Литвинизм ( белорус . Літвінізм , латиниз . Litvinizm ; русск . Литвинизм , латиниз . Litvinizm ) — псевдоисторическое течение в национализме , философия и политическое течение в Беларуси , которое основывает историю своего государства на наследии Великого княжества Литовского и подчёркивает балтийский компонент белорусской этнической группы . [1] Согласно этому направлению белорусского национализма , Великое княжество Литовское было славянским или белорусским государством, средневековые литовцы были белорусами, а современная Литва является следствием фальсификации истории. [2] [3] [4] С другой стороны, некоторые русские литвинисты называют Великое княжество Литовское славяно- русским государством. [2] [5] [6]
Идеи литвинизма, утверждающие, что Великое княжество Литовское было «белорусским государством» и что белорусы имеют «исторические права» на литовскую столицу Вильнюс, высказывались белорусами межвоенного периода , [7] белорусскими коммунистами , [8] [9] многолетним президентом Беларуси Александром Лукашенко , [10] [11] членами белорусской оппозиции Лукашенко, [12] [13] [14] [15] и некоторыми современными белорусскими учеными. [16] [17] [18] [19] [20] Некоторые белорусы присваивают себе национальную идентичность литовцев , утверждая, что они являются «настоящими литвинами (литовцами)», в то время как, по их мнению, современные литовцы являются литовцами или жмудинами ( жемайтами ), у которых никогда раньше не было своего государства, потому что Жемайтия никогда не была государством, и потому что нынешняя литовская нация не имеет ничего общего с «исторической Литвой (Литвой)». [21] [22] Кроме того, согласно литвинистским теориям, Аукштайтия , включая Вильнюс, являются «историческими литвинскими, то есть белорусскими, землями». [23] Более того, некоторые белорусы утверждают, что история « Летувы » основана на «искаженной реальной истории Беларуси (исторической Литвы)», [24] и требуют использовать отдельные термины для обозначения «исторической Литвы» как « Літва, ліцьвіны » и современной Литвы как « Летува, летувісы » [25]
Противники литвинизма считают его маргинальной псевдоисторической теорией. [26] [27] [28] [29] [30] Использование слова «Letuva» применительно к современной Литве на белорусском языке также подвергалось критике со стороны самих белорусов, которые считали его «неприемлемым» и «чудовищным» и подчеркивали, что в начале 1990-х годов между белорусскими и литовскими интеллектуалами было достигнуто соглашение прекратить использование терминов Лету́ва , Letuva и летувíсы , letuvísy в белорусских публикациях. [31] Белорусская политическая активистка Светлана Тихановская описала литвинизм как « маргинальные случаи», которые стремятся искусственно противопоставить литовцев и белорусов, и заявила, что белорусы уважают целостность и наследие Литвы. [32] [33] Литвинизм также описывался как форма фашизма с экспансионистскими территориальными претензиями к соседним с Беларусью странам. [34] В 2024 году около десятка белорусских организаций в Литве подписали декларацию, в которой дистанцировались от идеологии литвинизма и отрицали какие-либо территориальные претензии к Литве. [35]
Некоторые литвинисты отвергают свою белорусскую национальную идентичность [36] и принадлежность к Республике Беларусь [36] в пользу реконструированной балтийской католической [36] литвинской («литовской») идентичности, основанной на истории и наследии Великого княжества Литовского. Согласно национальным переписям, только несколько десятков жителей Беларуси заявляют о своей этнической идентичности как литвины, а не как белорусы. [37]
По словам литовского автора Томаса Баранаускаса , который утверждает, что именно он ввёл этот термин, [2] «литвинизм» представляет собой синтез двух различных историографий: царской российской , которая утверждала, что Великое княжество Литовское было российским государством, и межвоенной польской историографии, которая считала полонизированных литовцев восточной Литвы собственно « литвинами » (т. е. «настоящими литовцами»), в отличие от «лиетувисов» Литовской Республики . [ 2]
Литвинизм возник после разделов Речи Посполитой , в связи с необходимостью Российской империи изменить старую великокняжескую литовскую идентичность на новую, которая бы лучше соответствовала интересам империи. [1] Профессор Осип Сенковский из Санкт-Петербургского университета , родом из Виленского края , сотрудничал с царской администрацией и разработал теорию о славянском происхождении Литовского государства и о том, что оно якобы было создано русинами, переселившимися на запад из-за монгольских нападений . [1] [38] Кроме того, его современник, польскоязычный псевдоисторик, поэт Игнаций Колаковский [a] пропагандировал тезис о том, что Литва была славянской до создания Великого княжества Литовского. [1]
После Первой мировой войны планы Юзефа Пилсудского по восстановлению Польши-Литвы были разрушены литовскими стремлениями к независимому государству, проявившимися в независимой Литовской республике. [1] В пропагандистских целях появились теории о том, что жители Литовской Республики являются lietuvisai , которые не имеют никакого отношения к «правильным» и «историческим» литовцам, литвинам . [1] Польский историк Феликс Конечный использовал термины letuwskije , Letuwa и letuwini для описания «поддельных литовцев» в своей книге Polska między Wschodem i Zachodem («Польша между Востоком и Западом») и других работах. [1] Он также писал о том, что Вильнюс должен принадлежать литвинам и, таким образом, быть польским городом, а не литвинским . [1] Генерал Люциан Желиговский , поддерживавший панславизм и командовавший польскими войсками, которые захватили Вильнюс у литовцев во время восстания Желиговского в 1920 году, утверждал, что «Литва была сердцем славян » , и решительно выступал против того, что он считал «немецкой уловкой для жемайтийской Литвы». [40] Желиговский в юности говорил только на языке тутейши , который является белорусским диалектом , и называл себя литвином, а не белорусом, но был очень позитивно настроен по отношению к белорусским движениям. [41] Напротив, Желиговский называл прибалтийских литовцев только жемайтами и лично категорически отрицал их право использовать этноним «литовцы». [39] Впоследствии, находясь в изгнании в 1943 году после вторжения в Польшу , Желиговский писал: «Почему мы, исконные жители Литвы, должны были избегать этого дорогого нам имени, а другие люди, не имеющие ничего общего с Литвой, бесстыдно называли себя литовцами?» и критиковал мировых политиков и учёных, чья точка зрения не совпадала с его. [39]
.svg/1280px-Litva_(Yermalovich).svg.png)
Распад Советского Союза привёл к тому, что эти идеи были переняты некоторыми белорусскими националистами, ищущими национальную идентичность. [1] Белорусский историк-любитель Микола Ермалович утверждал, что Литва началась на территории между Новогрудком и Минском , т. е. на современных белорусских землях, которые якобы занимали части современной Литвы. [1] М. Ермалович считает Жемайтию единственной балтийской территорией страны , в то время как Аукштайтия — искусственно придуманным этнографическим регионом, занимающим часть белорусских земель. [1] Теории литвинизма были развиты еще раньше Павлом Урбаном в белорусской диаспоре , который представил свои псевдонаучные теории в своих трудах «О национальной природе Великого княжества Литовского и историческом термине Литва» (1964), «В свете исторических фактов» (1972), «Этническая принадлежность древних литвинов» (1994) и «Древние литвины. Язык, происхождение, этническая принадлежность». [1] К концу 20-го века распространителей идей литвинизма стало больше: Витовт Харопко популяризировал концепцию Великого княжества Литовского как белорусского государства с белорусскими лидерами, в то время как Александр Кравцевич пытался доказать, что старой столицей литовского государства и что городом, где был коронован король Миндовг, был Новогрудок , Беларусь. [1]
В последние годы число последователей литвинизма в Беларуси растёт, и происходит разделение на ещё более мелкие, часто маргинальные исторические и идеологические направления. [1]
Литвинизм в основном поддерживается в книгах, изданных в Беларуси и в Интернете, а также на английском языке, которые нацелены на иностранную аудиторию в попытке распространить «открытия» М. Ермаловича и «реальную» историю Великого княжества Литовского. [42] Однако эксперты говорят, что литвинизм не распространен, поскольку он маргинален и иногда связан с пророссийскими идеями. [43] В белорусской академии доминируют различные идеи, например, историки древности, руководствующиеся советскими установками и методологией, хотя, безусловно, есть ряд ученых-литвинистов. [1]
Мотивацией принятия литвинской идентичности некоторыми белорусскими культурными активистами является неприятие советской идеологии , навязанного Советским Союзом панславизма и одновременно белорусской национальной идентичности, которую активисты-литвины считают советской. [36] [ ненадежный источник? ] Литвинисты подчеркивают свою близость к литовцам , полякам и украинцам ( русинам ), рассматривая Великое княжество Литовское как общее наследие народов, проживающих на его бывшей территории. [36] [ ненадежный источник? ] Ранее эта идея была свойственна только некоторым интеллектуалам, но после распада Советского Союза в 1990-х годах «литвинизм» приобрел популярность среди некоторых белорусских гражданских лиц. [36] [37]
Литвинисты рассматривают Великое княжество Литовское как совместное балтийское и восточнославянское государство. [ требуется ссылка ] Литвинисты утверждают, что эта двойственность обусловлена значительным российским влиянием на государство. [44]
Белорусский историк Ян Лялевич, который называет себя литвином, ссылался на средневековые московские источники, называя «старобелорусский» язык «литовским языком». [37] Он также описывает средневековых литвинов как «протонацию, существовавшую примерно с XIV века до конца XIX века, когда ее остатки, представленные в основном католической шляхтой и интеллигенцией , исчезли». [37]
Теория Яна Лялевича совпадает с мнением некоторых историков XIX и XX веков. [ необходима цитата ]
В 1988 году польский историк литературы и лингвист Александр Брюкнер подчеркнул, что «когда [Николай Рэй] позже описывал русинов, они говорили на «литовском» (им, по-белорусски; литвин для него всегда был только белорусом, никогда украинцем)». [45] [ релевантно? ]
Сообщается, что некоторые активисты-литвины обучают своих детей измененным формам белорусского языка, которые считаются более традиционными и дерусифицированными , или просят, чтобы в их паспорте была указана их литвинская этническая принадлежность. [36] [ ненадежный источник? ] Это может распространяться и на белорусское государство , одним из примеров чего является белорусский историк Ян Лялевич, который в 2017 году заявил: «Лично я все еще убежден, что еще не слишком поздно вернуть нашему государству его настоящее название: Литва» ( Літва на белорусском языке). [37]
Тем не менее, поэт XIX века Владислав Сырокомля , называвший себя «литвином», чьи произведения были в основном посвящены бывшему Великому княжеству Литовскому и который писал свои произведения на польском (в основном) и белорусском языках, в своих собственных текстах был явно разочарован своей неспособностью говорить на литовском языке : « z powodu nieznajomości Litewskiéj wymowy, ducha Litewskiego schwycić mi było niepodobna » (рус.: Из-за моего незнания литовского произношения мне было невозможно уловить литовский дух ). [46] Более того, Сырокомла описал свой опыт общения с литовским жителем деревни недалеко от Кернаве следующим образом: wić z Litwinem! » (англ.: Здесь , когда я хотел что-то спросить у сельчанина, он меня не понял и ответил одним словом « не супранту » [не понимаю ]. Я, литовец на чисто литовской земле , не мог говорить с литовцем! ). [46]
Литвинизм не имеет существенного влияния на белорусскую политику , его сторонники больше сосредоточены на таких областях, как образование. Иногда он был терпимым и противостоящим государственному нарративу правительства Беларуси , [36] и нашел некоторую поддержку среди белорусской оппозиции как часть более широких усилий по выражению дорусской белорусской культуры. [12] По мнению белорусских литвинистов, Литовская Республика без Виленского края — это Жемайтия , и, по их мнению, название Литва исторически использовалось для всего государства или исключительно белорусских территорий, четко отделяя Балтийскую Жемайтию во время существования Великого княжества Литовского до 1795 года, когда она была разделена вместе с Польшей и впоследствии аннексирована Российской империей . [47] Белорусские литвинисты утверждают, что белорусские земли были ядром и основной частью Великого княжества Литовского. [47] Тем не менее, некоторые патриотически настроенные белорусы критикуют идею литвинизма, считая ее формой национального сепаратизма. [48]
_Map_1918.jpg/1280px-BNR_(Ruthienie_Blanche)_Map_1918.jpg)
20 февраля 1918 года Рада Белорусской Народной Республики сформировала правительство, провозгласила Белорусскую Демократическую Республику 9 марта 1918 года и 25 марта 1918 года объявила о своей независимости, но это были в основном символические акты, поскольку развитие государства ограничивалось большевиками , немцами , а позже поляками. [49] В 1918 году Литовская Республика была одной из первых стран, признавших независимость Белорусской Демократической Республики; однако белорусские территории были захвачены Красной Армией в декабре 1918 года, и белорусское правительство в изгнании переехало во временную столицу Литвы Каунас , в то время как Язеп Воронка стал министром литовского Министерства по делам Беларуси . [50] Белорусы и литовцы договорились присоединить Гродно к Литовской Республике и сформировать там белорусские воинские части (например, 1-й Белорусский полк ). [50] В ноябре 1920 года правительство Белорусской Демократической Республики и правительство Литвы подписали договоры о взаимном признании. [51] Во время Генуэзской конференции 1922 года Вацлав Ластовский , премьер-министр Белорусской Народной Республики, и Александр Цвикевич , министр иностранных дел в Раде Белорусской Народной Республики, признали права Литовской Республики на Виленский край, однако это было негативно оценено другими членами Белорусской Рады, и Вацлав Ластовский подал в отставку. [51] В ноябре 1923 года руководство Белорусской Рады отбыло в Прагу из-за ухудшения отношений с правительством Литвы. [51] В октябре 1926 года Вацлав Ластовский представил в советское посольство в Каунасе концепцию, в которой утверждал, что литовцы «живут с заграничным паспортом», поскольку Литовская Республика «незаконно присвоила белорусское государственное наследие», и что «настоящие Lietuviai » [слово на литовском языке, означающее литовцев ] — это жемайты . [52]
По словам польского историка Даниэля Бочковского , Аркадий Смолич , министр образования Белорусской Народной Республики, писал в 1919 году, что если большевики «восстановят настоящие границы» и создадут единую Беларусь (по мнению Смолича, такая Беларусь должна включать Вильнюс, Белосток , Гомель ), то «мы [белорусы]» должны присоединиться к защитникам такого порядка и «бороться даже со всем миром», несмотря на то, что Смолич также признавал, что большевики приносят Беларуси больше вреда, чем пользы. [53]
По словам белорусского историка Геннадия Сагановича , в первые годы существования Белорусской ССР национальные белорусы в основном поддерживали идеи Ластовского о том, что Великое княжество Литовское было «своим», объясняли включение в него белорусских территорий как «добровольное» и оценивали его положительно, тогда как Россия тогда оценивалась как «чужая» для белорусов, поэтому такие национальные белорусы столкнулись с советскими политическими репрессиями . [54] Впоследствии, по словам Сагановича, произошел большой сдвиг в 1930-х и 1940-х годах, когда историки в Белорусской ССР представляли Россию положительно, тогда как Великое княжество Литовское тогда описывалось как «хищная» и «чужая» страна для белорусской государственности. [54]
В 1938 году белорусский историк, военный и политический деятель Николай Шкелёнок опубликовал статью « Падзел гiсторыi Беларусi на перыяды » (белорус. Падзел гiсторыi Беларусi на перыяды ) , в которой утверждал, что Литовское королевство литовского короля Миндовга с момента своего образования было белорусским, так как в его состав входили Новогрудская , Гродненская, Слонимская и Волковысская земли, а литовские области Аукштайтия и Жемайтия были лишь впоследствии «отвоеваны» белорусами у этих земель, а затем и другие белорусские территории (например, Полоцкое , Туровское , Минское , Витебское княжества ) добровольно и по доброй воле вошли в состав новообразованного государства — Великого княжества Литовского. [55]
_with_a_photo_of_the_75,000_people_pro-Belarussian_rally_in_Vilnius.jpg/1280px-Title_page_of_the_Sovetskaya_Belorussia_newspaper_(10_October_1939_edition)_with_a_photo_of_the_75,000_people_pro-Belarussian_rally_in_Vilnius.jpg)
В сентябре 1939 года Вильнюс был захвачен Красной армией, и белорусские возрожденцы (например, Антон Луцкевич ) публично приветствовали присоединение Виленского края к Белорусской ССР, в то время как Коммунистическая партия Белоруссии (например, Иван Климов ) в Минске также положительно относилась к возможному присоединению Вильнюса к Белорусской ССР. [8] [19] [53] КПБ считала Виленский край частью Западной Белоруссии , а НКВД Белорусской ССР также утверждало, что Виленский край должен быть присоединен к Белорусской ССР. [9] [53] Временно Виленским краем управляли посланники из Минска, а председателем временной администрации был белорус Яким Жилянин . [8] [9] [56] 24 сентября 1939 года в Белорусской гимназии Вильнюса была организована официальная церемония в ознаменование присоединения Вильнюса к Белорусской ССР «навсегда и навсегда». [19] 7 октября 1939 года на площади Лукишкю состоялся митинг , на котором присутствовало 75 000 человек, требовавших присоединения Виленского края к Белорусской ССР. [8] [9] [19] Кроме того, митинги в поддержку присоединения прошли и в других городах Виленского края, на которых участники также требовали присоединения Виленского края к Белорусской ССР. [9] Более того, центральные газеты Белорусской ССР провозгласили, что «Вильнюс снова белорусский», дополнительно утверждая, что это «историческая справедливость» и обсуждая планы по белорусизации Виленского края. [8] [9] Статьи в советских изданиях (в Белорусской ССР и за ее пределами) повествовали о том, что Великое княжество Литовское было «белорусским государством», поэтому, по их мнению, белорусы имели «исторические права» на Виленский край. [ 9] В Виленском крае и других районных центрах Белорусской ССР началось издание газеты « Виленская правда [9] [56] Первый секретарь ЦК КП Белоруссии Пантелеймон Пономаренко выдал Ивану Климову разрешение объявить Вильнюс столицей Западной Белоруссии. [53] Подготовка к В Виленском крае начались выборы в Народное собрание Западной Белоруссии , и даже высказывались идеи о переносе столицы Белорусской ССР из Минска в Вильнюс. [9] [56] [19] Тем не менее, ни в одном из документов Советского Союза 1939 года официально не указывалось, что Вильнюс принадлежит Белорусской ССР. [53]
Белорусское управление всем Виленским краем просуществовало всего 40 дней, а затем, согласно советско-литовскому Договору о взаимопомощи от 10 октября 1939 года, часть Виленского края, включая город Вильнюс, была присоединена к Литовской Республике, которая вскоре была преобразована в Литовскую Советскую Социалистическую Республику . [8] [9] Советы шантажировали литовцев, говоря, что если они не примут Договор о взаимопомощи, Вильнюс будет присоединен к Белорусской ССР. [57] Белорусская ССР также передала Литовской ССР города и окрестности Швенчёнис , Девянишкес , Друскининкай, в которых в основном проживали литовцы. [50] По словам Владимира Орлова , белорусского историка и политика, передача Вильнюсского края в 1939 году «Летувам» ( Летувы ) была «преступным заговором» Советского Союза Иосифа Сталина и нацистской Германии , в то время как Орлов называет Вильнюсский край и город Вильнюс «этнической белорусской территорией». [9] Орлов утверждает, что Вильнюсский край был исторически и этнически белорусским с раннего Средневековья и что на протяжении столетий белорусы-литвины ( Беларусы-ліцьвіны ) составляли большинство его населения. [19]
В начале 1960-х годов историк белорусской диаспоры Павел Урбан утверждал, что изначально Великое княжество Литовское было славяно-белорусским государством, и полностью отвергал возможность других выводов и концепций, поэтому он отрицал, что современная Литва (« Летува [Letuva] ») и литовцы (« Летувісы [Letuvisy] ») имеют какую-либо исключительную связь с национальным характером Великого княжества Литовского, и обвинял советских историков в таких выводах. [58] В 1972 году Урбан опубликовал книгу « У сьвятле гістарычных фактаў » , где он приравнял Литву («Litva») и литвинов (« ліцьвіны [Lićviny] ») к западным балтийским славянам. [59]
Теории Шкиалёнка были в дальнейшем развиты в конце 20-го века Миколой Ермаловичем , который также отрицал балтийское происхождение Великого княжества Литовского. [60] Впоследствии Александр Кравцевич также утверждал, что Великое княжество Литовское изначально было «балтийско-восточнославянским государством», в котором «господствовали» славяне, за которым последовала ассимиляция балтов славянами; новая белорусская этническая группа появилась в 13-м веке. [60] По словам Кравцевича, жемайты (которых он также описывает как «летувисы», а не как «литвины») присвоили себе название Литвы во время литовского национального возрождения и в 1918 году присоединили его к Литовской Республике (которую он называет «Литува»). [61]
.jpg/1280px-%D0%9F%D1%96%D0%BA%D0%B5%D1%82_%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8F_%D0%94%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D1%9E%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%83_(%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA,_1991_%D0%B3.).jpg)
В 1990 году, после принятия Верховным Советом — Восстановительным Сеймом Акта о восстановлении Литовского государства , Президиум Верховного Совета Белорусской ССР 29 марта 1990 года принял официальное заявление, подписанное председателем Николаем Демьянцеем , в котором утверждалось, что с выходом Литовской ССР из Союза с Белорусской ССР Белорусская ССР не будет считать себя связанной всеми законами, указами и другими актами, касающимися передачи части белорусских земель Литве. [8] 24 октября 1991 года Витаутас Ландсбергис и Станислав Шушкевич в Вильнюсе подписали декларацию о принципах добрососедских отношений между Литовской Республикой и Республикой Беларусь. [62] Однако в 1992 году министр иностранных дел Беларуси Пятро Кравченко заявил корреспонденту Reuters , что Вильнюсский край должен принадлежать Беларуси (позже министерство извинилось за эти слова), а основатель и лидер Белорусского народного фронта Зенон Позняк во время своего визита в Верховный Совет Литовской Республики в Вильнюсе говорил о возможных претензиях Беларуси на территории Литовской Республики . [62] [63] Более того, в начале 1990-х годов белорусские СМИ (например , «Советская Белоруссия» от 25 августа 1990 года, «Наша Ніва» в 1992 году) рассматривали вопрос о передаче Вильнюса Беларуси или предоставлении Вильнюсу статуса независимого города , а собрание под названием «Славянский собор» 20 февраля 1992 года приняло заявление о том, что Беларусь имеет юридические и исторические права на наследование Вильнюсского края. [64] В июне 2024 года Викторас Баублис, первый посол Литвы в независимой Беларуси, напомнил, что в начале 1990-х годов нарративы о том, что наследие и история Великого княжества Литовского были в основном белорусскими, были очень популярны среди белорусских деятелей культуры и оппозиционеров Лукашенко. [65] По словам Юстаса Винцаса Палецкиса , бывшего советника по иностранным делам президента Литвы Альгирдаса Бразаускаса , Станислав Шушкевич , первый глава государства независимой Беларуси, публично продемонстрировал в начале 1990-х годов, что он не признает границу Беларуси и Литвыкогда во время своего визита в Литву он отказался от приветствия на границе (что было обычным делом в то время). [66] В результате договор между Литовской Республикой и Республикой Беларусь о добрососедстве и сотрудничестве был подписан только 6 февраля 1995 года. [67] [64]
Когда Александр Лукашенко был избран президентом в 1994 году, он изменил правительственную историографию, приблизив ее к советской историографии, утверждая, что Великое княжество Литовское было литовским государством, в то время как Беларусь была создана во время русской революции . Это ознаменовало изменение белорусской позиции до 1994 года, которая считала Великое княжество совместно белорусским и литовским. В 2005 году государственный нарратив вернулся к этой позиции. По словам литовского историка Рустиса Камунтавичюса, это могло быть вызвано сближением Лукашенко с оппозицией или попыткой первого дистанцировать Беларусь от России. После белорусских протестов 2020–2021 годов Лукашенко начал преследовать историков и изменил учебники и университетские программы, чтобы удалить ссылки на участие Беларуси в Великом княжестве. [68]
Белорусский режим не следует последовательному историческому повествованию и жонглирует противоречивыми фактами для достижения неясных целей. Камунтавичюс утверждает, что «царит полный хаос. Они пишут учебники для школ, а перед публикацией переписывают их по-другому. История преподается по одной логике в младших классах и по другой логике в старших классах». и утверждает, что «белорусские власти не обладают интеллектуальными способностями контролировать повествование». [68]
20 мая 2000 года группа литвинистов, в основном белорусских, в Новогрудке подписала Акт о провозглашении литвинской нации, при этом ее члены считают, что в 1900-1922 годах Старая Литва умерла, а название «литовцы» закрепилось за жемайтами. [69] Впоследствии руководители съезда Литовской лиги (« Ліцвінскай лігі , Licvinskaj lihi ») и авторы Акта о провозглашении литвинской нации были арестованы в Польше как агенты Федеральной службы безопасности . [48]
В феврале 2005 года Вячеслав Ракицкий , белорусский писатель и журналист, публично дискутировал с Олёхом Трусовым , белорусским археологом и публицистом, и они пришли к общему мнению, что «древнее белорусское государство» — Великое княжество Литовское — имело две колонии : герцогство Ливонское и герцогство Курляндское и Земгальское (обе в первую очередь представлялись как бывшие «белорусские колонии» вблизи Балтийского моря ). [70] По мнению Трусова, белорусская нация и Великое княжество Литовское были созданы из восточных славян , [71] таким образом, Великое княжество Литовское со времён Средневековья было преимущественно белорусским государством с литовскими (« [літоўскія] / litoŭskija ») и украинскими элементами. [72]
После своего отъезда из Беларуси из-за страха репрессий белорусский националист Зенон Позняк жаловался в выпуске информационного бюллетеня «Белорусские новости» за июнь 2004 года , что Беларусь была победоносным государством во Второй мировой войне , но вместо территориальных приобретений, как другие победоносные государства, она «потеряла свои территории и даже свою историческую столицу». [9] В феврале 2005 года Арлов выразил свое согласие с такими заявлениями Позняка о Второй мировой войне. [9] В 2005 году Позняк писал, что задача белорусской интеллигенции, образования, просветительской и национальной литературы — «вернуть историческое сознание народа к его родному дому — Великому княжеству Литовскому» и на следующем этапе «вернуть официальное название государства», которое, по его мнению, должно быть названо в Конституции Беларуси как Великое княжество Литовское Белорусское ( белор . Вялікае Княства Літоўскае Беларусь ) и сокращенно — Беларусь для решения политических и историко-этнических вопросов. [73] Предложение Позняка изменить название Беларуси на Великое княжество Литовское Белорусское получило лишь частичную поддержку среди белорусов и также подверглось критике. [74] По словам Позняка, белорусский язык , культура и другие атрибуты были уничтожены российской оккупационной политикой ( царской и коммунистической ), которая вместо этого пыталась связать историческое сознание белорусов с историей России , в то время как правительство Лукашенко является «промосковским режимом». [73] Перепись 2019 года показала, что белорусский язык воспринимают как родной язык Беларуси ~60% ее населения, однако только ~25% используют его в повседневной жизни. [75]
22 января 2009 года был создан общественный организационный комитет «Тысячелетие Литвы», призванный отметить первое упоминание имени Литвы в письменных источниках в 1009 году (его председателем был профессор Анатолий Грицкевич , в состав комитета также вошли: писательница Вольга Ипатава , историк Александр Кравцевич, профессор Алесь Островский , биолог Алексей Микулич , археолог Эдвард Зайковский , художник Алексей Марочкин , ксендз Леонид Акалович, писатель Здислав Сичка ). [76] По мнению членов комитета «Тысячелетие Литвы», название Литва относится к древней территории Беларуси, поскольку Великое княжество Литовское «возникло на наших [белорусских] землях» и его первой столицей был Новогрудок, а нынешние белорусы называли себя литовцами (« літвінамі [Литвинами] ») до начала XX века, таким образом, Беларусь является «главным правопреемником» Великого княжества Литовского. [76]
В сентябре 2009 года телеканал «Белсат» опубликовал видеоролик, в котором белорусские историки, в том числе Геннадий Саганович и Александр Кравцевич, рассказали, что во времена правления великого князя Витовта «белорусское государство» стало крупнейшим в Европе . [77]
В октябре 2009 года Вадим Деружинский и Анатолий Тарас (научный редактор) опубликовали книгу объёмом 560 страниц « Тайны белорусской истории », в предисловии к которой было указано, что белорусы раньше назывались литвинами, а Беларуси в Средние века не существовало, однако вместо неё была Литва, к которой Литовская Республика (« Республика Летува [Respublyka Letuva] ») не имеет никакого отношения, поскольку примерно в 1220 году Литва появилась на территории Западной Беларуси из-за миграции полабских славян . [78]
23 апреля 2017 года на официальном сайте Рады Белорусской Народной Республики было заявлено, что Великое княжество Литовское всегда рассматривалось руководством Белорусской Народной Республики как предыдущее олицетворение белорусской государственности. [79]
В сентябре 2015 года Зенон Позняк утверждал, что российская пропаганда пытается использовать неких «белорусских маргиналов», мечтающих о возрождении Великой Литвы. [80] Позже, в декабре 2016 года, Позняк заявил, что «государство называлось Великим княжеством Литовским (ныне Беларусь), Русью (ныне Украина) и Жемайтией (ныне Летува)» и что «фантастическая история Летувы основана на извращенной реальной истории Беларуси (исторической Литвы)». [24] Однако, по словам Позняка, повестка дня «возвращения к названию Літва [Litva]» была бы бесплодной для Беларуси, поскольку она опоздала на 150 лет, и за это время была создана новая белорусская нация. [24] Тем не менее, описывая этимологические термины, он продолжал утверждать, что Великое княжество Литовское ( белорус . Вялікае Княства Літоўскае ) соответствует сегодняшней Беларуси (по его словам, этот термин также был выгоден Российской империи в целях русификации , но позже был запрещен Правительствующим Сенатом в 1840 году, и белорусы тогда рассматривались как «ветвь русского племени»), в то время как нынешняя Литва — это Жямайтия ( белорус . Жамойцкае ) , и что в XVII веке белорусский язык отмечался в Московии как «литвинская» , « литовская » , «литовское письмо» ( белорус . літоўскае пісьмо ) . [24] Также, по мнению Пазняка, из-за борьбы в белорусско-русских отношениях во время национального возрождения в 19 веке, жемайтийцы ( белорус . Жамойць ), которые, по его словам, якобы даже не имели собственной письменности, выиграли, выбрав название «Літва» и построили фантастическую государственную идеологию. [24]
_in_the_Belarusian_Classical_Orthography_Wikipedia_and_Belarusian_Wikipedia_(both_as_of_8_October_2023),_demonstrating_influence_of_Litvinism_idealogy_to_its_content.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В последнее время в Беларуси публикуются открытые заявления о том, что Вильнюс является «нелитовским» городом и якобы должен принадлежать «историческим литовцам» — белорусам. [81] Например, с 2013 года во время ежегодных учений « Запад » , в которых совместно участвуют Вооруженные силы России и Вооруженные силы Беларуси , открыто повторяется нарратив о том, что Вильнюсский край якобы должен принадлежать Беларуси. [82] В 2018 году Александр Лукашенко в интервью «Эху Москвы» заявил , что «мы не наследники Киевской Руси , мы наследники Вильнюса». [83] [11] [84] Российский политик правого толка Владимир Жириновский также публично призвал белорусов «вернуть» Вильнюс. [85]
1 марта 2021 года на телеканале «Белсат» вышла программа, в которой белорусский профессор, доктор исторических наук Александр Кравцевич утверждал, что Вильнюс основали, построили и дали ему название белорусы, а история не знает городов, построенных литовцами . [17] По словам директора Литовского института истории Альвидаса Никжентайтиса , эта теория не нова, а известна давно и имеет своих поклонников и последователей в Беларуси; однако даже некоторые белорусские историки считают Александра Кравцевича радикалом и отказываются с ним сотрудничать. [17] Тем не менее, телеканал «Белсат» активно продвигает литвинистский нарратив в различных своих программах: фильмах, дискуссиях историков и ученых в студии, а главным рассказчиком литвинистских фильмов является пропагандист литвинизма Александр Кравцевич. [86] [87] [88] Передача телеканала «Белсат», в которой историки собираются и пропагандируют литвинизм, называется «Междуморье» , названное в честь геополитического плана Юзефа Пилсудского после Первой мировой войны о будущем федеративном государстве в Центральной и Восточной Европе , где доминирует Польша. [86] [89] [90] С июня 2022 года телеканал «Белсат» вещает на белорусском и русском языках в юго-восточной Литве. [91] 19 ноября 2022 года телеканал «Белсат» опубликовал статью, в которой говорилось, что Вильнюс — «наша потерянная столица» Великого княжества Литовского. [92] В октябре 2023 года телеканал «Белсат» выпустил передачу, в которой оправдывались события мятежа Желиговского , когда, по словам ведущего этой передачи, Вильнюс захватили литовцы -белорусы во главе с генералом Люцианом Желиговским , который до самой смерти «ненавидел три вещи: большевиков, немцев и литовцев» и отделял литвинов от литовцев. [93]
Более того, Александр Кравцевич также стремится отделить термины « Lietuviai » (слово в литовском языке, означающее литовцев, но, по словам Кравцевича, « Lietuviai » были католическими жемайтами ( жамойты ) в Великом княжестве Литовском), « Lietuva » (слово в литовском языке, означающее Литву) от « Litovcy » (слово в некоторых славянских языках , в том числе белорусском, означающее литовцев), « Litva » (слово в славянских языках, в том числе белорусском, означающее Литву) и обвиняет литовцев ( Lietuviai ) в том, что они присвоили себе всю историю Великого княжества Литовского после провозглашения в 1918 году восстановления независимого Литовского государства и сохранения его. [94] По словам Кравцевича, использование слов «Литва» ( Літва ), «Лічвины» ( ліцьвіны ) при описании исторической страны и «Летува» ( Летува ), «Летувисы» ( летувісы ) при описании современной страны «совершенно оправдано и даже необходимо», поскольку, по его словам, историческая Литва была создана в середине XIII века на территориях, которые в основном являются «этнически белорусскими» ( Гродненская область , Виленская область , Новогрудская область и западная Минская область ), а «летувісы» ( летувісы ) составляли лишь небольшой процент населения Великого княжества Литовского, но в советский период наследие Великого княжества Литовского приписывалось литовцам, а теперь оно почти исключительно прибалтийскому государству с эндонимом «Летува». [25]
По словам Змицера Санько , белорусского лингвиста и издателя, древняя история Великого княжества Литовского была «изменена» манипуляциями диктаторов 20-го века, и если бы Иосиф Сталин передал Вильнюс Беларуси, Великое княжество Литовское было бы «бесспорно истолковано как белорусское государство». [18] Санько также заявил, что литовцы хотят сохранить равенство между исторической и современной Литвой, поэтому, по его словам, существует настоятельная необходимость терминологически разграничить историческую Литву и современную Литву. [18] Кроме того, по словам Санько, Москва сделала Литве два «дорогих подарка», когда она «отдала Вильнюс от нас [Беларуси]» в 1939 году и «организовала» белорусский референдум 1995 года по изменению национальной государственной символики. [18]
«Слова «Литва», «Литвин», «Литовски» в старобелорусском языке изначально означали балтийский союз племен, его представителей и их язык. (...) Для современных белорусов Литва — это название сегодняшней соседней страны. (...) Каждый белорус должен знать, что Литва — это также его древняя страна, и «детские комплексы» по этому поводу следует отбросить».
- Винчук Вячорка , Сергей Шупа [31]
В феврале 2020 года Винцук Вечерка и Сергей Шупа вместе написали статью, в которой утверждали, что Литву следует называть «Litva», а не «Letuva». [31] Вечерка и Шупа утверждали, что «Litva» — это «наше [белорусское] древнее слово», а «Litva», а также балтийское « Lietuva » являются этимологическими эквивалентами, в то время как использование слова «Letuva» неприемлемо, поскольку оно противоречит природе белорусского языка и что такой подход был лингвистически некомпетентным . [31] Более того, с ранних периодов древнебелорусские слова «Litva», «Litvin», «Litoŭski» описывали балтийские племена , их язык и представителей, и этот подход был продолжен лингвистами межвоенной классической орфографической традиции (например, Валентиной Пашкевич ). [31] По мнению Вечерки и Шупы, каждый белорус должен знать, что Литва — это также его древняя страна, и «детские комплексы» по этому поводу должны быть отброшены, а навязывание слова «Letuva» — «чудовищно», и вместо этого необходимо историческое образование. [31] Вечерки и Шупа также напомнили, что в начале 1990-х годов между белорусскими и литовскими интеллектуалами существовала договоренность прекратить использование терминов «Letuva» и «Letuvísaŭ» [ летувíсаў ] в белорусских публикациях. [31]
23 апреля 2020 года в официальном аккаунте Рады Белорусской Народной Республики в Twitter было заявлено, что политическим идеалом белорусов является возрождение Великого княжества Литовского как федерации Беларуси и Литвы (« Летувы» ). [95]
В декабре 2021 года белорусский политик Валерий Цепкало , один из отклоненных кандидатов на выборах президента Беларуси 2020 года , заявил в сети, что Великое княжество Литовское было создано на нынешней территории Беларуси в XIII–XIV веках и впоследствии расширялось, а разговорным языком в государстве был русинский/русский язык («русский язык»), а не нынешний литовский язык. [14] [96]
По словам Алеся Чайчица, секретаря по информации Рады Белорусской Народной Республики, [97] статья о литвинизме в английской Википедии была написана «литовскими маргиналами». [98] Однако в том же году после заявления секретаря официальный аккаунт изгнанного правительства в Twitter написал, что герб является «символом многовековой дружбы между белорусами и литовцами». [99]
В сентябре 2021 года Александр Лукашенко заявил, что литовская столица Вильнюс и польский город Белосток являются белорусскими землями. [100] В январе 2022 года на официальном сайте Союзного государства было опубликовано разъяснение Лукашенко, в котором утверждается, что «Литва и Польша отрицают вклад белорусского народа в развитие исторических форм государственности на белорусской земле» и что «современные литовцы» (предки которых ранее «жили во тьме язычества и вели примитивное хозяйство», а « Полоцкое и Туровское княжества гремели на всю Европу как центры духовности и просвещения») приватизировали наследие Великого княжества Литовского, но, по словам Лукашенко, исторически язык этого государства был «нашим [белорусским]», «народ на 80% наш — славянский», доминирующей верой было восточное христианство (православие) , а государство в основном состояло из современных белорусских, украинских и российских территорий. [101] В июле 2022 года во время празднования Дня независимости Лукашенко заявил, что белорусский этнос был « хребтом » Великого княжества Литовского, которое было «первой белорусской страной» и «оборонительным союзом с балтийскими племенами, где славяне научили их читать, познакомили с философией христианства». [10] Однако в том же месяце из Национального исторического музея Беларуси были удалены статуи великих князей Витовта и Ягайло , которых называли «польскими оккупантами» . [68] Кроме того, в 2022 году были случаи, когда людей в Беларуси арестовывали или даже приговаривали к нескольким годам лишения свободы за использование «Погоня» (одно из исторических названий герба Литвы, альтернативный неофициальный герб Беларуси с изображением всадника очень похож на него и носит то же название), когда они публично рисовали его или оставляли наклейку с его изображением. [102] [103]
В марте 2023 года Зенон Пазняк заявил, что «в нашей истории и нашей культуре Вильнюс — наш глава, потеря Вильнюса оказалась для нас очень невыгодной», а также заявил, что литовцы не имеют никаких прав на Вильнюс, выдвинул предложения, как можно отделить Вильнюс от Литвы, предоставив Вильнюсу статус «независимого города», «особый статус» или статус «общего города» или сделав его «белорусским», и использовал термин «летувисы» при описании литовцев. [13] [104] [105] В то время как в одной из своих ранее опубликованных статей Пазняк писал, что «в 1939 году «летувисы» приняли предложение Сталина взять Вильнюс (...), потеряли свою независимость (...), но исторически (по крайней мере на сегодняшний день) они победили. Вильнюс остался в Летуве». [106]
18 марта 2023 года Игар Марзалюк , белорусский историк, археолог и политик, известный своей поддержкой политики Лукашенко, [107] заявил в своем телешоу, что Вильнюс был основан вовсе не балтийско-литовцами [ балты-літоўцы ], а кривичами , которых он приравнял к «нашим [белорусским] предкам», и подчеркнул, что, несмотря на то, что Вильнюс в настоящее время не является частью Республики Беларусь, он должен «оставаться в нашей [белорусской] исторической памяти и сердцах». [20] В октябре 2023 года Марзалюк, исполняющий обязанности председателя Комиссии по образованию, культуре и науке Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь , публично представил в помещении Белорусского государственного университета свою недавно изданную книгу об истории Беларуси под названием «Символы беларускай вечнасці: гісторыя сімвалаў беларускай дзяржаўнасці » . [ 108] Эта книга Марзалюка была издана издательством «Беларусь» , которое контролируется Министерством информации Республики Беларусь , а ее содержание основано на телевизионной передаче Марзалюка « Символы беларускай вечнасці », но также дополнено дополнительным контентом. [109]
«Эта проблема искусственно создана, я абсолютно уверен, что 99 процентов белорусов никогда не слышали о литвинизме. Это создано здесь сейчас для того, чтобы натравить литовцев и белорусов друг на друга, просто чтобы спровоцировать людей и эту дискуссию. Об этом говорят только в Литве, в Беларуси таких дискуссий вообще нет. Мы никогда не поставим под сомнение целостность Литвы. Вильнюс — литовский город. Я не понимаю, почему люди вообще об этом говорят, потому что это направлено только на то, чтобы натравить литовцев и белорусов друг на друга. (...) В белорусском обществе даже нет такой идеи. Позовите историков и поговорите. Белорусы уважают целостность и наследие Литвы».
— Светлана Тихановская [32] [33]
23 августа 2023 года лидер белорусской оппозиции Светлана Тихановская заявила, что теория литвинизма была выдвинута для того, чтобы поссорить литовцев и белорусов, что Беларусь никогда не будет подвергать сомнению целостность Литвы, и что Вильнюс является городом Литвы. [32] Более того, Тихановская утверждала, что белорусы вообще не говорят о литвинизме и что это отдельные, маргинальные случаи. [33] С другой стороны, по словам литовского военного историка Каролиса Зикараса, в обществе Беларуси преобладают литвинистские настроения, но наблюдается рост числа белорусских историков, которые более объективно смотрят на историю своей страны. [11]
По мнению литовского ученого Артураса Дубониса , этногенез белорусов все еще находится в процессе, и их сообщество разделено на две неравные группы: промосковскую (большую) и прозападную (меньшую), однако обе эти группы стремятся найти или создать исторические этнокультурные опоры, а промосковские также не хотят становиться русскими/москвичами. [22] В ходе опроса, проведенного в 2021 году, 86% белорусов оценили Россию положительно, президент России Владимир Путин получил 60% поддержки и около двух третей поддержали развитие Союзного государства . [110]
В апреле 2023 года белорусский оппозиционер Сергей Коваленко и другие организовали политическую демонстрацию возле посольства Литвы в Варшаве, которую они назвали «амбасады Жмудзі [ambasady Žmudzi] », а ее участники заявили, что законы «жямайтийского правительства» (« жамойцкага ўраду [žamojckaha ŭradu] ») являются дискриминационными по отношению к «белорусам–литовцам» (« беларусаў ліцьвінаў [bielarusaŭ lićvinaŭ] ») и предложили в будущем не использовать «наше название». [111]
14 августа 2023 года Владислав Живица (ранее бежавший из России) и Ян Рудзик провели пресс-конференцию, на которой заявили, что планируют воссоздать независимую смоленскую государственность в тесном союзе с Беларусью и другими странами, территории которых входили в состав Великого княжества Литовского, поскольку «Смоленск — белорусская земля, находящаяся под оккупацией Москвы» [112] .
,_demanding_to_linguistically_separate_modern_Lithuania_and_historical_Lithuania_(to_not_use_%D0%9B%D0%B5%D1%82%D1%83%D0%B2%D0%B0-Letuva_in_both_cases).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
26 августа 2023 года член Президиума Рады Белорусской Народной Республики Алесь Чайчиц заявил, что «мы [белорусы]» являемся потомками исторических литвинов (« літвінаў [litvinaŭ] »), а литовцы (« летувісы [letuvisy] ») также являются их потомками. [113] Также в августе 2023 года Чайчиц заявил, что дискуссия на тему территориальных претензий белорусов к Литовской Республике «разгорается все активнее», а также что Великое княжество Литовское было «золотым веком белорусской государственности» и что отождествление современных литовцев с историческими литовцами является «непростительным упрощением». [114] Кроме того, Чайчиц утверждал, что современная Литва (« сучаснай Летувой [сучаснай Летувой] ») должна быть четко лингвистически отделена от Великого княжества Литовского (« Вялікім княствам Литовским [Vialikim kniastvam Litoŭskim] ») и исторической Литвы (« істарычнай Літвой [istaryčnaj Литвой] »), поскольку, по его мнению, использование того же слова [ Летува / Letuva ] «создает путаницу», что «полезно для литовского (« летувіскага [летувискаха] ») националистического исторического мифа». [113] Тем не менее, по мнению Чайчица, термин «Жемайтия» (« Жмудзь [Žmudź] ») не подходит, потому что Литовская Республика - это нечто большее, чем [Жемайтия]. [113] В том же посте Чайчыц также заявил, используя хэштег , что он является гордым литвинистом. [113] 26 октября 2023 года Чайчыц раскритиковал использование названия Вильнюс (« Вільнюс ») при упоминании «древней литовской столицы» (« старадаўняй літоўскай сталіцы [staradaŭniaj litoŭskaj stalicy] ») на белорусском языке, поскольку, по его словам, такое название является «словом из колониального советского словаря». [115] 27 октября 2023 года Чайчыц предложил сделать белорусский, литовский (« летувіскую [letuviskuju] ») и польский языки полуофициальными в регионе, включающем Белостока, Вильнюса и Гродно. [116]
В ноябре 2023 года в Варшаве прошла дискуссия белорусской оппозиции, в ходе которой белорусский историк Цимох Акудович ( Цімох Акудович ) рассказал, что для белорусов важна концепция, что Вильнюс «их» и что моноэтнический Вильнюс — это «какая-то ерунда», поэтому белорусские элементы в Вильнюсе следует «восстановить». [15] [117] Вскоре после этого, также в ноябре 2023 года, Цимох Акудович направил письмо с извинениями литовскому новостному порталу DELFI , в котором рассказал, что сказал «разочаровывающую глупость». [118]
19 ноября 2023 года Алексей Дзермант , белорусский философ, журналист и политический обозреватель, заявил, что Вильнюс является «белорусским городом», и раскритиковал эмигрировавших белорусских политиков, которые, по его словам, «благосклонно относятся к литовским шовинистам» и не защищают интересы белорусов, поэтому он утверждал, что белорусское национальное движение в Литве должно быть организовано и возглавляться другими лидерами. [119] С другой стороны, Дзермант ранее выступал за запрет бело-красно-белого флага в феврале 2021 года. [120]
15 марта 2024 года белорусское интернет-издание «Хартия 97» опубликовало статью, в которой утверждалось, что битва при Сауле в 1236 году под Шяуляем была выиграна белорусской армией, несмотря на то, что ее выиграли жемайты под командованием жемайтского князя Викинтаса . [121] [122]
24 марта 2024 года Пазняк поздравил белорусов с Днем Воли и заявил, что фактически в 1918 году было восстановлено Великое княжество Литовское, но с названием Беларусь, а на территории Жемайтии появилась «Летува» [123] .
_by_Pietro_Vesconte,_featuring_pagan_Lithuanians_(Letvini_pagani),_included_in_the_1321_Chronicle_by_Marino_Sanudo.jpg/1280px-Fragment_from_a_map_(1311)_by_Pietro_Vesconte,_featuring_pagan_Lithuanians_(Letvini_pagani),_included_in_the_1321_Chronicle_by_Marino_Sanudo.jpg)
_is_clearly_separated_with_a_green_line_from_Samogitia_(Samogitie),_and_the_Belarusian_territories_of_the_Grand_Duchy_of_Lithuania_(Russie_Blanche_ou_Lituanique).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Tableau_Ethnographique_(Georg_Ferdinand_Robert_d'Erckert,_1863).jpg)
.jpg/1280px-Mapa_etnologiczna_lud%C3%B3w_Litwy_i_Rusi_przerobiona_z_Atlasu_Erkerta_(J._Talko-Hryncewicz,_1893).jpg)
Многочисленные литовские авторы рассматривают «литвинизм» как потенциально опасный или вредный для современного литовского государства. [43] [132] [133] [134] В 1952–1953 годах литовско-американская газета Draugas и литовско-бразильский журнал Mūsų Lietuva опубликовали статьи о том, почему белорусы присваивают Литву, и пришли к выводу, что это происходит потому, что их лидеры долгое время находились и продолжают находиться под влиянием русского марксизма-ленинизма , который в дальнейшем развил теорию российского империализма о Литве как «русской земле», которая была «возвращена» Екатериной Великой в 1795 году. [135] [136] В 1955 году литовский профессор Миколас Биржишка прочитал лекцию в Лос-Анджелесе, в ходе которой обратил внимание на то, что некоторые белорусы усилили пропаганду, утверждая, что Великое княжество Литовское, его правители, герб, культура и язык были белорусскими, и подверг критике такие белорусские теории. [137] В 1996 году литовский историк Эдвардас Гудавичюс подверг критике теории Миколы Ермаловича, предоставив научные контраргументы. [138] Кроме того, литовские ученые отрицают, что Новогрудок когда-либо в своей истории был столицей Литвы и рассматривают это как «паразитический миф» в белорусской историографии. [127]
По мнению литовского учёного Зигмаса Зинкявичюса , некоторые патриотически настроенные белорусские националисты представляют историческую принадлежность белорусов к Великому княжеству Литовскому в антиисторическом ключе, поскольку утверждают, что Великое княжество Литовское было создано славянами литвинами (которые, по их мнению, являются предками нынешних белорусов), в то время как нынешних литовцев они называют «lietuvisai», которые, по их мнению, ранее назывались жемайтами (а не « lićviny ») и не участвовали в создании Великого княжества Литовского. [139] Зинкявичюс также объяснил, что наиболее достоверная теория о том, как возникло название « Белая Русь » , заключается в том, что Белая земля или Белая Русь не платили дань литовским князьям, в отличие от Чёрной земли или Чёрной Руси , которые должны были платить дань, в то время как Великое княжество Литовское было создано литовцами. [139] Более того, Зинкявичюс указал, что белорусский историк, профессор Яков Тращенок в 2003 году признал, что в первые годы существования Великого княжества Литовского не было большого перевеса славян над балтами (по сравнению с современными временами, поскольку западнорусские княжества были очень малонаселенными), территории, населенные балтами, ранее были обширнее, чем сейчас, а этнические литовские подразделения составляли основу литовской военной мощи, в то время как немецкие хронисты писали, строго различая литовцев и славян. [139] [140]
По мнению литовских ученых, часть этнических восточных и юго-восточных литовских территорий, которые исторически были частью собственно Литвы (рассматриваемой литовскими учеными как государственное ядро Великого княжества Литовского балтийского происхождения), были славянизированы в XVI–XIX веках посредством белорусизации , русификации и полонизации , поэтому они больше не находятся под властью литовцев или литовскоязычных народов (например , Лида , Крево , Ошмяны , Сморгонь , Видзы , Браслав ). [128] [141] [142] [143] [144] В Мирном и торговом соглашении 1338 года, заключенном между Гедиминовичами Гедимином , Ольгердом , Наримантасом и Ливонским орденом , проводится четкое различие между литовцами и русским народом [ рутенами ], а также между Литвой и Русью [ Рутенией ], поскольку они были записаны как отдельные образования. [145] Кроме того, важным историческим источником, иллюстрирующим Литву в 15 веке, является письмо Великого князя литовского Витаутаса Великого от 11 марта 1420 года к Сигизмунду, императору Священной Римской империи , в котором он писал, что Жемайтия — это та же земля, что и Литва, и что литовцы в Аукштайтии и жемайты (которые также называют себя только литовцами) — это один и тот же народ с одним языком. [146] [11] В 1501 году Эразм Чолек , священник Виленского собора , объяснил Папе Римскому , что литовцы сохраняют свой язык и обеспечивают уважение к нему ( Linguam propriam observant ), но они также используют русинский язык из соображений простоты, поскольку на нем говорит почти половина Великого княжества Литовского. [147] Точная территория собственно Литвы известна со времени реформы административного деления Великого княжества Литовского 1566 года , и она состояла из Виленского воеводства и Тракайского воеводства (включавшего Гродненский уезд в 1413–1793 годах ), однако сами литовцы также считалиКняжество Жемайтия как часть собственно Литвы, в то время как другие шесть воеводств (из девяти воеводств с 1569 года) Великого княжества Литовского назывались «Литовской Русью» ( Litovskaja Rus ). [148] [128] [129] [50] Более того, важность литовского языка для литовскоязычного населения в Речи Посполитой сохранялась и в более поздние годы, поскольку во время восстания Костюшко в 1794 году воззвания Тадеуша Костюшко были написаны на литовском и польском языках . [11] [149] В первой половине XX века, несмотря на восстановление литовской государственности в 1918 году, часть собственно исторической Литвы, включая города Гродно, Лида, Браслав, Крево, Ошмяны и их окрестности, вошла в состав Польши, а затем в состав Белорусской ССР , а в конце XX века (1989) только 7606 человек в Белорусской ССР считали себя литовцами. [129] [130] [131] [141]
По данным литовских публикаций, термины, начинающиеся с традиционных литовских корней «Let» и «Liet», имеют важное историческое значение. [150] Например, в ранних немецких хрониках название Литвы писалось Lettowen , а на латыни — Lethovia , Lettovia , Lettavia , [150] Литовский монарх Гедиминас в XIV веке титуловал себя в латинском письме к папе Иоанну XXII как « Gediminas, letwinorum et multorum ruthenorum rex » (что буквально переводится на английский как «Гедиминас, милостью Божией, король литовцев и многих русинов»), его сын Альгирдас после того, как стал литовским монархом, появился как « rex Letwinorum » (английский: король Литвы ) в Ливонских хрониках , а сын Альгирдаса Ягайло , будучи литовским монархом с 1377 года, использовал печать в 1377–1386 годах с латинским готическим минускулом « * ia ‚ gal * - dey * gracia * r - ex - in * lettow " (что буквально переводится на английский как "Йогайла, милостью Божией, король Литвы"), в то время как название Великого княжества Литовского в публикациях на литовском языке даже в середине 17-го века все еще писалось как " dides Kunigiſtes Lietuwos " и т. д. [151] [152] [153] Кроме того, литовская ( Lietuviai ) этническая группа состоит не только из жемайтов ( Žemaičiai ), но и из аукштайтов (крупнейшая литовская этническая группа), а регион Аукштайтия известен в письменных источниках с конца 13-го века, когда Петр Дусбургский описал его как " Austechia, terra regis Lethowie " (английский: Aukštaitija, земля литовцев, король ), в то время как некоторые немецкие источники также титуловали литовского монарха Гедиминаса как " Rex de Owsteiten " (английский: король Аукштайтия ). [154] [155] [156] [157] Потомки Гедимина по отцовской линии из династии Гедиминовичей непрерывно правили Великим княжеством Литовским до смерти Сигизмунда II Августа в 1572 году. [158]
Согласно литовским источникам, название Вильнюс имеет литовское происхождение и происходит от реки Вильня , которая протекает через город и исторически была важным элементом оборонительной системы Вильнюсского замкового комплекса . [159] [160] [161] Гидроним «Вильня» связан с литовскими словами « vilnia » , « vilnis » (английский: водяной курган или волна ), в то время как литовский глагол « vilnyti » в английском языке означает «волновать [воду]». [159] [162] [163] [164] Название города «Вильнюс» утвердилось в ~15 веке, когда в литовском языке оно заменило форму «Вильня», а форма «Вильнюс» используется в письменных источниках на литовском языке 17 века, однако форма «Вильна» сохранилась в латинских текстах. [159] [160] Правитель Виленского княжества (не включая Тракайское княжество ), которое известно со второй четверти XIV века, также был великим князем литовским, но в 1392 году Витовт Великий преобразовал его в Виленское воеводство. [165]
Акт о независимости Литвы , подписанный Советом Литвы 16 февраля 1918 года, провозгласил, что «Совет Литвы, как единственный представитель литовского народа, на основании признанного права на национальное самоопределение и резолюции Вильнюсской конференции от 18–23 сентября 1917 года провозглашает восстановление независимого Литовского государства, основанного на демократических принципах, со столицей в Вильнюсе, и объявляет о прекращении всех государственных связей, которые прежде связывали это государство с другими народами». [166] В преамбуле последней Конституции Литвы , принятой на литовском конституционном референдуме 1992 года , также подчеркивается преемственность литовской государственности словами «Литовский народ, создавший Литовское государство много веков назад, основавший свои правовые основы на Литовских статутах и Конституции Литовской Республики, на протяжении столетий стойко отстаивавший свою свободу и независимость, сохранивший свой дух, родной язык, письменность и обычаи, воплощающий в себе врожденное право человека и Народа свободно жить и творить на земле своих отцов и предков – в независимом Литовском государстве, содействующий национальному согласию на литовской земле, стремящийся к открытому, справедливому и гармоничному гражданскому обществу и правовому государству, волей граждан возрожденного Литовского государства принимает и провозглашает настоящую Конституцию». [167]
По мнению литовского историка Артураса Дубониса , теории Миколы Ермаловича и Александра Кравцевича не имеют ничего общего с исторической наукой , искажают прошлое литовского народа и политически мотивированы для укрепления самосознания белорусов и их государственности. [168]
В 2013 году Министерство национальной обороны Литвы заявило, что белорусы пытаются представить литовских монархов как белорусов в рамках информационной войны, направленной на попытки России дискредитировать усилия Литвы по восстановлению своей независимости. [169]
В 2014 году литовский историк Альфредас Бумблаускас заявил, что отношения с белорусами следует пересмотреть (например, путем создания контрпропагандистских учреждений), поскольку белорусы распространяют пропаганду наследия и присвоили себе историю Литвы. [170] Кроме того, Бумблаускас сказал, что ему империалистически настроенные белорусы напоминают стремления Адольфа Гитлера в Судетской области . [170] Более того, Бумблаускас напомнил, что еще 15 лет назад в Интернете появились сообщения о том, что в Вильнюсе появятся белорусские танки с символикой Великого княжества Литовского. [170] Бумблаускас подчеркнул, что исторически литовский монарх Альгирдас был создателем Литовской империи, который путем завоеваний и браков аннексировал большие части нынешних белорусских и украинских территорий . [170]
В сентябре 2022 года в Литве было создано общественное учреждение Litvinai . [171] [172] Сообщается, что члены клуба Litvinai ( Lićviny ) тренируются в военном деле и стремятся сохранить внутренние связи и самоидентификацию белорусов в Литве , однако они тренируются с оружием для страйкбола , поскольку с конца 2022 года гражданам России и Беларуси запрещено владеть боевым оружием в Литве, а Союз стрелков Литвы прекратил с ними сотрудничество. [171] По словам Сергея Шалыгина, лидера клуба Litvinai , они не планируют свергать правительство Лукашенко. [171]
В августе 2023 года председатель Комитета по национальной безопасности и обороне Сейма Лауринас Касчюнас заявил, что литвинизм представляет угрозу для Литвы, поскольку это концепция, в которой, с одной стороны, белорусы присваивают традиции Великого княжества Литовского, с другой стороны, они отталкивают нас, говоря, что национальное государство Литва — это российский проект. [173] По словам Касчюнаса, Литва не может терпеть идеологию литвинизма, отрицающую идентичность и память Литвы, и обратился по этому вопросу к белорусской оппозиции . [174] В ноябре 2023 года Касчюнас заявил, что к белорусам должны применяться такие же ограничения, как и к гражданам Российской Федерации. [15] Другой член Комитета по национальной безопасности и обороне Сейма Раймундас Лопата призвал литовские учреждения создать стратегию политики Литвы в отношении враждебной Беларуси, включив в нее меры по полному закрытию границы между Беларусью и Литвой , усилению охраны границы и меры по борьбе с литвинизмом, который он назвал гибридной войной Кремля . [175] Пятрас Ауштрявичюс , член Европейского парламента , также назвал литвинизм гибридной войной, призванной противопоставить нации, создать недоверие и исторический реваншизм . [176] В ноябре 2023 года Лопата заявил, что белорусы часто отклоняются в сторону теорий литвинизма и стремятся лишить себя части истории Литвы, однако белорусам следует сосредоточиться на независимости Беларуси, а не на завоевании Вильнюса. [177]
Департамент государственной безопасности Литвы (ДГБ) заявил в августе 2023 года, что сторонники радикальной белорусской националистической идеологии литвинизма утверждают, что современные белорусы являются истинными наследниками наследия Великого княжества Литовского, поэтому они предъявляют территориальные претензии к другим странам, окружающим Беларусь, включая Литву и ее столицу Вильнюс; однако их деятельность на данный момент не представляет реальной угрозы суверенитету, конституционному строю и территориальной целостности Литовской Республики, но может усилить межэтническую напряженность и негативное отношение к белорусской общине в Литве. [178] [179] ДГБ также заявило, что литвинисты выступают против правительств Беларуси и России и не поддерживают нарратив о том, что русские и белорусы — «один народ», поэтому часть литвинистов уехала в страны ЕС на фоне репрессий против них. [178] [179] Также в августе 2023 года было объявлено, что 910 белорусов и 254 россиянина признаны угрозой национальной безопасности Литвы и всем этим 1164 иностранцам запрещен въезд в Литву. [180]
По словам литовского политика Витаутаса Синицы, литвинизм особенно характерен для противников правления Александра Лукашенко, а отрицание ими исторической государственности Литвы является серьезной проблемой, несовместимой с национальной безопасностью Литвы, поэтому он предложил выяснить у белорусов, желающих жить в Литве, кто основал Великое княжество Литовское и Вильнюс. [181] По словам Синицы, Беларусь была сильно советизирована в советский период и в настоящее время у нее отсутствует национальная идентичность , поэтому для решения этой проблемы используется теория литвинизма, которая становится все более популярной. [182]
В сентябре 2023 года члены Сейма единогласно проголосовали за предложенную поправку к Закону Литвы о государственном флаге и других флагах, которая заключается в разрешении поднимать исторический флаг Литвы (с Витисом ) на пограничных контрольно-пропускных пунктах и призывает жителей поднимать его возле своих домов во время исторических государственных праздников , а инициатор изменений Андрюс Купчинскас указал на литвинизм с белорусской стороны как на одну из причин этих изменений. [183]
30 сентября 2023 года заместитель председателя Комитета национальной безопасности и обороны Сейма Дайнюс Гайжаускас российское вторжение в Украину «сфальсифицированными фактами». [184] По словам Юстинаса Дементавичюса, ученого Института международных отношений и политологии Вильнюсского университета, литвинизм — это романтическая или радикальная форма белорусского национализма, которая ставит под сомнение тот факт, что исторически литовцы создали Литовское государство. [184]
2 октября 2023 года в Сейме прошла дискуссия с литовскими, польскими, белорусскими учеными, писателями и политиками о происхождении литвинизма, его влиянии и проблемах в отношениях между белорусами и литовцами. [185] Один из членов литовского коалиционного правительства , Движение либералов , заявил, что целью дискуссии в Сейме был поиск путей прекращения радикальной идеологии литвинизма. [186] Вскоре после этого, также в октябре 2023 года, в сети было опубликовано видео, на котором трое вооруженных мужчин, стоя перед белорусскими бело-красно-белыми флагами , угрожали литовским политикам, требовали прекратить преследование белорусов и объясняли, что Великое княжество Литовское было белорусским, а не литовским государством. [96]
В апреле 2024 года литовский историк и аналитик Департамента стратегической коммуникации Вооружённых сил Литвы Аукше Усене провела параллели между заявлениями литвинистов и отрицанием Россией украинской государственности и заявила, что белорусские литвинисты становятся исполнителями цели русского мира , а также указала на тот факт, что в белорусских школьных программах по истории до сих пор утверждается, что Великое княжество Литовское было белорусским государством со столицей в Новогрудке, а затем в Вильнюсе. [21]
В июле 2024 года около десятка белорусских организаций, действующих в Литве (например, общественная организация «Дапамога», Белорусский совет по культуре, общественная организация «Литвинай» и др.) подписали декларацию, в которой дистанцировались от идеологии литвинизма и отрицали какие-либо территориальные претензии к Литве, а член Белорусской национальной платформы Николай Кванталиани заявил, что литвинизм — это «вредоносная риторика, подготовленная спецслужбами Кремля и режимом Лукашенко» [35] .
Томас Баранаускас утверждает, что литвинизм также имеет некоторых сторонников в России , хотя он гораздо менее популярен, чем в Беларуси. Некоторые российские литвинисты называют Великое княжество Литовское российским государством. [2] По словам белорусского историка Алеся Белого , литвинизм является пограничной идеологией русской цивилизации . [187] По словам Виргиниюса Савукинаса , литовского историка и журналиста, литвинизм является белорусским вариантом идеологии российского империализма , а начало литвинизма лежит в Российской империи , когда она аннексировала Великое княжество Литовское в 1795 году, а затем российская императрица Екатерина Великая заявила, что она просто «восстановила историческую правду». [6] Более того, Савукинас указал на тот факт, что в начале 20 века в Вильнюсе был открыт памятник, посвященный российской императрице Екатерине Великой, с надписью «отделено для восстановления». [6]
В интервью газете Lietuvos rytas белорусский журналист Алезис Микас заявил, что российское правительство может использовать новое явление литвинизма в Беларуси как форму гибридной войны против Литвы. [188]
Лев Криштапович утверждает, что:
На самом деле, под видом белорусского национализма , или так называемого литвинизма, польская шляхетская клика ставит своей целью превратить Беларусь в восточную границу Польши. [ 189] [190]
._%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%86%D0%B0%D0%BA.jpg/1280px-%D0%9C%D0%B0%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%96%D0%B7%D0%B0%D1%86%D1%8B%D1%8F_(%D1%80%D1%83%D1%81%D1%96%D1%84%D1%96%D0%BA%D0%B0%D1%86%D1%8B%D1%8F)._%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%86%D0%B0%D0%BA.jpg)
В ответ на белорусский национализм и неспособности стереть важность Великого княжества Литовского (ВКЛ) для формирования белорусской нации , российская пропаганда стремится славянизировать ВКЛ и его правителей . [81] Кроме того, Россия активно отрицает оккупацию Прибалтики и рассматривает государственность Прибалтики 1918 и 1990 годов как временные и случайные образования, возникшие в результате кризисов в России. [191] Поскольку ВКЛ, существующее более 500 лет, препятствует такому повествованию в отношении Литвы, в России используется несколько стратегий для переписывания истории ВКЛ. [191] Согласно одной из стратегий, она направлена на то, чтобы представить ВКЛ как «историческое недоразумение» в ареале русской цивилизации , которая якобы тяготела к Польше, а в некоторых публикациях весь Прибалтийский регион именуется исторической территорией России с X–XII веков. [191] [192] Согласно другой стратегии, утверждается, что ВКЛ также якобы было русским ( русинским ) государством («более демократичным»), что не имеет ничего общего ни с «жемайтийской» государственностью Литвы 20-го века, ни с Украиной и Белоруссией как историческими образованиями. [191] [193] Даже в русских источниках, подчеркивающих субъективность истории ВКЛ, «русские» аспекты трактуются как явления истории России , а не Украины или Белоруссии . [191]
Русский крайне правый политический философ Александр Дугин утверждает, что после Золотой Орды была не одна Русь ( Русь Московская – Великое княжество Московское ), а две – также «Литовская Русь» ( Русь Литовская – ВКЛ), большинство населения которой (80%) составляли православные славяне , которые также были элитой государства, и в то же время отрицает балтийское происхождение ВКЛ и утверждает, что правители ВКЛ были русскими . [85] [194] [5] [81] Другие русские историки (например, Михаил Коялович, Николай Устрялов, Матвей Любавский) в своих публикациях рассматривают ВКЛ как государство Западной Руси, а расширение ВКЛ на восток и юг якобы было процессом объединения русских земель, в котором конкурировали Западная Русь (ВКЛ) и Восточная Русь (Московия). [195] Кроме того, русские историки часто называют наместников правителей ВКЛ русскими князьями, потому что они якобы говорили по-русски, и утверждают, что ВКЛ было славянским государством, потому что его письменность была славянской. [81] По мнению этих русских историков, именно из-за большинства православных славян среди населения ВКЛ, ВКЛ якобы было «небалтийским» или «нелитовским» государством. [81] Эти русские парадигмы взяты из XIX века и призваны оправдать уничтожение ВКЛ . [191] С такой русской точки зрения разделы Речи Посполитой и ВКЛ были по сути «восстановлением» разделенных русских земель. [196] Эти предположения активно поддерживаются и литвинистами, которые утверждают, что о славянском (литвинском) происхождении ВКЛ можно судить по тому, что ее политическая элита якобы говорила на древневосточнославянском языке (литвинском языке), однако на самом деле в ВКЛ это был лишь один из письменных языков, а не разговорный. [81] Более того, исторически только славянские воеводства ВКЛ (шесть из девяти) именовались «Литовской Русью» . [ 50]
Ряд российских историков считают русинский язык «западным диалектом русского языка » или «западнорусским языком». [191] [197] В пропагандистских целях древние восточные славяне приравниваются к русскоязычным или даже современным русским. [81] Однако на самом деле во времена ВКЛ не было такой национальности, как русские, и не было стандартизированного русского языка, поскольку говорили на разных русинских диалектах. [81] Славяноязычные ВКЛ и москвичи могли понимать друг друга, но письма, поступавшие из ВКЛ, перед вручением адресату переводились на московский вариант письменного языка в канцелярии великих князей московских, что доказывает их раздельность. [81] Более того, раздельность православных ВКЛ и московских православных доказывается православной Литовской митрополией , которая, пользуясь благосклонностью Константинопольского патриарха и стремясь к церковной власти, была ликвидирована митрополитами Московскими . [81] [198] [199] Когда московиты захватили левобережную Украину , митрополит Киевский Мефодий отказался присягать Москве, заявив, что «Если пришлют к нам митрополита московского, то запрёмся в монастырях, и пусть нас оттуда за шею и за ноги волочат. Лучше умрём, чем примем митрополита из Москвы». [81] До этого православные христиане Речи Посполитой массово переходили в русинскую униатскую церковь , и в XVIII веке на территории Речи Посполитой православными оставались только Мстислав и Могилёв . [81] В 1790 году католики «латинского» и «греческого» обрядов составляли 77,8% от общей численности населения ВКЛ. [200]
Много антилитовской пропаганды направлено против великого князя Ольгерда , потому что он использовал войну и дипломатические средства для объединения русских земель в ВКЛ. [81] Кроме того, многие князья славянских земель отдавали приоритет своему собственному положительно оцениваемому ВКЛ, а не татарской Золотой Орде и ее отрицательно оцениваемым сборщикам денег ‒ московитам. [81] Эти обстоятельства разрушают авторитет Москвы как «объединителя всех русских земель», поэтому цель таких претензий — русифицировать великого князя Ольгерда или, по крайней мере, обратить его в православие. [81] Первые попытки сделать это можно увидеть уже в Быховецкой и Густынской летописях XVI–XVII веков, которые описывают якобы православное крещение Ольгерда после его первого или второго брака в антикатолическом контексте. [81] Также уже в летописях Московского государства XVI века говорилось, что Ольгерд якобы был православным верующим, стремясь таким образом подорвать авторитет правителей Литвы и показать их подчинение правителям Москвы. [201] Позже этот рассказ, противоречащий католической христианизации языческой Литвы в 1387 году и истории мучеников Вильнюса , повторялся пропагандистами Российской империи. [201] Например, русский историограф и писатель-сентименталист Николай Карамзин в XVIII веке «открыл» и ввел в обиход другую дату предполагаемого крещения Ольгерда, утверждая, что Ольгерд, принявший на смертном одре сан монаха, был похоронен по православному обряду. [81] Однако немецкие и старые русинские летописи упоминают, что Ольгерд умер как «язычник-огнепоклонник, враг креста и веры» и был сожжен. [81] Некоторые литвинисты утверждают, что литовский король Миндовг также принял православие в Новогрудке . [202]
В 2011 году Белорусский экзархат Московского Патриархата инициировал канонизацию бывшего митрополита Виленского Иосифа Семашко , который был главным организатором Полоцкого собора 1839 года, в ходе которого была отменена Брестская уния 1596 года . [203] В результате литовские и белорусские униаты вошли в состав Русской православной церкви , а Иосиф Семашко помог сформулировать этнополитическую идеологию «Западной Руси». [203] Сторонники канонизации идентифицируют это событие как «возвращение» земель Литвы и Беларуси в сферу влияния восточно-христианской цивилизации и восстановление самосознания русского православного народа Беларуси. [203] В Беларуси Полоцкий собор 1839 года отмечается торжествами. [204]
Институт русской цивилизации, работающий в Москве, издал энциклопедию « Святая Русь . Большая энциклопедия русского народа », которая полна исторических подделок, так как в ней ВКЛ названо искусственным и нежизнеспособным государством, существовавшим с XIII по XVIII век. [194] В этой энциклопедии утверждается, что уже в X–XII веках территории Прибалтики якобы входили в состав Российского государства. [194] Также в этой энциклопедии Прибалтика названа марионеточным государством , а ее оккупация в 1940 году рассматривается как крах прозападных режимов, якобы управляемых немецкими агентами и политическими авантюристами, и «законное возвращение» в состав России. [194] Там же говорится, что в 1991 году «марионеточные» прибалтийские государства возглавлялись представителями Центрального разведывательного управления США и других западных спецслужб, и таким образом они якобы стали западными колониями . [194]
Однако в России существует и неофициальный нарратив, подчеркивающий цивилизационное пространство, определяемое ВКЛ совместно с Польшей, поэтому Литва считается главным препятствием для России в реализации евразийской стратегии на постсоветском пространстве . [191] Ежегодно 4 ноября в России отмечается национальный праздник, называемый Днем народного единства, который знаменует изгнание польско-литовского военного отряда из Московского Кремля 4 ноября 1612 года. [191] [205] [206] По мнению историков, Литва была обобщенным символом врага или чужой страны в сознании русских XVII века, и это закрепилось и в фольклоре (например, об упрямом человеке говорили: «Борись с ним, как с Литвой», а незнакомого гостя спрашивали: «Какая ты орда? Какой ты литовец?»). [206] Президент России Владимир Путин объясняет конфликт с украинцами тем, что литовцы и поляки создали стратегию «разделяй и властвуй» на «исторических русских землях» в XV веке и развили ее в XVI–XVIII веках. [207] По словам Путина, и Литовская Русь, и Московская Русь могли бы объединить «Старую Русь», но так получилось, что «центром объединения» якобы стала Москва, а после разделов Речи Посполитой Российская империя якобы «вернула себе» старые земли Западной Руси ( Малороссию и Новороссию , где якобы жили только русские). [207] Путин также публично заявлял, что «границы России нигде не заканчиваются». [208] В 2022 году Дмитрий Медведев написал в своем аккаунте Telegram , что «после освобождения Киева и всех территорий Малороссии от националистических банд Россия снова станет единой» и что «мы начнем новый поход по восстановлению границ нашей Родины, которые, как известно, нигде не заканчиваются». [209] Также Россия стремится к эскалации конфликтов в отношениях Литвы и Польши . [191]
_where_Lithuanian_language_was_dominant_in_1827_(from_Atlas_statystyczny_Polski_i_krajow_okolicznych_by_Stanis%C5%82aw_Plater).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Литвинизм не поддерживается известными источниками информации, такими как Encyclopaedia Britannica , в которой говорится, что Великое княжество Литовское было создано исключительно литовцами , [ 210] что Литва в прошлом правила территориями современной Беларуси [211] и что у белорусов не было ни государства, ни национальных символов до 1918 года. [212] Известные историки, такие как Арнольд Дж. Тойнби и Тимоти Д. Снайдер, также поддерживают подход, согласно которому литовцы (балты) завоевали/собрала русинские территории, включив их в свое государство. [213] [214]
Множество международных ученых пришли к выводу, что территория , на которой говорили на литовском языке, в прошлом была больше. В записке, написанной Сигизмундом фон Герберштейном в первой половине XVI века, говорится, что в океане русинов в этой части Европы было два нерусинских региона: Литва и Жемайтия, где ее жители говорили на своем собственном языке, но среди них также проживало много русинов. [215] Изучая топонимы литовского происхождения, лингвист Ян Шафаревич пришел к выводу, что восточные границы литовского языка раньше имели форму зигзагов через Гродно , Щучин , Лиду , Воложин , Свирь и Браслав . [216] Такие восточные границы частично совпадают с распространением католической и православной веры и должны были существовать во время христианизации Литвы в 1387 году и позже. [216] Восточные границы Шафаревича были сдвинуты еще дальше на юг и восток другими учеными (например, Николаем Бирилой , Ежи Охманьским и другими). [216]
По мнению польского лингвиста Лешека Беднарчука , белорусский этнос и язык сформировались в результате зависимости от Великого княжества Литовского . [217] [218] Более того, по данным Британской энциклопедии, в эту эпоху литовского господства начали формироваться белорусский язык и национальность. [211]
Согласно статье польского профессора Яна Отрембского , опубликованной в 1931 году, польский диалект в Вильнюсском крае и в северо-восточных районах в целом представляет собой очень интересный вариант польскости, поскольку этот диалект развился на чужой территории, на которой в основном проживали литовцы, которые были белорусизированы (в основном) или полонизированы , и в доказательство этого Отрембский привел примеры литовизмов в языке тутейши . [219] [220] В 2015 году польский лингвист Мирослав Янковяк засвидетельствовал, что многие жители Вильнюсского края, заявляющие о своей польской национальности, говорят на белорусском диалекте, который они называют mowa prosta (' простая речь '). [221]
В 2023 году крымскотатарский журналист Айдер Муждабаев раскритиковал Зианона Пазняка, литвинистов, их претензии на историю Литвы и столицу Вильнюс и пришел к выводу, что таких литвинистов следует депортировать из Литвы с волчьими билетами . [222] [223]
Вопросы: "02.07.2005 14:24", "02.08.2005 09:39", "02.08.2005 12:10" и ответы на них
В основном последний абзац под символами «* * *».
Раздел "Литва-лицьвины - заходнеприбалтицкая славяне"
пасакиау апмауджиа квайлисте
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Если вы хотите, чтобы ваши руки и пасхальные яйца были распределены между жемчужинами, вы можете быть уверены в том, что ваши ученики почувствуют себя в безопасности, а также те, кто хочет поговорить со старшими учениками. Если вы хотите получить новую жизнь, то вы можете получить визу из своей вены и та патио в Литве, но это не значит, что ваша жена может быть счастливой. Ставка на то, что жемчужина станет жемчужиной и станет нелегальной жемчужиной, то будет и вадинамой жемайтией, а не тайпом, и вадинамой жемчужиной. О žemaičiai Lietuvą vadina Aukštaitija, ты иш Žemaičių žiūrint, aukštesne žeme. Taip pat Žemaitijos žmonės nuo senų laikų save vadino Lietuviais ir niekada zhemaičiais, ir del tokio Tapatumo (sic) savo rašte mes nerašome apie Žemaitiją, nes viskas yra viena, vienas kraštas ir tie gyventojai .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)