Праксис — это процесс, посредством которого теория , урок или навык применяются, воплощаются, реализуются, применяются или применяются на практике. «Практика» может также относиться к акту привлечения, применения, реализации, реализации или практики идей. Это была постоянная тема в области философии, обсуждавшаяся в трудах Платона , Аристотеля , Св. Августина , Фрэнсиса Бэкона , Иммануила Канта , Сёрена Кьеркегора , Людвига фон Мизеса , Карла Маркса , Антонио Грамши , Мартина Хайдеггера , Ханны Арендт , Жан-Поль Сартр , Пауло Фрейре , Мюррей Ротбард и многие другие. Это имеет значение в политической, образовательной, духовной и медицинской сферах.
Слово праксис происходит от древнегреческого : πρᾶξις , латинизированного : praxis . В древнегреческом языке слово «праксис» (πρᾶξις) обозначало деятельность свободных людей. Философ Аристотель считал, что существует три основных вида деятельности человека: теория (мышление), поэзис (творение) и практика (действие). Этой деятельности соответствовали три типа знания: теоретическое , конечной целью которого была истина; поэтический, конечной целью которого является производство; и практично, конечной целью является действие. [1] Аристотель далее разделил знания, полученные из практики, на этику , экономику и политику . Он также различал эвпраксию (εὐπραξία, «хорошая практика») [2] и диспраксию (δυσπραξία, «плохая практика, несчастье»). [3]
Молодой гегельянец Август Чешковский был одним из первых философов, которые использовали термин « практика» для обозначения «действия, направленного на изменение общества» в своей работе 1838 года « Пролегомены историософии » ( «Пролегомены к историософии »). [4] Чешковский утверждал, что, хотя абсолютная истина была достигнута в спекулятивной философии Гегеля , глубокие разделения и противоречия в человеческом сознании могут быть разрешены только посредством конкретной практической деятельности, которая непосредственно влияет на общественную жизнь. [4] Хотя нет никаких доказательств того, что эту книгу читал сам Карл Маркс , [5] она, возможно, оказала косвенное влияние на его мышление через сочинения его друга Моисея Гесса . [6] [7]
Маркс использует термин «практика» для обозначения свободной, всеобщей, творческой и самотворческой деятельности, посредством которой человек создает и изменяет свой исторический мир и самого себя. [8] Праксис – это уникальная для человека деятельность, которая отличает его от всех других существ. [8] Эта концепция появляется в двух ранних работах Маркса: « Экономических и философских рукописях» 1844 года и « Тезисах о Фейербахе» (1845). [5] В первой работе Маркс противопоставляет свободную, сознательную производственную деятельность людей бессознательному, принудительному производству животных. [5] Он также утверждает примат практики над теорией, утверждая, что теоретические противоречия могут быть разрешены только посредством практической деятельности. [5] В последней работе революционная практика является центральной темой:
Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности или самоизменения [Selbstveränderung] можно представить и рационально понять только как революционную практику. (3-я диссертация) [9]
Вся социальная жизнь по существу практична. Все тайны, ведущие теорию к мистицизму, находят свое рациональное решение в человеческой практике и в понимании этой практики. (8-я диссертация) [9]
Философы до сих пор лишь по-разному интерпретировали мир; дело в том, чтобы изменить это. (11-я диссертация) [9]
Здесь Маркс критикует материалистическую философию Людвига Фейербаха за созерцательное видение объектов . Маркс утверждает, что восприятие само по себе является компонентом практического отношения человека к миру. Понять мир не значит рассматривать его со стороны, судить о нем морально или объяснять его научно. Общество не может быть изменено реформаторами, понимающими его нужды, а только революционной практикой массы, интересы которой совпадают с интересами общества в целом — пролетариата . Это будет акт понимания самого общества, в котором субъект изменяет объект самим фактом его понимания. [10]
По-видимому, вдохновленный «Тезисами», социалист XIX века Антонио Лабриола назвал марксизм «философией практики». [11] Это описание марксизма снова появится в «Тюремных тетрадях» Антонио Грамши [ 11] и в трудах членов Франкфуртской школы . [12] [13] Праксис также является важной темой для таких мыслителей-марксистов, как Георг Лукач , Карл Корш , Карел Косик и Анри Лефевр , и рассматривается как центральная концепция мысли Маркса югославской школой Праксис , которая основала журнал этого название в 1964 году. [13]
В «Критике диалектического разума » Жан-Поль Сартр утверждает, что индивидуальная практика является основой человеческой истории. [14] По его мнению, практика – это попытка отрицать человеческие потребности. [15] В пересмотре марксизма и его более раннего экзистенциализма , [16] Сартр утверждает, что фундаментальным соотношением человеческой истории является дефицит . [17] Условия дефицита порождают конкуренцию за ресурсы, эксплуатацию одних ресурсов над другими и разделение труда , что, в свою очередь, порождает борьбу между классами . Каждый человек воспринимает другого как угрозу своему выживанию и практике; всегда существует вероятность того, что индивидуальная свобода одного человека ограничивает свободу другого. [18] Сартр признает как естественные, так и рукотворные ограничения свободы: он называет разрозненную практическую деятельность людей «практико-инертной». [14] Сартр противопоставляет индивидуальной практике «групповую практику», которая объединяет каждого человека, чтобы он был подотчетен друг другу в достижении общей цели. [19] Сартр видит массовое движение в успешной революции как лучший образец такой слитой группы. [20]
В книге «Состояние человека » Ханна Арендт утверждает, что западная философия слишком часто концентрировалась на созерцательной жизни ( vita contemplativa ) и пренебрегала активной жизнью ( vita active ). Это привело к тому, что человечество часто упускало из виду большую часть повседневной значимости философских идей для реальной жизни. [21] [22] Для Арендт практика — это высший и самый важный уровень активной жизни. [22] Таким образом, она утверждает, что больше философов должны участвовать в повседневных политических действиях или практике, которые она считает истинной реализацией человеческой свободы. [21] По мнению Арендт, наша способность анализировать идеи, бороться с ними и участвовать в активной практике — это то, что делает нас уникальными людьми.
