stringtranslate.com

Трансиордания (регион)

Трансиордания , Восточный берег [1] или Трансиорданское нагорье ( араб . شرق الأردن ) , является частью Южного Леванта к востоку от реки Иордан , в основном находящейся на территории современной Иордании .

Регион , известный как Трансиордания, на протяжении всей истории контролировался многочисленными державами. В ранний современный период регион Трансиордания был включен под юрисдикцию османских сирийских провинций. После Великого арабского восстания против османского владычества в 1910-х годах в 1921 году хашимитским эмиром Абдаллой был основан Трансиорданский эмират , который стал британским протекторатом . В 1946 году эмират добился независимости от Великобритании, а в 1949 году страна сменила название на «Иорданское Хашимитское Королевство» после аннексии Иорданией Западного берега после арабо -израильской войны 1948 года .

Имя

Приставка транс- латинского происхождения и означает «через» или за пределами, поэтому «Трансиордания» относится к земле по другую сторону реки Иордан . Эквивалентным термином для западной стороны является Сисордания – буквально «по эту сторону [реки] Иордан».

Танах на иврите : בעבר הַיַּרְדֵּן מִזְרָח הַשֶּׁמֶשׁ ‎, романизированный :  bʿēḇer hayyardēn mizrāḥ haššemeš , букв . «за Иорданом к восходу солнца», [2] переведено в Септуагинте [3] на древнегреческий : πέραν τοῦ Ιορδάνου , латинизировано :  транслит. péran toú Iordánou, , букв. «за Иорданом», что затем было переведено на латынь : trans Iordanen , букв. «за Иорданом» в Вульгате . Однако некоторые авторы приводят иврит : עבר הירדן , латинизированный :  ʿēḇer hayyardēn , букв. «за Иорданом» как основа слова Трансиордания, которое также используется в современном иврите . [4] Тогда как термин «Восток», как и в «к восходу солнца», используется в арабском языке : شرق الأردن , латинизировано :  Шарк аль-Урдун , букв. «К востоку от Иордана».     

История

Египетский период

Египетские провинции Ретьену , Амурру и Апу, 1300 г. до н.э.
Исторический семитский регион, определяемый доисламским распространением семитских языков (очень примерно совпадающим; культурно, политически и исторически).

Шасу были семитоязычными кочевниками скота в Леванте с позднего бронзового века до раннего железного века . В списке врагов XV века до нашей эры, начертанном на основаниях колонн храма Солеба , построенного Аменхотепом III , отмечены шесть групп Шасу; Шасу С'рра , Шасу Рбна , Шасу Смта , Шасу Врбра , Шасу Яхве и Шасу Писпса . Некоторые ученые связывают израильтян и поклонение божеству по имени Яхве с Шасу.

Египетский географический термин « Ретьену » традиционно обозначает территорию, охватывающую Синай и Ханаан к югу от Ливана, [5] с регионами Амурру и Апу на севере. [6] Таким образом, в раннем позднем бронзовом веке части Ханаана и юго-западной Сирии стали данниками египетских фараонов. Когда ханаанские конфедерации сосредоточились в Мегиддо и Кадеше , они перешли под контроль Нового Египетского царства . Однако контроль империи был спорадическим и недостаточно сильным, чтобы предотвратить частые местные восстания и межгородские конфликты.

Крах бронзового века

Во время краха позднего бронзового века амореи Сирии исчезли после того, как были вытеснены или поглощены новой волной полукочевых западно-семитскоязычных народов , известных под общим названием ахламу . Со временем арамеи стали доминирующим племенем среди ахламу; [ нужна цитата ] с уничтожением хеттов и упадком Ассирии в конце 11 века до нашей эры они получили контроль над большей частью Сирии и Трансиордании. Области, которые они населяли, стали называться Арам (Арамея) и Эбер-Нари .

Трансиорданские еврейские племена

Присвоение Трансиордании племенам; Рувим, Гад и половина колена Манассии, согласно Книге Иисуса Навина
«Рувим и Гад просят земли», гравюра Артура Бойда Хоутона по мотивам номера 32.

В « Книге чисел» (глава 32) рассказывается, как колена Рувима и Гада пришли к Моисею с вопросом, могут ли они поселиться в Трансиордании. Моисей сомневается, но два колена обещают присоединиться к завоеванию этой земли , и поэтому Моисей предоставляет им эту область для проживания. Половина колена Манассии не упоминается до стиха 33. Дэвид Джоблинг предполагает, что это произошло потому, что Манассия поселился на земле, которая раньше принадлежала Огу , к северу от Иавока , а Рувим и Гад заселили землю Сигона , которая лежала к югу от Иавока. Поскольку территория Ога не находилась на пути в Ханаан, она «более естественно была частью Земли Обетованной», и поэтому статус манасситов менее проблематичен, чем статус рувимитян или гадитян. [7]

В Книге Иисуса Навина (1) Иисус Навин подтверждает решение Моисея и призывает людей двух с половиной колен помочь в завоевании, на что они готовы. В 22-й главе книги Иисуса Навина трансиорданские племена возвращаются и строят огромный жертвенник на берегу Иордана. Это заставляет «все собрание израильтян» готовиться к войне, но сначала они отправляют делегацию к трансиорданским племенам, обвиняя их в том, что они прогневали Бога, и предполагая, что их земля может быть нечистой. В ответ на это трансиорданские племена говорят, что жертвенник предназначен не для жертвоприношений, а является лишь «свидетелем». Западные племена удовлетворены и возвращаются домой. Ассис утверждает, что необычные размеры алтаря предполагают, что он «не предназначался для жертвоприношений», а на самом деле «предназначался для привлечения внимания других племен» и провоцирования реакции. [8]

Бертон Макдональд отмечает, что поселения израильских племен к востоку от Иордана;

За передачей племенных территорий и городов Рувиму, Гаду и полуколену Манассии в Книгах Чисел, Второзаконии, Иисусе Навине, Судьях и Первой Паралипомене стоят различные традиции. Некоторые из этих традиций дают лишь идеализированную картину израильских владений к востоку от Иордана; другие представляют собой не более чем расплывчатые обобщения. Числа 21:21–35, например, говорят только о том, что земля, которую занимали люди, простиралась от Вади-Арнона до Вади-Иавока, границы амореев. [9]

Положение дел

«Дети Израиля переходят Иордан», гравюра Гюстава Доре . Моше Вайнфельд утверждает, что в Книге Иисуса Навина Иордан изображается как «преграда на пути к земле обетованной ». [10]

В сознании библейских авторов существует некоторая двусмысленность относительно статуса Трансиордании. Хорст Сибасс утверждает, что в Числах «можно найти осознание того, что Трансиордания является святыней ЯХВЕ ». [11] Он аргументирует это тем, что там есть города -убежища , а также тем, что земля, захваченная в священной войне , всегда свята. Рихард Гесс , напротив, утверждает, что «трансиорданские племена не находились на земле обетованной». [12] Моше Вайнфельд утверждает, что в Книге Иисуса Навина Иордан изображается как «преграда на пути к земле обетованной », [10] но во Второзаконии 1:7 и 11:24 Трансиордания является «неотъемлемой частью земля обетованная." [13]

В отличие от других племенных наделов , территория Трансиордании не была разделена по жребию. Джейкоб Милгром предполагает, что это поручено Моисеем , а не Богом. [14]

Лори Роулетт утверждает, что в Книге Иисуса Навина трансиорданские племена действуют как противоположность гаваонитянам ( упомянутым в книге Иисуса Навина 9). Если первые имеют правильную этническую принадлежность, но неправильное географическое положение, то вторые имеют неправильную этническую принадлежность, но находятся «в пределах «чистого» географического положения». [15]

Другие трансиорданские народы

Согласно Бытию (19:37–38), Аммон и Моав родились у Лота и младшей и старшей дочерей Лота соответственно после разрушения Содома и Гоморры . Библия называет аммонитян и моавитян «детьми Лота». На протяжении всей Библии аммонитяне и израильтяне изображаются как взаимные антагонисты. Во время Исхода аммонитяне запретили израильтянам проходить через свои земли (Второзаконие 23:4). В Книге Судей аммонитяне действуют вместе с Еглоном , царем Моавитян, против Израиля. Нападения аммонитян на израильские поселения к востоку от Иордана послужили толчком к объединению колен под властью Саула (1 Царств 11:1–15).

