В святилище перечислены имена, происхождение, даты рождения и места смерти 2 466 532 мужчин. [2] Среди них 1 066 осужденных военных преступников Тихоокеанской войны , двенадцать из которых были обвинены в преступлениях класса А (планирование, подготовка, инициирование или ведение войны). Одиннадцать были осуждены по этим обвинениям, а двенадцатый был признан невиновным по всем этим обвинениям, хотя он был признан виновным в военных преступлениях класса B. Имена еще двух мужчин, обвиняемых в военных преступлениях класса А, есть в списке, но один умер во время суда, а один до суда, поэтому они так и не были осуждены.
Это привело к многочисленным спорам вокруг святилища . Другой мемориал в здании Хондэн (главный зал) увековечивает память всех, кто погиб за Японию, и, таким образом, включает корейцев и тайваньцев , которые служили Японии в то время. Здание Чинрейся («Святилище умиротворения духа») — это святилище, построенное для погребения душ всех людей, погибших во время Второй мировой войны , независимо от их национальности. Оно расположено прямо к югу от Ясукуни Хондэн.
Японские солдаты сражались во Второй мировой войне во имя императора Сёва , который посещал святилище 8 раз между окончанием войны и 1975 годом. [3] Однако он перестал посещать святилище из-за своего недовольства по поводу увековечения в нем главных осужденных японских военных преступников. [4] Его преемники Акихито и Нарухито никогда не посещали святилище. [5]
История
Фонд памяти погибших в войне Босин и реставрации Мэйдзи
Токио Сёконся в 1873 году
Место для святилища Ясукуни, первоначально названного Токио Сёконся (東京招魂社, «святилище для призыва душ» ) , было выбрано по приказу императора Мэйдзи . [6] Святилище было основано в 1869 году, после войны Босин , для того, чтобы почтить души тех, кто погиб, сражаясь за императора. Первоначально оно служило «вершиной» сети подобных святилищ по всей Японии, которые изначально были основаны для душ вассалов различных феодальных лордов и которые продолжали почитать местных жителей, погибших на службе императору. [7]
После восстания Сацума 1877 года император приказал захоронить в Токийском храме Сёконся 6959 душ погибших на войне. [7] В 1879 году святилище было переименовано в Ясукуни-дзиндзя. Название Ясукуни , взятое из фразы「吾以靖國也в классическом китайском тексте Цзо Чжуань (свиток 6, 23-й год герцога Си), буквально означает «Умиротворение нации» и было выбрано императором Мэйдзи . [8] Название официально пишется как靖國神社, с использованием иероглифов кюдзитай , распространенных до окончания войны на Тихом океане.
Хотя Сайго Такамори , Это Синпэй и Маэбара Иссэй внесли свой вклад в Реставрацию Мэйдзи, они не были увековечены, поскольку после этого восстали против правительства Мэйдзи. [9] [10] [11]
От Первой китайско-японской войны до Второй китайско-японской войны
Захоронение павших на войне в Ясукуни было передано военным в 1887 году. По мере расширения Японской империи окинавцы , айны и корейцы были захоронены в Ясукуни вместе с этническими японцами. Император Мэйдзи отказался разрешить захоронение тайваньцев из-за организованного сопротивления, последовавшего за Симоносекским договором , но тайваньцы позже были допущены из-за необходимости их призыва во время Второй мировой войны . [7]
В 1932 году два студента-католика Софийского университета (Дзёти Дайгаку) отказались посетить святилище Ясукуни на том основании, что это противоречит их религиозным убеждениям. [12]
В 1936 году Общество распространения веры (Propaganda Fide) Римской курии выпустило Инструкцию Pluries Instanterque [13] и одобрило посещение святилища Ясукуни как выражение патриотических мотивов. [14] Этот ответ Католической церкви помог иезуитскому университету избежать рокового кризиса, но это означало его подчинение военной власти и контролю со стороны императорской системы. [ требуется разъяснение ] [ мнение ]
Во время Второй мировой войны и периода контроля Ставки Верховного Главнокомандования
К 1930-м годам военное правительство стремилось к централизованному государственному контролю над увековечением памяти погибших на войне, отводя Ясукуни более центральную роль. Первоначально о захоронениях в Ясукуни сообщалось в официальной правительственной газете , чтобы души могли рассматриваться как национальные герои. В апреле 1944 года эта практика прекратилась, и личности духов были скрыты от широкой общественности. [7]
Святилище играло важную роль в военном и гражданском духе во время войны как символ преданности Императору. [15] Посвящение в Ясукуни означало значение и благородство для тех, кто погиб за свою страну. В последние дни войны солдаты, отправленные на самоубийственные миссии камикадзе, обычно говорили, что они «встретятся снова в Ясукуни» после своей смерти. [16] [17] Военные песни, созданные в то время, часто включали информацию о Ясукуни, такие как Doki no Sakura (同期の桜) и Calming the country (国の鎮め). В то время, однако, коалиция увидела, что Япония, которая была в затруднительном положении, использовала Ясукуни в пропагандистских целях. Главное заключается в том, что Ясукуни используется как средство давления, чтобы побудить солдат выбирать самоубийственную бомбардировку, чтобы избежать отчаянных ситуаций, или для общественного захоронения тех, кто попал в плен или хочет сдаться. [18]
После Второй мировой войны оккупационные власти под руководством США (известные как GHQ для Генерального штаба ) издали Директиву Синто , которая предписывала разделение церкви и государства и заставляла святилище Ясукуни стать либо светским государственным учреждением, либо религиозным учреждением, независимым от японского правительства. Святилище Ясукуни финансировалось и управлялось частным образом с 1946 года, когда оно было избрано стать отдельной религиозной корпорацией, независимой от Ассоциации синтоистских святилищ . [19] [20]
Ставка планировала сжечь святилище Ясукуни и построить на его месте трассу для собачьих бегов. [21] Однако отец Бруно Биттер из Римской курии и отец Патрик Бирн из Мэрикнолла настояли перед Ставкой, что почитание павших на войне является правом и долгом граждан во всем мире, и Ставка решила не разрушать святилище Ясукуни. [14] Римская курия подтвердила Инструкцию Pluries Instanterque в 1951 году. [13] [14]
Послевоенные проблемы и противоречия
Увековечение военных преступников
В 1956 году администрация святилища и Министерство здравоохранения и социального обеспечения создали систему, позволяющую правительству обмениваться информацией со святилищем относительно умерших ветеранов войны. К апрелю 1959 года большинство погибших на войне в Японии, которые еще не были захоронены в Ясукуни, были захоронены таким образом. [16] Военные преступники , преследуемые Международным военным трибуналом для Дальнего Востока, изначально были исключены из захоронения после войны. [16] В 1951 году государственные органы начали рассматривать вопрос об их захоронении, а также о предоставлении льгот ветеранам их оставшимся в живых после подписания Сан-Францисского договора . В 1954 году правительство распорядилось, чтобы некоторые местные мемориальные святилища приняли захоронение военных преступников из их района. [22]
Ни один осужденный военный преступник не был захоронен в Ясукуни до тех пор, пока последний оставшийся заключенный военный преступник не был освобожден условно-досрочно в 1958 году. В 1959 году Министерство здравоохранения и социального обеспечения начало передавать информацию о военных преступниках классов B и C (тех, кто не участвовал в планировании, подготовке, инициировании или ведении войны) в святилище Ясукуни. Эти лица были постепенно захоронены в период с 1959 по 1967 год, часто без разрешения выживших членов семьи. [16] [22]
В 1966 году информация о четырнадцати мужчинах, обвиняемых в военных преступлениях класса А, была направлена в святилище. Одиннадцать были осуждены по этим обвинениям, один был осужден за военные преступления класса B, и двое умерли до завершения суда. В эту группу вошли премьер-министры и главные генералы времен войны. В 1970 году святилище приняло резолюцию о запечатлении этих лиц. Сроки их запечатления были оставлены на усмотрение главного священника Фудзимаро Цукубы, который отложил запечатление из-за своей смерти в марте 1978 года. [16]
В 1978 году его преемник Нагаёси Мацудайра, отвергший вердикты Токийского трибунала по военным преступлениям, захоронил этих четырнадцати осужденных или предполагаемых военных преступников на тайной церемонии. [16] Император Сёва, посетивший святилище совсем недавно, в 1975 году, был втайне недоволен этим действием и впоследствии отказался посещать святилище. [4] В 1979 году подробности захоронения военных преступников стали публичными, но в течение нескольких лет по этому вопросу было мало споров. [16] Ни один император Японии не посещал Ясукуни с 1975 года.
Главный священник Дзюнна Наката в храме Хондзэн-дзи ( секты Сингон Дайго-ха ) попросил понтифика Папу Павла VI отслужить мессу за упокой душ всех людей в Ясукуни, включая 1618 человек, осужденных как военные преступники классов A, B и C, и он обещал это сделать. В 1980 году Папа Иоанн Павел II выполнил просьбу, и в соборе Святого Петра была проведена месса за всех погибших мирных жителей и павших мертвецов, которым поклонялись в святилище. [14]
Декабрь — (Тэнпореки (календарь Тэнпо)): Синсосай (神葬祭) ( Сёконай (招魂祭) ) для сиси Джуннан (殉難志士) впервые проводился в Синдо Сосайдзё Реймейся. (神道葬祭場霊明社) (нынешний храм Киото Рёдзэн Гококу ) в Хигасияме в Киото . Сайдзин (божества), закрепленные в Синдо Сосайдзё Реймейся, - это три ками , включая Кукурихимэ-но Ками (菊理媛神) .
1868
Январь — (календарь Тэнпо): Война Босин началась и продолжалась до мая 1869 года (календарь Тэнпо).
20 апреля — (календарь Тэнпо): Тасси (провозглашение) Токайдо Сенпо Сотокуфу (東海道先鋒総督府) (правитель передового отряда Токайдо) приказал составить список погибших на войне.
28 апреля (календарь Тэнпо): Тасси Токайдо Сенпо Сотокуфу решил провести Сёкансай (招魂祭).
10 мая (календарь Тэнпо): Дадзёкан Фукоку (провозглашение или указ Большого государственного совета) постановил захоронить погибших на войне в Хигасияма-ку, Киото (нынешнее святилище Киото Рёдзэн Гококу ).
28 мая (календарь Тэнпо): Тасси Гёсейкана (行政官) (административные офицеры) приказали передать список погибших на войне в Дзингикан (神祇官) ( Бюро обрядов ) .
2 июня (календарь Тэнпо): Сёконай проводился в Ниси-но-мару Охирома замка Эдо .
8 июля (календарь Тэнпо): Тасси Дзингикан (神祇官) (Бюро обрядов) постановил провести Сёконай .
10–11 июля (календарь Тэнпо): Сёкосай проводился в Като Сорендзё (河東操錬場) в Киото.
1869
12 июля (календарь Тэнпо): Тасси Гунмукана приказал основать Токийский Сёконся .
29 июля: Основание Токио Сёконся: император Мэйдзи подарил Токио Сёконся поместье стоимостью 5000 коку (номинально 10 000 коку) в качестве эйтай сайсирё (永代祭粢料) .
Июль: 1-й Гошисай (合祀祭) (праздник, проводимый для поминовения павших в войне) (Количество вновь поминаемых: 3588)
1870: Ипподром Сёконся был основан как первый японский ипподром в стране, пролегающий вдоль внешней стороны подъезда к святилищу.
1931 г., март: Сёконси (招魂祠) семьи Фукуба был переведен в район Ясукуни под названием Мотомия .
1932: Произошел инцидент между Софийским университетом (Дзёти Дайгаку) и святилищем Ясукуни, когда студент отказался посетить святилище Ясукуни вместе с остальными учениками школы на том основании, что это противоречит его религиозным убеждениям. [12]
1936: Конгрегация евангелизации народов (Propaganda Fide) Римской курии издала Инструкцию Pluries Instanterque [13] и одобрила посещение святилища Ясукуни как выражение патриотических мотивов [14]
15 августа: 15 августа император Сёва выступил с записанным радиообращением по всей империи. В радиообращении, названном Гёкуон-хосо , он объявил о капитуляции Японии перед союзниками.
Октябрь: Генеральный штаб (GHQ) планировал сжечь святилище Ясукуни и построить на его месте трассу для собачьих бегов. [21] Однако отец Бруно Биттер из Римской курии и отец Патрик Бирн из Мэрикнолла настояли перед GHQ, что почитание павших на войне является правом и долгом граждан во всем мире, и GHQ решил не уничтожать святилище Ясукуни. [14]
14 августа: Состоялась панихида по 540 жертвам самоубийств после окончания войны на Тихом океане.
17 октября: Риндзитайсай
1956: Гошисай (Число вновь почитаемых: 112 609)
1957: Гошисай (Число вновь почитаемых: 470 010)
1958: Гошисай (Число вновь почитаемых: 217 536)
1959
8 апреля: Риндзитайсай
Апрель: Гошисай (Число вновь признанных: 346 погибших, включая военных преступников классов B и C, умерших в результате исполнения смертного приговора)
Октябрь: Гошисай (Число вновь признанных: 479 погибших, включая военных преступников классов B и C, умерших в результате исполнения смертного приговора)
1960, 15 августа: Asia-Taiheiyō Sensō Junkokusya Kenshō Ireisai (アジア・太平洋戦争殉国者顕彰慰霊祭) (поминальная служба в честь погибших в Азиатско-Тихоокеанской войне)
1964 15 августа: Проведение спонсируемой правительством мемориальной церемонии в память о погибших на войне японцах (церемония проводится в Будокане с 1965 года)
1965
Июль: Создание Чинрейши.
19 октября: Риндзитайсай
1969 19 октября: Проведен Тайсай (ежегодный главный фестиваль), посвященный 100-летию со дня основания, а в 1973 году в качестве памятного издания был выпущен « Икосю» (遺稿集) (Сборник литературных воспоминаний о погибших в Великой восточноазиатской войне ( Тихоокеанской войне )).
15 августа: Такео Мики стал первым премьер-министром, посетившим святилище 15 августа, в годовщину капитуляции Японии . Он посетил его исключительно в частном порядке и подчеркнул это тем, что не использовал официальный автомобиль, не приводил других государственных должностных лиц и не использовал свой титул премьер-министра. Подобные визиты продолжались, не вызывая международных протестов даже после того, как о захоронении военных преступников стало известно общественности.
21 ноября: Император Сёва посетил святилище Ясукуни. С тех пор император не посещал святилище из-за своего недовольства по поводу захоронения осуждённых военных преступников. [4]
Главный священник монастыря Хонсендзи ( секта Дайго-ха Сингон ) Джунна Наката надеялся, что понтифик Папа Павел VI сможет отслужить мессу за упокой душ 1618 человек, осужденных как военные преступники классов A, B и C, и Папа обещал отслужить запрошенную у него мессу, но умер в 1978 году, так и не отслужив мессу. [14]
1976, 22 июня: Основание Eirei ni kotaeru kai (英霊にこたえる会) (Общества почитания славных павших на войне).
1978 17 октября: Состоялся Гошисай , чтобы захоронить 14 погибших, которые умерли от смертной казни Международного военного трибунала для Дальнего Востока или погибли в связи с Трибуналом. С тех пор святилище Ясукуни использовало обозначение Сёва Дзюннанся (昭和殉難者) (Мученики Сёва).
1980
22 мая: Папа Иоанн Павел II сдержал слово Папы Павла VI, и месса за павших гражданских лиц и павших мертвецов, которым поклонялись в святилище, включая неофициальных 1618 военных преступников классов A, B и C, состоялась в соборе Святого Петра . Наката присутствовал на мессе и подарил Папе восьмифутовую копию пятиэтажной пагоды храма Дайгодзи; внутри копии находились мемориальные таблички, которые Наката лично сделал для всех 1618 военных преступников. Папа благословил копию пагоды, но не проявил к ней особого интереса. [14]
18 июля: Газета «Асахи Симбун» сообщила, что правительство Южной Кореи изымает духовные таблички корейского происхождения, хранящиеся в святилище Ясукуни, хотя в святилище Ясукуни хранится только Символический реестр божеств (霊璽簿, Рэйдзибо ) (бывший Сайсинбо (祭神簿) ), а духовных табличек не существует.
13 августа: Премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми , который баллотировался против Рютаро Хасимото на пост президента Либерально-демократической партии в 2001 году, дал предвыборное обещание посещать святилище ежегодно, независимо от критики, которую это вызовет, что принесло ему поддержку среди националистов и помогло ему стать премьер-министром с 2001 по 2006 год. Он отдал дань уважения в святилище Ясукуни 13 августа 2001 года, будучи премьер-министром впервые за 5 лет с момента последнего визита Хасимото. Этот и последующие ежегодные визиты Коидзуми вызвали широкую критику со стороны других стран Восточной Азии, [16] особенно Китайской Народной Республики , где визиты разжигали антияпонские настроения и влияли на борьбу за власть между прояпонскими и антияпонскими лидерами внутри Коммунистической партии Китая . [24] Японское правительство официально рассматривало визиты Коидзуми как частные визиты в индивидуальном порядке, чтобы выразить уважение и благодарность многим людям, которые потеряли свои жизни на войне, а не ради военных преступников или оспаривания выводов Токийского трибунала по военным преступлениям. [25]
2002
21 апреля: Премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми отдал дань уважения в святилище Ясукуни.
13 июля: Торжественное открытие нынешнего Юсюкана.
14 января 2003 г.: Премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми отдал дань уважения храму Ясукуни.
2004
1 января: Премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми отдал дань уважения в святилище Ясукуни.
Сентябрь: Создание нового «Сансюдэна».
2005
5 января: Чиновник храма Ясукуни заявил, что «храм подвергся интенсивной кибератаке, а его веб-сайт был завален электронными письмами, которые, как полагают, приходили из Китая с сентября 2004 года». Храм также заявил на своем официальном веб-сайте: «Эти атаки на храм Ясукуни можно воспринимать не только как нападения на 2,5 миллиона душ, отдавших свои жизни ради страны, но и как злонамеренный вызов Японии. Мы хотели бы, чтобы народ [Японии] знал, что храм Ясукуни подвергся нападению, что является грязным актом терроризма, который отрицает порядок интернет-технологий и общества». [26]
14 июня: Около пятидесяти родственников погибших на войне тайваньцев посетили храм Ясукуни для церемонии изгнания духов солдат-аборигенов Тайваня, но отменили ее из-за шума грузовиков ( гайсэнся ,街宣車) и требований полиции.
12 октября: Состоялась короткая церемония, в которой приняли участие священники храма Ясукуни, представители Министерства иностранных дел Японии и официальные лица посольства Южной Кореи, а также была передана победоносному монументу Пуккван Хоккан-Тайсё-Хи (北関大捷碑) официальным лицам из Южной Кореи, которые вернули его на его первоначальное место, которое сейчас находится в Северной Корее. [27]
17 октября: Премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми отдал дань уважения храму Ясукуни.
2006
15 августа: Премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми 15 августа (День окончания войны на Тихом океане) отдал дань уважения святилищу Ясукуни впервые за 21 год с момента визита бывшего премьер-министра Ясухиро Накасонэ 15 августа.
12 октября: Мотомия и Чинрейша открылись для публики (с 9:00 до 16:00)
2007 7 июня: Бывший лидер Тайваня Ли Дэнхуэй отдал дань уважения в храме Ясукуни своему старшему брату, погибшему в качестве японского солдата.
24 декабря 2008 г.: Официальный сайт Ясукуни был взломан неизвестными хакерами, содержимое главной страницы было заменено, а государственный флаг Китая появился только один раз.
11 августа 2009 г.: Член Законодательного Юаня Китайской Республики (Тайвань) от аборигенов Атаял Сивас Али и около 50 других членов тайваньских аборигенов провели акцию протеста перед хайденом святилища Ясукуни, пытаясь убрать захороненные духи солдат-аборигенов Тайваня, которые погибли, сражаясь за японскую армию во время войны на Тихом океане, [28] [29] , а также подать в суд на премьер-министра Японии Дзюнъитиро Коидзуми за посещение святилища Ясукуни и ранения офицеров Ясукуни; затем были отправлены японские полицейские.
15 августа 2010 г.: Многолетние официальные визиты министров государства в храм Ясукуни прекращены до 2012 г.
15 августа: Три члена кабинета министров, Кэйдзи Фуруя, Ёситака Синдо и Томоми Инада, отдали дань уважения в храме Ясукуни.
21 сентября: кореец, проживающий в Японии, угрожал совершить поджог храма Ясукуни и был арестован полицией. [34] [35]
26 декабря: Премьер-министр Синдзо Абэ посетил храм Ясукуни и храм Чинрейся. [36] Визит вызвал нарекания со стороны китайского правительства, которое назвало визиты Абэ в Ясукуни «попыткой прославить японскую милитаристскую историю внешнего вторжения и колониального правления... и оспорить исход Второй мировой войны», а также сожаление со стороны России. [37] [38] [39] Посольство США в Токио заявило, что разочаровано действиями Абэ и что его визит усилит напряженность в отношениях с соседями Японии. [40] Соединенные Штаты призвали Японию улучшить напряженные отношения с соседними странами после спорного визита Абэ в храм Ясукуни. [41] Министр культуры Южной Кореи Ю Джин Рён раскритиковал Абэ, заявив, что его визит «вредит не только связям между Южной Кореей и Японией, но и наносит фундаментальный ущерб стабильности и сотрудничеству в северо-восточной Азии». [42] В официальном заявлении Абэ объяснил, что он хотел «доложить душам погибших на войне о том, как работала моя администрация в течение года, и подтвердить обещание, что Япония никогда больше не должна вести войну. Я вовсе не собираюсь оскорблять чувства китайского и корейского народов». [43]
2014
Январь: опрос, проведенный консервативно настроенной газетой Sankei Shimbun, показал, что только 38,1% респондентов одобрили последний визит Абэ, в то время как 53% не одобрили, большинство из которых назвали причиной ущерб внешним связям Японии. В то же время 67,7% респондентов заявили, что их лично не убедила критика визита со стороны Китая и Кореи. [44] Однако другой опрос, проведенный Genron NPO в 2015 году , показал, что 15,7% респондентов не одобряют визиты премьер-министров в целом, в то время как 66% респондентов не видят никаких проблем, особенно если они совершаются в частном порядке (что было снижением по сравнению с 68,2% годом ранее). [45]
Апрель: Канадский певец Джастин Бибер посетил военный храм. После того, как его жестко раскритиковали китайские и южнокорейские фанаты, он извинился за публикацию фотографии своего визита, заявив, что не знал о предыстории вокруг храма. [46] [47]
15 августа: Три министра кабинета посетили святилище, чтобы отметить 69-ю годовщину капитуляции Японии во Второй мировой войне. Однако премьер-министр Синдзо Абэ решил этого не делать. [48]
2015
23 ноября: Взрыв в общественном туалете в военном святилище нанес ущерб потолку и стене ванной комнаты около южных ворот святилища [49]
2018
Китайский актер Чжан Чжэхань сфотографировал себя позирующим на фоне цветущих вишневых деревьев еще в марте 2018 года. Он следовал маршруту Сакуры, предложенному спонсируемыми государством информационными агентствами, такими как People's Network. [50] В августе 2021 года фоновая архитектура одной из фотографий была распознана как Сайкан (офисная зона святилища). После того, как фотографии стали вирусными и вызвали возмущение в Китае, Чжан принес извинения. Однако многочисленные медиаагентства и большинство людей по-прежнему обвиняли его в предательстве национального достоинства. [51] Из-за этих фотографий 22 бренда прекратили свою поддержку Чжана. Его будущие фильмы и телешоу также прекратили все свои связи с ним. Затем Китайская ассоциация исполнительских искусств (CAPA) призвала к полному запрету развлечений Чжана. Несколько китайских музыкальных и стриминговых платформ удалили его музыкальные, телевизионные и киноработы. Китайские платформы социальных сетей Sina Weibo и TikTok удалили его студийные и личные аккаунты. [52] [53] [54]
31 октября: Верховный жрец уходит в отставку после критики императора. [55]
Ежегодные празднования
Фестиваль Митама в святилище ЯсукуниФонари Ясукуни МитамаХайден с фиолетовыми занавесками в Ниинамесай
1 января :
12:00 Вакамидзу Хотен (若水奉奠)
8 утра Синненсай (新年祭, новогодний фестиваль) [56]
2 января : Фуцукасай (二日祭)
7 января : Сёва-тенно Мусасино-но Мисасаги Ёхай-сики (昭和天皇 武蔵野陵 遙拝式) (Служба поклонения Мусасино-но Мисасаги на императорском кладбище Мусаси , который является императорским мавзолеем императора Сёва).
11 февраля : Кенкоку Киненсай (建國記念祭) (День основания страны) — годовщина того дня, когда первый император Японии, император Дзимму , как говорят, основал японскую нацию.
17 февраля : Киненсай (祈年祭, весенний праздник урожая).
23 февраля : Тэнно Готансин Хошукусай (天皇御誕辰奉祝祭) (день рождения нынешнего императора).
21–23 апреля : Сюнки Рейтайсай (春季例大祭, ежегодный весенний фестиваль) [57]
21 апреля : Киёхарай (清祓, Церемония очищения)
22 апреля : Тодзицусай (当日祭)
19 апреля : Дайфутсукасай (第二日祭) , Наораи (直会, праздник)
29 апреля : Сёвасай (昭和祭, Фестиваль Сёва) — день рождения императора Сёва.
30 июня : Оохарэсики (大祓式, Церемония Великого Очищения).
13–16 июля : Митама Мацури (みたままつり) (фестиваль Митама) — празднование духов предков в середине лета. Входная дорожка украшена 40-футовыми стенами из более чем 30 000 фонарей, и тысячи посетителей приходят, чтобы отдать дань уважения своим потерянным родственникам и друзьям. [58] [59]
17–20 октября : Сюки Рейтайсай (秋季例大祭) (ежегодный осенний фестиваль) [60]
17 октября : Киёхарай (清祓) (церемония очищения), Риндзитайсай (臨時大祭)
18 октября : Тодзицусай (当日祭)
19 октября : Дайфутсукасай (第二日祭)
20 октября : Даймиккасай (第三日祭) , Наораи (直会) (праздник)
3 ноября : Мэйдзисай (明治祭) (день рождения императора Мэйдзи).
23 ноября : Ниинамесай (新嘗祭) (Фестиваль первых фруктов).
25 декабря : Тайсё-тенно Тама-но-Мисасаги Ёхаи-сики (大正天皇 多摩陵 遙拝式) (Поклонение Тама-но-Мисасаги в честь императора Тайсё ), Сусухараисики (церемония сметания сажи)
31 декабря : Оохарэсики (大祓式) (Церемония Великого очищения), Джоясай (除夜祭) (Ритуал конца года).
Первый, 11 и 21 числа каждого месяца : Тукинамисай (月次祭).
Каждый день: Аса Миксай (朝御饌祭) , Ю Микэсай (夕御饌祭) , Эйтай Кагурасай (永代神楽祭) (Вечный фестиваль Кагура), Мейничисай (命日祭)
[61] [62]
Почитаемые божества
В Символическом реестре божеств Ясукуни перечислено более 2 466 000 почитаемых ками (божеств) . Этот список включает солдат, а также женщин и студентов, которые участвовали в операциях по оказанию помощи на поле боя или работали на фабриках для военных нужд. [2] В святилище нет ни пепла, ни духовных табличек. Почитание не является исключительным для людей японского происхождения. Ясукуни почитал 27 863 тайваньца и 21 181 корейца. [63] Еще больше ками — тех, кто сражался в оппозиции к императорской Японии, а также всех погибших на войне независимо от национальности — почитаются в Чинрейся . [64]
Приемлемые категории
Как правило, закрепленные ограничиваются военнослужащими, погибшими при службе Японии во время вооруженных конфликтов. Гражданские лица, погибшие во время войны, не включены, за исключением нескольких исключений. Умерший должен подпадать под одну из следующих категорий для закрепления в хондэне :
Военнослужащие и гражданские лица, служившие в армии, которые:
погибшие в бою или умершие в результате ранений или болезней, полученных при исполнении служебных обязанностей за пределами Родных островов (и на Родных островах после сентября 1931 года)
пропал без вести и предположительно умер в результате ранений или болезней, полученных при исполнении служебных обязанностей
Гражданские лица, участвовавшие в боевых действиях под командованием военных и умершие от полученных ран или болезней (включая жителей Окинавы )
Гражданские лица, погибшие или предположительно погибшие в советских трудовых лагерях во время и после войны
Гражданские лица, которые были официально мобилизованы или добровольно (например, рабочие фабрик, мобилизованные студенты, медсестры Японского Красного Креста и добровольцы противовоздушной обороны), которые были убиты при исполнении служебных обязанностей
Хотя новые имена солдат, погибших во время Второй мировой войны, добавляются в список святыни каждый год, никто из тех, кто был убит в конфликтах после подписания Японией Сан-Францисского мирного договора , формально положившего конец Второй мировой войне в 1951 году, не был квалифицирован для запечатления. Таким образом, святыня не включает членов Японских сил самообороны , которые были созданы после мирного договора.
Закрепление осуществляется в одностороннем порядке святыней без консультации с выжившими членами семьи, а в некоторых случаях и против заявленных желаний членов семьи. Некоторые семьи из зарубежных стран, таких как Южная Корея, потребовали, чтобы их родственники были исключены из списка на том основании, что закрепление кого-либо против их убеждений в жизни является нарушением Конституции. [65]
Конфликты
Япония участвовала еще в 16 конфликтах после войны Босин в 1869 году. В следующей таблице в хронологическом порядке перечислено количество людей, почитаемых как ками в хондэне (по состоянию на 17 октября 2004 года) в каждом из этих конфликтов.
Святилище Ясукуни не включает в себя силы сёгуната Токугава (особенно из домена Айдзу ) или повстанческие силы, которые погибли во время войны Босин или восстания Сацума, потому что они считаются врагами императора. Они почитаются в Чинрейся. [64]
На территории святилища площадью 6,25 гектара расположено множество объектов , а также несколько сооружений вдоль дамбы площадью 4 гектара. Хотя другие святилища в Японии также занимают большие площади, Ясукуни отличается своими недавними историческими связями. Музей Юсюкан — это как раз то, что отличает Ясукуни от других синтоистских святилищ. В следующих списках описываются многие из этих объектов и сооружений.
Святилища
На территории святилища находится несколько важных религиозных сооружений. Хайден святилища , главный молитвенный зал Ясукуни, куда верующие приходят молиться, был изначально построен в 1901 году в стилях Иримоя-дзукури , Хираири и Доубанбуки (медная кровля), чтобы позволить покровителям отдать дань уважения и сделать подношения. Крыша этого здания была отремонтирована в 1989 году. Белые экраны, свисающие с потолка, заменяются на фиолетовые во время церемониальных мероприятий. [75]
Хондэн — это главное святилище, где находятся почитаемые божества Ясукуни. Построенное в 1872 году и отреставрированное в 1989 году, это место, где священники святилища проводят синтоистские ритуалы. Здание обычно закрыто для публики. [76]
Здание, расположенное с правой стороны Хайдена , — это Сансюдэн (参集殿) (Зал собраний), который был перестроен в 2004 году. Для отдельных лиц и групп, желающих поклониться Главному святилищу, имеются приемные и комнаты ожидания. [77]
Здание, расположенное сразу за Сансюдэном, — это Точакудэн (到着殿) (Приемный зал). [78]
Здание, расположенное прямо за хондэном , известно как Рэйдзибо Хоандэн (霊璽簿奉安殿) (Хранилище символических регистров божеств), построенное в стилях Киридзума-дзукури , Хираири и Доубанбуки . В нем находится Символический регистр божеств (霊璽簿, Рэйдзибо ) — японский бумажный документ ручной работы, в котором перечислены имена всех ками , почитаемых и почитаемых в святилище Ясукуни. Он был построен из сейсмостойкого бетона в 1972 году на частное пожертвование императора Сёвы. [79]
В дополнение к основным зданиям святилища Ясукуни, на его территории также расположены два периферийных святилища. Мотомия (元宮) — небольшое святилище, которое было впервые установлено в Киото сторонниками императорских лоялистов, убитых в первые недели гражданской войны, разразившейся во время Реставрации Мэйдзи . Семьдесят лет спустя, в 1931 году, оно было перенесено прямо на юг от хондэна святилища Ясукуни . Его название, Мотомия («первоначальное святилище»), указывает на тот факт, что оно по сути было прототипом нынешнего святилища Ясукуни. [80] Второе периферийное святилище — Чинрейся . Это небольшое святилище было построено в 1965 году, прямо к югу от Мотомия . Оно посвящено тем, кто не увековечен в хондэне — тем, кто погиб в войнах или инцидентах по всему миру, независимо от национальности. У него есть праздник 13 июля. [81]
ТориииПн(ворота)
Есть несколько различных ворот тории и мон (門) , расположенных как на дамбе, так и на территории святилища. Двигаясь по территории с востока на запад, первыми ториями, которые встречают посетители, являются тории Дайити ( Ōtorii ). Эта большая стальная конструкция была самой большой тории в Японии, когда она была впервые возведена в 1921 году, чтобы обозначить главный вход в святилище. [82] Она имеет высоту около 25 метров и ширину 34 метра и является первой торией . Текущая версия этой тории была возведена в 1974 году после того, как оригинал был удален в 1943 году из-за повреждений, вызванных погодными условиями. Эта тория была недавно перекрашена. [83]
Дайни Тории ( Seidō Ōtorii ) — вторые тории , встречающиеся на западном пути к святилищу. Они были возведены в 1887 году вместо деревянных, возведенных ранее. [82] Это самые большие бронзовые тории в Японии. [84] Сразу за Дайни Тории находятся синмон (神門) . Шестиметровые ворота из кипариса хиноки были впервые построены в 1934 году и восстановлены в 1994 году. На каждой из двух дверей находится герб хризантемы диаметром 1,5 метра. [85] К западу от этих ворот находятся Чумон Тории (中門鳥居) (Третьи ворота святилища), последние посетители тории должны пройти под ними, прежде чем попасть в хайдэн Ясукуни . Недавно он был восстановлен из кипариса, собранного в префектуре Сайтама в 2006 году. [86]
В дополнение к трем ториям и одним воротам, ведущим в главный комплекс святилища, есть еще несколько, которые отмечают другие входы на территорию святилища. Иши Тории — это большие каменные тории, расположенные на южном конце главной дамбы. Они были возведены в 1932 году и отмечают въезд на парковку. [87] Китамон и Минамимон — это две области, которые отмечают северный и южный входы в комплекс святилища Ясукуни соответственно. Минамимон отмечен небольшими деревянными воротами.
Тории и Мон (Врата)
Мемориалы
Ирей-но-Идзуми (Источник, успокаивающий душу): Этот современный памятник представляет собой источник, посвященный тем, кто страдал или умер от жажды в бою. [88]
Статуя вдовы войны с детьми : эта статуя чтит матерей, которые воспитывали детей в отсутствие отцов, погибших на войне. Она была подарена святыне в 1974 году детьми этих матерей. [89]
Статуя летчика-камикадзе : бронзовая статуя, изображающая летчика -камикадзе, стоит слева от входа в Юсюкан. Небольшая табличка слева от статуи была подарена Ассоциацией памяти мира Токкотая в 2005 году. На ней перечислены 5843 человека, погибших во время совершения самоубийственных атак на военные суда союзников во Второй мировой войне.
Статуя Омура Масудзиро : Созданная Окума Удзихиро в 1893 году, эта статуя является первой в Японии бронзовой статуей в западном стиле. Она чтит Омура Масудзиро, человека, известного как «Отец современной японской армии». [90]
Статуи в честь лошадей, почтовых голубей и собак, погибших на военной службе : эти три бронзовые статуи в натуральную величину были пожертвованы в разное время во второй половине 20-го века. Первая из трех пожертвованных статуй, статуя лошади, была помещена в храм Ясукуни в 1958 году в память о лошадях, которые использовались японской армией. Представленная в 1982 году статуя, изображающая голубя на вершине земного шара, чтит почтовых голубей армии. Последняя статуя, пожертвованная в марте 1992 года, изображает немецкую овчарку и увековечивает память о товарищах-собаках солдат. [93] Возле этих статуй часто оставляют открытые, полные бутылки с водой.
Сяго: Хё (社号標) (Каменный столб, на котором выгравировано название святилища)
Сазарейши (さざれ石) – возле Тории Дайити.
Красный камень – возле Дайити Тории
Сэнсэки-но иши (戦跡の石) (Камень места битвы)
Такаторо (高燈籠) (Высокий фонарь) - самый большой торо в Японии.
Отемизуша (大手水舎) – Отемизуша , что означает большая темидзуя (основная купель очищения), была основана в 1940 году. [95]
Голубятня (сирохато кюся): Почти 300 белых голубей живут и разводятся в специальной голубятне, расположенной на территории святилища Ясукуни. [96]
Китамон (北門) (Северные ворота)
Ногакудо ( театр Но ): Первоначально построен в парке Сиба , Токио , в 1881 году и перенесен в храм Ясукуни в 1903 году. На его сцене ставят драмы Но и традиционные японские танцы в честь местных божеств. [97]
Ясукуни Кайко Бунко (靖国偕行文庫) (Архив Ясукуни): открыт 7 октября 1999 года, содержит более 100 000 томов, включая справочные материалы, описывающие обстоятельства смерти божеств, почитаемых в святилище Ясукуни, а также исходные материалы для исследований современной истории. [100]
Юсюкан : Первоначально построенный в 1882 году, этот музей расположен к северу от главного зала. Его название взято из поговорки – «добродетельный человек всегда выбирает общение с добродетельными людьми». [101] Здание было отремонтировано и расширено в 2002 году. Музей является объектом для хранения и демонстрации реликвий, [102] а также в нем размещено оружие Императорского флота Японии, в частности, истребитель Zero Fighter и торпеда-самоубийца Kaiten . Музей вызвал большие споры из-за его ревизионистского изображения японской истории, особенно милитаристского периода с 1931 по 1945 год, в котором он воспринимается как отрицающий военные преступления Японии и прославляющий милитаристское прошлое Японии. [103]
Shinchi Teien (神池庭園): Этот японский стиль прогулочного сада был создан в начале эпохи Мэйдзи. Его центральным элементом является небольшой водопад, расположенный в тихом пруду. Он был отреставрирован в 1999 году. [104]
Сумо Ринг ( Sumōjō (相撲場) ): В 1869 году в святилище Ясукуни была проведена выставка сумо, чтобы отпраздновать основание святилища. [105] С тех пор выставки с участием многих профессиональных борцов сумо, включая нескольких великих чемпионов ( ёкодзуна ), проходят на Весеннем фестивале почти каждый год. Матчи бесплатны. [106]
Сёкансайтей (招魂斎庭) [107]
Сенсинтей (洗心亭) (Чайный домик) [108]
Сэйсэнтей (靖泉亭) (Чайный домик) [109]
Коунтей (行雲亭) (Чайный домик): [110] Коунтей используется Урасэнкэ в качестве учебной комнаты для чайной церемонии с понедельника по субботу, а до Второй мировой войны использовался для изготовления меча Ясукуни (Кудан).
Ясукуни Токейдай (靖国の時計台) (башня с часами Ясукуни) [94]
Список священников
[9] [10] [11]
Гуджи (главные жрецы): срок полномочий
Киёси Аояма (青山清) : 16 июля 1879 г. - 6 февраля 1891 г. (умер при исполнении служебных обязанностей)
Мидзухо Камоно (賀茂水穂) : 17 февраля 1891 г. - 28 апреля 1909 г.
Момоки Камо (賀茂百樹) : 29 марта 1909 г. - 21 апреля 1939 г.
Такао Судзуки (鈴木孝雄) : 21 апреля 1938 г. - 17 января 1946 г.
Фудзимаро Цукуба (筑波藤麿) : 25 января 1946 г. - 20 марта 1978 г. (умер при исполнении служебных обязанностей)
Нагайоши Мацудайра (松平永芳) : 1 июля 1978 г. - 31 марта 1992 г.
Тошиясу Оно (大野俊康) : 1 апреля 1992 г. - 20 мая 1997 г.
Тадаси Юдзава (湯澤貞) : 21 мая 1997 г. - 10 сентября 2004 г.
Тошиаки Намбу (南部利昭) : 11 сентября 2004 г. - 7 января 2009 г. (умер при исполнении служебных обязанностей) [111]
Такахару Кёгоку (京極高晴) : 15 июня 2009 г. - 19 января 2013 г. [112]
Ясухиса Токугава (徳川康久) : 19 января 2013 г. — 28 февраля 2018 г. [113] (правнук Ёсинобу Токугава , последнего сёгуна Токугава ) [114]
Кунио Кохори (小堀邦夫) : 1 марта - 31 октября 2018 г. [55]
Татебуми Ямагути (山口建史) : 1 ноября 2018 г. - 31 марта 2024 г.
Умио Оцука (大塚海夫) : 1 апреля 2024 г. — настоящее время.
Гон-гудзи (помощники главных священников): срок полномочий
Сёсаку Такахара (高原正作) : 16 апреля 1938 г. - 3 октября 1945 г.
Токицунэ Ёкои (横井時常) : 16 ноября 1945 г. - 30 июня 1948 г.
Шуутаро Такеучи (竹内秀太郎) : 26 апреля 1948 г. (временно)
Ёшихати Икеда (池田良八) : 31 августа 1948 г. - 9 февраля 1979 г.
Кацусигэ Фудзита (藤田勝重) : 9 февраля 1979 г. - 16 июля 1982 г.
Тадамаса Судзуки (鈴木忠正) : 16 июля 1981 г. - 1 ноября 1984 г.
Джушин Канното (神野藤重申) : 1 ноября 1984 г. - 17 ноября 1989 г.
Терумичи Кияма (木山照道) : 1 августа 1985 г. - 5 ноября 1990 г.
Тадаси Юдзава (湯澤貞) : 1 ноября 1990 г. - 20 мая 1997 г.
Кацуо Мицуи (三井勝生) : 21 мая 1997 г. - 8 сентября 2009 г.
Тадамаса Ханада (花田忠正) : 19 января 2000 г. - 31 октября 2003 г.
Татебуми Ямагути (山口建史) : 1 июня 2004 г. - 30 июня 2015 г.
Огата (小方孝次) : 1 ноября 2009 г. - 23 июня 2017 г.
Акио Сака (坂明夫) : 21 сентября 2015 г. - 30 января 2020 г. (умер при исполнении служебных обязанностей)
Нобумаса Мурата (村田信昌) : 1 ноября 2017 г. – настоящее время.
Организация
Святилище Ясукуни является отдельной религиозной корпорацией и не принадлежит Ассоциации синтоистских святилищ . [115]
Святилище Ясукуни имеет нижеперечисленные отделы. Gūji (宮司) контролирует всю систему, а Gon-gūji (権宮司) помогает Gūji. [10]
^ abcd Хияма, Юкио (21 августа 2013 г.). «Как Япония чтит своих погибших на войне: сосуществование дополнительных систем». Nippon.com . Получено 26 декабря 2013 г.
^基礎からわかる靖国神社問題】Ｑ 戦前、戦後 どんな役割？ (на японском языке). Ёмиури Симбун . Архивировано из оригинала 31 августа 2006 г. Проверено 30 января 2007 г.
^ abc Webcat Plus 靖国神社略年表 (на японском языке). 1973.
^ ab A. Hamish Ion (февраль 1999). Крест в Темной долине Канадское протестантское миссионерское движение в Японской империи, 1931–1945. Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN978-0-88920-294-8. Архивировано из оригинала 2004-08-19 . Получено 2014-01-06 .
^ abcd «PDF, ACTES DE SSPIE XI, texte latin et traduction francaise, TOME XIV (Annee 1936), Instruction Pluries Instanterque, MAISON DE LA BONNE PRESSE, Париж. (Латинско-французский)» (PDF) .
^ abcdefghi «Архивы Джона Брина» Джон Брин, «Папы, епископы и военные преступники: размышления о католиках и храме Ясукуни в послевоенной Японии 法皇、司教、戦犯-−戦後日本のカトリックと靖国». japanfocus.org (на английском и японском языках). 5 июня 2020 г.
^ Takahashi, Tetsuya (6 апреля 2007 г.). «Святилище Ясукуни в центре национальных дебатов Японии: история, память, отрицание». The Asia-Pacific Journal: Japan Focus . Получено 27 декабря 2013 г. В колониальный период Японии император был суверенной и религиозной властью и командовал ее армиями. Все население Японии и ее колоний считалось его слугами, имеющими моральный долг «посвятить себя императору и государству во времена национального кризиса, не заботясь о собственной жизни». Солдаты, погибшие во время этих войн, которые считались святыми, были примером для нации, и обязанностью святилища Ясукуни было поднять боевой дух воинов и способствовать духовной мобилизации нации для войны.
^ abcdefgh Хигураши, Ёсинобу (25 ноября 2013 г.). «Ясукуни и захоронение военных преступников». Ниппон.com . Проверено 26 декабря 2013 г.
^ Jeong, Nam-ku (7 сентября 2013 г.). «Почему японские политики продолжают посещать храм Ясукуни?». The Hankyoreh . Получено 27 декабря 2013 г. Японские солдаты, сражавшиеся во Второй мировой войне, добровольно шли на смерть, крича «Да здравствует император!», и они напоминали друг другу, что они снова встретятся в Ясукуни после своей смерти. Тут и там на вишневых деревьях в саду перед Юсюканом висят деревянные таблички с названиями японских воинских частей.
^ «Японское «секретное» оружие: самоубийство» (PDF) . www.cia.gov . Получено 11 февраля 2024 г. .
^ Тетсуя, Такахаси. «Святилище Ясукуни в центре национальных дебатов Японии». Japan Focus . Архивировано из оригинала 2008-04-04 . Получено 2008-03-23 .
^ Окуяма, Митиаки (2009). «ПРОБЛЕМА ХРАМА ЯСУКУНИ В КОНТЕКСТЕ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ: РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА В СОВРЕМЕННОЙ ЯПОНИИ: Основы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. . Получено 1 января 2014 г. В рамках реформ, инициированных GHQ, в феврале 1946 г. около 86 000 из общего числа приблизительно 106 000 синтоистских святилищ были объединены в Jinja Honcho (Ассоциацию синтоистских святилищ) для формирования частной религиозной корпорации. ... Однако святилище Ясукуни решило стать отдельной религиозной корпорацией, держащейся отдельно от Ассоциации синтоистских святилищ, на том основании, что его функции при императорском режиме полностью отличались от функций других синтоистских святилищ. ... В ноябре 1946 года Ставка Генерального штаба решила разрешить передачу территории национальной собственности, где располагались религиозные сооружения, каждому учреждению в качестве частной организации, но это решение не распространялось на святилище Ясукуни и другие милитаристские святилища. Только после заключения мирного договора в 1952 году статус святилища Ясукуни как частной религиозной корпорации был окончательно установлен.
^ ab "Божества в храме Ясукуни". The Korea Times . 2013-06-02 . Получено 2013-01-06 .
^ ab Sato, Jun (21 января 2012 г.). «Документы показывают, что государство начало захоронение военных преступников в Ясукуни». Asahi Shimbun . Архивировано из оригинала 27 декабря 2013 г. Получено 27 декабря 2013 г.
^ Хотта, Эри (2007). Паназиатизм и война Японии 1931–1945 гг. Palgrave Macmillan. ISBN9780230601031. Получено 15 октября 2014 г. .
^ ab Zakowski, Karol (2012). «Реакция на общественное давление или политический инструмент? Различные интерпретации политики Китая в отношении визитов Коидзуми в храм Ясукуни». Журнал современной Восточной Азии . 11 (2): 47–60. doi : 10.17477/jcea.2012.11.2.047 .
^ "Основная позиция правительства Японии относительно визитов премьер-министра Коидзуми в храм Ясукуни". Министерство иностранных дел Японии. Октябрь 2005 г. Получено 27 декабря 2013 г. Премьер-министр ясно заявил, что цель его визитов в храм заключается не в том, что он посещает его ради военных преступников класса А, и что Япония приняла результаты Международного военного трибунала для Дальнего Востока. Он признал, что Япония "своим колониальным правлением и агрессией нанесла огромный ущерб и страдания народам многих стран, особенно азиатских государств".
^ "Китайцы подозреваются в нападении на веб-сайт токийского святилища". Taipei Times . 2005-01-07. Архивировано из оригинала 2004-08-19 . Получено 2014-01-06 .
^ 페이지를 찾을 수 없습니다 (на корейском языке). Корейская радиовещательная система . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Проверено 19 ноября 2015 г.
^ "Тайваньскому политику предъявлены обвинения в связи с протестом в Ясукуни". Japan Probe . 12 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2014 г.
↑ Чанг, Мао-сен (12 августа 2011 г.). «Полиция Токио предъявила депутату Мэй Чину обвинение в нападении». Japan Probe . Staff Reporter in TOKYO. стр. 1.
^ "Выдан ордер на арест поджигателя Ясукуни". The Japan Times . Получено 19 ноября 2015 г.
^ "Подозреваемый в пожаре в Ясукуни ворчит". The Japan Times . Получено 19 ноября 2015 г.
^ "Подозреваемый в поджоге Ясукуни уезжает из Сеула в Китай; Абэ выражает сожаление". The Japan Times . Получено 19 ноября 2015 г.
^ "Кореец арестован за незаконное проникновение на территорию святилища Ясукуни ‹ Japa…". 7 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 г.
^ "Токийский храм Ясукуни подвергся поджогу" . Telegraph . Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 2015-11-19 .
^ "Основная позиция правительства Японии относительно визитов премьер-министра Коидзуми в храм Ясукуни". Министерство иностранных дел Японии. 2013-12-26 . Получено 2014-01-06 . Заявление премьер-министра Абэ "Обещание вечного мира"
^ "Японский премьер-министр посещает воинское святилище Ясукуни". Mainichi Shimbun . 26 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2013 г. Получено 26 декабря 2013 г.
^ "Японский премьер посещает спорное военное святилище". The New York Times . 26 декабря 2013 г. Получено 26 декабря 2013 г.
^ "Россия выражает сожаление в связи с визитом Абэ в храм Ясукуни". Mainichi Shimbun . 26 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 г. Получено 26 декабря 2013 г.
^ "Премьер-министр Японии Синдзо Абэ посещает святилище Ясукуни времен Второй мировой войны". BBC News . 26 декабря 2013 г.
^ "Японский премьер-министр посещает воинское святилище Ясукуни". Mainichi Shimbun . 2014-01-06. Архивировано из оригинала 2014-01-11 . Получено 2014-01-06 .
^ «Японский Синдзо Абэ разозлил соседей и США, посетив святыню погибших на войне». TheGuardian.com . 26 декабря 2013 г.
^ "Заявление премьер-министра Абэ". Министерство иностранных дел Японии. 26 декабря 2013 г. Получено 27 декабря 2013 г.
^中韓米の靖国参拝批判、6割が「納得できない」 内閣支持率50%台に回復 [60% респондентов] «не могут согласиться» с критикой посещения храма Ясукуни Китай, Южная Корея и США ; Рейтинг Кабмина возвращается к диапазону 50%. Санкей Симбун . 6 января 2014 года. Архивировано из оригинала 6 января 2014 года . Проверено 6 января 2014 г. 安倍首相が昨年12月26日、靖国神社に参拝したことについて「評価する」とした回答は38・1 %、「評価しない」は53・0%だった。評価するとした人の74・0%が「戦争の犠牲者に哀悼の意を示した」ことを理由に挙げた。評価しない人の理由は「外交的配慮に欠ける」が61・9%に達した。ただ、首相の靖国神社参拝を中国や韓国が非難していることに対しては「納得できない」が67・7%を占め、「納得できる」(23・3%）を大きく上回った。米政府が「失望した」とする声明を出したことにも約6割が「納得できない」と回答した。[Что касается визита премьер-министра Абэ в храм Ясукуни 26 декабря прошлого года, 38,1% респондентов ответили, что они «одобряют» визит, в то время как 53,0% ответили, что они «не одобряют». Среди тех, кто одобрил, 74,0% указали причину как «выражение соболезнований жертвам войны». Основной причиной, названной теми, кто не одобрил, было «отсутствие дипломатического рассмотрения», что достигло 61,9%. Однако, когда дело дошло до осуждения визита премьер-министра в храм Ясукуни Китаем и Южной Кореей, 67,7% ответили, что они «не могут согласиться», и значительно превзошли тех, кто «может согласиться» (23,3%). Около 60% также ответили «не могут согласиться» на заявление правительства США, выразившего «разочарование».]
^ «Отчет об анализе 11-го совместного опроса общественного мнения Японии и Китая (страница 32)» (PDF) .
^ "Джастин Бибер извинился за публикацию фотографии военного святилища в Токио". IANS . news.biharprabha.com . Получено 24 апреля 2014 г. .
^ "Джастин Бибер извинился за посещение храма Ясукуни в Японии: место в центре международного скандала чтит осуждённых военных преступников Второй мировой войны" . Independent.co.uk. 23 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 07.05.2022.
^ "Абэ избегает военного святилища, чтобы успокоить соседей в годовщину капитуляции во Второй мировой войне". The Japan News.Net. 15 августа 2014 г. Получено 15 августа 2014 г.
^ "Взрыв повредил туалет в спорном японском храме погибших на войне". Reuters . 23 ноября 2015 г. Получено 24 ноября 2015 г.
^ "日本旅游资讯:怀古扶今的神社赏樱景点--日本频道--人民网" . 29 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2015 г. Проверено 10 октября 2021 г.
^ "微博" . m.weibo.cn . Проверено 10 октября 2021 г.
^ «Сообщается, что более 20 брендов отказались от китайского актера Чжан Чжэханя после посещения храма Ясукуни». marketing-interactive.com. 16 августа 2021 г. Получено 31 августа 2021 г.
^ «Скандал из-за снимков с отдыха в спорном японском храме стоил китайскому актеру его рекламных контрактов». caixingglobal.com. 14 августа 2021 г. Получено 31 августа 2021 г.
^ "Китайская звезда Чжан Чжэхань в черном списке из-за фотографии из Японии". news.com.au. 23 августа 2021 г. Получено 31 августа 2021 г.
^ ab "Святилище Ясукуни: Главный священник ушел в отставку после критики императора Японии". 2018-10-11 . Получено 2023-12-28 .
^新年祭｜祭事のご案内｜靖国神社. yasukuni.or.jp . Архивировано из оригинала 23 ноября 2013 г. Проверено 14 января 2014 г.
^ Нобумаса, Танака (27.05.2004). «Святилище Ясукуни и двойной геноцид коренного народа атаял на Тайване: новый вердикт суда». Znet . Архивировано из оригинала 19.08.2004 . Получено 13.04.2008 .
^ ab鎮霊社. Храм Ясукуни . Проверено 16 октября 2009 г.
^ "Подан иск в отношении корейских солдат, захороненных в храме Ясукуни". 2001-06-29 . Получено 2013-10-24 .
^ abcdefghijklmnop靖国神社 (на японском языке). 17 октября 2004 г. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 г. Проверено 13 апреля 2008 г.
^ Мюллер, Готелинд (2011). Проектирование истории в восточноазиатских учебниках: политика идентичности и транснациональные устремления. Тейлор и Фрэнсис. ISBN9781136826924. Получено 31 декабря 2013 г. .
^国立公文書館 アジア歴史資料センター. jacar.go.jp . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 г.
^ "Документ заседания кабинета министров Японии, ноябрь 1882 г." . Архивировано из оригинала 13 апреля 2009 г. Проверено 26 декабря 2008 г. стр.2 слева стр.6 слева陸軍外務両者上申故陸軍工兵中尉堀本禮造外二名並朝鮮国二於テ戦死ノ巡査及公使館雇ノ者等靖国神社ヘ合祀ノ事
^ "Японский центр азиатских исторических записей: Артикул A01100233700".ニ等シキ勤労アルヲ以テ鎮戍ノ軍隊ニ准シ従軍年ニ加算セント請フ之ヲ允ス
^ «Японский центр азиатских исторических записей: Ref.A03023658800». 『陸軍省稟告故磯林歩兵大尉外五名靖国神社ヘ合祀ノ件』 （国立公文書館>内閣>公文別録>公文別録>公文別録・朝鮮事変始末・明治十七年・第二巻・明治十七年）
^ «Японский центр азиатских исторических записей: Ref.C05021974300». 『第1511号 7.4.23靖国神社臨時大祭祭式次第書並に先着諸員の件（2）』(1932年（昭和7年）4 сентября, 23 числа) （防衛省防衛研究所>海軍>海軍省公文備考類>昭和7年>公文備考 昭和7年 C 儀制 巻7)
^ abc Брин, Джон (2005-06-03). "Yasukuni Shrine: Ritual and Memory". Japan Focus . Архивировано из оригинала 2008-04-17 . Получено 2008-04-13 .
^ ab Igawa, Sei (2005-10-10). "Японо-вьетнамские отношения основывались на действиях японских добровольцев во время войны за независимость во Вьетнаме" (PDF) . Tokyo Foundation (на японском языке) . Получено 2009-09-06 .
^ "День 7 – Независимые мероприятия". Japan Fulbright Memorial Fund . Архивировано из оригинала 2009-01-11 . Получено 2008-03-24 .
^ "Статуя вдовы войны с детьми". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 2009-01-11 . Получено 2013-01-04 .
^ "Статуя Омуры Масудзиро". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 2009-01-11 . Получено 2008-03-24 .
^ "Памятник доктору Палу". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 2009-01-11 . Получено 2008-03-28 .
^ "Речь на банкете доктора Манмохана Сингха в честь премьер-министра Японии". Офис премьер-министра Индии . 29 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 12 декабря 2005 г. Получено 21 сентября 2009 г.
^ "Статуи в честь лошадей, почтовых голубей и собак, погибших на военной службе". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 2009-01-11 . Получено 2008-03-24 .
^ abcd追悼・平和祈念のための記念碑等施設の 在り方を考える懇談会 （第２回）議事 （資料１－１、靖国神社について）. Круглый стол Главного секретаря кабинета министров . Проверено 14 января 2014 г.
^ "Самушо". Храм Ясукуни . Проверено 3 января 2014 г.
^ "Ясукуни Кайкан". Храм Ясукуни . Проверено 3 января 2014 г.
^ "Ясукуни Кайко Бунко". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 11 января 2009 г. Проверено 3 января 2014 г.
↑ Понсонби-Фейн, стр. 131–132.
^ "Синчи Тейен". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 11 января 2009 г. Проверено 4 января 2014 г.
^ Ёсида, Такаси (2 декабря 2007 г.). «Пересмотр прошлого, усложнение будущего: военный музей Юсюкан в современной японской истории». The Asia-Pacific Journal: Japan Focus . Получено 26 декабря 2013 г. Недавно отремонтированный Юсюкан, открывшийся в 2002 году, преследует две основные цели: первая — почтить память погибших на войне, которые пожертвовали собой ради государства, а вторая — донести якобы «истинную» историю, чтобы противостоять тому факту, что японское образование в послевоенную эпоху подчеркивало военные преступления Японии. Музей формулирует позицию, согласно которой «Великая восточноазиатская война» способствовала освобождению Азии и что война не была актом империалистической агрессии.
^ "Синчи Тейен". Храм Ясукуни . Архивировано из оригинала 11 января 2009 г. Проверено 28 марта 2008 г.
^ "Сёкансайтей". Храм Ясукуни . Проверено 3 января 2014 г.
^ "Сейсентей". Храм Ясукуни . Проверено 3 января 2014 г.
^ "Сейсентей". Храм Ясукуни . Проверено 3 января 2014 г.
^ "Кунтей". Храм Ясукуни . Проверено 03 января 2014 г.
^ "Умер главный священник храма Ясукуни Тосиаки Намбу" . Получено 2014-01-02 .
^ "Выбран новый главный священник Ясукуни". 13 июня 2009 г. Получено 2014-01-02 .
^ "Назначен новый главный священник спорного святилища Ясукуни". 22 января 2013 г. Получено 2014-01-02 .
^靖国神社１１代宮司に徳川康久氏 [Ясухиса Токугава назначен 11-м главным священником храма Ясукуни]. 18 января 2013 года. Архивировано из оригинала 20 января 2013 года . Проверено 19 ноября 2015 г.
^ "Проблема святилища Ясукуни в восточноазиатском контексте: религия и политика в современной Японии: основание" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 1 января 2014 года .
Источники
Нельсон, Джон. «Социальная память как ритуальная практика: поминовение духов погибших военных в синтоистском святилище Ясукуни». Журнал азиатских исследований 62, 2 (май 2003 г.): 445–467.
Понсонби-Фейн, Ричард . (1963). Превратности синтоизма. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 36655
Пай, Майкл: «Религия и конфликт в Японии с особым акцентом на синтоизм и святилище Ясукуни». Диоген 50:3 (2003), С. 45–59.
Заалер, Свен: Политика, память и общественное мнение: полемика вокруг учебника истории и японское общество . Мюнхен: Iudicium, 2005. ISBN 3-89129-849-8 .
Ширк, Сьюзан Л. Китай: хрупкая сверхдержава: как внутренняя политика Китая может помешать ее мирному подъему . Oxford University Press, США. 2007. ISBN 0-19-530609-0 .
Дальнейшее чтение
Брин, Джон . «Мертвые и живые в стране мира: социология святилища Ясукуни». Смертность 9, 1 (февраль 2004 г.): 76–93.
Брин, Джон. Ясукуни, мертвецы войны и борьба за прошлое Японии . Columbia University Press, 2008. ISBN 0-231-70042-3 .
Нельсон, Джон. «Социальная память как ритуальная практика: поминовение духов погибших военных в синтоистском святилище Ясукуни». Журнал азиатских исследований 62, 2 (май 2003 г.): 445–467.
Шефталл, МГ (2005). Цветы на ветру: Человеческое наследие камикадзе . NAL Caliber. ISBN 0-451-21487-0.
Sturgeon, William Daniel (август 2006). Японский храм Ясукуни: место мира или место конфликта? Региональная политика истории и памяти в Восточной Азии . Dissertation.com. ISBN 1-58112-334-5.
Что касается его спорности
Идзири, Хиденори. «Китайско-японские противоречия после дипломатической нормализации 1972 года». China Quarterly 124 (декабрь 1990 г.): 639–661.
Сибуити, Дайки. «Спор о Ясукуни и политика идентичности Японии: почему вся эта суета?» Asian Survey 45, 2 (март–апрель 2005 г.): 197–215.
Тамамото, Масару. «Земля без патриотов: споры о Ясукуни и японский национализм». World Policy Journal 18, 3 (осень 2001 г.): 33–40.
Ян, Дацин. «Зеркало для будущего карты истории? Понимание «исторической проблемы»» в книге « Китайско-японские отношения в XXI веке: взаимодополняемость и конфликт », под редакцией Мари Сёдерберг, 10–31. Нью-Йорк: Routledge, 2002.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме храма Ясукуни .
Официальный сайт
«Визиты премьер-министра в храм Ясукуни». Министерство иностранных дел Японии (MOFA).
Рейдзи Ёсида (20 декабря 2004 г.). «Главный священник Ясукуни привносит в святилище деловую смекалку». Japan Times .
Тадаёси Накамура. "Ясукуни Дзиндзя в честь 60-й годовщины капитуляции Японии". Архивировано из оригинала 01.06.2015.
«Обсуждение последствий визитов премьер-министра в храм Ясукуни». Trans-Pacific Radio. 9 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 29 января 2007 г.
Такахаси, Тетсуя (6 марта 2007 г.). «Послевоенная Япония на грани: милитаризм, колониализм, храм Ясукуни». CHIASMOS . Учикаго .
Информация о доступности храма Ясукуни для инвалидных колясок
_-_front.jpg/1280px-Japanese_government_small-face-value_paper_money_50_Sen_(Yasukuni_Shrine)_-_front.jpg)
