Midsummer — это празднование сезона лета , проходящее в день летнего солнцестояния в Северном полушарии или около него ; самый длинный день в году. Название «midsummer» в основном относится к фестивалям летнего солнцестояния европейского происхождения. В этих культурах он традиционно считается серединой лета, а сезон начинается в Первомай . [9] Хотя в Северном полушарии летнее солнцестояние приходится на 20, 21 или 22 июня , в большей части Европы его традиционно считали 23–24 июня. Эти даты были христианизированы как канун Святого Иоанна и День Святого Иоанна . Обычно его отмечают на открытом воздухе, включая костры и пиршества.
.jpg/1280px-DIMG_5456_(4735649602).jpg)
Существуют доказательства того, что летнее солнцестояние имело культурное значение со времен неолита , и многие древние памятники по всей Евразии и Америке были связаны с восходом или заходом солнца в день летнего солнцестояния. [10] [11]
Название «середина лета» засвидетельствовано в древнеанглийском как midsumor и относится ко времени около летнего солнцестояния. Астрономически солнцестояние приходится на 20, 21 или 22 июня, но традиционно в Северной Европе солнцестояние и середина лета считались ночью с 23 на 24 июня, а лето начиналось в первый день мая . [12]
Аналогично, в древнеримском мире традиционная дата летнего солнцестояния была 24 июня, [13] и Марк Теренций Варрон писал в 1 веке до н. э., что римляне считали это серединой лета. [14] В городе Риме это был праздник богини Фортуны . Люди толпились на реке Тибр и гребли на лодках к храмам Фортуны; «после нераскрытых ритуалов они гребли обратно, украшенные гирляндами и опьяненные». [15]
Сандра Биллингтон утверждает, что нет никаких доказательств того, что дохристианские германские народы праздновали летнее солнцестояние. [16]
Историк Рональд Хаттон говорит, что «зажигание праздничных костров в канун Дня святого Иоанна впервые было зафиксировано как популярный обычай Жаном Белетусом , теологом Парижского университета, в начале двенадцатого века», но, несомненно, он гораздо старше. [17] В Англии самое раннее упоминание об этом обычае встречается в 13 веке нашей эры, [17] в Liber Memorandum приходской церкви в Барнуэлле в долине реки Нен , в котором говорилось, что приходская молодежь собиралась в этот день, чтобы зажигать костры, петь песни и играть в игры. [17] Христианский монах из аббатства Лиллешолл в том же веке писал: [17]
В культе Святого Иоанна люди просыпаются вечером и разводят три вида костров: один из чистых костей и без дров, и называется костром; другой из чистого дерева и без костей, и называется поминальным огнем, потому что люди сидят и просыпаются у него; третий из костей и дерева, и называется огнем Святого Иоанна. [17]
Монах XIII века из города Уинчкомб , Глостершир, составивший книгу проповедей на христианские праздники, записал, как в его время праздновался канун Дня святого Иоанна:
Давайте поговорим о пирушках, которые обычно устраиваются в канун дня Святого Иоанна, которые бывают трех видов. В канун дня Святого Иоанна в некоторых регионах мальчики собирают кости и другой мусор и сжигают их, и от этого в воздухе появляется дым. Они также делают головни и ходят с головнями по полям. В-третьих, колесо, которое они катят. ... Колесо катят, чтобы показать, что солнце затем поднимается до самой высокой точки своего круга и сразу поворачивает назад [18]
Огни Святого Иоанна, объяснил монах из Уинчкомба, должны были отгонять драконов , которые были повсюду в канун Святого Иоанна, отравляя источники и колодцы. Христианская интерпретация летних огней заключается в том, что они являются «символом Святого Иоанна Крестителя, который был «горящим и сияющим светом» и подготовителем пути Христа». [19] Также считалось, что огни отпугивают ведьм и злых духов . [20]
В День Святого Иоанна в 1333 году Петрарка наблюдал, как женщины в Кельне ополаскивали руки и плечи в Рейне , «чтобы грозящие бедствия наступающего года могли быть смыты купанием в реке» [21] .
В 1482 году Пауль Вальтер, немецкий монах-францисканец, предоставил ранние документы, свидетельствующие об албанской традиционной практике зажигания костров ( zjarre ) в канун дня Святого Иоанна. [22]
В XVI веке нашей эры английский историк Джон Стоу так описывал празднование дня летнего солнцестояния: [17]
более состоятельные люди также перед своими дверями около упомянутых костров выставляли столы на бдениях, снабженные сладким хлебом и хорошим питьем, а в праздничные дни - изобилием мяса и напитков, на которые они приглашали своих соседей и пассажиров также сесть и повеселиться с ними в большой дружбе, восхваляя Бога за его благодеяния, дарованные им. Их называли кострами также доброго дружелюбия среди соседей, которые, будучи прежде в ссоре, были там трудом других примирены, и из злейших врагов сделали любящих друзей, а также для того, чтобы большой огонь очищал заразу из воздуха. В бдение Святого Иоанна Крестителя и Святых Петра и Павла, апостолов, двери каждого человека были осенены зеленой березой, длинным фенхелем, зверобоем, орхидеей, белыми лилиями и тому подобным, украшенными гирляндами прекрасных цветов, а также имели стеклянные лампы с масляными резцами в них всю ночь, некоторые висели ветками железа, искусно выкованными, в которых одновременно горели сотни ламп, что представляло собой великолепное зрелище. [17]
День Святого Иоанна также является популярным днем для крещения младенцев , а в 19 веке «инсценировались крещения детей, которые умерли «язычниками». [7] В Швеции молодые люди посещали святые источники как «напоминание о том, как Иоанн Креститель крестил Христа в реке Иордан». [8]
Ранняя христианская церковь определила 24 июня как день памяти раннего христианского мученика Святого Иоанна Крестителя [23], и соблюдение Дня Святого Иоанна начинается вечером накануне, известным как Сочельник Святого Иоанна . Они отмечаются многими христианскими конфессиями , такими как Римско-католическая церковь , лютеранские церкви и англиканское сообщество [4] [24] , а также масонством [25] . В Швеции Мидсоммар является настолько важным праздником, что были предложения отмечать Национальный день Швеции именно тогда, а не 6 июня. Там, а также в Финляндии , Эстонии , Латвии и Литве Мидсоммар является государственным праздником . В Дании и Норвегии его также могут называть Днем Святого Ганса.
В IV веке нашей эры неразделенная христианская церковь установила 24 июня праздником Святого Иоанна Крестителя ; он знаменует его рождение, которое, как говорится в Евангелии от Луки, произошло за шесть месяцев до Иисуса . [26] [27] Христиане отмечали рождение Иисуса ( Рождество ) 25 декабря, в римскую дату зимнего солнцестояния, поэтому праздник Святого Иоанна был установлен ровно на шесть месяцев раньше. [27]
Воплощение Христа было тесно связано с «днями роста» ( diebus crescentibus ) солнечного цикла, вокруг которого был основан римский год. К шестому веку этот солнечный цикл был завершен путем уравновешивания зачатия и рождения Христа с зачатием и рождением его кузена Иоанна Крестителя. Такая связь между Христом и его кузеном была в полной мере оправдана образами Священного Писания. Креститель был зачат за шесть месяцев до Христа (Луки 1:76); он сам не был светом, но должен был дать свидетельство о свете (Иоанна 1:8–9). Таким образом, зачатие Иоанна праздновалось в восьмые календы октября (24 сентября: около осеннего равноденствия), а его рождение — в восьмые календы июля (24 июня: около летнего солнцестояния). Если зачатие и рождение Христа произошло в «дни роста», то вполне уместно, что зачатие и рождение Иоанна Крестителя должно было произойти в «дни убывания» («diebus decrescentibus»), поскольку сам Креститель провозгласил, что «ему должно расти, а мне умаляться» (Иоанна 3:30). К концу шестого века Рождество Иоанна Крестителя (24 июня) стало важным праздником, уравновешивающим летний зимний праздник Рождества.
- Профессор Имонн О Каррагейн, Университетский колледж Корка [28]
В христианской теологии Иоанн Креститель «понимался как подготавливающий путь для Иисуса», а в Иоанне 3:30 говорится: «Ему должно расти, а мне умаляться»; это символизируется тем фактом, что высота солнца на небе и продолжительность дня «начинают уменьшаться» после летнего солнцестояния и начинают увеличиваться после зимнего солнцестояния. [29] [30] К 6 веку нашей эры несколько церквей были посвящены святому Иоанну Крестителю, и бдение , канун Святого Иоанна , было добавлено к праздничному дню. Христианские священники провели три мессы в церквях для празднования. [31]
Многие неоязычники празднуют середину лета. Поскольку формы неоязычества имеют совершенно разное происхождение, обряды могут значительно различаться, несмотря на общее название. Некоторые празднуют максимально приближенно к тому, как, по их мнению, древние язычники отмечали летнее солнцестояние, в то время как другие отмечают праздник ритуалами, взятыми из многочисленных других, не связанных между собой источников.
У древнего памятника Стоунхендж в английском графстве Уилтшир собирается множество людей, чтобы понаблюдать за тем, как восход солнца совпадает с расположением камней в день летнего солнцестояния.
В нео-друидизме термин Альбан Хефин используется для обозначения летнего солнцестояния, как это было придумано валлийским романтическим писателем XVIII века и плодовитым литературным фальсификатором Иоло Морганугом . [32]
Германские неоязычники называют свой праздник летнего солнцестояния Лита [33] [ 34] [ неудачная проверка ] который является частью реконструированного германского календаря, используемого некоторыми германскими неоязычниками , и берет свое название от De temporum ratione Беды , который дает англосаксонские названия для двух месяцев, примерно соответствующих июню и июлю , как līða [A], различаемых в словаре Босворта и Толлера как sē ǽrra líða («ранняя Лита») и sē æftera līða («поздняя Лита») с дополнительным третьим месяцем лида в високосные годы или Triliði («годы с тремя Литами»). [35] В наше время Лита празднуется неоязычниками, которые подчеркивают то, что, по их мнению , является реконструкцией англосаксонского германского язычества .
Середина лета традиционно отмечается по всей Европе, в том числе в Албании, Австрии, Беларуси, Болгарии, Дании, Эстонии, Финляндии, Фландрии, Франции, Германии, Греции, Венгрии, Ирландии, Италии, Латвии, Литве, Мальте, Норвегии, Польше, Португалии, России, Испании, Швеции, Украине и некоторых частях Соединенного Королевства ( особенно в Корнуолле ), а также в других частях мира: Канаде, Соединенных Штатах, Пуэрто-Рико, а также в Южном полушарии (в основном в Бразилии, Аргентине и Австралии). [2] В Эстонии , Латвии , Литве и Квебеке (Канада) традиционный день Середины лета, 24 июня, является государственным праздником . Так было раньше также в Швеции и Финляндии , но в этих странах в 1950-х годах он был перенесен на пятницу и субботу между 19 и 26 июня соответственно. [36]
Летнее солнцестояние празднуется албанцами часто под названием Шен Гджини – Шен Гьони («Святой Иоанн»), но также под названием Феста э Малит или Феста э Бьешкес («Горный праздник»), а также Феста э Блегторисэ («Праздник скота»). Он связан с производством в сельскохозяйственной и животноводческой деятельности. [37]
Чтобы отпраздновать этот праздник, традиционно зажигают костры, где сжигают солому, а пепел бросают на землю, как ритуал «сжигания для возрождения». Племенные или общинные костры ( zjarre ) традиционно разводят из соломы, и люди прыгают через них. В некоторых регионах струи горящей мякины несли в воздухе, пробегая по полям и холмам. Пепел соломы, которая горела в ритуальных кострах этого события, традиционно бросают на поле на удачу. [37]
Во время этого праздника пастухи традиционно проводят стрижку овец . [37]
В Австрии солнцестояние середины лета отмечается каждый год процессией кораблей по реке Дунай, которая течет через винодельческую долину Вахау к северу от Вены. До 30 кораблей плывут по реке в ряд, а с берегов и вершин холмов взрываются фейерверки, в то время как костры горят, а виноградники освещаются. Освещенные руины замка также взрываются фейерверками во время 90-минутного круиза вниз по течению. [ необходима цитата ]
В день летнего солнцестояния болгары празднуют Энёвдень. В тот же день Восточная православная церковь празднует день Иоанна Крестителя , и обряды и традиции обоих праздников часто смешиваются. В этот день в Болгарии также может проводиться ритуал, связанный с огнем; он включает в себя танец босиком на тлеющих углях и называется Нестинарство . [38] Болгарский фольклор утверждает, что начало лета начинается в Энёвдень. Считается, что утром в Энёвдэн, когда встаёт солнце, оно «подмигивает» и «играет». Тот, кто увидит восход солнца, будет здоров в течение всего года. Считается, что в Энёвдэн различные травы обладают наибольшей лечебной силой, и что это особенно актуально на восходе солнца. Поэтому их нужно собирать рано утром, до рассвета. Женщины — колдуньи и волшебницы — сами отправляются собирать травы, чтобы лечиться и делать чары. Количество трав, собранных на зиму, должно быть семьдесят семь с половиной — от всех болезней, известных и неизвестных. [ нужна цитата ]
Festa Juninas , июньский фестиваль в Бразилии, также известный как праздник Сан-Жуан, потому что он празднует рождение Святого Иоанна Крестителя (24 июня), является ежегодным бразильским праздником, адаптированным из европейского летнего солнцестояния, которое происходит в середине зимы южного полушария. Эти праздники, введенные португальцами в колониальный период (1500–1822), отмечаются по всей стране в течение июня. Фестиваль в основном отмечается накануне католических торжеств Святого Антония , Святого Иоанна Крестителя и Святого Петра . [39]
Поскольку северо-восток Бразилии в значительной степени засушливый или полузасушливый , эти фестивали не только совпадают с окончанием сезона дождей в большинстве штатов региона, но и предлагают людям возможность поблагодарить Святого Иоанна за дождь. Они также празднуют сельскую жизнь и представляют типичную одежду, еду и танцы (в основном кадриль ).
В Ньюфаундленде и Лабрадоре День Святого Иоанна отмечается в понедельник, ближайший к 24 июня, и отмечает открытие Джоном Каботом Ньюфаундленда в 1497 году. В Квебеке празднование 24 июня было принесено в Новую Францию первыми французскими колонистами. Ночью зажигались большие костры. Согласно Jesuit Relations , первые празднования Дня Святого Иоанна в Новой Франции состоялись около 1638 года. В 1834 году Людгер Дюверней , печатник и редактор La Minerve, возглавил усилия по превращению 24 июня в национальный праздник канадцев ( франкоканадцев ) . В 1908 году Папа Пий X назначил Иоанна Крестителя святым покровителем франко-канадцев. В 1925 году 24 июня стало официальным праздником в Квебеке, а в 1977 году оно стало светским национальным праздником Квебека . До сих пор существует традиция зажигать большие костры в ночь на 24 июня. [40]
В Дании празднование солнцестояния называется sankthans или sankthansaften («Канун Святого Иоанна»). Это был официальный праздник до 1770 года, и в соответствии с датской традицией праздновать праздник вечером накануне самого дня, он отмечается вечером 23 июня. Это день, когда средневековые мудрецы и мудрецы (врачи того времени) собирали особые травы, которые им были нужны в течение всего года для лечения людей. [ требуется цитата ]
Костры на пляже, речи, пикники и песни являются традиционными, хотя они разводятся во многих других местах, где пляжи могут быть не близко (например, на берегах озер и других водных путей, парков и т. д.) Костры зажигаются для того, чтобы отпугивать ведьм и других злых духов , [20] а сжигание отправляет «ведьму» в Блоксбьерг, гору Броккен в регионе Гарц в Германии, где, как считалось, в этот день проходило великое собрание ведьм. Некоторые датчане считают эту традицию сжигания ведьм неуместной. [41] [42]
В Скандинавии молодые люди посещали святые источники как «напоминание о том, как Иоанн Креститель крестил Христа в реке Иордан» [8] .
В канун и в день Святого Иоанна церкви организуют богослужения в честь Святого Иоанна, а также происходят семейные встречи , которые являются поводом для питья и еды. [43] [44]
В 1885 году Хольгер Драхманн написал гимн на середину лета под названием «Vi elsker vort land...» («Мы любим нашу страну») на мелодию, написанную П. Э. Ланге-Мюллером, который поется у большинства костров в этот вечер. [ необходима цитата ]
Яанипяев («День Яана» или «День Иванова дня» на английском языке или «День Святого Иоанна» для христиан) отмечался задолго до прихода христианства в Эстонию , хотя современное название этому дню дали христиане. Этот день до сих пор известен под многочисленными названиями: leedopäev , suvine pööripäiv , suvepööripäev , püäripääv , päevakäänak , päiväkäänäk , päiväkäändjäne , päevapesa , pesapäev и suured päevad . Однако приход христианства не положил конец языческим верованиям и ритуалам плодородия, окружающим этот праздник. В 1578 году Бальтазар Руссов писал в своей Ливонской хронике об эстонцах , которые придавали большее значение празднику, чем посещению церкви. Он жаловался на тех, кто ходил в церковь, но не входил в нее, а вместо этого проводил время за разжиганием костров, выпивкой, танцами, пение и следование языческим ритуалам. Середина лета знаменует собой смену сельскохозяйственного года, в частности, перерыв между завершением весеннего сева и тяжелой работой по летней заготовке сена.
Понятно, что некоторые обряды Яанипяэва имеют очень сильные фольклорные корни. Один из самых известных ритуалов Яаника или Иванова дня — это разжигание костра и прыжки через него. Это рассматривается как способ гарантировать процветание и избежать неудачи. Точно так же, не разжигать огонь — значит навлечь на свой дом уничтожение огнем. Огонь также отпугивал злых духов, которые избегали его любой ценой, тем самым обеспечивая хороший урожай. Таким образом, чем больше был огонь, тем дальше держались злые духи. Эстонские традиции Иванова дня больше всего похожи на финские традиции Иванова дня, но также имеют некоторое сходство с латышскими, литовскими и скандинавскими традициями.
Эстонцы празднуют Яаниыхту накануне летнего солнцестояния (23 июня) с кострами. На островах Сааремаа и Хийумаа старые рыбацкие лодки могут быть сожжены в больших кострах. На Яаниыхту эстонцы по всей стране собираются со своими семьями или на более крупных мероприятиях, чтобы отпраздновать этот важный день песнями и танцами, как это делали эстонцы на протяжении столетий. Празднества, сопровождающие Яаниыхту , обычно продолжаются всю ночь, они являются крупнейшими и самыми важными в году, а традиции почти идентичны финским (читай в разделе Финляндия) и похожи на соседние Латвию, Литву и Швецию (читай в разделе Швеция).
Яанипаев обычно проводят на дачном участке, где люди разжигают костры, или на фестивале, таком как Пюхаярве Яанитули в Отепя .
С 1934 года 23 июня также является национальным Днем Победы Эстонии, а 23 и 24 числа являются праздниками и днями вывешивания флага . Эстонский флаг не приспускается в ночь между этими двумя днями.
На Фарерских островах канун дня Святого Иоанна ( jóansøka ) обычно не празднуется. Однако на самом южном острове Судурой его отмечают, зажигая костер. На острове зажигают только один костер, так как один из двух крупнейших городов принимает праздник поочередно раз в два года. [ необходима цитата ]
Дохристианское название летнего солнцестояния было Ukon juhla («праздник Укко») в честь финского бога Укко . После того, как празднования были христианизированы , праздник стал известен как juhannus в честь Иоанна Крестителя (фин. Johannes Kastaja ). [45]
С 1955 года праздник всегда приходится на субботу (между 20 и 26 июня). Раньше он всегда приходился на 24 июня. Многие празднования середины лета проходят в пятницу, в канун середины лета, когда многие рабочие места закрыты, а магазины могут закрыть свои двери в полдень.
В финском праздновании середины лета костры (фин. kokko ) очень распространены и разжигаются на берегах озер и моря. [36] [46] Часто ветви берез ( koivu ) размещают по обе стороны входной двери, чтобы приветствовать гостей. [47] Шведскоязычные финны часто празднуют, возводя летнее или майское дерево (швед. midsommarstång , majstång ). [48] Некоторые шведскоязычные финны называют праздник Йоханнес или Йоханни в честь финского термина juhannus — или, точнее, в честь библейского Иоанна Крестителя (="Johannes Döparen" на шведском языке).
В народной магии середина лета была очень мощной ночью и временем для многих небольших ритуалов, в основном для молодых девушек, ищущих женихов и плодородия. Считалось , что блуждающие огоньки появляются в ночь середины лета, особенно для находок мифического « цветущего папоротника » и обладателей «семени папоротника», обозначающего сокровище. В старые времена девушки использовали специальные чары и наклонялись над колодцем, обнаженные, чтобы увидеть отражение своего будущего мужа. В другой традиции, которая продолжается и по сей день, незамужняя женщина собирает семь разных цветов и кладет их под подушку, чтобы увидеть во сне своего будущего мужа. [49]
Важной особенностью середины лета в Финляндии является белая ночь и полуночное солнце . Из-за расположения Финляндии за Полярным кругом ночи вблизи дня середины лета короткие (сумерки наступают даже в полночь) или отсутствуют вовсе. Это создает большой контраст с темнотой зимнего времени. Температура может колебаться от 0 °C до +30 °C, со средней температурой около 20 °C на юге.
Многие финны покидают города на середину лета и проводят время в сельской местности. В настоящее время многие проводят там по крайней мере несколько дней, а некоторые финны проводят весь свой отпуск на даче. Традиции включают костры, пикники, сауну и времяпрепровождение с друзьями или семьей. С финским серединой лета также связано сильное пьянство, [50] [51], что является одной из распространенных причин увеличения числа несчастных случаев, таких как утопление . [52] [53] [54]
Множество музыкальных фестивалей всех масштабов организуются в выходные дни летнего солнцестояния. Также принято начинать летние каникулы в день летнего солнцестояния. Для многих семей летнее солнцестояние — это время, когда они переезжают в деревню на летний коттедж у моря или озера. летнее солнцестояние также является Днем финского флага : национальный флаг поднимается в 6 часов вечера в канун летнего солнцестояния и развевается всю ночь до 9 часов вечера следующего дня. Это исключение из обычного правила вывешивания флага с 8 утра до заката. [50] Финские канадцы в районе Новая Финляндия , Саскачеван, Канада, празднуют Юханнус. [55]
Во Франции Fête de la Saint-Jean (праздник Святого Иоанна) традиционно отмечается кострами ( le feu de Saint-Jean ) и является католическим праздником в честь Святого Иоанна Крестителя . Он проходит 24 июня, в день летнего солнцестояния (День Святого Иоанна). В некоторых французских городах жители разводят высокий костер, чтобы зажечь его в День Святого Иоанна. В регионе Вогезы и в южной части Мёрт и Мозель этот огромный костер называется chavande .
Франция также празднует 21 июня Праздник музыки , который со временем стал международным праздником.
Летнее солнцестояние на немецком языке называется Sommersonnenwende , что дословно переводится как «поворот летнего солнца». 20 июня 1653 года городской совет Нюрнберга издал следующий указ:
«Поскольку опыт показал, что после древнего языческого обычая в день Иоанна в каждом году в сельской местности, а также в городах и деревнях молодые люди собирали деньги и дрова, и там разжигали так называемый sonnenwendt или zimmet огонь , и при этом пили вино, танцевали вокруг указанного огня, прыгали через него, сжигали различные травы и цветы, и зажигали головни из указанного огня в полях, и многими другими способами выполняли всевозможные суеверные действия — Поэтому достопочтенный городской совет Нюрнберга не может и не должен воздерживаться от того, чтобы покончить со всеми такими неподобающими суевериями, язычеством и опасностью пожара в этот наступающий день Святого Иоанна». [56]
Костры по-прежнему являются традицией во многих областях Германии. Люди собираются, чтобы посмотреть на костер и отпраздновать солнцестояние.
Эта дата также знаменует собой окончание сбора урожая весенних овощей, таких как спаржа («Spargelsilvester») [57] или ревень.
Помимо многочисленных праздников Ивана Купалы, с 1968 года в Майнце отмечается Ночь Иоанна Крестителя, посвященная памяти Иоганна Гутенберга в его родном городе.
Согласно восточно-православной традиции, канун дня Рождества Иоанна Крестителя отмечается фестивалями во многих городах и деревнях, как на материке, так и на греческих островах. Традиционно празднование середины лета называется Клидонас ( Κλήδονας ), что означает знак или оракул, и считалось временем, когда незамужние девушки находили своих потенциальных спутников жизни с помощью ритуала. Также по сей день принято сжигать первомайские венки, которые использовались для украшения дверей домов в течение предыдущих двух месяцев, в больших общественных кострах, в сопровождении музыки, танцев и прыжков через пламя. Это происходит 30 и 31 мая. [58]
21 июня венгры празднуют «Ночь Святого Ивана» ( Szentiván-éj ) ( Iván происходит от славянской формы имени Йоханнес/Джон, Иван , что может соответствовать венгерскому имени Jovános , Ivános , Iván ). Весь месяц июнь до 19 века назывался месяцем Святого Ивана. Разжигание костров является фольклорной традицией в эту ночь. Девушки прыгали через него, а юноши наблюдали за зрелищем. [59]
Самым значительным из летних обычаев является зажигание огня в ночь на Ивана Купалу ( szentiváni tűzgyújtás ) в день Святого Иоанна (24 июня), когда солнце следует по самому высокому курсу, когда ночи самые короткие, а дни самые длинные. Практика почитания Святого Иоанна Крестителя развилась в католической церкви в V веке, и в это время они помещали его имя и день на 24 июня. Летнее солнцестояние праздновалось среди большинства народов, поэтому венгры, возможно, знали его еще до венгерского завоевания Карпатского бассейна . Хотя арабский историк Ибн Руста говорит об огнепоклонстве венгров, до сих пор нет данных, которые могли бы связать его с этим днем. В средние века это был в первую очередь церковный праздник, но с XVI века источники вспоминают его как народный обычай. Самым важным эпизодом обычая является зажигание огня. [ необходима ссылка ]
Дольше всего и в наиболее полной форме обычай сохранился в северо-западной части лингвистического региона, где еще в 1930-х годах они все еще зажигали костер в летнюю ночь. Способ распределения участников по возрасту и полу предполагает возможность того, что эти группы пели, отвечая друг другу, но едва ли есть какие-либо остатки, которые, по-видимому, поддерживают эту возможность. Люди прыгали через костер после того, как они его зажгли. Эта практика упоминается еще в 16 веке, хотя в то время в связи со свадьбой; тем не менее, ее называют «огнем в летнюю ночь». Целью прыжков через костер отчасти является очищение, отчасти потому, что они верили, что те, чей прыжок был очень удачным, поженятся во время следующего карнавала. [ необходима цитата ]
Во многих городах и поселках Ирландии проходят «Карнавалы середины лета» с ярмарками , концертами и фейерверками в ближайшие к празднованию середины лета выходные. В сельской местности на западе, северо-западе, юго-западе и в графстве Корк в канун Дня святого Иоанна на вершинах холмов зажигают костры. После большого первоначального возмущения на западе Ирландии Ирландское агентство по охране окружающей среды сделало исключение для разведения костров на открытом воздухе в ночь середины лета. [ требуется ссылка ]
В Италии День Святого Иоанна ( Сан-Джованни ) отмечается во Флоренции со времен Средневековья, и иногда фестивали длятся три дня с 21 по 24 июня. В средневековой Флоренции празднования середины лета были «поводом для драматических представлений о жизни и смерти Крестителя», а «праздничный день отмечался процессиями, банкетами и пьесами, завершающимися фейерверком, на котором присутствовал весь город». [5] Дневник XV века Горо Дати описывал празднование Дня Святого Иоанна во Флоренции как день, когда гильдии готовили свои мастерские с прекрасными представлениями, и как день, когда происходили торжественные церковные шествия с мужчинами, одетыми в костюмы христианских святых и ангелов. [60]
Святой Иоанн Креститель — покровитель Флоренции, Генуи и Турина , где во время празднования устраиваются фейерверки. В Турине праздник Святого Иоанна практикуется со времен Средневековья, когда люди из окрестных районов приходят танцевать вокруг костра на центральной площади.