По оценке Маурицио Пассерина д'Этревеса, « теория действия Арендт и ее возрождение древнего понятия практики представляют собой один из самых оригинальных вкладов в политическую мысль двадцатого века. ... Более того, рассматривая действие как способ человеческого единения, Арендт способна разработать концепцию демократии участия, которая находится в прямом противоречии с бюрократизированными и элитарными формами политики, столь характерными для современной эпохи». [23]
Праксис используется преподавателями для описания повторяющегося прохождения циклического процесса эмпирического обучения , такого как цикл, описанный и популяризированный Дэвидом А. Колбом . [24]
Пауло Фрейре определяет практику в « Педагогике угнетенных» как «размышление и действие, направленное на структуры, которые необходимо преобразовать». [25] Посредством практики угнетенные люди могут приобрести критическое осознание своего собственного состояния и вместе с учителями-учениками и учениками-учителями бороться за освобождение. [26]
В документальном фильме британского канала Channel 4 «Новый порядок: играй дома » [27] [28] владелец Factory Records Тони Уилсон описывает практику как «делать что-то, а затем только потом выяснять, почему вы это сделали».
Праксис можно охарактеризовать как форму критического мышления, которая включает в себя сочетание размышления и действия. Праксис можно рассматривать как последовательность когнитивных и физических действий:
Это создает цикл, который можно рассматривать с точки зрения образовательной среды, учащихся и координаторов обучения.
Скотт и Маршалл (2009) называют практику «философским термином, обозначающим действия человека в природном и социальном мире» [ нужна ссылка ] . Более того, Грамши (1999) подчеркивает силу практики в «Выборах из тюремных тетрадей », заявляя, что «философия практики не стремится оставить простых людей в их примитивной философии здравого смысла, а, скорее, ведет их к более высокой концепции жизни». ".
Чтобы выявить недостатки религии, фольклора, интеллектуализма и других подобных «односторонних» форм рассуждения, Грамши в своих более поздних работах напрямую обращается к «философии практики» Маркса, описывая ее как «конкретный» способ рассуждения. В основном это предполагает сопоставление диалектического и научного аудита реальности; вопреки всем существующим нормативным, идеологическим и, следовательно, фальшивым объяснениям. По сути, «философия», основанная на «практике», философия Маркса, описывается соответственно таким образом, как единственная «философия», которая является одновременно «историей в действии» или самой «жизнью» (Грамши, Хоар и Ноуэлл-Смит, 1972, стр. 332).
Праксис также является ключевым моментом в медитации и духовности , где упор делается на получение непосредственного опыта концепций и определенных областей, таких как союз с Божественным, который может быть исследован только посредством практики из-за неспособности конечного разума (и его инструмент, язык), чтобы постичь или выразить бесконечность. В интервью для YES! Журнал Мэтью Фокс объяснил это так:
Мудрость — это всегда вкус (как на латыни, так и на иврите слово «мудрость» происходит от слова «вкус»), поэтому это то, что можно попробовать, а не то, о чем можно теоретизировать. «Вкусите и увидите, как благ Бог», — говорится в псалме ; и это мудрость: пробовать жизнь. Никто не может сделать это за нас. Мистическая традиция во многом является традицией Софии . Речь идет о дегустации и доверии опыту, а не институту или догме. [29]
Согласно Согласию Стронга , еврейское слово таам по сути означает вкус. Это, образно говоря, восприятие и, как следствие, интеллект; транзитивно, мандат: совет, поведение, указ, усмотрение, суждение, разум, вкус, понимание.
Праксис – это способность выполнять произвольные квалифицированные движения. Частичная или полная неспособность сделать это при отсутствии первичных сенсорных или двигательных нарушений известна как апраксия . [30]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)