stringtranslate.com

Народ хмонг

Эта статья содержит символы Юникода Nyiakeng Puachue Hmong. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Nyiakeng Puachue Hmong.
Эта статья содержит символы Pahawh Hmong Unicode . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Pahawh Hmong.

Народ хмонг ( RPA : Hmoob , Nyiakeng Puachue : 𞄀𞄩𞄰 ‎ , Pahawh Hmong : 𖬌𖬣𖬵 , IPA: [m̥ɔ̃́] ) является коренной группой в Восточной Азии и Юго-Восточной Азии. В Китае народ хмонг классифицируется как подгруппа народа мяо . Современные хмонги проживают в основном в Юго-Западном Китае ( Гуйчжоу , Юньнань , Сычуань , Чунцин и Гуанси ) и странах Юго-Восточной Азии, таких как Вьетнам , Лаос , Таиланд и Мьянма . Также существует большая диаспора в Соединенных Штатах, насчитывающая более 300 000 человек . Диаспора хмонгов имеет небольшие общины в Австралии и Южной Америке (в частности, в Аргентине и Французской Гвиане , которая является заморским регионом Франции ).

Этимология

Термин Hmong — это английское произношение имени народа хмонг. Это существительное в единственном и множественном числе (например, в японском, французском и т. д.). Очень мало известно о названии народа хмонг, поскольку оно не упоминается в китайских исторических записях, поскольку ханьцы идентифицировали хмонгов как мяо. Его значение является спорным, и никто не уверен в его происхождении, хотя его можно проследить до нескольких провинций Китая. Однако американцы хмонг и лаосцы хмонг часто ассоциируют его со словами «Свободный» и/или «Hmoov» (Судьба); это служит им напоминанием об их истории борьбы с угнетением. [8] [9]

До 1970-х годов термин Мяо или Мео (т. е. варвары, дикие, саженцы и даже «Сыны земли») использовался по отношению к Хмонгам. [10] [11] В 1970-х годах доктор Ян Дао, американский ученый-хмонг, который в то время был главой Департамента кадровых ресурсов Министерства планирования в Королевском правительстве Лаоса в Лаосе, выступал за термин «Хмонг» при поддержке лидеров кланов и генерала Ванг Пао . [12] [13] [14] Ян Дао настаивал на том, что термины «Мео» и «Мяо» оба неприемлемы, поскольку его люди всегда называли себя «Хмонг», которое он определял как «свободные люди». [12] Соседние страны начали использовать термин «Хмонг» после того, как Государственный департамент США использовал его во время иммиграционной проверки в лагере беженцев Бан Винай в Таиланде . [15] В 1994 году Побзеб Ванг зарегистрировал термин «хмонг» в Организации Объединенных Наций , сделав его надлежащим термином для обозначения народа хмонг на международном уровне. [16]

Вскоре после этого американские политики и активисты хмонгов предприняли политические усилия по замене термина мяо на термин хмонг в Китае, но успеха почти не добились. На сегодняшний день Китай является единственной страной, которая не признает термин хмонг. Вместо этого они по-прежнему классифицируются под общим термином миао (苗) вместе с тремя другими коренными группами людей. Исторически термин мяо имел сильные уничижительные коннотации как в Китае, так и в Юго-Восточной Азии. Однако в наше время он утратил такие негативные коннотации в Китае и с тех пор был официально признан этнической группой, в которую входят хмонги. Хмонги в Китае часто счастливы или гордятся тем, что их называют мяо, в то время как большинство хмонгов за пределами Китая считают это оскорбительным. [17] [18]

Мало что известно о происхождении термина Мяо и людях, которых он исторически упоминал, поскольку ханьцы использовали его в широком смысле для обозначения неханьцев в Южном Китае до династии Тан , когда доказательства его связи с хмонгами стали более очевидными. [10] [19] Его происхождение можно датировать до династии Цинь (221 г. до н. э.). После этого он воспринимался как варварский и чаще всплывал в китайских исторических записях во время восстаний Мяо против династий Мин и Цин между 1300-ми и началом 1900-х годов, которые до сих пор поются проводниками на большинстве похорон хмонгов сегодня, когда направляют души умерших людей к их истокам, чтобы они могли реинкарнировать. [20] [21] [22] Термин «мяо» был скорее стереотипом, таким как нецивилизованный, несговорчивый, некультурный, вредный и бесчеловечный, чем названием этнической группы, и использовался в повседневных разговорах как выражение уродства и примитивности. [10]

В Юго-Восточной Азии людей хмонг называют и другими именами, в том числе: вьетнамский Мео , Монг или Х'Монг ; Лао Мэу ( ແມ້ວ ) или Монг ( ມົ້ງ ); Тай Мэу ( แม้ว ) или Монг ( ม้ง ); и бирманский мун лу-мио ( မုံလူမျိုး ). С небольшим изменением акцента слово «Мео» на лаосском и тайском языках можно произнести как «кошка». [23] [24] Термин «Мэу» и «Мео» произошел от термина «Мяо». [25]

Происхождение

Генетическое происхождение

Вероятные пути раннего распространения риса и возможные места происхождения языковой семьи (показаны археологические памятники в Китае и Юго-Восточной Азии)

Исследование ДНК в 2005 году в Таиланде показало, что отцовская линия хмонгов сильно отличается от лу мьен и других племен Юго-Восточной Азии. Люди, говорящие на языках хмонг-мьен и сино-тибетском, известны как горные племена в Таиланде; они были предметом первых исследований, которые показали влияние патрилокальности против матрилокальности на образцы митохондриальной (мт) ДНК против вариации мужской части хромосомы Y (MSY). По словам лингвиста Марты Ратлифф , есть лингвистические доказательства, позволяющие предположить, что они занимали некоторые из тех же областей южного Китая на протяжении более 8000 лет. [26] Доказательства митохондриальной ДНК в популяциях, говорящих на языках хмонг-мьен , подтверждают существование южного происхождения материнских линий еще более далекого во времени, хотя было показано, что популяции, говорящие на языках хмонг, имели сравнительно больше контактов с северными жителями Восточной Азии, чем мьен. [27]

Родина

Наиболее вероятной родиной языков хмонг-мьен является Южный Китай между реками Янцзы и Меконг . [28]

Миграция людей, говорящих на этих языках, из Южного Китая в Юго-Восточную Азию произошла около 1600–1700 гг. н. э. Древние свидетельства ДНК свидетельствуют о том, что предки носителей языков хмонг-мьен были популяцией, генетически отличной от популяций тай-кадайских и австронезийских языков в месте на реке Янцзы . [29] Недавние свидетельства филогении Y-ДНК подтверждают теорию о том, что люди, говорящие на языках хмонг-мьен, произошли от популяции, которая находится в отдаленном родстве с теми, кто сейчас говорит на мон-кхмерских языках. [30]

Время существования прото-хмонг-миен оценивается примерно в 2500 лет до н. э. (500 г. до н. э.) по оценкам Сагарта, Бленча и Санчеса-Мазаса, использующих традиционные методы с привлечением множества линий доказательств, и примерно в 4243 года до н. э. по оценке Программы автоматизированного определения сходства (ASJP), экспериментального алгоритма для автоматического создания фонологически основанных филогений. [31]

История

Китай

Историческая миграция хмонгов согласно традициям хмонгов

Традиции и легенды хмонгов указывают на то, что они возникли около региона Хуанхэ на севере Китая , но это не подтверждено никакими научными доказательствами. [32] По словам лингвиста Марты Рэтлифф , существуют лингвистические доказательства, позволяющие предположить, что они занимали некоторые из тех же областей на юге Китая на протяжении более 8000 лет. [26] Данные митохондриальной ДНК в популяциях, говорящих на языке хмонг-мьен , подтверждают южное происхождение материнских линий еще более отдаленное во времени, хотя было показано, что популяции, говорящие на языке хмонг, имели сравнительно больше контактов с северо-восточными азиатами, чем мьен. [27] Редкая гаплогруппа O3d была обнаружена в культуре даси в среднем течении реки Янцзы , что указывает на то, что люди даси могли быть предками современных популяций хмонг-мьен, которые сегодня демонстрируют лишь небольшие следы O3d. [33]

Чи Ю — родовой Бог войны хмонгов. Сегодня статуя Чи Ю установлена ​​в городе Чжуолу . [34] Автор «Гоюй» , написанного в 4-5 веках, считал племя Цзю Ли Чи Ю связанным с древними предками хмонгов, народом сань-мяо. [35]

В 2011 году был взят образец ДНК хмонгов, в котором было обнаружено 7,84% ДНК D-M15 и 6% ДНК N(Tat). [36] Исследование выявило общее происхождение между народами хмонг-мьен и группами мон-кхмеров, датируемое последним ледниковым максимумом , приблизительно 15 000–18 000 лет назад.