Итальянские неоязычники обычно отмечают праздник летнего солнцестояния обрядами, танцами и фестивалями по всей стране.
В Джерси большинство прежних обычаев середины лета в настоящее время в значительной степени игнорируются. Обычай, известный как Les cônes d'la Saint Jean, соблюдался еще в 1970-х годах — дули в рога или раковины. Звон в bachîn (большая медная кастрюля для консервирования) в середине лета для отпугивания злых духов сохранялся как обычай на некоторых фермах до 1940-х годов и был возрожден как народное представление в 21 веке. [ необходима цитата ]
В Латвии Лиго называют Яни (множественное число от латышского имени Янис, что эквивалентно Иоанну) или Лиго светки (светки = праздник). Это национальный праздник , который отмечают с ночи с 23 на 24 июня в большом масштабе почти все в Латвии и люди латышского происхождения за рубежом. Празднования состоят из множества традиционных и в основном языческих элементов - поедание сыра Яни , питье пива, выпечка пираг, пение латышских народных песен, посвященных Яни, разжигание костров, чтобы поддерживать свет всю ночь, и прыжки через них, ношение венков из цветов (для женщин) и дубовых листьев (для мужчин) вместе с современными коммерческими продуктами и идеями. По всей Латвии существуют десятки и сотни различных верований и традиций о том, что следует делать в этот день для хорошего урожая, для предсказания будущего, для привлечения вашего будущего супруга и т. д. Люди украшают свои дома и земли березовыми или иногда дубовыми ветками и цветами, а также листьями, особенно папоротника . В сельской местности также украшают скот. В наши дни в Латвии во время праздника к автомобилям прикрепляют небольшие дубовые ветки с листьями. Янов день был сильным аспектом латышской культуры на протяжении всей истории, зародившись в дохристианской Латвии как древний культ плодородия. [ необходима цитата ]
В западном городе Кулдига гуляки отмечают праздник, бегая голышом по городу в три часа утра. Мероприятие проводится с 2000 года. Бегуны награждаются пивом, а полиция находится наготове на случай, если какие-либо «пуритане» попытаются помешать голому забегу. [61]
Согласно опросу 2023 года, Янов день является самым почитаемым праздником в Латвии, превосходя даже Рождество . [62]
В Литве Иванов день обычно называют Днем Иоанна ( Joninės ), а также известен как Праздник Святого Йонаса, Rasos (Праздник росы), Kupolė, День Ивана Купалы и День Святого Иоанна. Он отмечается в ночь с 23 на 24 июня и 24 июня. Традиции включают пение песен и танцы до захода солнца, рассказывание сказок, поиски волшебного цветка папоротника в полночь, прыжки через костры, приветствие восходящего солнца Ивана Купалы и умывание лица утренней росой, молодые девушки пускают цветочные венки по воде реки или озера. Это обычаи, пришедшие из языческой культуры и верований. Последняя христианская традиция основана на почитании Святого Иоанна. Литовцы с именами Йонас, Йоне, Янина получают много приветствий от своей семьи, родственников и друзей. [ необходима цитата ]
Как и в Дании, в Норвегии Sankthansaften празднуется 23 июня . [63] Этот день также называется Jonsok , что означает «поминки Иоанна», и был важен во времена Римско-католической церкви с паломничествами в церкви и святые источники. Например, вплоть до 1840 года существовало паломничество в ставку в Рёльдале (юго-запад Норвегии), распятие которой, как говорили, имело целебную силу. Однако сегодня Sankthansaften в значительной степени рассматривается как светское или даже дохристианское событие.
День летнего солнцестояния, Sankthansdagen , 24 июня, был государственным праздником в Норвегии до 1770 года. В губернии Вестфолл он был вновь введен в начале 20 века и праздновался до 1990-х годов. Город Сандефьорд сохранил традицию. [64] В городе Тёнсберг праздник был превращен в гибкий выходной для муниципальных служащих в 2011 году и полностью отменен в 2014 году. Профсоюзы подали в суд, чтобы вернуть праздник или гибкий выходной, но проиграли дело в 2016 году. [65]
В большинстве мест главным событием является сжигание большого костра. [63] В Западной Норвегии до сих пор сохраняется обычай устраивать шуточные свадьбы, как между взрослыми, так и между детьми. [66] Свадьба должна была символизировать расцвет новой жизни. Известно, что такие свадьбы проводились в 1800-х годах, но считается, что этот обычай старше.
Также говорят, что если девушка в эту ночь положит цветы под подушку, то ей приснится ее будущий муж.
Особенно в северной Польше – в Восточном Поморье и Кашубах – середина лета отмечается 21 или 22 июня. Девушки бросают венки из цветов и свечей в Балтийское море , а также в озера или реки. Празднование дня летнего солнцестояния начинается около 8:00 вечера и длится всю ночь до восхода солнца. Люди празднуют этот особый день каждый год и называют его Noc Świętojańska , что означает Ночь Святого Иоанна. В этот день в крупных польских городах (таких как Варшава и Краков ) проводится много организованных мероприятий, самое популярное мероприятие в Кракове называется Wianki , что означает венки. Во многих частях Польши летнее солнцестояние отмечается как Ночь Купалы . Также важной традицией является поиск в лесу цветка папоротника (поскольку папоротник не цветет, это означает, что его невозможно найти без вмешательства магии). Прыжки через костры также были широко распространенным обычаем. [ необходима цитата ]
.JPG/1280px-Dance_of_the_Shepherds_2015_(42).JPG)
В Португалии празднества в честь летнего солнцестояния включены в то, что сегодня известно как Santos Populares (праздники народных святых), в честь трех главных святых июня: Святого Антония (13 июня), празднуемого в Лиссабоне , Эштарреже , Вила-Нова-ди-Фамаликане и Вила-Реале среди прочих; Сан-Жуан (День Святого Иоанна, 24 июня) в Порту , Браге , Фигейра-да-Фош , Вила-ду-Конде , Алмаде и многих других; День Святого Петра (29 июня) в Сейшале , Синтре , Повуа-ди-Варзине , Барселуше и различных других местах, в основном связанных с рыбаками.
В ожидании популярных святых улицы украшают воздушными шарами и арками из яркой цветной бумаги, люди танцуют на городских площадях, а Cascatas (импровизированные алтари), посвященные святым, устанавливаются, чтобы продемонстрировать преданность и гордость каждого района. Эти праздники — дни празднеств с хорошей едой и прохладительными напитками. Типичные блюда включают Caldo verde (португальский капустно-картофельный суп), sardinhas assadas na brasa (открытые жареные сардины), boroa (хлеб, испеченный в духовке), ярмарочную еду (в основном сладкую вату и farturas , жареное тесто с сахаром и корицей) и напитки (в основном) красное вино и água-pé (виноградный сок с небольшим процентом алкоголя).
В день празднества также проходят групповые народные танцы, традиционная музыка, включая Cantar à desgarrada (дуэли музыкальных рифм), и неизбежные фейерверки. Пока противопожарные правила, введенные из-за некоторых серьезных лесных пожаров, не отпугнули их, зажигались костры и воздушные шары, вокруг которых и происходили все эти события. Гуляки пытались перепрыгнуть через костер, в основном молодые люди, пытаясь покрасоваться перед молодыми женщинами, и мужчины постарше, пытающиеся убедить себя, что они все еще молоды. Другие типичные занятия включают попытку залезть на pau-de-sebo (смазанный жиром шест), чтобы получить награду (часто треску или ветчину), и Rusgas , которые представляют собой смесь бега, пения, танцев и дурачества, в основном молодежными группами. Аттракционы на ярмарке также стали основой празднеств.
В Лиссабоне , на Авенида да Либердаде, проходят Маршас , парад фольклора и костюмов жителей различных традиционных кварталов города, с сотнями певцов и танцоров и огромной аудиторией, аплодирующей своим любимым участникам. Поскольку Святой Антоний является святым свахой, в Лиссабоне до сих пор существует традиция праздновать множественные браки (от 200 до 300), и, согласно традиции, можно объявить о себе тому, кто вам нравится, в разгар праздника, подарив любимому человеку manjerico (цветочный горшок с базиликом) и любовное стихотворение.
В Порту и Браге день Святого Иоанна празднуется на улицах, где разрешено множество обычно осуждаемых вещей. Люди носят с собой растение цветущего лука-порея ( alho-porro, которое имеет резкий запах) и проводят им по лицу других людей. [67] Начиная с 1963 года, люди также носят с собой небольшой пластиковый молоток, которым бьют своих соседей по голове. [68] Традиция гласит, что в юности Святой Иоанн был бездельником, и люди били его по голове чесноком, говоря «вернись на правильный путь».
В традиционных рыбацких городках празднества проходят в День Святого Петра, Повуа-ду-Варзин , который стал муниципальным праздником в 1960-х годах. Фестиваль Святого Петра в Повуа-ди-Варзин сохраняет традиционные элементы «Сантос-Популарес», такие как костер, уличные празднества и включает в себя rusgas , во время которых жители одного квартала ( bairro ) шествуют в другие районы вечером 28 июня. Женщины одеты как tricana (женщины, одетые в традиционный костюм с чувственной походкой). У каждого района есть свой собственный фестиваль и цвета для идентификации.
В Румынии празднование летнего солнцестояния называется Drăgaica или Sânziene . Drăgaica празднуется танцем, исполняемым группой из 5–7 молодых девушек, одна из которых выбирается как Drăgaica . Она одета как невеста , с пшеничным венком, в то время как другие девушки, одетые в белое, носят вуаль с цветами подмаренника . Ярмарки летнего солнцестояния проводятся во многих румынских деревнях и городах. Самая старая и самая известная ярмарка летнего солнцестояния в Румынии — ярмарка Drăgaica , которая проводится в Бузэу с 10 по 24 июня каждого года. Существует много суеверий, связанных с этим днем, особенно тех, которые связаны с браком или смертью. Термин Sânziene происходит от латинского «Sancta Diana», и суеверия, связанные с этим днем, в основном носят романтический характер, относящийся к молодым девушкам и их перспективам замужества. [ требуется ссылка ]
Многие обряды этого праздника связаны с водой, плодородием и самоочищением . Например, девушки пускали свои цветочные гирлянды по воде рек и гадали по их движению. Парни и девушки прыгали через пламя костров. Также практикуется купание в обнаженном виде. Ночи накануне Ивана Купалы вдохновили Модеста Мусоргского на создание « Ночи на Лысой горе» . Яркая сцена ночи Ивана Купалы показана в фильме Андрея Тарковского « Андрей Рублев » . Кроме того, в Санкт-Петербурге фестиваль Белых ночей также преимущественно связан с водой. [ требуется ссылка ]
Якуты Республики Саха празднуют церемонию солнцестояния Ысыах , включающую привязывание лошади к столбу и круговые танцы вокруг него. Ставки на оленей или скачки часто проводились после этого. Традиции берут начало в тенгрианстве , древней солнечной религии региона, которая с тех пор была вытеснена Российской империей , Русской православной церковью и, наконец, Коммунистической партией . С тех пор традиции поощряются. [69]
Ивандан отмечается 7 июля, согласно Сербской Православной Церкви . Святой Иоанн (Свети Йован) известен под именем Игритель (танцор), потому что считается, что в этот день солнце танцует. Среди традиций есть то, что девушки наблюдают за восходом солнца через свой венок , чтобы стать красными, как солнце, ближе к вечеру на возвышенности зажигают Иваньске ватре (кресови, костер ), и происходят танцы и пение. Традиционно в этот день люди становятся крестными отцами и кровными братьями , так как Иоанн является символом характера и нравственности . [70]
В Словении Kresna noč (Ночь летнего солнцестояния) раньше отмечалась 21 июня, но позже празднование было перенесено на 1 мая, День международной солидарности трудящихся . Kresna noč раньше была связана со славянским богом Кресником , которого позже заменил Святой Иоанн Креститель . [ необходима цитата ]
Традиционная вечеринка в честь середины лета в Испании — это празднование в честь Святого Иоанна Крестителя (исп. San Juan , катал. Sant Joan , галис. San Xoán , астур. San Xuan ), которое проходит вечером 23 июня, в канун Дня Святого Иоанна . Это распространено во многих районах страны. В некоторых районах костры традиционно называются tequeos , что означает «люди танца». Вечеринки обычно организуются на пляжах, где зажигаются костры и обычно устраиваются фейерверки. На побережье Средиземного моря, особенно в Каталонии и Валенсии , в этот день также подают особые блюда, такие как кока- де-Сан-Хуан . В Аликанте с 1928 года костры Святого Иоанна были преобразованы в сложные конструкции, вдохновленные Фальясами Валенсии . [ требуется ссылка ]
Традиция празднования середины лета также особенно сильна в северных районах страны, таких как Галисия , Астурия , Кантабрия и Страна Басков . Ниже приводится краткое изложение галисийских традиций, окружающих праздник Святого Иоанна:
Поднятие и танцы вокруг майского шеста ( majstång или midsommarstång ) — это занятие, которое привлекает семьи и многих других. Зелень, размещенная над домами и амбарами, как предполагалось, приносила удачу и здоровье людям и домашнему скоту; эта старая традиция украшения зеленью продолжается, хотя большинство людей больше не воспринимают ее всерьез. Украшение зеленью называлось att maja (к маю) и может быть источником слова majstång , maja изначально произошло от месяца май, или наоборот. Другие исследователи говорят, что термин произошел от немецких торговцев, которые поднимали майский шест в июне, потому что шведский климат не позволял найти необходимую зелень и цветы в мае, и продолжали называть его майским шестом.
Раньше возводились небольшие шпили, обернутые зеленью; вероятно, это предшествовало традиции майского дерева, которая, как полагают многие, пришла с континента в Средние века.
В Швеции день летнего солнцестояния приходится на субботу между 20 и 26 июня, но, как обычно в Швеции, само празднование приходится на канун, то есть на пятницу между 19 и 25 июня. Канун летнего солнцестояния является фактически государственным праздником в Швеции, когда офисы и многие магазины закрыты. [74]
Другая традиция шведского Мидсоммара — заканчивать его купанием нагишом ночью. Не обязательно быть голым, но многие будут полностью голыми в сопровождении старого или нового партнера после пары знаменитых шнапсов. [75]
Иван Купала — древнее название Иоанна Крестителя в Киевской Руси. До настоящего времени русская ночь на Ивана Купалы (или Иванов день) известна как один из самых выразительных народных и языческих праздников Киевской Руси. День Ивана Купалы — день летнего солнцестояния, отмечаемый в Украине 23 июня по новому стилю и 6 июля по старому стилю. До того, как день был назван в честь Святого Иоанна, это был праздник языческого обряда плодородия, включавшего купание в воде. Поскольку рождение Святого Иоанна Крестителя празднуется в это время, некоторые элементы языческого происхождения Купалы рассматривались как примерно синонимичные христианским значениям, в частности, параллель Крещения как очищения от грехов, поэтому праздник в христиански-модифицированной форме был принят в православный христианский календарь.
В Великобритании с XIII века праздник летнего солнцестояния отмечался в канун дня Святого Иоанна (23 июня) и в канун дня Святого Петра (28 июня) с зажиганием костров, пиршествами и весельем. [ необходима цитата ]
В конце XIV века в Англии Джон Мирк из аббатства Лиллешолл , Шропшир , дает следующее описание: «Сначала мужчины и женщины приходили в церковь со свечами и другими светильниками и молились всю ночь напролет. Однако со временем мужчины оставили такую преданность и стали петь и танцевать, впали в разврат и чревоугодие, превратив хорошую, святую преданность в грех». Отцы церкви решили положить конец этим практикам и постановили, что люди должны поститься накануне вечером, и таким образом превратили бодрствование в пост. [76]
Мирк добавляет, что во время написания статьи «...в поклонении Святому Иоанну Крестителю люди не спят ночью и разводят три вида костров: один из чистых костей и без дров, и называется « костром »; другой из чистых дров и без костей, и называется « поминальным огнем », потому что люди бодрствуют возле него всю ночь; а третий изготавливается как из костей, так и из дерева и называется «костром Святого Иоанна» (Праздничный 182)». Эти традиции в значительной степени прекратились после Реформации , но сохранялись в сельской местности вплоть до 19 века, прежде чем сойти на нет. [77]
Другие празднества середины лета имели непростые отношения с реформаторским истеблишментом. Парад празднования середины лета в Честере , начатый в 1498 году, проводился в каждый летний день солнцестояния в те годы, когда пьесы «Честерские мистерии» не ставились. Несмотря на отмену пьес в 1575 году, парад продолжался; однако в 1599 году лорд-мэр приказал запретить парады и уничтожить костюмы. Парад был навсегда запрещен в 1675 году.
Традиционные костры в честь середины лета все еще зажигаются на некоторых высоких холмах в Корнуолле (см. Carn Brea и Castle an Dinas на Castle Downs ). Эта традиция была возрождена Старым Корнуоллским обществом в начале 20-го века. Костры в Корнуолле когда-то были обычным явлением как часть Golowan , который теперь празднуется в Пензансе , Корнуолл. Этот недельный фестиваль обычно начинается в пятницу, ближайшую ко Дню Святого Иоанна. Golowan длится несколько дней и достигает кульминации в Mazey Day. Это возрождение праздника Святого Иоанна ( Gol-Jowan ) с фейерверками и кострами.
В Англии День летнего солнцестояния (24 июня) традиционно является одним из четвертных дней .
Праздник середины лета отмечается по всей Шотландии, особенно в Шотландских границах , где Пиблз проводит свою неделю Белтейна . Канун дня Святого Иоанна имеет особое магическое значение и был использован сэром Вальтером Скоттом в качестве названия и темы для псевдобалладной поэмы. Он придумал легенду, в которой леди из башни Смайлхолм , близ Келсо , бодрствует у полуночных костров три ночи подряд (см. выше) и ее посещает ее возлюбленный; но когда ее муж возвращается с битвы, она узнает, что он убил этого возлюбленного в первую же ночь, и ее развлекает очень физический призрак. [ необходима цитата ]
В Уэльсе его называют Gŵyl Ifan или Gŵyl Ifan Ganol Haf (день Святого Иоанна середины лета), чтобы отличать его от Gŵyl Ifan Ganol Gaeaf (день Святого Иоанна середины зимы, праздник Иоанна Евангелиста). В это время проводились большие сельскохозяйственные ярмарки, а также веселье и танцы. В эту ночь также разводили костер. С появлением нонконформистских верований в валлийской социально-политической культуре этот (среди многих других подобных фестивалей) сильно пострадал, и его соблюдение окончательно прекратилось на юго-востоке Уэльса к концу 19 века. Однако с 1977 года в Кардиффе началось возрождение народного танца, и теперь он проводится ежегодно в этот праздничный день [78]
Празднования середины лета, проводимые по всей территории Соединенных Штатов, в значительной степени происходят из культур иммигрантов, прибывших из разных европейских стран с 19-го века. С ростом духовности, ориентированной на землю, многие, включая унитарианцев-универсалистов , празднуют летнее солнцестояние как религиозный праздник.
Поскольку штат Аляска, самый северный штат в стране, расположен за Полярным кругом , середина лета — это время, когда большая часть штата находится в дневном свете или гражданских сумерках в течение всего дня. Игра Midnight Sun Game — ежегодная традиция в городе Фэрбанкс , в рамках которой в 22:30 по местному времени проводится стандартная игра в бейсбол до полуночи без искусственного освещения.
С 1974 года в Санта-Барбаре ежегодно проводится празднование летнего солнцестояния, обычно в выходные дни или выходные после фактического солнцестояния. Оно включает в себя фестиваль и парад. [79]
В округе Санта-Клара Шведско-американская патриотическая лига проводит празднование середины лета в Свеадале уже более 120 лет. Оно включает парад, украшение и установку майского шеста, танцы и другие мероприятия. [80]
В районе Чикаго Мидсоммар празднуется в нескольких местах. Среди них выделяется исторически шведский район Андерсонвилл . [81] Участок улицы Кларк-стрит перекрывается на три дня, и там работают торговцы, играет живая музыка и поднимают майское дерево. В Женеве в третье воскресенье июня проходит фестиваль «День Швеции» ( швед . Svenskarnas Dag ). Мероприятие, включающее в себя поднятие майского дерева, танцы и представление настоящего корабля викингов, берет свое начало в 1911 году.
Линдсборг, Канзас , обычно называемый Маленькой Швецией, проводит ежегодный праздник середины лета в честь своего основания в Швеции в 1869 году. [82] Фестиваль включает в себя забег на 5 км, свободное плавание в местном бассейне, турнир по куббу, шведские танцы, демонстрации ремесел и продавцов еды, включая шведских танцоров Линдсборга, которые подают танец «Викинг на палочке». [83] Город также является домом для исторического места Шведский павильон , построенный как международное выставочное здание для Всемирной выставки в Сент-Луисе 1904 года , и в котором круглый год установлено майское дерево.