Согласно Книге Царств (14:21–31) и Книге Летописи (12:13), Наама была аммонитянкой. Она была единственной женой царя Соломона , имя которой упоминается в Танахе как родившая ребенка. Она была матерью преемника Соломона, Ровоама . [16]

Аммонитяне представляли собой серьезную проблему для фарисеев , поскольку во времена Неемии было заключено много браков с женами аммонитян (и моавитянок) (Неемия 13:23). Мужчины женились на женщинах разных национальностей без обращения, что делало детей не евреями. [17] Законность притязаний Давида на царскую власть оспаривалась из-за его происхождения от Руфи, Моавитянки. [18] Царь Давид провел время в Трансиордании после того, как бежал от восстания своего сына Авессалома (2 Царств 17–19).

Классический период

Палестина и Келе-Сирия согласно Птолемею (карта Клода Ренье Кондера из Фонда исследования Палестины )
Итурея , Гауланитис ( Голанские высоты ), Трахонитис ( Лаят ), Ауранитис ( Хауран ) и Батанея в первом веке нашей эры.
Города Декаполиса

Десятиполис назван в честь десяти городов, перечисленных Плинием Старшим (23–79). То, что Плиний называет Декаполисом , Птолемей (ок. 100–ок. 170) называет Келе-Сирией . [19] Птолемей не использует термин «Трансиордания», а скорее перифраз «через Иордан». [20] И он перечисляет города; Косма, Ливия , Каллироя , Газорус, Эпикер — как находящиеся в этом районе — к востоку от Иордана, что Иосиф Флавий и др. называется Перея . [21] [22] [23] [24]

Джераш был видным центральным сообществом окружающего региона в период неолита [25] , а также был заселен в бронзовом веке . Древнегреческие надписи из города, а также литературные произведения Ямвлиха и Etymologicum Magnum указывают на то, что город был основан как «Гераса» Александром Великим или его полководцем Пердиккой с целью поселения отставных македонских солдат (γῆρας— gēras — означает «старость» на древнегреческом). Это был город Десятиградия, один из самых важных и лучше всего сохранившихся древнеримских городов на Ближнем Востоке .

Торговая сеть набатейцев была сосредоточена на рядах оазисов, которые они контролировали . Набатейское царство достигло своего территориального зенита во время правления Ареты III (87-62 гг. до н. э.), когда оно охватывало части территории современной Иордании, Сирии, Саудовской Аравии, Египта и Израиля.

Босра расположена в географической зоне, называемой плато Хауран . Почва этого вулканического плато сделала его плодородным регионом для выращивания одомашненных зерновых культур во время неолитической сельскохозяйственной революции . Город был отмечен в египетских документах 14 века до нашей эры и располагался на торговых путях, по которым караваны везли специи из Индии и Дальнего Востока через восточную пустыню, а другие караваны везли мирру и ладан с юга. Регион Хауран, тогда называвшийся «Ауранитис», перешел под контроль Набатейского царства. И город Босра, называвшийся тогда «Бостра», стал северной столицей королевства, а его южной столицей была Петра . После военного завоевания Помпеем Сирии, Иудеи и Трансиордании. Позднее контроль над городом перешел к Ироду Великому и его наследникам до 106 г. н. э., когда Босра была включена в состав новой римской провинции Аравия Петрея .

Иродианское царство Иудея было государством-клиентом Римской республики с 37 г. до н.э. и включало Самарию и Перею . А когда Ирод умер в 4 г. до н.э., царство было разделено между его сыновьями на Иродианскую Тетрархию .

Провинция Аравия Петрея или просто Аравия была приграничной провинцией Римской империи, начиная со 2 века. В его состав входили бывшее Набатейское царство на юге Леванта, Синайский полуостров и северо-запад Аравийского полуострова.

Период крестоносцев: Ультрейордайн

Светлость Ультрейордайн (на старо-французском языке означает «за Иорданом»), также называемая Светлостью Монреаля, иначе Трансиордания, была частью Иерусалимского королевства крестоносцев .

Торговые пути

Римские дороги

Королевский тракт был жизненно важным торговым путем для древнего Ближнего Востока. Оно началось в Египте и простиралось через Синайский полуостров до Акабы. Отсюда он повернул на север через Трансиорданию, ведя к Дамаску и реке Евфрат. В римский период дорога называлась Via Regia (Восток) . Император Траян перестроил и переименовал ее в Виа Траяна Нова (т. е. Виа Траяна Рома), под этим названием она служила военной и торговой дорогой вдоль укрепленной Лимес Арабской .

« Путь благовоний» представлял собой сеть основных древних сухопутных и морских торговых путей, связывающих Средиземноморский мир с восточными и южными источниками благовоний, специй и других предметов роскоши, простирающихся от средиземноморских портов через Левант и Египет через Северо-Восточную Африку и Аравию в Индию и за ее пределы. . Торговля благовониями из Южной Аравии в Средиземноморье процветала примерно с 7 века до нашей эры до 2 века нашей эры.

Карты

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Н. Орпетт (2012). «Археология земельного права: раскопки права на Западном берегу». Международный журнал правовой информации . 40 (3): 344–391. дои : 10.1017/S0731126500011410. S2CID  150542926.
  2. ^ «Иисус Навин 1:15». Еврейская Библия . Тровичш. 1892. с. 155.
  3. ^ «Иисус Навин 1:15». Септуагинта Ветхого Завета с английским переводом; и с различными прочтениями и критическими примечаниями. гр. и англ . С. Багстер и сыновья. 1870. с. 281.
  4. ^ Меррилл, Села (1881). К востоку от Иордана: отчет о путешествии и наблюдениях в странах Моава, Галаада и Васана. Сыновья К. Скрибнера. п. 444. Изображение с. 444 в Google Книгах {{cite book}}: Внешняя ссылка |quote=( помощь )
  5. ^ Рихольт, КСБ; Бюлов-Якобсен, Адам (1997). Политическая ситуация в Египте во второй переходный период, ок. 1800–1550 гг. До н.э. Museum Tusculanum Press. п. 131. ИСБН 978-87-7289-421-8.
  6. ^ Брайс, Тревор (15 марта 2012 г.). Мир неохеттских царств: политическая и военная история. ОУП Оксфорд. п. 175. ИСБН 978-0-19-150502-7. История Дамаска берет свое начало задолго до арамейской оккупации. Впервые он упоминается как один из городов и королевств, которые сражались против фараона Тутмоса III и были побеждены им в битве при Мегиддо во время первой азиатской кампании Тутмоса в 1479 году (ANET 234-8). С тех пор он фигурирует в текстах позднего бронзового века как центр региона под названием Аба/Апа/Апина/Упи/Упу [Апу]. Начиная с завоевания Тутмоса и далее, до конца позднего бронзового века этот регион оставался под суверенитетом Египта, хотя в течение короткого времени после битвы при Кадеше, которую фараон Рамсес вел в 1274 году против хеттского царя Муваталли II, он пришел под контролем хеттов. После ухода хеттов Дамаск и прилегающие к нему регионы стали частью северной границы Египта с хеттами.
  7. ^ Дэвид Джоблинг , Смысл библейского повествования II: Структурный анализ еврейской Библии (JSOTSup. 39; Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1986) 116.
  8. ^ Эли Ассис, «Ибо это будет свидетелем между нами: литературное чтение Джоша 22», Скандинавский журнал Ветхого Завета 18 (2004) 216.
  9. ^ Макдональд, Бертон (2000). «Поселение израильских племен к востоку от Иордана». Мэтьюз, Виктор (ред.). ВОСТОК ИОРДАНА: Территории и места Еврейских Писаний (PDF) . Американские школы восточных исследований . п. 149. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2014 г. Проверено 20 октября 2016 г.
  10. ^ аб Моше Вайнфельд , Обещание земли: Наследование земли Ханаанской израильтянами (Беркли: University of California Press, 1993), 54.
  11. ^ Хорст Сибасс, «Святая Земля в Ветхом Завете: Числа и Иисус Навин», Vetus Testum 56 (2006) 104.
  12. ^ Ричард С. Хесс , «Племена Израиля и земельные наделы/границы», в книге Билла Т. Арнольда и Х.Г.М. Уильямсона (ред.), Словарь исторических книг Ветхого Завета (Downers Grove: IVP, 2005), 970.
  13. ^ Моше Вайнфельд , «Расширение земли обетованной - статус Трансиордании», в Das Land Israel в biblischer Zeit (под ред. Г. Штрекера; Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1983) 66-68.
  14. ^ Джейкоб Милгром , Числа (Комментарий Торы JPS; Филадельфия: JPS , 1990), 74.
  15. ^ Лори Роулетт, «Включение, исключение и маргинальность в Книге Иисуса Навина», JSOT 55 (1992) 17.
  16. ^ "Наама". Еврейская энциклопедия . 1906 год . Проверено 10 августа 2014 г.
  17. ^ Самобытность этих конкретных племен была утрачена во время смешения народов, вызванного завоеваниями Ассирии . В результате с людьми из этих стран обращались как с полными неевреями, и они могли принимать христианство без ограничений. [ нужна цитата ]
  18. ↑ Вавилонский Талмуд указывает, что источником этого спора был Доик Идумеянин . Он утверждал, что, поскольку Давид происходил от человека, которому не разрешалось вступать в брак с общиной, его предки мужского пола больше не были частью колена Иуды ( к которому должен был принадлежать царь). В результате он не мог ни быть царем, ни жениться на какой-либо еврейке (поскольку он происходил от новообращенного моавитянки). Пророк Самуил написал Книгу Руфь, чтобы напомнить народу об первоначальном законе, согласно которому женщинам из Моава и Аммона разрешалось немедленно обратиться в другую веру и выйти замуж за евреев. [ нужна цитата ]