Сцена, изображающая поход династии Цин против народа хмонгов в Ланкаопине ​​в 1795 году.

Конфликт между хмонгами южного Китая и недавно прибывшими поселенцами хань усилился в 18 веке из-за репрессивных экономических и культурных реформ, навязанных династией Цин . Это привело к вооруженному конфликту и крупномасштабным миграциям вплоть до конца 19 века, периода, в течение которого многие хмонги эмигрировали в Юго-Восточную Азию. Однако процесс миграции начался еще в конце 17 века, до времени крупных социальных волнений, когда небольшие группы отправились на поиски лучших сельскохозяйственных возможностей. [37]

Народ хмонгов подвергался преследованиям и геноциду со стороны правительства династии Цин . Артур А. Хансен писал: «В восемнадцатом и девятнадцатом веках, когда хмонги жили на юго-западе Китая, их маньчжурские правители называли их « мяо » и подвергали геноциду » . [38] [ нужен лучший источник ]

С 1949 года народ мяо ( китайский :苗族; пиньинь : miáo zú ) является официальным термином для одной из 56 официальных групп меньшинств, признанных правительством Китайской Народной Республики . Мяо живут в основном на юге Китая, в провинциях Гуйчжоу , Хунань , Юньнань , Сычуань , Гуанси , Хайнань , Гуандун и Хубэй . Согласно переписи 2000 года, численность «мяо» в Китае оценивается примерно в 9,6 миллиона человек. Национальность мяо включает народ хмонг, а также другие культурно и лингвистически родственные этнические группы, которые не называют себя хмонгами. К ним относятся хму , кхо (Qho) сюн и а-хмао . Белые мяо (бай мяо) и зеленые мяо (цин мяо).

Сицзян, поселок с большинством населения хмонгов в провинции Гуйчжоу, Китай

Вьетнам

Хмонги или мяо начали мигрировать в Тонкин (Северный Вьетнам) в 19 веке, где они боролись за создание своей общины на высоких горах. Они признали тай-говорящих повелителей долин, которые были вассалами вьетнамского двора в Хюэ. Двор Ту Дука в Хюэ в то время сталкивался с кризисом за кризисом, не имея возможности вернуть контроль над Тонкином и приграничными районами. Восстание тайпинов и других китайских повстанцев перекинулось на Вьетнам и вызвало анархию; общины хмонгов процветали по обе стороны Красной реки, гармонируя с другими этническими группами, и в значительной степени игнорировались всеми фракциями. [39]

Во время колонизации « Тонкина » ( Северного Вьетнама ) между 1883 и 1954 годами, некоторое количество хмонгов решили присоединиться к вьетнамским националистам и коммунистам , в то время как многие христианизированные хмонги встали на сторону французов. После победы Вьетминя , многочисленные профранцузские хмонги были вынуждены отступить в Лаос и Южный Вьетнам . [40]

Красный Дао во Вьетнаме

Лаос

После десятилетий отдалённых отношений с лаосскими королевствами, более тесные отношения между французскими военными и некоторыми хмонгами на плато Сиенгкхуанг возникли после Второй мировой войны . Там соперничество между членами кланов Ло и Ли переросло в открытую вражду, также затронувшую тех, кто был связан с ними родством. Лидеры кланов заняли противоположные стороны; как следствие, несколько тысяч хмонгов приняли участие в боях против коммунистов Патет Лао , в то время как почти столько же были зачислены в коммунистическую Лаосскую народно-революционную армию. В Лаосе многочисленные хмонги искренне пытались избежать вовлечения в конфликт, несмотря на чрезвычайно тяжёлые материальные условия, в которых они жили во время войны. [41]

США и гражданская война в Лаосе

В начале 1960-х годов, частично в результате вторжения Северного Вьетнама в Лаос , Отдел специальных операций Центрального разведывательного управления США (ЦРУ) начал вербовать, обучать и руководить коренным народом хмонгов в Лаосе для борьбы с подразделениями Северного Вьетнама , которые вторгались в Лаос во время войны во Вьетнаме . Эта «Секретная армия» была организована в различные мобильные полки и дивизии, включая Специальные партизанские отряды, все из которых возглавлял генерал Ванг Пао . По оценкам, шестьдесят процентов (60%) мужчин хмонгов в Лаосе присоединились к ним. [42] [43] [ нужен лучший источник ]

Хотя были солдаты-хмонги, которые сражались с коммунистическим Патет Лао и Северным Вьетнамом, другие были отмечены за службу в боях против NVA и Патет Лао , помогая блокировать тропу Хо Ши Мина Ханоя внутри Лаоса и спасая сбитых американских пилотов. Хотя их роль, как правило, держалась в секрете на ранних стадиях конфликта, они принесли большие жертвы, чтобы помочь США [44]

Тысячи экономических и политических беженцев переселились в западные страны двумя отдельными волнами. Первая волна переселилась в конце 1970-х годов, в основном в Соединенные Штаты после того, как Северный Вьетнам и Патет Лао захватили проамериканские правительства в Южном Вьетнаме и Лаосе соответственно. [45] Lao Veterans of America и Lao Veterans of America Institute помогли в переселении многих лаосских и хмонгских беженцев и просителей убежища в Соединенные Штаты, особенно бывших ветеранов хмонгов и членов их семей, которые служили в «Секретной армии США» в Лаосе во время войны во Вьетнаме. [46] [ не удалось проверить ]

Сопротивление хмонг-лао

Девушки народа хмонг знакомятся с потенциальными женихами во время игры в метание мяча в Лаосе .

В течение многих лет политическое движение Нео Хом играло ключевую роль в сопротивлении Вьетнамской народной армии в Лаосе после вывода войск США в 1975 году; Ванг Пао играл значительную роль в этом движении. Кроме того, духовный лидер Зонг Зоуа Хер , а также другие лидеры хмонгов, включая Па Као Хера или Па Кхао Хера, объединили некоторых из своих последователей в фракционное партизанское движение сопротивления под названием ЧаоФа ( РПА : Коб Фаб, Пахау Хмонг : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 ). [47] [48] Эти события привели к спору о желтом дожде , когда Соединенные Штаты обвинили Советский Союз в поставках и использовании химического оружия в этом конфликте. [49]

Небольшие группы людей хмонг, многие из которых являются потомками бывших солдат ЦРУ во втором или третьем поколении, остаются внутренне перемещенными в отдаленных частях Лаоса, опасаясь репрессий со стороны правительства. Столкнувшись с продолжающимися военными операциями против них со стороны правительства и нехваткой продовольствия, некоторые группы начали выходить из укрытия, в то время как другие искали убежища в Таиланде и других странах. [50] Хмонги в Лаосе, в частности, развили более сильные и глубокие антивьетнамские настроения, чем их вьетнамские кузены хмонги, из-за исторических преследований, совершенных против них вьетнамцами.

Споры по поводу репатриации

В июне 1991 года после переговоров с УВКБ ООН и правительством Таиланда Лаос согласился на репатриацию более 60 000 лаосских беженцев, проживающих в Таиланде, включая десятки тысяч хмонгов. Однако очень немногие из лаосских беженцев были готовы вернуться добровольно. [51] Давление с целью переселения беженцев росло, поскольку правительство Таиланда работало над закрытием оставшихся лагерей беженцев. В то время как некоторые хмонг вернулись в Лаос добровольно, при содействии развития от УВКБ ООН, принудительные меры и принудительная репатриация использовались для отправки тысяч хмонгов обратно в места, из которых они бежали. [52] [53] Из хмонгов, которые вернулись в Лаос, некоторые быстро сбежали обратно в Таиланд, описывая дискриминацию и жестокое обращение со стороны лаосских властей. [54]

В 1980-х, 1990-х и начале 2000-х годов Центр анализа государственной политики , неправительственная организация по исследованию государственной политики, и ее исполнительный директор Филип Смит сыграли ключевую роль в повышении осведомленности в Конгрессе США и политических кругах в Вашингтоне, округ Колумбия, о тяжелом положении беженцев хмонгов и лаосцев в Таиланде и Лаосе. CPPA, поддерживаемая двухпартийной коалицией членов Конгресса США и правозащитных организаций, провела многочисленные исследовательские миссии в лагерях беженцев хмонгов и лаосцев вдоль реки Меконг в Таиланде, а также в буддийском храме Ват Там Крабок . [55]

Amnesty International , Lao Veterans of America , Inc., United League for Democracy in Laos , Lao Human Rights Council , Inc. (возглавляемый доктором Побзебом Вангом Вангом Побзебом , а позднее Воном Ваном) и другие неправительственные организации (НПО) и организации по правам человека присоединились к оппозиции принудительной репатриации. [46]

Хотя некоторые обвинения в принудительной репатриации были отвергнуты, [56] тысячи людей хмонг отказались возвращаться в Лаос. В 1996 году, когда приближался крайний срок закрытия лагерей беженцев в Таиланде, под растущим политическим давлением США согласились переселить беженцев хмонгов, прошедших новый процесс проверки. [57] Около 5000 людей хмонгов, которые не были переселены на момент закрытия лагерей, попросили убежища в Ват Тхам Крабок , буддийском монастыре в центральном Таиланде, где уже проживало более 10 000 беженцев хмонгов. Правительство Таиланда пыталось репатриировать этих беженцев, но хмонг из Ват Тхам Крабок отказался уезжать, а правительство Лаоса отказалось принять их, заявив, что они были вовлечены в незаконную торговлю наркотиками и имели нелаосское происхождение. [58]

В 2003 году, после угроз насильственного выселения со стороны правительства Таиланда, США, одержав значительную победу для хмонгов, согласились принять 15 000 беженцев. [59] Несколько тысяч хмонгов, опасаясь принудительной репатриации в Лаос, если их не примут для переселения в США, покинули лагерь, чтобы жить в других местах Таиланда, где с 19 века проживает значительная популяция хмонгов. [60] В 2004 и 2005 годах тысячи хмонгов бежали из джунглей Лаоса во временный лагерь беженцев в тайской провинции Пхетчабун . [61]

Европейский Союз , [62] УВКПЧ ООН и международные группы с тех пор высказались о принудительной репатриации. [62] [63] [64] [65]

Предполагаемый заговор с целью свержения правительства Лаоса

4 июня 2007 года в рамках расследования под названием Operation Tarnished Eagle федеральные суды США выдали ордера на арест Ванг Пао и девяти других за заговор с целью свержения правительства Лаоса в нарушение федеральных законов о нейтралитете и по многочисленным обвинениям, связанным с оружием. [66] В федеральных обвинениях утверждалось, что члены группы осматривали оружие, включая АК-47 , дымовые гранаты и ракеты Stinger , с целью покупки и контрабанды в Таиланд в июне 2007 года, где они предназначались для использования силами сопротивления хмонгов в Лаосе. Из девяти арестованных одним был американец, Харрисон Джек, выпускник Вест-Пойнта 1968 года и отставной офицер пехоты армии, который предположительно пытался завербовать ветеранов спецопераций в качестве наемников .

Чтобы заполучить оружие, Джек якобы встретился, сам того не зная, с тайными федеральными агентами США, выдававшими себя за торговцев оружием, что и побудило его выдать ордера, которые стали частью длительного расследования деятельности руководства хмонгов, базирующегося в США, и их сторонников.

15 июня большое жюри присяжных предъявило обвиняемым обвинение ; также был выдан ордер на арест 11-го человека, предположительно участвовавшего в заговоре. Одновременные рейды по домам и рабочим местам обвиняемых, в которых участвовало более 200 сотрудников федеральных, государственных и местных правоохранительных органов, были проведены примерно в 15 городах Центральной и Южной Калифорнии в США.

Несколько митингов протеста в поддержку подозреваемых, призванных повысить осведомленность об обращении с народом хмонг в джунглях Лаоса, прошли в Калифорнии , Миннесоте , Висконсине , Аляске . Несколько высокопоставленных сторонников Ванг Пао в США раскритиковали суд Калифорнии, выдавший ордера на арест, утверждая, что Ванг был исторически важным союзником Америки и ценным лидером хмонгов в США и за рубежом. Призывы к губернатору -республиканцу Калифорнии Арнольду Шварценеггеру и президенту Джорджу Бушу-младшему помиловать обвиняемых остались без ответа до завершения масштабного продолжающегося федерального расследования. [67]

18 сентября 2009 года федеральное правительство США сняло все обвинения с Ванг Пао, заявив, что федеральному правительству разрешено рассмотреть «вероятный приговор или другие последствия, если лицо будет признано виновным». [68] 10 января 2011 года, после смерти Ванг Пао, федеральное правительство сняло все обвинения с оставшихся обвиняемых, заявив: «Исходя из совокупности обстоятельств дела, правительство полагает, по своему усмотрению, что дальнейшее преследование обвиняемых больше не является оправданным». [69]

Таиланд

Присутствие поселений хмонгов в Таиланде документируется с конца 19 века. Первоначально сиамцы не обращали на них особого внимания. Но в начале 1950-х годов государство внезапно предприняло ряд инициатив, направленных на установление связей. Деколонизация и национализм набирали обороты на полуострове, и бушевали войны за независимость. Вооруженное сопротивление государству на севере Таиланда, вызванное внешним влиянием, началось в 1967 году, в то время как многие хмонги снова отказались принимать чью-либо сторону в конфликте. Коммунистическая партизанская война прекратилась к 1982 году в результате международного стечения обстоятельств, сделавшего ее бессмысленной. С тех пор тайское государство отдало приоритет оседлости горного населения, внедрению коммерчески жизнеспособных методов ведения сельского хозяйства и национального образования с целью интеграции этих нетайских анимистов в национальную идентичность. [70] [71]

В Соединенных Штатах

Многие беженцы хмонгов переселились в Соединенные Штаты после войны во Вьетнаме . Начиная с декабря 1975 года, первые беженцы хмонгов прибыли в США, в основном из лагерей беженцев в Таиланде; однако, только 3466 получили убежище в то время в соответствии с Законом о миграции и помощи беженцам в Индокитае 1975 года . В мае 1976 года еще 11 000 получили разрешение въехать в Соединенные Штаты, и к 1978 году около 30 000 человек хмонгов эмигрировали. Эта первая волна состояла преимущественно из мужчин, напрямую связанных с секретной армией генерала Ванг Пао . Только после принятия Закона о беженцах 1980 года семьи смогли въехать в США, став второй волной иммигрантов хмонгов. Семьи хмонгов были разбросаны по всем 50 штатам, но большинство нашли свой путь друг к другу, создав большие общины в Калифорнии, Миннесоте, Висконсине, штате Вашингтон и Орегоне. Меньшие, но все же значительные общины также образовались в Массачусетсе ( Лоуэлл ), Мичигане ( Детройт ), Монтане ( Миссула ) и на Аляске ( Анкоридж ).

