы R&B и соула: энциклопедия артистов, которые произвели революцию в ритме , Greenwood Publishing Group ISBN 978-0-313-34044-4 
  78. ↑ Патрисия Джулиана Смит (1999) «'You Don't Have To Say You Love Me': The Camp Masquerades of Dusty Springfield», The Queer Sixties , стр. 105–126, Routledge, Лондон ISBN 978-0-415-92169-5 
  79. ^ «Изучение цифрового стиля Psy в 'Gangnam Style'» Архивировано 22 января 2014 г. в Wayback Machine (3 октября 2012 г.) Rolling Stone (извлечено 21 апреля 2013 г.)
  80. ↑ Раухала, Эмили (13 апреля 2013 г.), «Psy представляет свой новый клип «Gentleman» и танец на концерте Extravagant Seoul», Time , архивировано из оригинала 17 апреля 2013 г. , извлечено 21 апреля 2013 г.
  81. ^ "Geri Horner talks Spice Girls, solo regrets and her rodness with a gay community". Attitude . 5 января 2017 г. Архивировано из оригинала 20 февраля 2021 г. Получено 10 января 2021 г.
  82. ^ Келли, Эмма (11 декабря 2020 г.). «Джери Хорнер угрожал убийством на сцене гвоздезабивальщиком из Адмирала Дункана». Метро . Получено 10 января 2021 г.
  83. ^ Фрэнсис, Терри Симон. Кинематографическая призма Жозефины Бейкер . Indiana University Press, 2021. стр. x
  84. ^ Жюль-Розетт, Беннетта. «Зрелищное платье: африканизмы в моде и выступлениях Жозефины Бейкер, 1925–1975». В African Dress: Fashion, Agency, Performance. Лондон: Bloomsbury Academic, 2013. С. 204-16.
  85. ^ Стэн Хокинс (3 января 2014 г.). «Я приведу тебя вниз, вниз, вниз». В Мартин Иддон; Мелани Л. Маршалл (ред.). Леди Гага и популярная музыка: гендерное исполнение, мода и культура . Routledge. стр. 17–18. ISBN 978-1-134-07987-2.
  86. ↑ Allaire, Christian (2 января 2022 г.). «Кэти Перри по-прежнему королева кэмпа». Vogue . Получено 3 января 2022 г. .
  87. ↑ Сравните: Миллер, У. Уоттс (2002), «Секуляризм и священное: действительно ли существует нечто, называемое «светской религией»?», в Идинопулос, Томас А.; Уилсон, Брайан К. (ред.), Переоценка Дюркгейма для изучения и преподавания религии сегодня, серия книг Numen, т. 92, Brill, стр. 38–39, ISBN 9004123393, архивировано из оригинала 2 июня 2013 г. , извлечено 21 ноября 2010 г. , Английский пример того, как жизнь ушла из lieux de memoire, касается гимна Уильяма Блейка о строительстве Нового Иерусалима. его по-прежнему поют каждый год в лондонском Альберт-холле в последний вечер выпускных балов. Но он исполнен с жаром без веры. Он вызывает слезы на глазах, только он представляет собой смесь ностальгии, кэмпа, «постмодернизма» и пастиша.
  88. ↑ Армстронг, Роберт (23 мая 2019 г.). «Rock it, man — what Elton John teaches us about style» . Financial Times . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. . Получено 12 июля 2021 г. .
  89. ^ Кнапп, Рэймонд (2018). Making light: Haydn, music camp, and the long shadow of German idealism . Дарем Лондон: Duke University Press. С. 164–165. ISBN 978-0-8223-7240-0.
  90. ^ Трафф, Теа (29 марта 2014 г.). «Гламурные снимки Талибана Томаса Дворжака». The New Yorker . Архивировано из оригинала 27 ноября 2014 г. Получено 15 ноября 2014 г.
  91. ^ "2000, Томас Дворжак, 1-я премия, Spot News stories". World Press Photo . 13 января 2014 г. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 г. Получено 15 ноября 2014 г.
  92. ^ "Vom Nachttisch geräumt nachttisch 10.6.03 от 10 июня 2003 г. от Арно Видмана - Перлентаухер" . perlentaucher.de. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
  93. ^ Маасик, Соня; Соломон, Джек Фишер (2011). Признаки жизни в США: Чтения по популярной культуре для писателей. Бедфорд/Сент-Мартин. ISBN 9780312647001. Получено 9 августа 2017 г.
  94. ^ "'Незнакомцы с конфетами': послешкольное специальное мероприятие в стиле Седариса". Orange County Register . 6 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 19 мая 2019 г.
  95. ^ "'Незнакомцы с конфетами': Послешкольный выпуск, стиль Седариса". 6 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 6 августа 2017 г.
  96. ^ Filmmakermagazine.com/27295-courtney-fathom-sells-hi-8-hi...
  97. ^ "COURTNEY FATHOM SELL: SO YOU WANNA AN UNDERGROUND FILMMER?". Журнал Filmmaker . Архивировано из оригинала 27 июня 2015 года . Получено 23 марта 2015 года .
  98. ^ Аллатсон, Пол (2007).'Antes cursi que sencilla': Конкурсы песни Евровидение и китчевый драйв к евроединству. Культура, теория и критика . 48 (1): 87–98. doi :10.1080/14735780701293540. S2CID  146449408.
  99. ^ Смейл, Элисон (22 апреля 2015 г.). «Австралийский режиссер переносит сложность Берлина на оперную сцену; стиль Novel завоевывает признание и молодую аудиторию Komische Oper». International New York Times : NA . Получено 9 августа 2024 г. – через Gale Academic OneFile.
  100. ^ Меннингхаус, Винфрид (2009). «О жизненно важном значении «китча»: политика «дурного вкуса» Вальтера Беньямина». В Эндрю Бенджамин и Чарльз Райс (ред.). Вальтер Беньямин и архитектура современности . переиздание. стр. 39–58. ISBN 9780980544091.
  101. ^ Анна Малиновская (26 сентября 2014 г.). "1, раздел 1: Плохой роман: поп и кэмп в свете эволюционной путаницы". В Justyna Stępień (ред.). Переосмысление китча и кэмпа в литературе и культуре . Cambridge Scholars Publishing. стр. 11. ISBN 978-1-4438-6779-5.
  102. ^ "glbtq >> arts >> Drag Shows: Drag Queens and Female Impersonators". 4 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 4 июня 2011 г. Получено 9 августа 2024 г.
  103. ^ Рен, Дэниел (25 июля 2014 г.). «Руководство для дураков по перетаскиванию 'типов'» . Получено 9 августа 2024 г.
  104. ^ Росс, Эндрю (1989). Никакого уважения: интеллектуалы и популярная культура . Нью-Йорк: Routledge. С. 136.
  105. ^ Росс, Эндрю (1989). Никакого уважения: интеллектуалы и популярная культура . Нью-Йорк: Routledge. С. 145.
  106. ^ Росс, Эндрю (1989). Никакого уважения: интеллектуалы и популярная культура . Нью-Йорк: Routledge. С. 146.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки