Поиски Ноева ковчега были зарегистрированы еще в древности, когда древние ученые пытались подтвердить историчность повествования о потопе в Книге Бытия , ссылаясь на рассказы о реликвиях, извлеченных из Ковчега . [1] : 43–47 [2] С появлением библейской археологии в 19 веке потенциал формального поиска привлек интерес к предполагаемым открытиям и мистификациям. К 1940-м годам были организованы экспедиции для проверки этих очевидных зацепок. [3] [4] : 8–9 Это современное поисковое движение неофициально называется «археологией». [5]
В 2020 году группа молодых креационистов Земли Института исследований креационизма признала, что, несмотря на множество экспедиций, Ноев ковчег не был найден и вряд ли будет найден. [6] Многие из предполагаемых находок и методов, использованных в поисках , геологи и археологи считают псевдонаукой и псевдоархеологией . [7] [8] : 581–582 [9] : 72–75 [10]
В конце повествования о потопе в Книге Бытия , когда наводнение спадает, говорится, что Ковчег останавливается «на горах Араратских ». [11] В Книге Юбилеев указывается конкретная гора, именуемая «Лубар». [12] Тора не описывает никакой особой святости Ковчега, и поэтому мало внимания уделяется его судьбе после ухода Ноя. [13]
Согласно Талмуду , ассирийский царь Сеннахирим нашел балку от Ковчега и, рассудив, что это был бог, который спас Ноя от потопа, сделал из дерева идола. [14] Это расширяет библейский рассказ о поклонении Сеннахирима в храме Нисроха , интерпретируя имя бога как происходящее от еврейского слова neser («балка»). [15] Мидраш относительно книги Эстер говорит , что виселица, воздвигнутая Аманом, была построена с использованием балки от Ковчега. [16] [13]
Мнения о местоположении «гор Араратских» различались с древних времен. Интерпретации истории о Ное находились под влиянием армянского мифа о потопе в Масисе и сирийской версии о Карду в Кордуене , пока эти местоположения не стали объединяться. [17] : 336 Таргумы для Бытия 8 интерпретируют «Арарат» как «Кадрон» и «Карду» (т. е. Кордуена). [ 18] [19] [20] : 233 В своем рассказе о Потопе Иосиф Флавий стремится связать историю Ноя с шумерским мифом о потопе , описанным Беросом , Иеронимом из Кардии , Мнасеем из Патр и Николаем из Дамаска , тем самым помещая Ноев ковчег на гору в Армении , где, как он говорит, реликвии с корабля выставлены «по сей день». [1] : 43–47 [21] : 329–330 Однако Иосиф Флавий позже описывает Карры как местонахождение Ковчега, снова утверждая, что местные жители показывали останки посетителям. [22] : 237 Иероним Стридонский перевел «Арарат» как «Армения» в Вульгате , [23] тогда как сами армяне связывали Ноев ковчег с Кордуеной вплоть до XI века. [17] : 336
В ранней христианской церкви рассказы об останках Ноева ковчега считались доказательством того, что корабль был обнаружен, идентифицирован и сохранен в какой-то форме. Это стало полезным в христианской апологетике для подтверждения событий Пятикнижия как факта. [4] : 6–7 Епифаний Саламинский писал: «Так и сегодня останки Ноева ковчега все еще показывают в Кардиеи ». [24] : 48 [25] : 75–77 Аналогичным образом Иоанн Златоуст предлагал спросить неверующих: «Вы слышали о Потопе — об этом всеобщем уничтожении? Это была не просто угроза, не так ли? Разве это не произошло на самом деле — разве не было совершено это великое дело? Разве горы Армении, где покоился Ковчег, не свидетельствуют об этом? И разве останки Ковчега не хранятся там до сего дня для нашего наставления?» [25] : 78 Однако с широким распространением христианства в Европе апологетическая ценность реликвий Ковчега уменьшилась, поскольку стало гораздо меньше неверующих, которых нужно было убеждать. [4] : 7
К V веку возникла легенда о том, что Иаков из Нисибиса взобрался на гору в поисках Ноева ковчега. Как сообщает Фауст Византийский , Иаков и его отряд отправились в горы Армении и «пришли к горе Сарарад, которая находилась в пределах владения Айраратеев, в районе Кордук». Возле вершины ангел посетил его во сне, наказав ему не подниматься дальше. В утешение ангел дал Иакову доску, взятую из Ковчега. Иаков принес артефакт обратно в город, который, как говорят, хранил реликвию с тех пор. [2] Агафангел рассказывает похожую историю, хотя и не связанную напрямую с Ковчегом, в которой армянский царь 3 века Тиридат взбирается на Масис и приносит восемь камней, чтобы использовать их при основании новых церквей. [26] : 35
В VII веке в «Этимологиях» говорится: «Арарат — гора в Армении, где, по свидетельству историков, остановился Ковчег после Потопа». [ требуется цитата ] В Коране описывается приземление Ковчега на «аль-Джуди», что, как предполагается, относится к Карду, ныне известной как гора Джуди . [27] : 298 [28] [29] : 683–684 Сообщается, что Ираклий поднялся на гору Джуди, чтобы посетить место Ковчега в 628 или 629 году. [30] : 78 Одна из легенд утверждает, что Омар ибн аль-Хаттаб вывез Ковчег с места около Нисибиса и использовал древесину для строительства мечети. [31] : 284
Несмотря на давнюю ассоциацию Армении с Араратом в западном христианстве , христиане в Армении не принимали идею Масиса как места приземления Ковчега до прибытия крестоносцев в конце 11 века. После этого армяне приняли западную идентификацию Масиса как «горы Арарат» и перенесли легенду Иакова из Нисибиса на эту вершину. [26] : 36 Наставление ангела Иакову стало новым объяснением дохристианского табу на восхождение на священную гору. [26] : 37 [32] : 202–203 [33] : 214 [34] : 100 Несмотря на это культурное препятствие, другие путешественники утверждали, что вершина была физически недоступна из-за постоянной снежной линии и обилия пропастей. [35] : 25–26 [36] [37] : 187
В позднесредневековых сообщениях об Арарате часто упоминалось о сохранении фрагментов Ковчега, но было меньше единого мнения о том, сохранился ли сам корабль. Петахия из Регенсбурга просто заявил, что «Ковчега там нет, потому что он сгнил». [38] : 49 Однако чуть более века спустя Хайтон из Корикуса утверждал, что «на вершине горы видно что-то черное, что люди называют Ковчегом». [36]
Сэр Уолтер Рэли возражал против точки зрения, что Ковчег приземлился в Армении, утверждая, что Армянские горы могли быть просто подхребтом «гор Арарата». Он предложил определение «Арарата», которое охватывало бы горные хребты Тавра , Кавказа , Сарифи и Паропамиса . Такая интерпретация позволила бы Ковчегу приземлиться к востоку от Месопотамии , что Рэли считал необходимым для объяснения того, почему потомки Ноя переселились в Синар «с востока» в Бытие 11:2. [39]
Первое зарегистрированное восхождение на Арарат было совершено Фридрихом Парротом в 1829 году. [40] : iv В своем отчете об экспедиции Паррот писал, что «все армяне твердо убеждены, что Ноев ковчег по сей день остается на вершине Арарата, и что для его сохранения ни одному человеку не позволено приближаться к нему». [40] : 162
Джеймс Брайс покорил Арарат в 1876 году . [41] : 293–294 Во время своего восхождения он обнаружил «кусок дерева длиной около четырех футов и толщиной пять дюймов, очевидно, вырезанный каким-то инструментом, и настолько выше предела деревьев, что он никак не мог быть естественным фрагментом одного из них». Брайс отрезал часть дерева, чтобы сохранить, и позже утверждал, что это может быть правдоподобно остатком Ноева ковчега. Хотя он признал, что ему пришло в голову другое объяснение происхождения дерева, он решил, что «ни один человек не обязан дискредитировать свою собственную реликвию». [41] : 280–281
26 марта 1883 года было сообщено о сходе лавины на горе Арарат, которая уничтожила несколько деревень. [42] [43] [44] [45] В качестве первоапрельской шутки Джордж МакКаллах Рид , писавший под псевдонимом «Pollex» для своей колонки мнений в New Zealand Herald , утверждал, что лавина обнажила останки Ноева ковчега. [46] [47] [48] : 59–60 История Рида в значительной степени принимает форму депеши, предположительно полученной от Levant Herald в Константинополе , которая, как он считал, прекратила свою деятельность несколькими годами ранее; на самом деле газета к тому времени возобновила свое существование как Eastern Express . [49] В отчете описываются выводы «комиссаров, назначенных турецким правительством», включая несуществующего английского ученого по имени «капитан Гаскойн», которые уже были представлены султану Абдулу Хамиду II и немецкому послу в Османской империи. Ссылка на «предприимчивого американского путешественника», стремящегося приобрести Ковчег для выставки в Соединенных Штатах, была задумана Ридом как опознанный как П. Т. Барнум . [46] [50]
В течение следующих нескольких месяцев шутка Рида была подхвачена газетами по всему миру. [51] [52] [53] [54 ] [55] [56] [57] [58] В то время как некоторые издания представили историю в ироническом ключе , другие некритически перепечатали большую часть того, что Рид изначально написал, приписав это (как он и сделал) корреспонденту в Константинополе. 24 ноября Рид написал еще одну колонку, в которой извинился за мистификацию и выразил удивление тем, что история распространилась так далеко: [50] [59]
«От London Times до Glasgow Herald , от Leeds Mercury до Pall Mall Gazette , через все основные столичные и провинциальные журналы в Британии и по всей Америке мой друг капитан Гаскойн и наш Ковчег были удостоены чести быть переданными; но редактору Prophetic Messenger следует отдать должное за величайшее рвение в установлении подлинности». [50]
Несмотря на это опровержение, история продолжала циркулировать, часто ссылаясь на статью в Prophetic Messenger , которую Тим ЛаХэй и Джон Д. Моррис назвали «наиболее полным и точным отчетом об открытии». [60] : 56–63 [61] [62] : 111 [63] [64]
Джон Джозеф Нури утверждал, что обнаружил Ноев ковчег на вершине горы Арарат в апреле 1887 года. [65] : 164–165 [66] : 39 Мало что еще о нем известно наверняка. Он родился в Багдаде в 1865 году, а в 1885 году был посвящен в сан архидиакона в Халдейской католической церкви . Во время своего тура по Соединенным Штатам он привлек внимание своим длинным списком официальных титулов: «Его Папское Высокопреосвященство, достопочтенный прелат, монсеньор. Заморин Нури. Джон Джозеф Принц Нури, DD, LL., D. (Божественным Провидением.) Халдейский Патриархальный Архидиакон Вавилона и Иерусалима, Великий Апостольский Посол Малабара, Индии и Персии. Первооткрыватель Ноева Ковчега и Золотых Гор Луны . Верховный Генеральный Представитель Священной Короны Святой Православной, Восточной, Патриархальной Империи 900 000 000 Народов Азии. Первый Всемирный Исследователь-Путешественник, прошедший миллион миль». [67] Те, кто знал его, включая Дж. О. Киннамана , Фредерика Г. Коана и Джона Генри Барроуза , считали его харизматичным, много путешествовавшим ученым, говорившим на нескольких языках. [66] : 41–45 [65] : 163 [68] : 299–300
В 1893 году Нури посетил Парламент мировых религий в Чикаго. [65] : 163–164 По его словам, его пригласили на это мероприятие, чтобы рассказать о своей встрече с Ковчегом, хотя в официальных отчетах о мероприятии не говорится, состоялась ли такая лекция. [66] : 46, 52 Позже в том же году, во время посещения Сан-Франциско, Нури был ограблен и оставлен в психиатрической лечебнице Напа , где его взяли под стражу как пациента. [66] : 46 [67] Хотя в конечном итоге он организовал свое освобождение, инцидент вызвал вопросы о его психическом состоянии и, следовательно, о законности его необычных заявлений. Изучив этот случай для статьи 2014 года, Эмрах Шахин пришел к выводу, что «Нури, хотя и имел необычный характер, был в здравом уме». [69] : 55–56 Отчет 1897 года о том, что Нури был коронован как Патриарх в Халдейском Папском Соборе в Триссуре , был принят как подтверждение его подлинности. Тем не менее, турецкие официальные лица не подтвердили его заявление об обнаружении Ноева Ковчега. [70]
Начиная с середины XX века поиски в значительной степени поддерживались евангельскими, милленаристскими церквями и подкреплялись постоянным общественным интересом, религиозными журналами, лекционными турами, видеоматериалами и периодическими телевизионными передачами.