Культура

Пара традиционных серебряных серег хмонгов

У людей хмонг есть свои собственные термины для обозначения их культурных подразделений. Хмонг Дер (Хмуб Дауб) и Хмонг Ленг (Хмуб Лиг) — это термины для двух крупнейших групп в Соединенных Штатах и ​​Юго-Восточной Азии. Эти подгруппы также известны как Белые хмонг и Синие или Зеленые хмонг соответственно. Эти названия происходят от цвета и дизайна женских платьев в каждой соответствующей группе, причем Белые хмонг отличаются белыми платьями, которые женщины носят в особых случаях, а Синие/Зеленые хмонг — синими платьями, расписанными батиком . [72] Название и произношение «Хмонг» используются исключительно Белыми хмонгами для обозначения самих себя, и многие словари используют только диалект Белых хмонгов. [73]

В латинизированном народном алфавите , разработанном в 1950-х годах в Лаосе, эти термины пишутся как Hmoob Dawb (белый хмонг) и Hmoob Leeg (зеленый хмонг). Конечные согласные указывают, с каким из восьми лексических тонов произносится слово. [74]

Белые хмонги и зеленые хмонги говорят на взаимопонятных диалектах языка хмонг , с некоторыми различиями в произношении и словарном запасе. Одним из наиболее характерных различий является использование глухого /m̥/ в белых хмонгах, обозначенного предшествующей буквой "H" в романизированном популярном алфавите . Глухие носовые звуки не встречаются в диалекте зеленых хмонгов. Группы хмонгов часто называют по доминирующим цветам или узорам их традиционной одежды, стилю головного убора или по названию провинций, из которых они происходят. [74]

Вьетнам и Лаос

Группы хмонгов во Вьетнаме и Лаосе, с 18 века до наших дней, известны как Чёрные хмонги ( Hmoob Dub ), Полосатые хмонги ( Hmoob Txaij ), Белые хмонги ( Hmoob Dawb ), Хмонг Ленг ( Hmoob Leeg ) и Зелёные хмонги. ( Хмооб Нцуаб ). В других местах Азии группы также известны как черные хмонги ( Хмооб Даб или Хмонг Доу ), полосатые хмонги ( Хмооб Тксайдж или Хмооб Квас Нпаб ), хмонг Ши, хмонг Пе, хмонг Пуа и хмонг Сау, хмонг зань (зеленые хмонги). ), Хмонг До (Красный хмонг), На Мио и различные другие подгруппы. [74] К ним относятся цветочные хмонги или пестрые хмонги ( Hmong Lenh или Hmong Hoa ), названные так из-за их яркой, красочной вышивки (называемой pa ndau или paj ntaub , буквально «цветочная ткань»). [75]

Народный костюм хмонгов в Сапа , Вьетнам.
Женщина-цветок из племени хмонг во Вьетнаме
Типичная техника строительства домов из утрамбованной земли народностью Флауэр-Хмонг во Вьетнаме.

Противоречия между хмонгами и монгами

Когда западные авторы впервые столкнулись с народом хмонг в 18 веке, они называли их этнонимами , которые ранее были присвоены им китайцами (т. е. мяо или варианты). [ требуется ссылка ] Эта практика продолжалась и в 20 веке. [76] Даже этнографы, изучающие народ хмонг в Юго-Восточной Азии, часто называли их мео, искаженное слово мяо, применяемое тайцами и лаосцами к хмонгам. Хотя «мео» было официальным термином, его часто использовали как оскорбление в адрес народа хмонг, и это считается уничижительным. [77] [78]

Проблема достигла апогея во время принятия законопроекта Ассамблеи штата Калифорния (AB) 78 в сезоне 2003–2004 гг. [79] [ необходим лучший источник ] Внесенный Дуа Ву и членом Ассамблеи Сарой Рейес , округ 31 (Фресно), законопроект поощрял изменения в программе среднего образования, чтобы включить информацию о Секретной войне и роли народа хмонг в войне. Кроме того, законопроект призывал к использованию устных историй и рассказов из первых рук народа хмонг, который участвовал в войне и был застигнут ее последствиями. Первоначально в тексте законопроекта упоминались только люди «хмонг», намереваясь включить всю общину. Несколько активистов Mong Leng во главе с доктором Паозе Тао (профессором лингвистики и образования в Калифорнийском государственном университете, залив Монтерей ) обратили внимание на проблемы, связанные с исключением «монг» из текста законопроекта. Они отметили, что, несмотря на почти равное количество хмонг-дер и монг-ленг в Соединенных Штатах, ресурсы непропорционально выделяются сообществу хмонг-дер. Это включает не только научные исследования, но и перевод материалов, включая учебную программу, предложенную законопроектом. [80] Несмотря на эти аргументы, «монг» не был добавлен в законопроект. В версии законопроекта, принятой ассамблеей, «хмонг» был заменен на «юго-восточные азиаты», более широкий и инклюзивный термин.

Доктор Паозе Тао и некоторые другие убеждены, что «хмонг» может использоваться только по отношению к народу хмонг дер, поскольку он не включает народ «монг» ленг. Он считает, что использование «хмонг» по отношению к обеим группам увековечивает маргинализацию языка и культуры монг ленг. Таким образом, он выступает за использование «хмонг» и «монг» по отношению ко всей этнической группе. [81] Другие ученые, включая антрополога доктора Гэри Йиа Ли (представителя хмонг дер), предполагают, что в течение последних 30 лет «хмонг» использовался по отношению ко всему сообществу, и в результате включение народа монг ленг понятно. [82] [ требуется лучший источник ] Некоторые утверждают, что такие различия создают ненужные разделения в мировом сообществе, утверждая, что использование этих различий только запутает не-хмонгов и монгов, которые оба пытаются узнать больше об истории и культуре хмонгов и монгов. [83]

В качестве компромиссной альтернативы были предложены множественные итерации «Хмонг». Теолог хмонгов, преподобный доктор Пол Джозеф Т. Хамди Янг предложил использовать термин « Хмонг » по отношению к общинам хмонгов и монгов , используя заглавные буквы «Х» и « М» . Этнолог Жак Лемуан также начал использовать термин (Х)монг по отношению ко всем общинам хмонгов и монгов. [1]

Хмонг и Мяо

Народность хмонг на рынке Кан Кау, Си Ма Кай , Вьетнам

Некоторые некитайские хмонги выступают за то, чтобы термин «хмонг» использовался не только для обозначения их диалектной группы , но и других групп мяо, проживающих в Китае. [ требуется ссылка ] Они обычно утверждают, что слово «мяо» или «мео» является уничижительным термином, имеющим коннотации варварства, который, вероятно, вообще не следует использовать. Позднее этот термин был принят тай -говорящими группами в Юго-Восточной Азии, где он приобрел особенно оскорбительные ассоциации для народа хмонг, несмотря на его официальный статус. [84]

В современном Китае термин «мяо» не несет в себе этих негативных ассоциаций, и люди различных подгрупп, составляющих эту официально признанную национальность, свободно идентифицируют себя как мяо или китайцы, как правило, оставляя более конкретные этнонимы для внутриэтнического общения. Во время борьбы за политическое признание после 1949 года именно члены этих этнических меньшинств боролись за идентификацию под зонтичным термином «мяо» – пользуясь его известностью и ассоциациями исторического политического угнетения. [85]

Современные транснациональные взаимодействия между хмонгами на Западе и группами мяо в Китае, последовавшие за эмиграцией хмонгов в 1975 году, привели к развитию глобальной идентичности хмонгов, которая включает в себя лингвистически и культурно родственные меньшинства в Китае без предыдущей этнической принадлежности. [86] Научные и коммерческие обмены, все чаще осуществляемые через Интернет, также привели к обмену терминологией, включая принятие некоторыми людьми хмонгов обозначения «мяо» после посещения Китая и некоторыми националистическими не-хмонгами народами мяо, идентифицирующими себя как хмонгов. [84] Такие перестройки идентичности, хотя в основном и являются заботой лидеров экономически элитных сообществ, отражают тенденцию к взаимозаменяемости терминов «хмонг» и «мяо». [87]

