Термин «пять цивилизованных племен» применялся американцами европейского происхождения в колониальный и ранний федеральный период в истории Соединенных Штатов к пяти основным индейским нациям на юго-востоке: чероки , чикасо , чокто , маскоги (крик) и семинолам . [1] [2] Американцы европейского происхождения классифицировали их как «цивилизованных», поскольку они переняли атрибуты англо-американской культуры. [3]
Примеры таких колониальных атрибутов, принятых этими пятью племенами, включали христианство , централизованное правительство , грамотность , участие в рынке , письменные конституции , смешанные браки с белыми американцами и практику рабства движимого имущества , включая покупку порабощенных афроамериканцев. [4] [5] В течение определенного периода времени Пять цивилизованных племен стремились поддерживать стабильные политические отношения с американцами европейского происхождения. Однако вторжение белых продолжалось и в конечном итоге привело к изгнанию этих племен индейцами с юго-востока.
В 21 веке этот термин подвергся критике со стороны некоторых ученых за его этноцентрические предположения со стороны англо-американцев о том, что они считали цивилизованным , [6] но представители этих племен продолжают регулярно, ежеквартально встречаться в своих Межплеменных советах. Пять цивилизованных племен. [7]
Потомков этих племен, которые в основном живут на территории нынешней Оклахомы , иногда называют пятью племенами Оклахомы. Несколько других признанных на федеральном уровне племен расположены в Оклахоме .
Термин «цивилизованные племена» был принят, чтобы отличить Пять племен от других индейских племен, которые описывались как «дикие» или «дикари». [8] [9] В текстах, написанных учеными и писателями, не принадлежащими к коренным народам, такие слова, как «дикарь» и «дикий», используются для обозначения индейских групп, которые сохранили свои традиционные культурные обычаи после контактов с европейцами. В результате развития отношения к этноцентрическому использованию слов и более строгих этнографических стандартов термин «Пять цивилизованных племен» редко используется в современных научных публикациях. [10]
Слово «цивилизованный» использовалось европейскими поселенцами для обозначения пяти племен, которые в XVIII и начале XIX веков активно интегрировали англо-американские обычаи в свою культуру. [11] Социологов, антропологов и междисциплинарных ученых интересует, как и почему эти коренные народы усвоили определенные черты чужой культуры белых поселенцев, посягавших на их земли. Историк Стив Брэндон утверждает, что эта «адаптация и включение аспектов белой культуры» была тактикой, которую использовали народы Пяти Наций, чтобы противостоять изгнанию со своих земель. Хотя термин «Пять цивилизованных племен» был институционализирован в политике федерального правительства до такой степени, что Конгресс США принял законы, использующие это название, сами Пять Наций меньше принимали его в формальных вопросах, и некоторые члены заявили, что группировка разные народы под этим ярлыком, по сути, являются еще одной формой колонизации и контроля со стороны белого общества. [12] Другие современные учёные предполагают, что само понятие «цивилизация» было усвоено людьми, принадлежавшими к Пяти Народам, [13] [10] но поскольку большая часть истории коренных народов Северной Америки передавалась в устной традиции , мало научных исследований были проведены исследования, подтверждающие это.
В современных комментариях к индейским культурам термин «цивилизованный» вызывает споры и обычно не используется в академической литературе. Некоторые комментаторы, в том числе индийский активист Вайн Делориа-младший , утверждали, что это унизительно и подразумевает, что коренные народы североамериканского континента были «нецивилизованными» до того, как они соприкоснулись с привычками, обычаями и верованиями англо-американских поселенцев. Этот термин основан на предположении, что разные народы обладают объективной «степенью» цивилизации, которую можно оценить, и поднимает вопрос о том, какие именно качества определяют «цивилизацию». Следовательно, этот термин считается осуждающим, значение которого зависит от точки зрения пользователя, и поэтому его лучше избегать. [14] [15]
«Пять цивилизованных племен» — термин, используемый американцами европейского происхождения для обозначения пяти основных коренных племен , живших на юго-востоке США . Исторически они объединились в районе, находившемся под сильным влиянием культуры Миссисипи . До прибытия европейских поселенцев в этих племенах обычно существовала система матрилинейного родства, при которой собственность и наследственное положение передавались через семью матери. Но они были гораздо более эгалитарными и децентрализованными, чем народы культуры Миссисипи на их пике. [ нужна цитата ]
Благодаря развитию излишков продуктов питания, образующихся в результате выращивания сельскохозяйственных культур, в городах Миссисипи было более густонаселенное население, в них появились ремесленные классы, а также наследственная религиозная и политическая элита. Культура Миссисипи процветала на территории нынешнего Среднего Запада, Востока и Юго-Востока США с 800 по 1500 год нашей эры. Сельское хозяйство было основным занятием экономики. Основная часть племен жила в городах, некоторые из которых занимали сотни акров и населяли тысячи людей. Они были известны тем, что строили большие и сложные земляные курганы. Эти сообщества регулировали свое пространство с помощью запланированных улиц, разделенных на жилые и общественные зоны. Их система правления была наследственной. Вождества были разного размера и сложности, с высоким уровнем военной организации. [16]
Президент Джордж Вашингтон и Генри Нокс , первый военный министр , реализовали политику культурной трансформации по отношению к коренным американцам. Чероки и чокто, в свою очередь, имели тенденцию перенимать и присваивать определенные культурные аспекты федерации колоний.
В 1776 году собравшийся в Филадельфии Второй Континентальный Конгресс единогласно принял Декларацию независимости , которая во многом была написана Томасом Джефферсоном . Американская независимость впоследствии была достигнута победой Континентальной армии во главе с Джорджем Вашингтоном в войне за независимость США , которая была закреплена в Парижском договоре 1784 года.
Пять племен обычно перенимали у американцев культурные традиции, которые они считали полезными. Племенные группы, города или деревни которых были ближе к американцам европейского происхождения или больше взаимодействовали с ними посредством торговли или смешанных браков, переняли больше таких новых практик. Те города, которые были более изолированы, как правило, сохраняли свою традиционную культуру. [17] Джордж Вашингтон провозгласил доктрину, согласно которой американцы индийского происхождения биологически равны, но их общества уступают им. Он сформулировал и реализовал политику поощрения их цивилизованности, которую Томас Джефферсон продолжил и расширил. [18] Историк Роберт Ремини писал, что американские лидеры «предполагали, что как только индейцы переймут практику частной собственности , построят дома, займутся сельским хозяйством, дадут образование своим детям и примут христианство , эти коренные американцы завоюют признание со стороны американцев европейского происхождения» . 18]
План Джорджа Вашингтона из шести пунктов включал в себя: регулирование покупки индейских земель, содействие торговле с племенами, содействие экспериментам по цивилизации или улучшению индийского общества, предоставление президентским полномочиям дарить подарки племенам и наказание тех, кто нарушил права индейцев. [19]
Правительство США назначило индийских агентов, таких как Бенджамин Хокинс на юго-востоке , чтобы они жили среди индейцев и поощряли их примером и наставлениями ассимилироваться и перенимать образ жизни европейских поселенцев. [17] Племена Юго-Востока переняли политику Вашингтона: они основали школы, переняли практику йоменского земледелия, обратились в христианство и построили дома, подобные тем, что были у их колониальных соседей. [19] Эти пять племен также переняли практику рабства движимого имущества: содержание порабощенных афроамериканцев в качестве принудительных работников. [5]
Насколько иным было бы ощущение философского ума, если бы он отразил, что вместо того, чтобы истребить часть человечества нашими способами заселения, мы выстояли, преодолев все трудности, и, наконец, передали аборигенам свои знания в области земледелия и искусства. Страны, благодаря которой был сохранен и расширен источник будущей жизни и счастья. Но цивилизовать индейцев Северной Америки было задумано неосуществимым – это мнение, наверное, более удобное, чем справедливое.
- Письмо Генри Нокса Джорджу Вашингтону , 7 июля 1789 г. [20]
После установления независимости после Войны за независимость США американцы двинулись во внутренние районы и на Глубокий Юг, в районы, где все еще доминировали коренные американцы. Изобретение хлопкоочистительной машины сделало выращивание коротковолокнистого хлопка прибыльным во внутренних районах, и поселенцы вторглись на земли коренных американцев на Верхнем Юге, включая западную Джорджию и будущие штаты Алабама , Луизиана и Миссисипи . Они потребовали возможности обрабатывать эти земли для сельского хозяйства. Вооруженные конфликты происходили между некоторыми племенами и поселенцами, которые продолжали продвигаться на запад и приобретали дополнительные территории посредством договоров с европейскими колониальными державами, а иногда и силой.
В начале 19 века под руководством таких лидеров, как Эндрю Джексон , избранный президентом в 1828 году, и других, правительство США официально инициировало переселение индейцев , вынудив те племена, которые все еще живут к востоку от реки Миссисипи , включая пять племен, переселиться на земли к западу от реки Миссисипи. река. В 1830 году Конгресс принял санкционирующий закон для финансирования таких действий и организации новых земель на западе, который стал известен как территория Индии. Большинство членов Пяти Племен были вынуждены переселиться на территорию Индии до 1840 года, многие - в штаты, которые позже стали штатами Канзас и Оклахома . Нация чероки сопротивлялась изгнанию до 1838 года и потеряла тысячи членов в результате изгнания по тому, что они назвали « Тропой слез чероки» . Президент Мартин Ван Бюрен обеспечил соблюдение Нью-Эчотского договора , хотя Сенат не ратифицировал его, и большинство племени заявило, что не соглашалось на уступку общинных земель. [ нужна цитата ]
После того как племена были переселены на индейскую территорию, правительство США пообещало, что на их землях не будет американцев европейского происхождения. Но вскоре поселенцы начали нарушать это правило, и на западной границе обеспечить соблюдение закона было сложно.
Пять племен участвовали в рабовладении коренных американцев , которые порабощали чернокожих людей до и во время Гражданской войны в США . Пять племен в значительной степени поддержали Конфедерацию , которая разорвала связи с Союзом до войны, во многом потому, что им было обещано собственное государство в случае победы Конфедерации. [22] Во время переселения на территорию Индии «Пять племен считали порабощенных чернокожих идеальным способом транспортировки капитала на Запад», поскольку они были «движимым имуществом». [23]
После окончания Гражданской войны США потребовали от этих племен заключения новых мирных договоров и освобождения своих рабов, поскольку рабы были освобождены и получили гражданство в США. Все пять племен признали «в письменной форме, что из-за соглашений которые они заключили с Конфедеративными Штатами во время Гражданской войны, предыдущие договоры, заключенные с Соединенными Штатами, больше не будут соблюдаться, что вызывает необходимость в новом договоре и дает Соединенным Штатам возможность выполнить свою цель — вырвать больше земель» у их хватка. [23]
От них требовалось предоставить полное гражданство своих племен тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с племенами. Те, кто хотел уехать, могли стать гражданами США. К тому времени многие семьи вступили в брак или имели другие личные связи с афроамериканцами. [24]
Прокламация об освобождении 1863 года провозгласила всех рабов в Конфедерации , штатах, отделившихся от Союза , навсегда свободными. Прокламация не положила полного конец рабству в пяти приграничных штатах , оставшихся в составе Союза, но рабство повсюду в стране было отменено с ратификацией Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов в декабре 1865 года.
Закон о гражданских правах 1866 года , преодоленный вето президента Эндрю Джонсона , предоставил бывшим рабам полное гражданство , за исключением права голоса, в Соединенных Штатах. Четырнадцатая поправка была ратифицирована, чтобы дать понять, что Конгресс имеет на это законные полномочия. [ нужна цитата ] Пятнадцатая поправка распространила право голоса на всех взрослых мужчин; Ранее право голоса имели только взрослые мужчины среди белых, и иногда оно ограничивалось определенными требованиями. 13-я, 14-я и 15-я поправки известны как «поправки о гражданских правах», «поправки после гражданской войны» и «поправки о реконструкции ».
Чтобы помочь вольноотпущенникам перейти от рабства к свободе, включая свободный рынок труда, президент Авраам Линкольн создал Бюро вольноотпущенников , которое распределило агентов по всем бывшим штатам Конфедерации. Бюро также основало школы для обучения вольноотпущенников, как взрослых, так и детей; помогал вольноотпущенникам заключать трудовые контракты; и пытался свести к минимуму насилие в отношении вольноотпущенников. Эпоха Реконструкции была попыткой создать новые правительства в бывшей Конфедерации и привлечь вольноотпущенников в общество в качестве граждан с правом голоса. Северные церковные организации, такие как Американская миссионерская ассоциация и Баптисты свободной воли , отправляли учителей на Юг для помощи в обучении вольноотпущенников и их детей и в конечном итоге основали несколько колледжей для получения высшего образования. Оккупационные солдаты армии США были размещены по всему Югу через военные округа, введенные в действие Законами о реконструкции ; они пытались защитить вольноотпущенников на избирательных участках и в общественных местах от насилия и запугивания со стороны белых южан, которые были обычным явлением во всем регионе.
Поскольку чикасо были союзниками Конфедерации, после Гражданской войны правительство США потребовало от страны заключения нового мирного договора в 1866 году. Он включал положение об освобождении порабощенных афроамериканцев и предоставлении полного гражданства тем, кто хотел остаться в стране. Нация Чикасо. Чикасо и чокто заключили новые договоры «без пункта о признании их вины, позволяющего им заявить, что они были вынуждены вступить в союз с Конфедерацией из-за дезертирства Америки». В отличие от других племен, вожди племен чикасо никогда не предлагали вольноотпущенникам гражданство. Рабы были освобождены, и они могли продолжать жить в пределах страны как граждане второго сорта, или они могли переехать в штаты Союза и больше не быть связанными с племенем, что означало, что они не участвовали в списках Дауэса . 1890-е годы, в которых были зарегистрированы члены племени. [23]
Ассоциация вольноотпущенников чокто-чикасо Оклахомы в настоящее время представляет интересы потомков вольноотпущенников обоих этих племен. [25] Освобожденные народы чероки, криков и семинолов смогли воспользоваться большинством прав гражданства сразу после эмансипации. [26]
Но нация чикасо и нация чокто в Оклахоме никогда не предоставляли гражданство своим вольноотпущенникам. [27] [28] Они приняли закон, «сродни «Черным кодексам» США, который устанавливал определенную заработную плату для бывших рабов и пытался заставить вольноотпущенников найти работу у членов индийских племен». [26]
Единственный способ, которым афроамериканцы могли стать гражданами нации чикасо в то время, заключался в том, чтобы иметь одного или нескольких родителей чикасо или подать прошение о предоставлении гражданства и пройти процедуру, доступную для других некоренных жителей, даже если было известно, что они были частичного происхождения чикасо в более раннем поколении. Поскольку нация чикасо не предоставила гражданство своим вольноотпущенникам после Гражданской войны в США , которая, по их мнению, была бы сродни формальному принятию людей в племя, они были наказаны правительством США. Они отобрали более половины их территории, не получив никакой компенсации. Они потеряли территорию, которая была согласована в договорах, в обмен на ее использование после удаления с Юго-Востока. [ нужна цитата ]
В конце 19-го века, в соответствии с Законом Дауэса и связанным с ним законодательством, правительство США решило разделить общинные племенные земли, выделив участки площадью 160 акров главам домохозяйств зарегистрированных членов племен. Он определил, что оставшаяся земля является «лишней» и может быть продана, в том числе некоренным американцам. Распределение также было средством аннулирования права индейцев на эти земли, и правительство США потребовало роспуска племенных правительств до принятия территорий в качестве американского штата Оклахома.
По мере увеличения числа американских поселений на территории Оклахомы возникло давление с целью объединить территории и признать Оклахому в качестве штата.
В 1893 году правительство открыло « Стрип Чероки » для поселений за пределами Оклахомы Лэнд Ран .
В 1907 году территория Оклахома и территория Индии были объединены в штат Оклахома. По сравнению с другими штатами, все пять племен сегодня представлены в значительном количестве среди населения Оклахомы.
В конце 20-го века нация чероки проголосовала за ограничение членства только теми потомками людей, которые были указаны как «чероки по крови» в списках Дауэса начала 20-го века. Это решение исключило большинство вольноотпущенников чероки ; к этому времени этот термин относился к потомкам исходной группы. В то время регистраторы имели тенденцию классифицировать любого человека с видимыми афроамериканскими чертами лица как вольноотпущенника, не спрашивая и не позволяя ему документировать индийское происхождение.
Начиная с 20-го века Вольноотпущенники утверждали, что Роллы Дауэса часто были неточными с точки зрения записи происхождения чероки среди лиц смешанной расы, даже если они считались чероки по крови внутри племени. Регистраторы перепутали внешний вид с культурой. Кроме того, Вольноотпущенники утверждали, что договоры, заключенные после Гражданской войны между племенами и США, предоставили им полное гражданство в племенах. Вольноотпущенники чокто и Вольноотпущенники Крика в наше время аналогичным образом боролись со своими племенами за условия гражданства. Племена хотели ограничить тех, кто может получить выгоду от племенного гражданства, в эпоху, когда игровые казино приносят своим членам значительные доходы. Большинство членов племен проголосовали за ограничение членства, и как суверенные нации они имеют право определять свои правила. Но потомки вольноотпущенников считают, что их давняя гражданская позиция со времен договоров, заключенных после Гражданской войны, должна быть продолжена.
В 2017 году вольноотпущенники чероки снова получили гражданство племени. [29] [30] [31] Нация чероки была первой среди пяти племен, которая обновила свою конституцию, включив в нее вольноотпущенников чероки в качестве полноправных граждан. [32]
В 2018 году Конгресс США отменил требование о количестве крови при выделении земли для пяти племен, хотя это не было требованием племенного гражданства. [33] Историк Марк Миллер отмечает:
Даже так называемые племена чисто «потомков», такие как Пять Племен, которым не требуется количество крови, ревностно охраняют некоторую доказанную, документально подтвержденную кровную связь с далекими предками. Однако этот критерий оказался более проблематичным для юго-восточных групп [стремящихся к федеральному признанию] больше, чем какое-либо отдельное требование BIA [ Бюро по делам индейцев ] из-за его зависимости от неиндийских записей и запутанного (и запутанного) характера сохранившихся документов. [34]
В июле 2021 года вольноотпущенники чероки обратились к Конгрессу с просьбой приостановить выделение средств на жилищную помощь до тех пор, пока пять цивилизованных племен не рассмотрят вопрос о статусе гражданства потомков вольноотпущенников. Они предприняли это действие, хотя нация чероки уже обновила свою конституцию, чтобы положить конец исключению вольноотпущенников чероки из числа членов. [35]
Как и другие племена, признанные на федеральном уровне, пять племен приняли участие в формировании текущего процесса федерального признания BIA для племен, рассматриваемых для такого признания. Они с подозрением относятся к группам, которые заявляют об индийской идентичности, но, похоже, не имеют истории культуры и сообщества. [36]
Чероки ( / ˈ tʃ ɛ r ə k iː / ; чероки : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , латинизированный: Aniyvwiyaʔi ) — жители юго-восточной части Соединенных Штатов, в основном горной Джорджии, Северной Каролины и Южной Каролины. Они говорят на ирокезском языке . В 19 веке историки и этнографы записали свою устную традицию, в которой говорилось о том, что это племя мигрировало на юг в древние времена из района Великих озер, где проживало большинство других ирокезоязычных народов. [37]
Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, «Нация чероки» и Объединенная группа индейцев чероки Китуа (UKB) имеют штаб-квартиру в Талекуа, штат Оклахома . UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», чероки, которые мигрировали в Арканзас и Оклахому около 1817 года. Они связаны с чероки, которые были насильственно переселены туда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев. Восточная группа индейцев чероки проживает на границе Куалла в западной части Северной Каролины и является потомками тех, кто сопротивлялся переселению или избегал его. [38] Хотя нация чероки спонсирует некоторые сопутствующие сообщества, она не признает группы наследия чероки, которые добиваются федерального признания. В племени чероки зарегистрировано 729 533 человека. [39]
Чикасо — индейский народ Соединенных Штатов, который первоначально проживал вдоль реки Теннесси и в других частях современного Теннесси , на юго-западе современного Кентукки , к западу от современного Хантсвилля, Алабама , и в некоторых частях Миссисипи . Они говорили немного по-французски и немного по-английски. Некоторые историки считают, что вмешательство Чикасо во франко-индейскую войну на стороне британцев сыграло решающую роль в превращении Соединенных Штатов в англоязычную страну. [40] Возникнув дальше на запад, чикасо двинулись к востоку от реки Миссисипи задолго до контакта с европейцами. Все исторические записи указывают на то, что чикасо жили на северо-востоке Миссисипи с момента первого контакта с европейцами до тех пор, пока они не были вынуждены переехать в Оклахому , где большинство из них проживает сейчас.
Чиксо родственны чокто , которые говорят на сходном языке, образуя западную группу мускогских языков . «Чикасо» — это английское написание Чикаши ( крическое произношение: [tʃikaʃːa] ), что означает либо «бунтарь», либо «происходит из Чикса». Чикасо делятся на две группы: «Импсактеа» и «Инткутвалипа». Чикасо были одним из «пяти цивилизованных племен», поселившихся на территории Индии в эпоху переселения индейцев . В отличие от других племен, которые обменивались земельными грантами, чикасо получили финансовую компенсацию от США за свои земли к востоку от реки Миссисипи. [41] Нация чикасо является тринадцатым по величине признанным на федеральном уровне племенем в Соединенных Штатах. Чикасо построили одни из первых банков, школ и предприятий на территории Индии. Они также подписали договор с югом Соединенных Штатов во время Гражданской войны и ввели войска для борьбы на стороне Конфедерации. [42]
Чокто — коренные американцы родом из юго-восточных Соединенных Штатов , включая современные Миссисипи , Алабаму и Луизиану . Когда они были вынуждены переселиться на территорию Индии, в этом племени насчитывалось около 20 000 членов. Многие из них не выжили. [43] Они принадлежат к мускогской лингвистической группе. Слово «чокто» (также переводится как «Чахта» , «Чато» , «Чакта » и «Чоктау »), возможно, является искажением испанского слова « чато », что означает «сплющенный», в намеке на обычай племени расплющивать головы младенцев. [44] [45] Известный антрополог Джон Суонтон , однако, предполагает, что это имя принадлежало лидеру чокто. [46] Они произошли от людей культуры Миссисипи , которая была расположена по всей долине реки Миссисипи . Историки, такие как Уолтер Ли Уильямс, задокументировали, что некоторые ранние испанские исследователи встречали вождей культуры Миссисипи, предков некоторых из пяти племен. [47]
Хотя меньшие группы чокто расположены в южном регионе, нация чокто из Оклахомы и группа индейцев чокто из Миссисипи являются двумя основными племенами, признанными на федеральном уровне. Этот народ исторически выращивал бобы, кукурузу и тыкву, как и другие оседлые индейцы. Они также охотились и ловили рыбу, чтобы получить часть своего рациона. С начала девятнадцатого века племя восстановилось и увеличилось в численности. В общей сложности признанные на федеральном уровне племена насчитывают около 231 000 членов, что делает чокто третьим по величине индейским населением в Соединенных Штатах. Столица народа чокто находится в Тускахоме, штат Оклахома . [48]
Маскоги , или Крик , родом из современной Алабамы , Флориды , Джорджии и Южной Каролины . [49] Они проживали там примерно с 1500 года нашей эры, пока не были насильственно перемещены американским правительством в начале 19 века. Мвскоке — это их имя на языке Маскоги. Маскоги-Крик были не одним племенем, а конфедерацией нескольких, каждое из которых имело свою собственную землю, а иногда и диалекты или языки семьи Маскоги.
Начиная с 1836 года правительство США заставило их переселиться к западу от Миссисипи вместе с другими юго-восточными племенами на территорию, которая была обозначена как Индейская территория . Около 20 000 членов Маскоги были вынуждены пройти по Тропе Слёз , столько же, сколько и чокто. [50] Современные Маскоги живут в основном в Оклахоме , Алабаме , Джорджии и Флориде. Их язык, мвскоке , является членом крикской ветви мускогской языковой семьи .
Федерально признанные племена, произошедшие от Конфедерации Крик, включают нацию Маскоги-Крик , племенной город Киаледжи и племенной город Тлоптлокко в Оклахоме; Группа Поарч индейцев крика в Алабаме и племенной город Алабама-Квассарте .
В состав семинолов первоначально входили многие выходцы из племени криков, но они развились как отдельная культура в процессе этногенеза до переселения индейцев. (См. ниже.)
Семинолы — индейский народ, возникший на территории современной Флориды . Признанные на федеральном уровне племена этого народа сейчас проживают в Оклахоме и Флориде.
Нация семинолов возникла в конце 18-го века и состояла из ренегатов и изгоев коренных американцев из Джорджии , Миссисипи и Алабамы , в основном из числа рыхлой конфедерации криков. К ним присоединились афроамериканцы, сбежавшие из рабства в Южной Каролине и Джорджии. Во время переселения индейцев и войн семинолов США вынудили примерно 3000 семинолов переселиться к западу от реки Миссисипи . Нация семинолов Оклахомы состоит из их потомков.
Но примерно от 300 до 500 семинолов мигрировали в Эверглейдс во Флориде, где нашли убежище и сопротивлялись выселению. США вели еще две войны против семинолов во Флориде, пытаясь вытеснить их, в результате чего погибло около 1500 американских солдат. Семинолы никогда не сдавались правительству США, и поэтому семинолы Флориды называют себя «Непокоренным народом». [51] [52]
В течение примерно двадцати лет после переезда на Индейскую территорию (Оклахома) семинолы отказывались жить с племенем Маскоги-Крик или под его правительством, пока, наконец, не достигли соглашения с правительством о подписании договора и проживании с ними. Семинолы поддерживали Север во время Гражданской войны и оставались верными Союзу. Во время войны они переехали на север, в Канзас. [53]
К племенам семинолов относятся нация семинолов Оклахомы и племя семинолов Флориды . Кроме того, племя индейцев Флориды Микосуки входило в состав племени семинолов в этом штате до 1962 года, когда они получили независимое федеральное признание как племя. Они говорят на языке Микасуки , также называемом семинолом и родственным Крик или Маскоги, но эти два языка взаимно непонятны. Предки каждого из этих племен жили среди племен криков в этом регионе в восемнадцатом веке, но семинолы развили во Флориде независимую культуру.