Новая Швеция, Мэн . С тех пор, как в 1870 году в округ Арустук, штат Мэн, прибыл 51 шведский иммигрант, поддержанный Законодательным актом, автором которого был Уильям В. Томас-младший , служивший американским консулом в Швеции при Аврааме Линкольне, жители города празднуют Мидсоммар. Празднования обычно проводятся в выходные перед праздником в Швеции и объединяют шведские традиции, такие как украшение и установка шеста Мидсоммара, народные танцы и пиршества, с американскими традициями. Томас-младший выбрал этот регион для шведской колонии, отчасти потому, что ландшафт, флора и фауна здесь похожи на ландшафт, флору и фауну округа Даларна, Швеция.
В Калеве Юханнус ежегодно празднуется в день летнего солнцестояния или около него, собираясь в парке Village Roadside. Традиционно едят Pannukakku (финские блины, запеченные в духовке) и клубничный песочный пирог , за которыми следует костер или kokko . Калева была основана в 1900 году финскими иммигрантами.
Скандинавский фестиваль середины лета в Астории является традицией на северном побережье Орегона уже более сорока лет. Фестиваль обычно проходит в третьи полные выходные июня. Фестиваль олицетворяет богатое культурное наследие, которое было перенесено в регион Астория, штат Орегон , эмигрировавшими скандинавами. На Тихоокеанском Северо-Западе они нашли те же щедрые моря и леса, что и на их родных землях, и спрос на их навыки управления ими. [84]
Празднование летнего солнцестояния в Нью-Йорке в Battery Park , Нью-Йорк , ежегодно привлекает около 3000–5000 человек, что делает его одним из крупнейших праздников после тех, что проводятся в Лександе и в Skansen Park в Стокгольме . День Швеции , праздник летнего солнцестояния, который также чтит шведское наследие и историю, проводится ежегодно на проливе Трогс-Нек в Нью-Йорке с 1941 года. Шведский летний солнцестояния также отмечается в других местах с большим шведским и скандинавским населением, таких как Рокфорд , Иллинойс , Чикаго , Миннеаполис , Миннесота и Линдсборг , Канзас . Шведская «языковая деревня» (летний лагерь) Sjölunden , управляемая колледжем Конкордия в Миннесоте, также отмечает летнее солнцестояние.
В районе Сиэтла Фремонт проходит большой летний парад и представление в честь солнцестояния , в котором на протяжении многих лет спорно участвуют разрисованные голые велосипедисты . В парке Сент-Эдвардс в Кенморе общество народного танца Skandia проводит Midsommarfest , в котором также установлен скандинавский шест солнцестояния.
Празднование солнцестояния проводится на горе Каспер в парке Crimson Dawn. Crimson Dawn известен в этом районе великолепными историями о мифических существах и людях, которые живут на горе Каспер. В праздновании принимают участие многие люди из общины и со всей страны. Разводится большой костер, и всех приглашают бросить горсть красной почвы в огонь в надежде, что их желание исполнится. [85]
Праздник Святого Иоанна Крестителя 24 июня отмечался по всему Квебеку религиозными службами, патриотическими речами, парадами и платформами. Вскоре движение распространилось на Онтарио, штаты Новой Англии и даже на Чикаго и далекий штат Орегон. В конце девятнадцатого века Общество Святого Иоанна Крестителя было крупнейшим светским франко-католическим учреждением в Северной Америке. Франко-канадцы в Саскачеване также отмечали день своего святого покровителя. В Батлфорде они, по-видимому, начали отмечать это событие еще до 1885 года. Точно известно, что в мае 1890 года состоялось собрание, чтобы возродить местное Общество Святого Иоанна Крестителя, бездействовавшее со времени восстания в Батоше. Торжества 24 июня того же года начались с мессы, отслуженной у алтаря, на котором стояла статуя Святого Иоанна Крестителя с бобром у его ног и знаменем с надписью «Вера – Нация – Единство».
Как и 8 декабря, канун Дня Святого Иоанна был очень популярной датой для крестин в девятнадцатом веке. По словам старых повитух, крещение детей, умерших «язычниками», разыгрывалось: «В этот день, с наступлением ночи, зажигается свеча во славу Святого Иоанна. Женщина, которая стоит крестной матерью, молится Credo перед свечой для маленького ангела и говорит: «Я крещу тебя, Такой-то, я крещу тебя во имя Всемогущего Бога Отца»... Если [ребенка] не крестить, он будет плакать в своей могиле каждую ночь».
Швеции они в основном встречались в южной части страны. Молодежь также любила посещать святые источники, где пила целебную воду и развлекалась играми и танцами. Эти визиты были напоминанием о том, как Иоанн Креститель крестил Христа в реке Иордан.
Варрон помещает равноденствия и солнцестояния в средние точки сезонов... Его датировки начала четырех сезонов следующие: 7 февраля для весны, 9 мая для лета, 11 августа для осени и 10 ноября для зимы.
Белитус сообщает нам, что в канун летнего солнцестояния существовал обычай носить зажженные факелы как символ Святого Иоанна Крестителя, который был «горящим и сияющим светом» и подготовителем пути Христа.
Опасности, которые представляют для людей демоны, требуют особых ритуалов, направленных на выявление ведьм и их казнь. Ключевым элементом ритуалов Первомая или Иванова дня является сжигание ведьм или отпугивание и выжигание огнем злых сил, которые могут коварно скрываться среди людей, например, в облике животных.
Культ Иоанна Крестителя начал развиваться в первой половине четвертого века. Августин является первым свидетелем праздника рождения Иоанна Крестителя, который отмечался 24 июня. Эта дата была исчислена от Луки 1:36, согласно которому ангел Гавриил сказал Марии: «И вот, родственница Твоя Елисавета в старости своей также зачала сына; и это шестой месяц ей», а 24 июня — это ровно три месяца после 25 марта.
В Англии «Святой Иоанн» сочетается с празднованием середины лета. Вместо даты летнего солнцестояния они выбрали 24 июня. Это может быть связано со словами самого Крестителя: «Ему должно расти, Ему должно умаляться» (Иоанна 3:30). Иоанн, конечно же, имел в виду Иисуса. День Иоанна наступает в то время, когда солнце начинает убывать, а через шесть месяцев Рождество наступает в то время, когда солнце начинает расти.
Многие датские традиции основаны на христианском календаре, причем Рождество, Пасха и канун дня Святого Иоанна (в конце июня) являются одними из самых важных и обычно проводятся вместе с семьей.
В последние годы ряд церквей возобновили традицию проведения службы в канун Святого Иоанна.
Когда наступает весна... каждый флорентиец начинает думать о том, как бы сделать прекрасным день праздника Святого Иоанна, который приходится на середину лета, и все заблаговременно запасаются одеждой, украшениями и драгоценностями. ... Как только наступает канун дня Святого Иоанна, рано утром все гильдии выставляют на внешних стенах своих мастерских все свои богатые вещи, украшения и драгоценности. Выставлено столько золотых и шелковых тканей, что их хватило бы для украшения десяти королевств, и столько золотых и серебряных драгоценностей, богатых занавесей, расписных панелей и чудесной резьбы, а также вещей, связанных с воинскими подвигами... Затем, около часа третьей минуты, все клирики, священники, монахи и братья совершают торжественное шествие... с таким количеством реликвий святых, что это является событием неизмеримой преданности... С ними многочисленные группы мирян... одетые как ангелы, звучащие на музыкальных инструментах разных видов, чудесно поющие и разыгрывающие истории о тех святых, которых каждая группа почитает.