диаспора

Лингвистические данные показывают, что хмонги полуострова происходят от мяо южного Китая как одна из этнических групп, принадлежащих к языковой семье хмонг-мьен . [88] С точки зрения языка и культуры хмонги и другие подгруппы мяо имеют мало общего. [89]

Вьетнам , где их присутствие засвидетельствовано с конца 18 века и далее и характеризуется как ассимиляцией, сотрудничеством, так и враждебностью, вероятно, является первой страной Юго-Восточной Евразии , в которую мигрировали хмонги. [90] По данным национальной переписи 2019 года, во Вьетнаме проживало 1 393 547 хмонгов, подавляющее большинство из них на севере страны. Традиционная торговля древесиной гробов с Китаем и выращивание опиумного мака , не запрещенного во Вьетнаме до 1993 года, долгое время гарантировали регулярный денежный доход. Сегодня товарное земледелие является основным видом экономической деятельности. Как и в Китае и Лаосе, хмонги в определенной степени участвуют в местном и региональном управлении. [91] В конце 1990-х годов несколько тысяч хмонгов начали переезжать в Центральное нагорье , а некоторые пересекли границу с Камбоджей , что стало первым подтвержденным присутствием поселенцев хмонгов в этой стране. [ необходима цитата ]

В 2015 году численность хмонгов в Лаосе составляла 595 028 человек. [92] Поселения хмонгов там почти такие же древние, как и во Вьетнаме.

После победы коммунистов в 1975 году, тысячи хмонгов из Лаоса были вынуждены искать убежища за границей (см. Лаос ниже). Примерно 30 процентов хмонгов уехали, хотя единственная конкретная цифра, которой мы располагаем, это 116 000 хмонгов из Лаоса и Вьетнама, которые вместе искали убежища в Таиланде до 1990 года. [93]

В 2002 году численность хмонгов в Таиланде составляла 151 080 человек.

В Мьянме, скорее всего, проживает небольшое количество хмонгов (возможно, около 2500), но в последнее время там не проводилось надежной переписи населения. [94]

В результате движения беженцев после Индокитайских войн (1946–1975), в частности, в Лаосе, самая большая община хмонгов, обосновавшаяся за пределами Азии, отправилась в Соединенные Штаты, куда к 1990 году уже прибыло около 100 000 человек. К тому же времени 10 000 хмонгов мигрировали во Францию, в том числе 1400 во Французскую Гвиану ; Канада приняла 900 человек, в то время как еще 360 отправились в Австралию , 260 в Китай и 250 в Аргентину . В последующие годы и до окончательного закрытия последних лагерей беженцев в Таиланде в 1998 году, дополнительное число хмонгов покинуло Азию, но окончательные цифры еще предстоит получить. [95]

Девушка хмонг (15 лет) готовит свадебное платье, коммуна Фу Као, провинция Хазянг, Вьетнам.

Около 5% населения хмонгов в настоящее время проживает за пределами Азии, при этом в Соединенных Штатах проживает самая большая диаспора хмонгов. Перепись 2008 года насчитала 171 316 человек исключительно хмонгского происхождения и 221 948 человек, имеющих хотя бы частичное хмонгское происхождение. [96] Другие страны со значительным населением включают: [97]

Население хмонгов в Соединенных Штатах сосредоточено в Верхнем Среднем Западе ( Висконсин , Миннесота ) и Калифорнии . [98]

Вьетнам

Народ хмонгов во Вьетнаме воспринимался по-разному различными современными политическими организациями и в разные исторические периоды. Поскольку хмонги являются этническим меньшинством во Вьетнаме, их лояльность к вьетнамскому государству часто подвергалась сомнению государством. Однако многие хмонги во Вьетнаме яростно преданы, независимо от нынешних идеологий правительства; [99] хмонги в Лаосе и Камбодже больше всего поддерживают активное сопротивление. Это, как правило, христиане хмонги, которые подвергались преследованиям со стороны всех трех вьетнамских правительств. [100] Хмонги во Вьетнаме также получают культурные и политические стимулы от правительства, [101] что привело к дальнейшему расхождению вьетнамских хмонгов с лаосскими хмонгами, поскольку последние настроены резко антивьетнамски из-за Секретной войны и коммунизма.

Лаос

В Лаосе проживает 595 028 хмонгов. Они в основном проживают в северных регионах.

Таиланд

Девушки хмонги в районе Тхоенг , Таиланд

Присутствие хмонгов в Таиланде восходит к рубежу 20-го века, когда семьи мигрировали из Китая через Лаос и Бирму, по мнению большинства авторов. Относительно небольшая популяция, они все еще образовывали десятки деревень и поселков по всем северным провинциям. Хмонги были зарегистрированы государством как племя гор Мео. Затем еще больше хмонгов мигрировало из Лаоса в Таиланд после победы Патет Лао в 1975 году. В то время как некоторые оказались в лагерях беженцев, другие поселились в горных районах среди более древних горных племен . [102]

Америка

Многие беженцы хмонгов переселились в Соединенные Штаты после войны во Вьетнаме . Начиная с декабря 1975 года, первые беженцы хмонгов прибыли в США, в основном из лагерей беженцев в Таиланде; однако, только 3466 получили убежище в соответствии с Законом о миграции и помощи беженцам в Индокитае 1975 года . В мае 1976 года еще 11 000 получили разрешение на въезд в Соединенные Штаты, и к 1978 году около 30 000 человек хмонгов эмигрировали. Эта первая волна состояла преимущественно из мужчин, напрямую связанных с секретной армией генерала Ванг Пао. Только после принятия Закона о беженцах 1980 года семьи смогли въехать в США, став второй волной иммигрантов хмонгов. Семьи хмонгов рассеялись по всем 50 штатам, но большинство нашли свой путь друг к другу, создав большие общины в Калифорнии, Миннесоте и Висконсине. По данным переписи 2010 года, в Соединенных Штатах проживает 260 073 человека хмонгов, [103] большинство из которых живут в Калифорнии (91 224), затем в Миннесоте (66 181) и Висконсине (49 240), что больше, чем 186 310 в 2000 году. [104] 247 595 или 95,2% являются только хмонгами, а остальные 12 478 являются смешанными хмонгами с какой-либо другой этнической группой. Подавляющее большинство частично хмонгов моложе 10 лет.

Что касается городов и поселков, то самая большая община американцев хмонг находится в Сент-Поле (29 662), за которым следуют Фресно (24 328), Сакраменто (16 676), Милуоки (10 245) и Миннеаполис (7 512). [103]

Небольшие общины хмонгов разбросаны по всей территории Соединенных Штатов, в том числе в Миннесоте ( Рочестер , Манкейто , Дулут ); Мичигане ( Детройт и Уоррен ); Анкоридже, Аляска ; Денвере, Колорадо ; Портленде, Орегон ; Вашингтоне; Северной Каролине ( Шарлотт , Моргантон ); Южной Каролине ( Спартанбург ); Джорджии ( Оберн , Дулут , Монро , Атланта и Уиндер ); Флориде ( Тампа-Бэй ); Калифорнии ( Мерсед ); Висконсине ( Мэдисон , О-Клэр , Эпплтон , Грин-Бей , Милуоки , Ошкош , Ла-Кросс , Шебойган , Манитовок и Восау ); Авроре, Иллинойс ; Канзас-Сити, Канзас ; Талсе, Оклахома ; Миссуле, Монтана ; Де-Мойн, Айова ; Спрингфилд, Миссури ; Арканзас , Фитчбург, Массачусетс , [103] и Провиденс, Род-Айленд . [105]

Суниса «Суни» Ли из Сент-Пола, штат Миннесота , — известная американка хмонг; она является трехкратной олимпийской медалисткой по спортивной гимнастике. На летних Олимпийских играх 2020 года Ли выиграла серебро в женском командном многоборье, затем золото в женском индивидуальном многоборье и бронзу в женских брусьях. С этими результатами Суниса вошла в историю как первая американка хмонг, участвовавшая в Олимпийских играх в любом виде спорта, и первая американка хмонг, выигравшая олимпийскую медаль. [106]

Небольшое население хмонгов в Канаде в основном сосредоточено в провинции Онтарио . В Китченере, Онтарио, проживает 515 жителей хмонгского происхождения, и есть церковь хмонгов. [107] [108]

Существует также небольшая община из нескольких тысяч хмонгов, которые мигрировали во Французскую Гвиану в конце 1970-х и начале 1980-х годов [109] , которые в основном можно найти в деревнях хмонгов Джавухей (1200 человек) и Какао (950 человек).