  19. ^ Ходжсон, Джеймс; Дерхэм, Уильям; Мид, Ричард; М. де Фонтенель (Бернар Ле Бовье) (1727). Miscellanea Curiosa: Содержит собрание некоторых основных явлений в природе, описанных величайшими философами нашей эпохи: самые ценные дискурсы, прочитанные и переданные Королевскому обществу для развития физических и математических знаний. А также сборник любопытных путешествий, путешествий, древностей и естественных историй стран; Представлено тому же обществу. К этому добавлено «Рассуждение о влиянии Солнца и Луны на человеческие тела» и т. д. ВБ, стр. 175–176. Десятиградие было названо так из-за десяти городов, перечисленных Плинием (lib. 5. 18). И к ним он причисляет, среди прочих, Тетрархию Авилы в том же Десятиградии: что показывает, что Абила Десятиградие и Абила Лисаний — одно и то же место. . И хотя нельзя отрицать, что некоторые из десяти городов Плиния находятся недалеко от Иордана  ; однако не похоже, чтобы этот другой когда-либо имел титул Тетрархии . Здесь следует заметить, что то, что Плиний называет Декаполисом , Птолемей делает своей Келе-Сирией  ; а Келе-Сирия Плиния — это та часть Сирии около Алеппо , ранее называвшаяся Халкиден , Кирристика и т. д . (Изображение стр. 175 и стр. 176 в Google Книгах) {{cite book}}: Внешняя ссылка |quote=( помощь )
  20. ^ Смит, Уильям (1873). Словарь греческой и римской географии. Дж. Мюррей. п. 533. [Птолемей] перифраз описывает Перею как восточную сторону Иордана, что может означать, что название [Перея] больше не было в моде. (Изображение стр. 533 в Google Книгах) {{cite book}}: Внешняя ссылка |quote=( помощь )
  21. ↑ Птолемей, Geographica , Книга 5, Глава 15:6.
  22. ↑ Тейлор, Джоан Э. (30 января 2015 г.). Ессеи, Свитки и Мертвое море. Издательство Оксфордского университета. п. 238. ИСБН 978-0-19-870974-9. « География » Птолемея предоставила обширный сборник знаний о расположении городов и земель в древнем мире, информацию, которая легла в основу средневековой картографии, в результате чего была создана стандартная птолемеевская карта Азии, включая Палестину. Информация об Иудее содержится в Книге 5, где упоминаются pars Asphatitem lacum , а также основные города. В области к востоку от Иордана имеются стоянки, которые не все легко определить: Косма, Ливия, Каллироя, Газор, Эпикаэр (Птолемей, Геогр. 5:15:6).
  23. ↑ Джонс, AHM (30 июня 2004 г.). «Приложение 2. Птолемей». Города восточно-римских провинций, 2-е издание . Издатели Wipf & Stock. п. 500. ИСБН 978-1-59244-748-0. Разделение Палестины Птолемеем (ст. xv), похоже, следует популярным направлениям. Это Галилея, Самария, Иудея (с подразделением «за Иорданом») и Идумея. Эти разделения также были по большей части, как показывает обзор Палестины Иосифом Флавием (Bell., III. iii. 1-5, §§ 35-57), официальными. Иосиф Флавий, однако, не признает Идумею, сливая ее с Иудеей, и определенно отличает Перею от Иудеи. Если бы Птолемей получил свои подразделения из официального источника, он, вероятно, последовал бы этой схеме и, в частности, использовал бы официальный термин Перея вместо перифраза «через Иордан».
  24. ^ Коэн, Гетцель М. (3 сентября 2006 г.). Эллинистические поселения в Сирии, бассейне Красного моря и Северной Африке. Издательство Калифорнийского университета. п. 284, н. 1. ISBN 978-0-520-93102-2. Проблема указания точных древних границ в Трансиордании трудна и сложна и варьируется в зависимости от обсуждаемого периода времени. После создания римской провинции Аравия в 106 г. н.э. в ее состав были включены Гераса и Филадельфия. Тем не менее, Птолемей, который писал во втором веке нашей эры, но не записывал места по римским провинциям, описал их как находящиеся в (местной географической единице) Келе Сирии (5.14.18). Более того, Филадельфия продолжала описывать себя на своих монетах и ​​в надписях второго и третьего веков нашей эры как город Коэле Сирии; см. выше, Филадельфия, н. 9. Что касается границ новой провинции, то северная граница простиралась немного дальше к северу от Бостры и на восток; западная граница проходила несколько восточнее долины реки Иордан и Мертвого моря, но западнее города Мадаба (см. M. Sartre, Trois et. , 17-75; Bowersock, ZPE 5 , [1970] 37-39; там же. , JRS 61 [1971] 236-42 и особенно там же Arabia , 90-109). Гадара в Перее сегодня отождествляется с Эс-Сальтом возле Телль-Джадура, места, расположенного недалеко от западной границы провинции Аравия. И Стефанос мог бы описать этот регион как расположенный «между Коэльской Сирией и Аравией».
  25. ↑ Дана Аль Эмам (15 августа 2015 г.). «Два человеческих черепа, относящиеся к периоду неолита, обнаружены в Джераше». Джордан Таймс . Проверено 4 июля 2016 г.

Внешние ссылки

Найдите Трансиорданию в Викисловаре, бесплатном словаре.