В 1940 году статья «Ноев ковчег найден» появилась в специальном выпуске New Eden , одной из нескольких брошюр, опубликованных в Лос-Анджелесе Флойдом М. Герли. Статья была приписана «Владимиру Росковицкому» и содержала его рассказ об обнаружении Ноева ковчега на горе Арарат около 1917 года, «как раз перед русской революцией». [62] : 83, 89 [60] : 76–79
Согласно этой истории, Росковицкий был русским летчиком, базировавшимся в 25 милях (40 км) к северо-востоку от Арарата. В августе (год не указан) ему было приказано выполнить испытательный полет самолета, оснащенного новым нагнетателем . Пролетая около Арарата, Росковицкий и его второй пилот заметили огромное кораблекрушение на берегу озера на горе. Его капитан позже идентифицировал обломки как Ноев ковчег и представил отчет правительству, которое отправило на место 150 солдат. Отчет экспедиции предположительно был отправлен царю всего за несколько дней до того, как «безбожный большевизм взял верх», в результате чего отчет был подавлен и, предположительно, уничтожен, «чтобы дискредитировать всю религию и веру в истинность Библии». Росковицкий, идентифицированный как белый русский , как говорят, бежал в Соединенные Штаты, чтобы насладиться свободой и следовать своей новообретенной вере. [62] : 83–87
Эта история не соответствует российской истории, поскольку царь Николай II отрекся от престола в конце Февральской революции , за несколько месяцев до того, как большевики пришли к власти в Октябрьской революции . [71] : 31 Упоминания парашютов , кислородных баллонов и нагнетателей в самолетах являются анахронизмом для данного периода времени. [72] Тем не менее, эта история стала очень популярной и широко переиздавалась. [73] : 59 [74] : 4 [75] Однако к 1942 году по крайней мере две публикации отозвали эту историю. [73] : 59
Запросы в New Eden по поводу статьи были направлены Бенджамину Ф. Аллену, источнику истории. [62] : 87 Однако Аллен не намеревался публиковать историю до тех пор, пока она не будет подтверждена, и он был возмущен приукрашиваниями, добавленными Герли. В октябре 1945 года он описал версию истории, которую он рассказал Герли, написав: «В разговоре с ним я рассказал ему несколько подробностей, полученных от двух солдат царской русской армии во время Первой мировой войны , умерших много лет назад. История этих солдат пришла ко мне от их родственников о том, как русский летчик увидел подозрительно выглядящее сооружение в одном из темных каньонов Арарата. Пехотинцы были отправлены пешком, чтобы исследовать, и их офицеры решили, что это, должно быть, Ноев ковчег, один конец которого утонул в небольшом болоте. Это были единственные подробности, которые они сообщили ». Аллен сказал, что «95%» статьи в New Eden , включая имя «Владимир Росковицкий», были сфабрикованы Герли, который принес извинения по его просьбе. [62] : 89–91 [60] : 79–82
Несмотря на опровержение Герли, интерес к истории русского летчика сохранился, поскольку внимание переключилось на проверку версии Аллена. [76] : 247 [66] : 34–37 [62] : 88–89 [60] : 80–81, 87 Агент по недвижимости Эрил Каммингс, узнавший об истории Росковицкого в 1945 году, был особенно вдохновлен расследованием возможности обнаружения Ноева ковчега. В ноябре 1945 года он основал Исследовательскую экспедицию Священной истории с целью расследования этого вопроса, и благодаря своим исследованиям он позже стал считаться «старейшиной американских охотников за ковчегами». [66] : 27–30 [76] : 247
Каммингс обнаружил новую зацепку в статье из выпуска русскоязычного журнала «Россия» от 6 октября 1945 года , которая была похожа на рассказ Герли о Росковицком. Статья в «России» , написанная бывшим русским офицером Александром А. Куром, помещала царскую экспедицию в декабрь 1917 года и описывала Ковчег как имеющий размеры 500 футов (150 м) в длину, 83 фута (25 м) в ширину и 50 футов (15 м) в высоту. Версия Кура заканчивалась слухом о том, что отчет экспедиции был перехвачен Львом Троцким , который расстрелял курьера. [66] : 55–60 Позже Каммингс связался с Куром, который сказал, что служил в районе Арарата в 1915 году и слышал об экспедиции «Ковчег» от коллег-офицеров, с которыми познакомился в 1921 году. Этого было достаточно, чтобы убедить Каммингса, что Кур не просто списал статью из «Нового Эдема» . [66] : 61–64 Будучи археологом-любителем, Кур также утверждал, что обнаружил клинописные надписи в Арарате, описывающие историю Потопа. [60] : 87 После переписки с Каммингсом Кур заинтересовался продвижением дискредитированной « Книги Велеса» . [77]
В ноябре 1948 года Эдвин Гринвальд сообщил Associated Press , что жители курдских деревень обнаружили большой окаменевший деревянный корабль на горе Арарат. [78] [60] : 123 Шукра Асена, владевший землей в этом районе, сообщил Гринвальду, что фермер по имени Решит нашел нос корабля в сентябре, примерно на двух третях пути к горе. Асена утверждал, что Решит распространил слух о своем открытии, и люди из многих местных деревень поднялись на Арарат, чтобы осмотреть объект. [78]
Хотя статья в основном была слухами из вторых рук, британский археолог-любитель Эгертон Сайкс надеялся организовать экспедицию, чтобы установить, что открытие Решита на самом деле было Ноевым ковчегом. [79] : 56–57 [66] : 85 Аарон Дж. Смит, декан Народного библейского колледжа в Северной Каролине, присоединился к Сайксу в подготовке к операции. Пара получила огласку, когда «Правда» обвинила их в планировании операции по наблюдению для «англо-американских империалистов», ссылаясь на близость горы Арарат к советской границе. [3] Когда Сайкс не смог продолжить из-за отсутствия финансирования, Смит отправился без него. [66] : 86–87
По прибытии в Турцию экспедиция провела два месяца в Стамбуле , оформляя все необходимые разрешения для следования к Арарату. После этой задержки Гринвальд присоединился к группе Смита, которая планировала нанять Решита в качестве проводника. [66] : 87–88 Однако Решита не удалось найти, несмотря на предложение вознаграждения за информацию. Хотя в статье Гринвальда указывалось, что находку Решита видели люди по всему региону, команда не смогла найти таких свидетелей. [60] : 118
Хотя миссия закончилась неудачей, Смит сохранял надежду, что Ноев ковчег когда-нибудь будет найден на Арарате. Участник экспедиции Некати Долунай утверждал, что проект «сделал очень много для науки и исследований в отношении ковчега. Он окончательно опроверг мнения и наблюдения, существовавшие на протяжении более 100 лет, о том, что ковчег находится на виду». [66] : 89–90
В 1986 году Дэвид Фасолд взял интервью у человека по имени Али Оглу Решит Сарихан, которого он считал Решитом, описанным Шукрой Асеной тридцатью восемью годами ранее. По словам Фасолда, объект, который Решит якобы обнаружил в 1948 году, не находился на горе Арарат, как первоначально сообщалось, а на самом деле был местом Дурупынар . [80] : 321–325
Гарольд Уильямс, пастор Церкви адвентистов седьмого дня, рассказал историю Хаджи Йерама в письме 1952 года исследователю Ковчега Эрил Каммингс. [66] : 111–116 В течение следующих нескольких лет Эрил и его жена Вайолет работали над подтверждением этой истории, найдя свидетельство о смерти Йерама в 1956 году и получив разрешение Уильямса в 1958 году на публикацию его писем. [66] : 119, 123 Неясно, была ли эта история широко распространена до 1970-х годов, когда Вайолет Каммингс начала писать книги о Ковчеге.