Иммигрантское население хмонгов в Детройте находится в центре внимания фильма 2008 года «Гран Торино» , хотя в этом городе не проживает значительного количества хмонгов.

Религиозные преследования

Католики- хмонги , протестанты и анимисты подвергались военным нападениям, арестам полицией, тюремному заключению, насильственным исчезновениям , внесудебным казням и пыткам в Лаосе и Вьетнаме по антирелигиозным мотивам. [110]

Показательным примером стала депортация Зоуа Янг и ее 27 детей из Таиланда 19 декабря 2005 года после того, как группа была арестована во время посещения церкви в Бан Кхо Ной, провинция Пхетчабун , Таиланд . Г-жа Янг и ее дети были задержаны по возвращении в Лаос, после чего местонахождение большей части семьи неизвестно. [111]

В 2011 году войска Вьетнамской народной армии были использованы для подавления мирной демонстрации католиков, протестантов и евангельских христиан хмонгов , которые собрались в провинции Дьенбьен и районе Дьенбьенфу на северо-западе Вьетнама, по словам Филипа Смита из Центра анализа государственной политики , независимых журналистов и других. [112] В 2013 году Вам Нгайдж Вадж, христианский пастор хмонгского происхождения, был избит до смерти вьетнамской полицией и силами безопасности. [113] В Ханое в феврале 2014 года вьетнамские правительственные чиновники отказались разрешить медицинское лечение лидера христиан хмонгов Дуонг Ван Миня, который страдал от серьезного заболевания почек . [114]

Комиссия США по международной религиозной свободе задокументировала официальные и продолжающиеся религиозные преследования, нарушения религиозной свободы в отношении лаосцев и хмонгов как в Лаосе, так и во Вьетнаме со стороны правительств. В апреле 2011 года Центр анализа государственной политики также исследовал и задокументировал случаи нападений на христиан хмонгов и их внесудебных казней, включая четырех лаосских христиан хмонгов. [115]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Официальной переписи населения народа хмонг в Китае не проводилось , поскольку там они классифицируются как подгруппа народа мяо .

