Гражданство в Древнем Риме ( лат . civitas ) представляло собой привилегированный политический и правовой статус, предоставляемый свободным людям в отношении законов, собственности и управления. Гражданство в Древнем Риме было сложным и основывалось на множестве различных законов, традиций и культурных практик. Существовало несколько различных типов гражданства, определяемых полом, классом и политической принадлежностью, а точные обязанности или ожидания гражданина менялись на протяжении всей истории Римской империи.
Самым старым доступным в настоящее время документом, подробно описывающим права гражданства, являются « Двенадцать таблиц» , ратифицированные ок. 449 г. до н.э. [1] Большая часть текста Таблиц существует только во фрагментах, но во времена Древнего Рима Таблицы полностью выставлялись на Римском форуме для всеобщего обозрения. В таблицах подробно описаны права граждан при рассмотрении судебных разбирательств, собственности, наследства, смерти и (в случае женщин) публичного поведения. Во времена Римской республики правительство каждые пять лет проводило в Риме перепись населения для учета граждан и членов их семей. По мере распространения Римской империи росла и практика проведения переписи населения. [2]
Ожидалось, что римские граждане будут выполнять некоторые обязанности ( munera publica ) перед государством, чтобы сохранить свои гражданские права. Невыполнение обязанностей гражданства могло привести к потере привилегий, как это было во время Второй Пунической войны, когда мужчины, отказавшиеся от военной службы, потеряли право голоса и были вынуждены покинуть свои избирательные племена. [2] Женщины были освобождены от прямых налогов и военной службы. [3] Любой житель любой провинции Рима должен был зарегистрироваться для участия в переписи населения. Точный объем гражданских обязанностей менялся на протяжении веков.
Большая часть римского права, касающаяся прав и функций гражданства, вращалась вокруг юридических прецедентов. Документы римского писателя Валериуса Максима показывают, что в последующие века римские женщины могли свободно общаться на Форуме и по собственному желанию высказывать опасения, при условии, что они действовали в манере, соответствующей их семье и положению. [3]
Большая часть нашей основы для понимания римского права взята из Дигестов императора Юстиниана . [4] В «Дайджесте » содержались судебные решения присяжных и их толкования римского права, а также сохранились сочинения римских авторов-юристов.
Эдикт Каракаллы (официально Constitutio Antoniniana на латыни: «Конституция [или Эдикт] Антонина») — указ, изданный в 212 году нашей эры римским императором Каракаллой , который провозглашал, что всем свободным людям в Римской империи должны быть предоставлены полные Римское гражданство и все свободные женщины в Империи получили те же права, что и римские женщины, за исключением дедициев , людей, которые стали подданными Риму в результате капитуляции на войне, и освобожденных рабов.
За столетие до Каракаллы римское гражданство уже во многом утратило свою исключительность и стало более доступным для жителей разных провинций Римской империи, а также для дворян, таких как короли стран-клиентов. Однако до Указа значительное число провинциалов не были римскими гражданами и вместо этого обладали латинскими правами .
Библейская Книга Деяний указывает, что Апостол Павел был римским гражданином по рождению – хотя и не уточняет четко, какой класс гражданства – факт, который имел существенное влияние на карьеру Павла и на религию христианства.
.svg/1280px-Roman_Empire_(orthographic_projection).svg.png)
Гражданство в Риме можно было получить различными способами. Чтобы родиться гражданином, оба родителя должны были быть свободными гражданами Рима. [5] Другой метод заключался в прохождении государственной службы, например, в неримских вспомогательных войсках. Города могли получать гражданство посредством реализации латинского закона , согласно которому жители провинциального города империи могли избирать людей на государственные должности и, следовательно, давать избранному официальному гражданству. [6]
Правовые классы со временем менялись, однако в разное время в Римском государстве существовали следующие классы правового статуса:
Cives Romani были полноправными римскими гражданами, пользовавшимися полной правовой защитой в соответствии с римским законодательством. Cives Romani были разделены на два класса:
Латины были классом граждан, которые обладали латинскими правами ( ius Latii ) или правами ius commercii и iusmigrationis (право на миграцию), но не ius connubii . Термин «латини» первоначально относился к латинянам , гражданам Латинской лиги , которые попали под контроль Рима в конце Латинской войны , но в конечном итоге стал юридическим описанием, а не национальным или этническим. Статус латинских прав мог быть присвоен различным классам граждан, таким как вольноотпущенники , гражданские цыгане, осужденные за преступления, или колониальные поселенцы.
По римскому праву гражданам другого государства, входившего в союз с Римом по договору, присваивался статус общества . Socii (также известные как федераты ) могли получить определенные законные права согласно римскому праву в обмен на согласованные уровни военной службы, то есть римские магистраты имели право набирать солдат из таких государств в римские легионы . Однако государства -федераты , которые когда-то были завоеваны Римом, были освобождены от уплаты дани Риму из-за их договорного статуса.
Растущее недовольство правами, предоставленными обществу, и растущими потребностями легионов в рабочей силе (из-за затянувшейся Югуртинской войны и Кимврской войны ) в конечном итоге привели к Социальной войне 91–87 гг. До н.э., в которой итальянские союзники восстали против Рима.
Закон Юлия (полностью Lex Iulia de Civitate Latinis Danda ), принятый в 90 г. до н.э., предоставил права cives Romani всем государствам Latini и socii , которые не участвовали в Социальной войне или были готовы немедленно прекратить военные действия. . Когда война закончилась, это было распространено на все государства итальянского общества (за исключением Галлии Цизальпины ), что фактически исключило общество и латинян как юридические определения и определения гражданства.
Провинциалами были те люди, которые подпадали под римское влияние или контроль, но у которых не было даже прав федератов , по существу имея только права ius gentium (правила и законы, общие для наций, находящихся под властью Рима).
Peregrinus (множественное число peregrini ) изначально назывался любым человеком, который не был полноправным римским гражданином, то есть кем-то , кто не был членом cives Romani . С расширением римского права и включением большего количества градаций правового статуса этот термин стал использоваться реже, но термин peregrini включал в себя представителей Latini , socii и provinciales , а также подданных иностранных государств.
Лица, принадлежащие к определенному социальному классу в Риме, имели измененные версии гражданства.
Римские граждане пользовались множеством особых привилегий в римском обществе. Граждане мужского пола имели право голосовать ( ius suffragi ) и занимать гражданские должности ( ius Honorum, доступное только аристократии). [8] Они также обладали ius vitae necisque, «правом на жизнь и смерть». Глава римской семьи-мужчина ( pater familias ) имел право по закону казнить любого из своих детей в любом возрасте, хотя, похоже, это в основном сохранялось при принятии решения о воспитании новорожденных детей. [9]
Более общие права включали: права на собственность ( ius census ), право заключать договоры ( ius commercii ), ius provocatis, право обжаловать судебные решения, [8] право предъявлять иски и быть ответчиком по иску, иметь судебное разбирательство. и право на иммунитет от некоторых налогов и других юридических обязательств, особенно местных правил и положений.
Что касается римской семьи , римские граждане обладали правом ius conubii, определяемым как право на законный брак, в котором дети от этого союза также будут римскими гражданами. Более ранние римские источники указывают, что римские женщины могли утратить свои индивидуальные права граждан при вступлении в мужской брак . В мужском браке женщина теряла все имущество или собственность, которой она владела сама, и они передавались ее мужу или его отцу семьи . Ко времени Августа браки ману в значительной степени прекратились , и вместо этого женщины остались под защитой своего отца семьи. После его смерти и мужчины, и женщины, находящиеся под защитой отца семьи, будут считаться sui iuris и юридически независимыми, смогут наследовать и владеть имуществом без одобрения своего отца семьи. [9] Римская женщина, однако, вступала в опеку , или опеку. Наставник женщины действовал аналогично pater familias , но он не контролировал собственность или имущество женщины и обычно требовался только для того, чтобы дать свое разрешение, когда женщина хотела совершить определенные юридические действия, например, освободить своих рабов. [9]
Официально для зачисления в римские легионы требовался статус римского гражданства, но это требование иногда игнорировалось, и могли быть сделаны исключения. Граждане-солдаты могли быть избиты центурионами и старшими офицерами по причинам, связанным с дисциплиной. Неграждане присоединились к Ауксилии и получили гражданство через службу.
Согласно законам Порция начала II века до нашей эры , римский гражданин не мог подвергаться пыткам или избиению кнутом и мог заменить смертный приговор добровольным изгнанием , если только он не был признан виновным в государственной измене. В случае обвинения в государственной измене римский гражданин имел право предстать перед судом в Риме, и даже в случае приговора к смертной казни ни один римский гражданин не мог быть приговорен к распятию .
Ius gentium был юридическим признанием, разработанным в III веке до нашей эры, растущего международного масштаба римских дел и необходимости римского права для урегулирования ситуаций между римскими гражданами и иностранцами. Таким образом, ius gentium представлял собой римскую юридическую кодификацию широко распространенного международного права того времени и был основан на высокоразвитом торговом праве греческих городов-государств и других морских держав. Считалось, что права, предоставляемые ius gentium, принадлежат всем людям; таким образом, это концепция прав человека , а не прав, связанных с гражданством.
Iusmigrisis — право сохранить свой уровень гражданства при переезде в полис сопоставимого статуса. Например, члены cives Romani сохранили свои полные права civitas , когда они мигрировали в римскую колонию с полными правами по закону: Colonia civium Romanorum . Латиняне также имели это право и сохраняли свой ius Latii , если они переезжали в другое латинское государство или латинскую колонию ( Latina Colonia ). Это право не сохраняло уровень гражданства в случае переезда в колонию с меньшим правовым статусом; полноправные римские граждане, переселившиеся в латинскую колонию , были низведены до уровня ius Latii , и такая миграция и понижение статуса должны были быть добровольным актом.
.jpg/1280px-The_Mausoleum_of_the_Julii,_about_40_BC,_Glanum_(14791749704).jpg)
Римское гражданство также использовалось как инструмент внешней политики и контроля. Колониям и политическим союзникам будет предоставлена «второстепенная» форма римского гражданства, при этом существует несколько ступенчатых уровней гражданства и юридических прав ( одним из них были латинские права ). Обещание улучшения статуса в римской «сфере влияния» и соперничество с соседями за статус заставляли многих соседей и союзников Рима сосредоточиться на статус- кво римской культуры, а не на попытках подорвать или свергнуть влияние Рима. .
Предоставление гражданства союзникам и побежденным было жизненно важным шагом в процессе романизации . Этот шаг стал одним из наиболее эффективных политических инструментов и (на тот момент истории) оригинальной политической идеи.
Ранее Александр Македонский пытался «смешать» своих греков с персами, египтянами, сирийцами и т. д., чтобы ассимилировать народы завоеванной Персидской империи , но после его смерти эта политика во многом игнорировалась его преемниками .
Идея заключалась не в ассимиляции , а в превращении побежденного и потенциально восставшего врага (или его сыновей) в римских граждан. Вместо того, чтобы ждать неизбежного восстания побежденного народа (племени или города-государства), такого как Спарта и побежденные илоты , Рим пытался заставить тех, кто находился под его властью, почувствовать, что они заинтересованы в системе. [10] Возможность лиц неримского происхождения получать римское гражданство также обеспечивала повышенную стабильность для тех, кто находился под римским правлением, а система подразделения внутри различных типов гражданства позволяла римским правителям сотрудничать с местными элитами в провинции. [10]
С завершением романизации и сменой поколений на римской территории начало возникать новое объединяющее чувство, Romanitas или «римский образ жизни», некогда племенное чувство, разделявшее Европу, начало исчезать (хотя и никогда полностью) и смешиваться. в сочетании с новым клином патриотизма, импортированным из Рима, с помощью которого можно подняться на все уровни.
Романитас , романство или католицизм , продлится до последних лет единства pars occidentalis , момента, когда старые племена и протофеодализм кельтского происхождения, до тех пор дремавшие, вновь проявятся, смешавшись с новыми этническими группами. германского происхождения. Это наблюдается в сочинениях Григория Турского , который не пользуется дихотомией галло-римско - франкский , а использует название каждого из существовавших в то время в Галлии родов (арверны, турони, лемовичи, турнасенсы, битуриги, франки и др.), считая себя арверном , а не галло-римлянином; это отношения между туземцами и франками, рассматриваемые не как отношения римлян против варваров, как принято считать, а, как в случае с Григорием, отношения сосуществования между арвернами и франками (франками) как равными.
Следует также помнить, что Хлодвиг I родился в Галлии, поэтому, согласно эдикту Каракаллы, который сделал его римским гражданином по рождению, помимо того, что император Анастасий I Дикор признал его консулом Галлии , его властное положение был усилен, помимо того, что его галло-римские подданные считали его законным наместником Рима; понимая, что Romanitas не исчезла таким внезапным образом, наблюдал ее последствия столетия спустя при Карле Великом и Translatio imperii .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)