Йеарам был набожным адвентистом седьмого дня, который иммигрировал из Армении в Соединенные Штаты, в конечном итоге поселившись в Окленде, Калифорния. В 1915 году Гарольд Уильямс и его родители начали ухаживать за пожилым, больным Йеарамом. «Хаджи попросил меня [...] тщательно записать историю, которую он очень хотел рассказать», — писал Уильямс, «потому что он был уверен, что она пригодится когда-нибудь после его смерти». По словам Уильямса, это предсмертное заявление показало, что Йеарам, будучи мальчиком, был частью секретной экспедиции, которая обнаружила Ноев ковчег на горе Арарат. [66] : 112–116 Точные временные рамки этой предполагаемой экспедиции неизвестны, хотя Вайолет Каммингс заключает, что она произошла около 1856 года. [66] : 112
В истории Йерама, рассказанной Уильямсом, его родная деревня находилась у подножия горы Арарат, и его община когда-то совершала регулярные паломничества к Ковчегу. Однажды «три подлых человека, которые не верили Библии» наняли Йерама и его отца в качестве проводников, поскольку они намеревались исследовать гору, чтобы опровергнуть историю о Ноевом ковчеге. Когда отец Йерама привел их к Ковчегу, трое ученых «впали в сатанинскую ярость, обнаружив то, что они надеялись доказать несуществованием». Попытавшись и не сумев уничтожить судно, ученые согласились скрыть открытие и заставили Йерама и его отца поклясться хранить тайну под угрозой пыток и убийства. [66] : 113–115 Уильямс позже объяснил, что Йерам «хотел сохранить свою историю, чтобы, когда придет подходящее время, она могла вдохновить храбрых людей пойти и найти Ковчег и предоставить миру такие доказательства, которые нельзя было бы отрицать» [66] : 117
Хаджи Йеарам умер 3 мая 1920 года. [66] : 123 Уильямс утверждал, что примерно в то же время он прочитал газетную статью об ученом в Лондоне, который на смертном одре признался в сокрытии открытия Ноева ковчега. Этот второй рассказ, как предполагалось, удивительно соответствовал заявлению, сделанному Йеарамом. Уильямс сказал, что он сохранил газету, сохранив ее вместе со своей расшифровкой истории Йеарама; однако обе они были уничтожены во время пожара дома в 1940 году. [66] : 115–116 Несмотря на тщательные поиски, ни одной копии статьи об умирающем ученом так и не было найдено. [66] : 124–126
Главная критика рассказа Уильямса заключается в том, что он полностью основан на слухах . [79] : 57–58 Уильямс является единственным источником истории, которую он считал очень важной в 1920 году, однако он не предпринял никаких усилий, чтобы поделиться ею до уничтожения своих доказательств двадцать лет спустя, и никаких усилий, чтобы опубликовать ее до 1950-х годов. [79] : 49 Мотивы ученых в этой истории не имеют смысла, кроме как соответствовать своей злодейской роли в том, что Ларри Эскридж характеризует как «мелодраму». [79] : 50 [76] : 250 Архив TalkOrigins предполагает, что изображение неверующих указывает на то, что вся история была сфабрикована как религиозная пропаганда. [81]
Французский промышленник Фернан Наварра утверждал, что нашел Ноев ковчег в своей книге 1956 года J'ai Trouvé l'Arche de Noé . [82] : 69 По словам Наварры, он был вдохновлен на поиски корабля в 1937 году, после того как услышал от своего армянского друга легенды, которые рассказал ему его дед в 1920 году. [82] : xiii–xiv В 1952 году его пригласили присоединиться к экспедиции на Арарат вместе с Жаном де Рикером и Сехапом Аталаем, которые не сообщили ни о каких признаках Ковчега. [82] : 10–11, 30 [83] Однако Наварра позже утверждал, что, будучи один, он увидел большую темную массу, которая, по его словам, могла быть только Ковчегом. Поскольку он не мог добраться до этого объекта или предоставить доказательства его существования, он решил не раскрывать свое открытие, пока не вернется. [82] : 36–38
После неудачной попытки вернуться на место в 1953 году Наварра решил вернуться в 1955 году. Для своей следующей попытки он стремился избежать возможных задержек, вызванных получением разрешения от турецких властей на восхождение на Арарат. С этой целью он замаскировал миссию под семейный отпуск, привезя в Турцию жену и трех сыновей и поднявшись на гору с одиннадцатилетним Рафаэлем Наваррой. [82] : 38–41 Отец и сын сняли на видео, как они подняли 5-футовую (1,5-метровую) балку из вытесанного вручную дерева, которая, по словам Фернана, была вырезана из конструкции, которую он обнаружил в 1952 году. Чтобы было легче переносить древесину, не вызывая подозрений у турок, они разрезали балку на более мелкие части. [82] : 63
В 1956 году Наварра представил свою древесину в несколько учреждений для научного анализа. [82] : 123–133 Древесина была идентифицирована как дуб . Анализы, основанные на цвете, плотности и лигнитизации , как сообщается, показали, что возраст древесины составляет около 5000 лет, что соответствует буквальным временным рамкам Потопа. [84] : 137 Однако эти методологии датирования древесины ненадежны и отвергаются большинством ученых. [84] : 139–141 В личной переписке 1959 года упоминается неизвестный отчет о том, что возраст древесины Наварры был датирован радиоуглеродным методом ровно 4484 годами. [82] : 136 [62] : 135 Такую точную цифру невозможно получить с помощью радиоуглеродного датирования, и она не соответствует никакой библейской хронологии, за исключением хронологии Наварры, который в 1955 году написал, что Потоп произошел «4484 года назад». [62] : 135
Фонд археологических исследований провел несколько экспедиций, чтобы определить местонахождение участка Наварры в 1960-х годах, но не смог его найти. Выступая в качестве консультанта, Наварра предоставил карты, которые ARF посчитал расплывчатыми и несоответствующими горе. [85] : 317–328 В ходе переговоров о том, чтобы он лично возглавил ARF на этом участке, Наварра потребовал значительную финансовую компенсацию и гонорары за все, что команда могла бы найти. Обе стороны пришли к соглашению о миссии 1968 года, в ходе которой Наварра прибыл с опозданием и повредил ногу, пытаясь наверстать упущенное. [62] : 137–141 К 1969 году усилия ARF были переданы новой организации, Фонду SEARCH , возглавляемому Ральфом Кроуфордом, а Наварра входил в совет директоров. [85] : 328–329 Во время поисковой экспедиции в 1969 году Наварра отделился от остальной части группы и вскоре после этого определил место, где команда нашла куски дерева. [85] : 329–332
Член совета директоров SEARCH Элфред Ли организовал радиоуглеродное датирование образцов из Наварры. [62] : 142 Образцы 1955 года были проанализированы пятью институтами, и результаты датировали древесину приблизительно 1200–1700 лет назад. Два анализа образцов 1969 года датировали древесину приблизительно 1350 лет назад. [86] : 94–101 В 1984 году Наварра передал другой кусок древесины Джеймсу Ирвину , который представил его для еще одного раунда испытаний. Было обнаружено, что образцу Ирвина около 1500 лет, с доказательствами того, что смоляное покрытие было гораздо более недавнего происхождения и нанесено с использованием современных технологий. [87] : 18–21