Ссылки

  1. ^ abc Lemoine, Jacques (2005). "Каково фактическое число (H)mong в мире?" (PDF) . Журнал исследований Hmong . 6 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 г. . Получено 1 марта 2009 г. .
  2. ^ «Отчет о результатах переписи населения 2019 года». Главное статистическое управление Вьетнама . Получено 1 мая 2020 г.
  3. ^ "Результаты переписи населения и жилищного фонда 2015 года" (PDF) . Лаосское статистическое бюро . Получено 1 мая 2020 г. .
  4. ^ "B02018 АЗИАТКИ ТОЛЬКО ИЛИ В ЛЮБОЙ КОМБИНАЦИИ ПО ВЫБРАННЫМ ГРУППАМ – 2021: 1-годовые оценки Подробные таблицы – Соединенные Штаты". Бюро переписи населения США .
  5. ^ abc Жак Лемуан (2005). «Каково фактическое число (Х)монгов в мире» (PDF) . Журнал исследований хмонгов. Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 года . Получено 1 марта 2009 года .
  6. ^ "ABS Census – ethnicity". Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 7 июня 2012 года .
  7. ^ "Новая жизнь хмонгов на Карибах". 10 марта 2004 г. Получено 11 марта 2014 г.
  8. ^ Sucheng Chan, ред. (1994). Hmong означает свободный: жизнь в Лаосе и Америке . Филадельфия: Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0139-7. OCLC  318215953.
  9. ^ Быть хмонгом — значит быть свободным. PBS . Получено 28 января 2023 г.
  10. ^ abc «Конструирование этнической принадлежности: мяо в китайских повествованиях эпохи Цин» (PDF) .
  11. ^ Мотти, Жан (1980). История хмонгов . Бангкок, Таиланд: Odeon Store. стр. 3.
  12. ^ ab "Доктор Ян Дао (Ядж Даус)" . Проверено 10 декабря 2022 г.
  13. ^ Ли 1996
  14. ^ Ян 2009
  15. ^ "Hmong not Meo", 18 августа 2016 г. , получено 27 января 2023 г.
  16. ^ "Совместная резолюция Сената 37 2005 года" (PDF) . docs.legis.wisconsin.gov . 22 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2017 г. Получено 20 апреля 2023 г.
  17. ^ Ли, Тэпп, Гэри Йиа, Николас (2010). Культура и обычаи хмонгов . Гринвуд. стр. 4.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  18. ^ «Кто такие хмонги? – Hmong American Center». 4 октября 2018 г. Получено 5 февраля 2023 г.
  19. ^ Тапп, Николас (2002). Культурные адаптации на юго-западе Китая: «Хань Мяо» и проблемы этнографии хмонгов . Университет Наньзан. С. 77–104.
  20. ^ Стихотворение безопасности - Киидж Нтаус Рог, 18 мая 2023 г. , получено 15 января 2024 г.
  21. ^ qeej ntaus rog. эп.1, 6 апреля 2023 г. , дата обращения 15 января 2024 г.
  22. ^ "Меньшинство мяо". 13 апреля 2015 г.
  23. ^ "Происхождение хмонгов" (PDF) . Получено 4 марта 2022 г.
  24. ^ "Американские семьи Монголии". CiteSeerX 10.1.1.513.2976 . 
  25. ^ Ли, GY (2010). Культура и обычаи хмонгов . Николас Тэпп. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд. ISBN 978-0-313-34527-2. OCLC  693776855.
  26. ^ ab Ratliff, Martha. «Словарь окружающей среды и существования в праязыке», стр. 160.
  27. ^ ab Бо Вэнь и др. «Генетическая структура населения Восточной Азии, говорящего на языке хмонг–мьен, выявленная с помощью линий мтДНК». Молекулярная биология и эволюция 2005 22(3): 725–34.
  28. ^ Blench, Roger . 2004. Стратификация населения Китая: насколько лингвистические данные соответствуют генетике и археологии? Доклад для симпозиума «Миграции людей в континентальной Восточной Азии и на Тайване: генетические, лингвистические и археологические данные». Женева, 10–13 июня 2004 г. Université de Genève.
  29. ^ Ли, Хуэй; Хуан, Ин; Муставич, Лаура Ф.; Чжан, Фань; Тан, Цзин-Цзе; Ван, Лин-Э; Цянь, Цзи; Гао, Мэн-Хе; Джин, Ли (2007). «Y-хромосомы доисторических людей вдоль реки Янцзы». Генетика человека . 122 (3–4): 383–8. дои : 10.1007/s00439-007-0407-2 . PMID  17657509. S2CID  2533393.
  30. ^ Cai, X; Qin, Z; Wen, B; Xu, S; Wang, Y; Lu, Y; Wei, L; Wang, C; Li, S; Huang, X; Jin, L; Li, H; Genographic, Consortium (2011). "Миграция людей через узкие места из Юго-Восточной Азии в Восточную Азию во время последнего ледникового максимума, выявленная Y-хромосомами". PLOS ONE . 6 (8): e24282. Bibcode : 2011PLoSO...624282C. doi : 10.1371/journal.pone.0024282 . PMC 3164178. PMID  21904623 . 
  31. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2013 года . Получено 30 декабря 2013 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  32. ^ Бомар, Джули. «История и культура хмонгов». Родственные сети среди беженцев-хмонгов из Америки. Нью-Йорк: LFB Scholarly Pub., 2004. 33–39. Печать.
  33. ^ Ли, Хуэй; Хуан, Ин; Муставич, Лора Ф.; Чжан, Фань; Тан, Цзин-Зе; Ван, Лин-Э; Цянь, Цзи; Гао, Мэн-Хэ; Цзинь, Ли (1 ноября 2007 г.). «Y-хромосомы доисторических людей вдоль реки Янцзы». Генетика человека . 122 (3): 383–388. doi : 10.1007/s00439-007-0407-2 . ISSN  1432-1203. PMID  17657509. S2CID  2533393.
  34. ^ Де ла Кадена, Марисоль. Старн, Орин. Фонд Веннера-Грена антропологических исследований. [2007] (2007). Опыт коренных народов сегодня. Издательство Berg, 2007. ISBN 978-1-84520-519-5 . п. 239. 
  35. ^ "國語•楚語下" . Проверено 23 апреля 2018 г.
  36. ^ Цай, Сяоюнь; Цинь, Чжэндун; Вэнь, Бо; Сюй, Шухуа; Ван, И; Лу, Янь; Вэй, Ланьхай; Ван, Чуаньчао; Ли, Шилинь; Хуан, Синцю; Цзинь, Ли; Ли, Хуэй; Консорциум, Генографический (31 августа 2011 г.). "Миграция людей через узкие места из Юго-Восточной Азии в Восточную Азию во время последнего ледникового максимума, выявленная Y-хромосомами". PLOS ONE . 6 (8): e24282. Bibcode : 2011PLoSO ...624282C. doi : 10.1371/journal.pone.0024282 . PMC 3164178. PMID  21904623. 
  37. ↑ Кюлас и Мишо, 68–74.
  38. ^ Роджерс, 2004 стр. 225.
  39. ^ Ли, Май На М. (2015). Мечты о королевстве хмонгов: поиски легитимации во французском Индокитае, 1850–1960 . Издательство Висконсинского университета. С. 78–79. ISBN 978-0-299-29884-5.
  40. ^ Мишо, Ж. (1 апреля 2000 г.). «Монтаньяры и государство в Северном Вьетнаме с 1802 по 1975 гг.: исторический обзор». Ethnohistory . 47 (2): 333–68. doi :10.1215/00141801-47-2-333. S2CID  162363204. ProQuest  209752840.
  41. ^ Мишо, Дж. и др. 2016 Исторический словарь народов Юго-Восточной Азии. Роуман и Литтлфилд, стр. 177–180.
  42. ↑ Грант Эванс «Лаос получает плохую репутацию от мировых СМИ» The Bangkok Post 8 июля 2003 г.
  43. ^ «Быть ​​хмонгом — значит быть свободным» Общественное телевидение Висконсина
  44. ↑ Уорнер, Роджер, Стрельба по Луне , (1996), стр. 366.
  45. ^ Hmong National Development, Inc. "Состояние американской общины хмонгов в 2013 году" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2013 года . Получено 7 июля 2016 года .
  46. ^ ab "www.laoveteransofamerica.org". www.laoveteransofamerica.org . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 года.
  47. ^ Смолли, Уильям Аллен, Чиа Коуа Ванг ( Чиадж Куам Вай ) и Гния Йи Ян ( Ньядж Йиг Ядж ). Мать письма: происхождение и развитие мессианского письма хмонгов . Издательство Чикагского университета , 23 марта 1990 г. 10. Получено из Google Books 23 марта 2012 г. ISBN 978-0-226-76286-9 . 
  48. ^ Не путать с тайским королевским титулом Чао Фа .
  49. ^ Джонатан Такер (весна 2001 г.). «Противоречие вокруг желтого дождя: уроки соблюдения контроля над вооружениями» (PDF) . Обзор нераспространения .
  50. ^ Кинчен, Дэвид (17 ноября 2006 г.). «438 бывших сотрудников „Коб Фэб“ вывезены вертолетом после того, как они вышли из укрытия». Hmong Today . Архивировано из оригинала 22 февраля 2007 г. Получено 22 марта 2007 г.
  51. ^ «Лаос соглашается на добровольную репатриацию беженцев в Таиланде». UPI 5 июня 1991 г.
  52. ^ "Лаосские беженцы возвращаются домой по программе репатриации Европейского Союза". Associated Press Worldstream. 22 ноября 1994 г.
  53. ↑ Карен Дж. (26 апреля 1994 г.). «Палата представителей выслушивает опасения по поводу хмонгов». Государственная служба новостей .
  54. ↑ Гамильтон-Мерритт, Джейн. Трагические горы . С. xix–xxi.
  55. ^ "centerforpublicpolicyanalysis.org". 6 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2008 г.
  56. ^ "Отчеты о результатах расследований утверждений, касающихся благополучия беженцев-хмонгов и лиц, ищущих убежища в Таиланде и Лаосе". Посольство США (Таиланд). Отдел по делам беженцев и миграции. 1992. Получено 27 июля 2007 .
  57. ↑ Гандерсон, Стив (18 мая 1996 г.). «Государственный департамент излагает руководящие принципы переселения для беженцев-хмонгов». Пресс-релизы Конгресса.
  58. ^ «Лаос отказывается принимать обратно беженцев-хмонгов, проживающих в Таиланде». Deutsche Presse-Agentur . 20 августа 1998 г.
  59. ↑ Бюро по делам населения, беженцев и миграции, 16 января 2004 г., архивировано 17 января 2009 г. из оригинала