Несколько утверждений поставили под сомнение достоверность сведений Наварры. [60] : 133–134 [4] : 9 Хотя в 1958 году Наварра заявил, что Сехап Аталай собрал древесину на месте раскопок в Наварре, в 1962 году Аталай опроверг это заявление. По словам Аталая, Наварра отдал ему древесину на обратном пути из экспедиции 1955 года. [85] : 317–318 В 1970 году Жан де Рикер обвинил Наварру в попытке купить древесину у жителей деревень у подножия Арарата во время их экспедиции 1952 года. [62] : 161 [85] : 331 Во время своих собственных восхождений на Арарат Гуннар Смарс встретил курдских проводников, которые сопровождали Наварру в одном или нескольких частных восхождениях около 1968 или 1969 года, без ведома SEARCH. [85] : 331
Во время геодезического обследования Турции в 1959 году Ильхан Дурупинар из ВВС Турции и Севкет Куртис из Университета штата Огайо обнаружили аномальную форму около Догубаязыта . [66] : 127–128 [88] : 112, 114 [89] Размер и форма объекта напоминают лодку длиной приблизительно 450 футов (140 м) и шириной 150 футов (46 м), что наводит на мысль о том, что это может быть Ноев ковчег. [66] : 128–130 Евангелист Джордж Вандеман организовал экспедицию на это место в 1960 году, которая определила, что эта форма была естественным геологическим образованием. [66] : 133–135
Интерес к этому месту был возобновлен Роном Уайеттом , который посетил это место в 1977, 1979 и 1984 годах. [90] : 275 Основываясь на продвижении Уайеттом своих исследований, турецкое правительство объявило это место национальным парком в 1986 году. [90] : 278–279 Геофизик Джон Баумгарднер и эксперт по спасению Дэвид Фасолд решительно отстаивали то, что это место на самом деле было Ноевым ковчегом, но оба они в конечном итоге порвали с Уайеттом, чтобы выразить опасения по поводу своих выводов. [90] : 282–284, 291–293 В 1996 году Фасолд стал соавтором статьи с геологом Лоренсом Г. Коллинзом , утверждая, что это место «не могло быть Ноевым ковчегом или даже искусственной моделью». [89]
В середине 1960-х годов инженер-нефтяник Фред Дрейк утверждал, что видел шесть фотографий Ноева ковчега в 1954 году. По словам Дрейка, фотографии были сделаны его коллегой Джорджем Грином, который совершил полет на вертолете вокруг горы Арарат во время работы на турецком нефтепроводе. На фотографиях был изображен неопознанный выступ на горе, напоминающий нос большого деревянного корабля. Расследование Фонда археологических исследований установило, что Грин пытался и не смог организовать экспедицию на Арарат, а затем переехал в Британскую Гвиану , где и умер в 1962 году. Друзья и семья Грина не знали, что стало с его фотографиями Арарата, которые так и не были найдены. [66] : 138–144
В статье Билла Крауза 1990 года перечислены различные природные образования на Арарате, которые на фотографиях напоминали корабль, пока альпинисты не исследовали их лично. Крауз считал, что один из этих «призрачных ковчегов», носовой кусок базальта , сфотографированный Томом Кротсером в 1970-х годах, мог быть тем же объектом, который видел Грин. [91]
В 1970 году армяно-американец Джорджи Акопян сообщил, что его дядя дважды водил его посмотреть на Ноев ковчег в детстве. Различные рассказы о его истории датируют первое наблюдение 1902, 1906 или 1908 годом, а второй инцидент произошел примерно два года спустя. [60] : 69 [25] : 113–118 [66] : 186–190 [92] Согласно этому рассказу, покрытый мхом Ковчег лежал на краю скалы, так что была доступна только одна сторона. [25] : 114, 116 Акопян сказал, что многие другие мальчики в его детской общине говорили ему, что видели это сооружение. [66] : 190 Архив TalkOrigins не согласен с «кажущейся легкостью», с которой эти дети якобы добрались до места Ковчега, в отличие от трудностей, о которых сообщали другие исследователи. [93]
По оценкам Акопяна, Ковчег был более 1000 футов (300 м) в длину, 600–700 футов (180–210 м) в ширину и более 35 футов (11 м) в высоту. Чтобы согласовать эту оценку с традиционными интерпретациями размера Ковчега, Джон Уорвик Монтгомери предположил, что «Размеры регулярно кажутся больше, чем они есть на самом деле для маленьких детей». [25] : 114 Однако воспоминание Акопяна о 18-дюймовом (46 см) окне (что согласуется с традиционными взглядами) принимается Вайолет Каммингс как точная оценка. [66] : 191–192
Акопян сказал, что его дядя хотел сохранить часть Ковчега, но не смог разрезать дерево ножом или взрывом пороха. Он категорически отверг утверждение Фернана Наварры о том, что он нашел фрагменты Ковчега. [66] : 189–190 Пытаясь примирить два утверждения, Монтгомери выдвинул возможность того, что Ковчег был «неравномерно окаменел». [25] : 113 Акопян, однако, считал, что вся конструкция была «абсолютно окаменелой», и что «Всемогущий Бог никогда не допустит, чтобы Ковчег был разрезан и разбит». [66] : 190
Астронавт Джеймс Ирвин , восьмой человек, ступивший на Луну, испытал религиозное озарение во время миссии Аполлон-15 в 1971 году. В следующем году он ушел из НАСА и основал евангелическую организацию High Flight Foundation. [94] [95] Во время своей просветительской работы Ирвин встретился с Эрил Каммингс в 1976 году и выразил заинтересованность в присоединении к одной из его экспедиций по поиску Ноева ковчега. [96] : 7 В то время турецкая политика закрыла гору Арарат для исследователей, и Ирвину было отказано в разрешении в 1977 году. Однако после переворота 1980 года известность Ирвина позволила ему установить связь с президентом Кенаном Эвреном , который пригласил его возглавить экспедицию в 1982 году. [96] : 7, 14 [97]
Миссия Ирвина 1982 года закончилась катастрофой, когда он покинул группу, чтобы найти короткий путь к вершине, и упал с тропы. Он не помнил, что стало причиной падения, но позже предположил, что его захватил камнепад и ударил камень. Он проснулся несколько часов спустя, тяжело раненный, и заполз в спальный мешок, чтобы пережить ночь. [96] : 63–64 На следующий день экспедиционная группа отправила поисковую группу, которая спасла его и спустила вниз с горы для оказания медицинской помощи. [96] : 70–86 [98]
Не смутившись, Ирвин вернулся на Арарат месяц спустя, на этот раз с женой и сыном. [97] [87] [ нужна страница ] Он надеялся воспользоваться советом, который ему дал другой исследователь, сообщивший, что видел объект на высоте около 12 000 футов (3700 м) над горой в ущелье Ахора. Мэри Ирвин позже выразила опасения по поводу психического состояния своего мужа так скоро после его падения. «Поскольку рассуждения Джима были не совсем верны после того, как его так сильно ударили по голове», — написала она в 2012 году, «он пришел к выводу, что нам не понадобятся рюкзаки и альпинистское снаряжение». Без надлежащего снаряжения команда с трудом продвигалась ночью и была вынуждена прекратить экспедицию. [87] [ нужна страница ]
В августе 1983 года Ирвин предпринял еще одну попытку, объединившись с Марвином Стеффинсом. [99] [100] Они арендовали самолет для обследования Арарата и возглавили экспедицию из 22 человек, включая Эрил Каммингс и нескольких членов семьи Ирвина. [87] [ нужна страница ] [100] Во время восхождения турецкий проводник заметил лес там, где отступила линия снега. [100] Метель вынудила команду повернуть назад, прежде чем они смогли достичь места. [101] : 14 «Легче ходить по Луне», — сказал Ирвин о трудностях восхождения на Арарат. «Я сделал все, что мог, но ковчег продолжает ускользать от нас». [100]
Ирвин полностью намеревался повторить попытку в 1984 году. Однако он признал возможность того, что Ковчег может не быть найден. Хотя он твердо верил, что корабль действительно существовал, он был гораздо менее уверен в том, что он не был уничтожен за столетия. «Вероятность того, что он вообще сохранился», — сказал он, «невелика». Он также подозревал, что многие из сообщенных наблюдений на горе Арарат были ложными. [97] Тем не менее, он поднялся на гору тем летом, чтобы поискать древесину, замеченную в предыдущем году. Когда он добрался до места, он нашел только пару брошенных лыж. [101] : 14 [102] : 244
Во время сезона восхождений 1985 года курдские повстанцы устроили засаду по меньшей мере на четыре группы на Арарате. [103] К тому времени, как Ирвин смог начать свое восхождение 24 августа, только пятерым из его 22 членов группы было разрешено сопровождать его, и экспедицию сопровождали тридцать турецких солдат. [104] Как только группа достигла вершины, турецкие чиновники приказали им спускаться. К тому времени, как группа получила разрешение возобновить миссию, они были слишком измотаны, чтобы продолжать. По словам посла США в Турции Роберта Штрауса-Хюпе , правительство реагировало на советские маневры вблизи границы и обеспокоенность тем, что Ирвин станет ценной целью для террористов. [105] : 235–240
Ирвин планировал совершить шестую поездку на Арарат в июле 1986 года с меньшей командой. [106] Эти планы были нарушены, когда 6 июня у него случилась аритмия . [107] Однако к июлю он возобновил планы экспедиции. [108] «Мой врач против моего путешествия, и он сказал, что я не могу подняться выше 10 000 футов», — сказал Ирвин. «Но если Бог позволит, я буду там». [109] После завершения аэрофотосъемки Арарата команда Ирвина была задержана в их отеле по обвинению в нарушении советского и иранского воздушного пространства. Группа была освобождена, как только местные власти подтвердили, что полет Ирвина был разрешен. [110] [111] : 35–37 По словам участника экспедиции Боба Корнука , Ирвин выразил обеспокоенность тем, что его слава привлекла внимание СМИ и риски безопасности, которые мешали поискам. «Сам Джим признался во время нашей последней поездки, когда процесс получения разрешения достиг новых высот безумия, что проблемы можно отследить до него , а не (как подозревали некоторые) до зловещего турецкого заговора, чтобы помешать нам найти ковчег». [111] : 27–29 В сентябре Ирвин заявил: «Я думаю, что сделал все возможное, чтобы привлечь внимание к ковчегу. Я думаю, что пришло время другим заняться поисками». [112]
Волна тепла 1987 года в Турции убедила Ирвина изменить свое решение и вернуться для своей седьмой экспедиции на гору Арарат. Он считал, что высокие температуры могли растопить достаточно ледников горы, чтобы Ноев ковчег было легче обнаружить с воздуха. [113] [114] Фонд High Flight Ирвина объединился с Институтом исследований креационизма , Evangelische Omroep и International Exploration, Inc. для совместной операции. По словам Джона Д. Морриса из ICR, турецкое правительство запретило исследование Арарата ранее в этом году и одобрило эту экспедицию только при условии, что группа также оценит участок Дурупынар . Разрешения на исследование самого Арарата были отозваны до того, как группа смогла начать свою предполагаемую миссию. В конечном итоге экспедиция смогла организовать только высотную воздушную съемку, оставаясь не менее чем в 20 километрах (12 милях) от советского и иранского воздушного пространства. [115]
Экспедиция 1987 года стала последней для Ирвина, поскольку врачи приказали ему прекратить поиски. [116] Когда High Flight Foundation организовала еще одну поездку в 1988 году, Боб Корнюк возглавил группу, а Ирвин остался дома. [111] : 18–24
Окулист и исследователь Арарата Дон Шоки узнал в 1985 году, что Эд Дэвис говорил со своей церковью о том, что видел Ноев ковчег во время Второй мировой войны. [117] Шоки пригласил Дэвиса выступить на съезде «ark-a-thon», который он организовал в 1986 году в Фармингтоне, штат Нью-Мексико . [111] : 15–16 Дэвис был подробно опрошен организацией FIBER Шоки по поводу его истории , а затем подвергнут тесту на полиграфе от имени Фонда Джеймса Ирвина High Flight. [118] [119] [111] : 17–22
В 1943 году Дэвис был сержантом в Инженерном корпусе армии США , размещенном в Хамадане для работы на Персидском коридоре между Хорремшехром и Казвином . [118] : 4, 44 [120] : 308 По словам Дэвиса, во время этого задания он подружился с местным водителем по имени Бади и его отцом Абас-Абасом, которые утверждали, что посетили Ноев ковчег на вершине горы недалеко от их деревни. Около 1 июля Абас-Абас пригласил Дэвиса присоединиться к ним в одном из таких визитов, сказав, что растаяло достаточно снега и льда, чтобы частично обнажить корабль. Достигнув «Точки Судного дня», Дэвис сказал, что увидел Ковчег, который «сначала показался ему огромной скальной формацией, покрытой туманом». Он лежал в озере в бухте, в каньоне ниже его позиции, и был разбит на две части. Абас-Абас утверждал, что Ковчег был целым в его юности и только при его жизни развалился. [118] : 4–8
Исследователи Ark расходятся во мнениях относительно того, был ли опыт Дэвиса связан с горой Арарат в турецкой провинции Агры . Дэвис сказал, что гору, которую он посетил, можно было увидеть с базы его подразделения в Хамадане, но Агры находится в 400 милях (640 км) от него. [121] Первая опубликованная версия его рассказа описывает Бади и Абас-Абаса как курдов , что согласуется с историей о посещении деревни в Агры. [118] : 4–7 Однако в кадрах своего оригинального интервью Дэвис говорит, что жители деревни были лурами , этнической группой в западном Иране. [111] : 56 [121] Несколько разных гор в Луристане определяются лурами как место приземления Ноева ковчега. [122] : 100 [111] : 89–93, 154 Аналогичным образом, традиция лур помещает Эдемский сад , который Дэвис также видел, в Луристан. [123] : 3
В ноябре 1985 года актёр Джордж Джаммал написал Дуэйну Гишу , вице-президенту Института исследований креационизма, ложно утверждая, что искал Ноев ковчег между 1972 и 1984 годами. Джаммал описал, как ему помогали «мистер Эшолиан», «Элис Булс Хитиан» и «Владимир Собичский». История достигла кульминации, когда Джаммал и Владимир нашли ковчег в ледяной пещере, после чего Владимир разбился насмерть, пытаясь сфотографировать корабль. Джаммал также утверждал, что взял кусок дерева с места. [124]
Джон Д. Моррис из ICR ответил Джаммалу в 1986 году, пытаясь организовать интервью. Джаммал подготовился, изучая книги о поисках Ковчега, а также фильм Sun Classic Pictures 1976 года «В поисках Ноева ковчега» . Во время интервью Джаммал использовал методы холодного чтения , чтобы получить от Морриса информацию, которая определила бы ответы Джаммала на вопросы Морриса. [124] По словам Джаммала, Моррис неоднократно предлагал профинансировать экспедицию для подтверждения своей истории. [125]
Годы спустя, когда Sun начала работу над продолжением In Search of Noah's Ark , Моррис поделился своей информацией о Джаммале. Дэвид Балсигер, исследующий историю для Sun, получил от исследователей Ark Дэвида Фасолда и Билла Крауза совет, что рассказ Джаммала не заслуживает доверия. Неуверенный в том, стоит ли продолжать мистификацию, Джаммал связался с известным скептиком Джеральдом А. Ларю , который рассказал, как он чувствовал себя искаженным в телевизионном фильме Sun 1992 года «Древние секреты Библии» . [124] [125] 20 февраля 1993 года CBS транслировал программу Sun «Невероятное открытие Ноева ковчега» , в которой был представлен фрагмент истории Джаммала и показано, как он демонстрирует кусок дерева, предположительно взятый из ковчега. [126] [124] Ларю выпустил пресс-релиз, разоблачающий обман, который в значительной степени игнорировался до тех пор, пока Time не осветил эту историю в июле. [124]
После разоблачения мистификации Джаммал изначально не хотел комментировать из-за страха судебного преследования. [124] Однако в октябре 1993 года он признался, что выдумал всю историю. [127] Древесина, которую он показал на экране, на самом деле была сосной, найденной около железнодорожных путей в Лонг-Бич, Калифорния , которую он прокипятил со специями и запек в духовке. [127] [125] Джаммал критиковал неспособность Sun проверить его историю. «Я даже дал продюсерской компании кусок дерева для проверки», — написал он, — «но они, очевидно, не были заинтересованы в правде; все, что им было нужно, — это хорошее выступление. Если бы они действительно были обеспокоены правдой, они должны были спросить меня, почему Ноев ковчег пах как соус терияки!» [125] Представитель Sun заявил, что сегмент Джаммала будет отредактирован из будущих выпусков « Невероятного открытия Ноева ковчега» . [127]
Бизнесмен из Гонолулу Дэниел Макгиверн начал расследование поисков Ноева ковчега в 1995 году и в конечном итоге профинансировал коммерческие спутниковые фотографии горы Арарат. [128] Согласно его исследованию, волна тепла 2003 года растопила достаточно льда и снега на северо-западном склоне, чтобы обнаружить темное пятно, которое он интерпретировал как напоминающее три балки и перекладину. [129] В апреле 2004 года Макгиверн и турецкий альпинист Ахмет Али Арслан объявили о планах экспедиции на это место в июле. [128] [130] [131] Статья в Guardian связала место Макгиверн с аномалией Арарата , аналогичным явлением, наблюдаемым на фотографиях наблюдения горы Арарат, рассекреченных правительством США в 1990-х годах. [132]
Хотя МакГиверн надеялся начать экспедицию к 15 июля, вместо этого он провел все лето, пытаясь получить одобрение турецкого правительства. Его запрос был окончательно отклонен в сентябре. [133] Критики предположили, что МакГиверн объявил об экспедиции до получения разрешения в качестве рекламного трюка, чтобы убедить Турцию разрешить ее. Выбор Арслана, который утверждал в 1989 году, что сфотографировал Ноев ковчег, для руководства миссией также был поставлен под сомнение. «Ахмет — большой болтун», по словам исследователя ковчега, прокомментировавшего National Geographic . «В одном разговоре он скажет, что у него 3000 фотографий, а в другом разговоре десять минут спустя — 5000 фотографий». [130]
МакГиверн сказал, что не будет предпринимать еще одну попытку в следующем году. «У меня нет лихорадки Ковчега, как у многих, кто ходит туда из года в год», — сказал он. «Хороший бизнесмен рассчитывает, сколько денег и времени он вложит, и должен знать, когда уйти». [133] Однако в 2011 году он сказал, что финансировал другие, более мелкие экспедиции и потратил 500 000 долларов на исследования. [134]
Во время неудачной экспедиции в 1988 году Боб Корнюк пришел к убеждению, что Ноев ковчег не мог находиться на горе Арарат. [111] : цветная пластина 6 Он отказался от поисков, основав в 1992 году Институт библейской археологии для поиска других библейских мест и артефактов. Однако в 1998 году Корнюк узнал об идее, что Бытие 11:2 помещает место приземления ковчега к востоку от Сеннаара. [111] : 45–47 В этом контексте он пересмотрел показания Эда Дэвиса и пришел к выводу, что место, описанное Дэвисом, должно находиться в Иране. [111] : 51–57, 63
В июне 2006 года Институт BASE объявил об открытии крупного объекта, напоминающего окаменевшее дерево, на горе Тахт-е Сулейман в Эльбурсе . [135] [136] [137] Сообщалось, что объект, расположенный на высоте 13 000 футов (4 000 м) над уровнем моря, по размерам был схож с предполагаемым размером Ковчега. [136] На сайте BASE утверждалось, что этот объект был тем же самым, который, по словам Эда Дэвиса, он видел, но не стал называть его Ноевым ковчегом, а назвал его «кандидатом». [138] «Я думаю, мы нашли нечто, заслуживающее гораздо большего исследования», — сказал Корнук. «Есть явная вероятность, что это может быть что-то вроде ковчега». [139]
Критики объявления возражали против отсутствия экспертной оценки результатов Корнука. [7] [140] Рассматривая фотографии экспедиции, эксперты по геологии и древней древесине оспорили возможность того, что объект был окаменевшим деревом. [137] В экспедицию входило много «лидеров бизнеса, права и министерства», но не было профессиональных геологов или археологов. [141] Интерпретация Корнуком Священного Писания также подверглась критике, поскольку в Бытии не указано, мигрировали ли потомки Ноя в Синар непосредственно из Арарата или из какого-то неназванного промежуточного места. [142] Более того, Бытие 11:2 можно правдоподобно перевести так, чтобы указать, что клан мигрировал на восток , что предполагает точку происхождения к западу от Синара. [123] : 6–7
К 2010 году Корнюк прекратил поиски Ноева ковчега, заявив: «Я спустился (с горы) со всеми этими доказательствами существования Ноева ковчега, и никого это не волновало». [143] В 2012 году он написал: «За все 25 лет поисков ковчега я ни разу не видел старую лодку». [144] : xi
В 2004 году основатель Media Evangelism Эндрю Юэнь Ман-фай и пастор Боаз Ли Чи-квонг объявили об обнаружении частей Ноева ковчега на горе Арарат. Они сообщили, что их команда обнаружила большую деревянную конструкцию на высоте 4200 метров (13 800 футов) во время их четвертой поездки на гору. [145] Согласно выставке в тематическом парке Noah's Ark в Гонконге , поисковая группа исследовала Арарат как Noah's Ark Ministries International (NAMI) с 2003 года. [146] Юэнь и Ли не имели никаких доказательств своего заявления, кроме размытых изображений, поскольку, по их словам, «таинственная сила» нарушила их видеозапись. [145] В 2005 году Media Evangelism выпустила документальный фильм « Дни Ноя » , основанный на экспедиции NAMI. [147]
Согласно веб-сайту NAMI, турецкий альпинист Ахмет Эртугрул (по прозвищу «Парашут») представил NAMI образец окаменелой древесины, который, по его словам, он получил в августе 2006 года из второго деревянного сооружения, расположенного на высоте 4000 метров (13000 футов) над уровнем горы Арарат. NAMI заявил, что в феврале 2007 года была отправлена экспедиция, которая обнаружила, что объект 2004 года обрушился из-за землетрясения, и не смогла осмотреть объект 2006 года из-за погодных условий. [148] На пресс-конференции в октябре 2007 года было объявлено, что последующая миссия в августе успешно извлекла больше окаменелой древесины из места, о котором сообщил Эртугрул. [148] [149]
На пресс-конференции 25 апреля 2010 года NAMI объявила, что экспедиция в октябре 2009 года раскопала и засняла на видео деревянную конструкцию, обнаруженную Эртугрулом. [150] [151] [152] [153] Хотя на сайте NAMI утверждалось, что Эртугрул обнаружил это место в августе 2006 года, на пресс-конференции он заявил, что узнал об этом в июне 2008 года. [148] [153] Деревянная конструкция, о которой сообщили Юэнь и Ли в 2004 году, не была рассмотрена. [153] По данным NAMI, образцы с этого места были датированы радиоуглеродным методом и имели возраст 4800 лет до нашей эры . [152] [154] Видеоматериалы с изображением внутренней части конструкции были опубликованы на YouTube-аккаунте NAMI. [155] NAMI заявила, что Турция представит это место для включения в список Всемирного наследия ; Однако, когда мы обратились за комментариями к представителю ЮНЕСКО, он заявил, что организация не получала такого запроса. [151]
Непосредственная реакция на объявление была в основном скептической. [156] [157] Традиционные ученые возражали против отсутствия профессиональных археологов, участвовавших в исследовании, и решения раскрыть результаты через медиа-мероприятие, а не публиковать рецензируемое исследование. [150] [158] Креационисты также выразили обеспокоенность по поводу отсутствия данных, доступных для независимого подтверждения. [159] Эндрю А. Снеллинг позже сказал, что NAMI предоставил ему свой отчет по радиоуглеродному датированию, который показал, что только один тест одного образца дал опубликованный результат 4800 BP. Более того, Снеллинг отверг результат 4800 BP как доказательство существования Ноева ковчега, основываясь на креационистских убеждениях об уровнях углерода-14 в допотопной древесине. [160] Министерство культуры и туризма Турции выразило сомнение в том, что NAMI получил разрешение на проведение своих экспедиций, и начало расследование относительно того, как NAMI перевез свои образцы древесины из Турции в Китай. [161] [162]
Через несколько дней после объявления Рэндалл Прайс, который консультировался с NAMI в 2008 году, выступил с обвинениями в том, что Эртугрул нанял курдских рабочих для строительства объекта, используя древесину из старого строения недалеко от Черного моря. [163] [164] [165] [166] NAMI опубликовало заявление, в котором говорилось, что его отношения с Прайсом закончились в октябре 2008 года, и поэтому он не был знаком с результатами, полученными после этого времени. [167] Защищая заявления NAMI, члены команды утверждали, что будет невозможно доставить достаточно материалов на гору Арарат, чтобы построить описанное ими сооружение. [161] В опровержение Прайс и его коллега Дон Паттон сослались на использование тяжелого оборудования в других экспедициях на Арарат, а также на рекламный трюк 2007 года, когда Гринпис построил на горе 10-метровую (33 фута) копию Ноева ковчега. [168] : 27–28 [169]
После продвижения фильма 2011 года «Дни Ноя 2: Апокалипсис» сайт NAMI NoahsArkSearch.net больше не обновлялся. [170] [171] Позднее поддержку заявлений NAMI поддержал Норман Гейслер , который пригласил Эртугрула выступить на конференции по апологетике, организованной Южной евангелической семинарией в октябре 2015 года. [171] [172] [173] [174] Джоэл Кленк, ранее связанный с NAMI, продолжал продвигать заявления NAMI вплоть до декабря 2020 года. [175]
NAMI и Эртугрул никогда не раскрывали местонахождение места, о котором они сообщили, хотя Прайс и Паттон заявили в 2010 году, что независимо нашли его. [175] [168] : 18–19 Дональд Маккензи, самопровозглашенный миссионер, который искал Ноев ковчег почти десять лет, отправился на Арарат в 2010 году в надежде найти местонахождение Эртугрула самостоятельно. Маккензи связался со своей семьей с горы в сентябре, но больше о нем ничего не было слышно. Его заброшенный лагерь был позже найден, но обстоятельства его исчезновения остаются неизвестными. [176] [177]
Современные организованные поиски ковчега, как правило, берут начало в американских евангельских кругах. По словам Ларри Эскриджа,
Интересное явление, возникшее в консервативном американском евангелизме двадцатого века – широко распространенное убеждение, что древний Ноев ковчег зарыт в лед высоко на вершине горы Арарат, ожидая, когда его найдут. Это история, которая сочетает в себе искреннюю веру с соблазном приключений, сомнительные доказательства с поразительными заявлениями. Охота за ковчегом, как и сам евангелизм, представляет собой сложную смесь рационального и сверхъестественного, современного и досовременного. Хотя она признает долг чистой вере в буквальном прочтении Писания и вековых легенд, убеждение, что ковчег буквально лежит на Арарате, является недавним, подкрепленным в значительной степени каноном доказательств двадцатого века, который включает истории о теневых очевидцах, рассказы о таинственных пропавших фотографиях, слухи об атеистическом заговоре и куски сомнительного «ковчежного дерева» с горы. (...) Более того, он обходит стороной область поп-псевдонауки и паранормального, делая попытку найти ковчег евангельским эквивалентом поиска Бигфута или Лох-Несского чудовища. Во всех этих отношениях он многое показывает о недоверии евангелистов к официальной науке, а также о мотивах и modus operandi научной элиты. [76] : 245
Искатель ковчега Ричард Карл Брайт считает поиск ковчега религиозным квестом, успех которого зависит от Божьего благословения. Брайт также уверен, что существует многонациональный правительственный заговор с целью скрыть «правду» о ковчеге:
Я твердо верю, что правительства Турции, России и Соединенных Штатов точно знают, где находится ковчег. Они скрывают информацию, но (...) Бог управляет. Структура будет раскрыта в свое время. Мы поднимаемся на гору и ищем, надеясь, что это, по сути, время Бога, пока мы поднимаемся. Используй нас, о Господь, наша молитва. [102] : 78