  60. ↑ История Целевой группы по переселению хмонгов в Wayback Machine (архивировано 21 октября 2008 г.) Целевая группа по переселению хмонгов, архивировано 21 октября 2008 г. из оригинала
  61. ^ "Беженцы-хмонги умоляют остаться". BBC News . 28 июля 2005 г. Получено 4 мая 2010 г.
  62. ^ ab Таиланд: Декларация председательства ЕС о положении беженцев-хмонгов Архивировано 12 марта 2010 г. в Wayback Machine EU@UN, 1 февраля 2007 г.
  63. ^ Беженцы-хмонги, которым грозит высылка из Таиланда в Wayback Machine (архивировано 13 октября 2007 г.) The Wire – ежемесячный журнал Amnesty International, март 2007 г., архивировано 13 октября 2007 г. с оригинала
  64. ↑ Депортация лаосских беженцев хмонг остановлена ​​в последнюю минуту. Архивировано 24 февраля 2012 г. в Wayback Machine Gesellschaft für bedrohte Völker, 30 января 2007 г.
  65. ^ Хмонг: УВКБ ООН протестует против депортации беженцев Организация непредставленных наций и народов, 5 февраля 2007 г.
  66. ^ Уолш, Денни. Десять обвиняемых в заговоре с целью свержения правительства Лаоса в Wayback Machine (архивировано 27 апреля 2008 г.) The Sacramento Bee , 5 июня 2007 г., архивировано 27 апреля 2008 г. из оригинала
  67. ^ Magagnini, Stephen и Walsh, Denny. Митинг хмонгов в поддержку «Генерала» в Wayback Machine (архивировано 13 декабря 2007 г.) The Sacramento Bee, 19 июня 2007 г., архивировано 13 декабря 2007 г. из оригинала
  68. ^ США прекращают дело против изгнанного лидера хмонгов The New York Times , 18 сентября 2009 г.
  69. ^ "Обвинения сняты с 12 мужчин-хмонгов, обвиняемых в заговоре с целью свержения правительства Лаоса". Los Angeles Times . 10 января 2011 г. Получено 15 января 2011 г.
  70. ^ Тэпп, Николас, 1989 Суверенитет и восстание . Оксфорд. [ нужна страница ]
  71. ^ Купер, Роберт Г. 1984 Дефицит ресурсов и реакция хмонгов . Singapore University Press, Сингапур. [ нужна страница ]
  72. ^ Коэн, Эрик (2000). Коммерциализированные ремесла Таиланда . Издательство Гавайского университета. стр. 54. ISBN 0-8248-2297-8.
  73. ^ Vang, Xee. "The Hmong Language" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2021 г. . Получено 30 ноября 2019 г. .
  74. ^ abc Tapp, Nicholas (2002). "Культурные адаптации в Юго-Западном Китае: "Хань Мяо" и проблемы в этнографии хмонгов" (PDF) . Азиатские фольклорные исследования . 61 (1): 78. doi :10.2307/1178678. JSTOR  1178678.
  75. ^ "Flower Hmong: Preserving Traditional Culture in Vietnam". Ten Thousand Villages. 2010. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Получено 21 января 2011 года .
  76. ^ Грэм , Дэвид Крокетт (1954). Песни и истории народа чуаньмяо . Смитсоновские сборники. Т. 123, 1. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  77. ^ Ли, Май На (1998). «Тысячелетний миф: построение и характеристика хмонгов». Журнал исследований хмонгов . 2 (2). Архивировано из оригинала 26 мая 2005 г. Получено 10 сентября 2008 г.
  78. ^ Хмонг Доу в Ethnologue (25-е изд., 2022 г.)Значок закрытого доступа
  79. ↑ История законопроекта Ассамблеи AB78, автор Као-Ли Ян. Архивировано 27 октября 2009 г. на Wayback Machine.
  80. ↑ Ромни, Ли. «Законопроект вызывает ожесточенные дебаты по поводу идентичности хмонгов». LA Times, 24 мая 2003 г.
  81. ^ Тао, Паозе и Чименг Янг. "Монг и хмонг". Журнал Монг, т. 1 (июнь 2004 г.). Архивировано 4 февраля 2016 г. на Wayback Machine
  82. ↑ Ли, Гэри и Николас Тэпп. «Текущие проблемы хмонгов: заявление из 12 пунктов, архивировано 21 марта 2007 г. на Wayback Machine ».
  83. ^ Даффи, Джон, Роджер Хармон, Дональд А. Ранард, Бо Тао и Коу Янг. «Люди, заархивированные 16 сентября 2012 г. в Wayback Machine ». В книге «Хмонг: Введение в их историю и культуру». Центр прикладной лингвистики, Профиль культуры № 18 (июнь 2004 г.): 3.
  84. ^ ab Tapp, Nicholas (2002). «Культурные адаптации в Юго-Западном Китае: «Хань Мяо» и проблемы в этнографии хмонгов» (PDF) . Азиатские фольклорные исследования . 61 (1): 77–104. doi :10.2307/1178678. JSTOR  1178678. ProQuest  224529908.
  85. ↑ Чунг Сиу-Ву «Идентичность мяо в Западном Гуйчжоу: коренное население и политика присвоения на юго-западе Китая в республиканский период» в книге «Хмонги или мяо в Азии». 237–40.
  86. ^ Шиен, Луиза. «Транснациональность хмонгов/мяо: идентичность за пределами культуры». в Hmong или Miao in Asia. 274–75.
  87. ↑ Ли, Гэри И. Мечты через океаны: глобализация и культурное переосмысление в диаспоре хмонгов. Архивировано 7 марта 2007 г. в Wayback Machine . Журнал исследований хмонгов, 7:1–33.
  88. ^ Рэтлифф и Нидерер, в Таппе, Мишо, Куласе и Ли, Хмонг/Мяо в Азии, Silkworm Press, 2004.
  89. ^ Tapp, N. 2001, Hmong в Китае. Brill [ нужна страница ]
  90. ^ Кулас и Мишо, 2004, в книге Тапп, Мишо, Кулас и Ли, Хмонг/мяо в Азии. Шелкопряд.
  91. ^ Боннин, Кристин. Рынки в горах: горные торговые ландшафты, средства к существованию торговцев и государственные программы развития в северном Вьетнаме (диссертация).
  92. ^ "Результаты переписи населения и жилищного фонда 2015 года" (PDF) . Лаосское статистическое бюро . Получено 1 мая 2020 г. .
  93. ^ Кулас и Мишо 2004
  94. ^ Мишо и др. 2016
  95. ^ Кулас и Мишо 2004.
  96. ^ Данные об американцах юго-восточного азиатского происхождения из Американского опроса населения за 2008 год (выпущены осенью 2009 года)
  97. ^ Лемуан. «Сколько (Х)монгов в мире?»
  98. ^ Пфайфер, Марк (составитель). Университет Висконсина-О-Клэр "Проект по исследованию населения Hmong – Население". Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года . Получено 7 августа 2011 года .Архивировано 25 июля 2008 г. из оригинала Архивировано 22 августа 2009 г. на Wayback Machine
  99. ^ Пайк, Мэтью (29 апреля 2018 г.). «История вьетнамской общины хмонгов». Культурная поездка . Получено 20 января 2020 г.
  100. ^ «Хмонг-католики сохраняют веру во Вьетнам, несмотря на трудности — UCA News». ucanews.com .
  101. ^ "Хмонги во Вьетнаме". vietnamroyaltourism.com .
  102. ^ Бэрд, Ян Г. (2013). Монахи и хмонг: особые отношения между Чао Фа и буддийским храмом Тхам Крабок в провинции Сарабури, Таиланд. В книге Владимира Тихонова и Торкеля Брекке (ред.), Жестокий буддизм – буддизм и милитаризм в Азии в двадцатом веке . Лондон: Routledge. С. 120–151.
  103. ^ abc "Census.gov". Census.gov .
  104. ^ "Census Bureau Homepage". Census.gov. 25 мая 2012 г. Получено 8 июня 2012 г.
  105. ^ "Сообщество хмонг-лао Род-Айленда отмечает 40-летие переселения". The Providence Journal . 8 мая 2016 г. Получено 19 сентября 2017 г.
  106. ^ Роб Ментцер (29 июля 2021 г.). «Сообщество хмонгов радуется, поскольку Суниса Ли становится первой американской обладательницей золотой медали хмонг». Wisconsin Public Radio .
  107. ↑ Канада, Правительство Канады, Статистика (8 мая 2013 г.). «Профиль национального обследования домохозяйств 2011 г. – подразделение переписи».{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  108. ^ Хмонг, 1987–1995: Избранная и аннотированная библиография, Diane Publishing
  109. ^ "Информация о хмонгах во Французской Гвиане – KaYing Yang, Hmong Cultural Center, 1994". 1 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2007 г. Получено 8 июня 2012 г.
  110. ^ "Войска Лаоса и Вьетнама казнили 4 христиан-хмонгов" (пресс-релиз). Центр анализа государственной политики. 16 апреля 2011 г. – через Scoop News. Лаосские и хмонгские христиане и верующие-анимисты продолжают подвергаться преследованиям, жестоким пыткам и убийствам со стороны лаосских военных в значительных количествах в ключевых провинциях Лаоса.
  111. ^ «H.Res. 992 (115-я): Осуждая действия, предпринятые Лаосской Народно-Демократической Республикой против коренного народа хмонг чаофа и в других целях» – через GovTrack.
  112. ^ "Agence France Press (AFP), (6 мая 2011 г.) "Вьетнамские войска "применили силу" во время редкого протеста хмонгов"".[ постоянная мертвая ссылка ]
  113. ↑ Корреспондент, Наш Вьетнам (28 марта 2013 г.). «Источники сообщают, что лидер христиан-хмонгов во Вьетнаме избит до смерти в полицейском участке». Morningstar News . {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  114. ^ «Больницы Ханоя отказываются лечить больного лидера-хмонгов-христиан». Радио Свободная Азия .
  115. ^ "Agence France Press (AFP), (15 апреля 2011 г.) "Войска Лаоса и Вьетнама убивают четырех христиан-хмонгов: НПО"". Архивировано из оригинала 13 декабря 2014 г. . Получено 11 декабря 2014 г. .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки