Священство — это должность служителей религии, которые были назначены (« рукоположены » ) Святыми орденами Католической Церкви . Технически епископы также являются священническим орденом; однако, с точки зрения мирянина, священник относится только к пресвитерам и пастырям (приходским священникам). Доктрина церкви также иногда называет всех крещеных ( мирян ) «общим священством», [1] [2] которое можно спутать со служебным священством посвященного духовенства.
Церковь имеет разные правила для священников в Латинской церкви – крупнейшей католической церкви – и в 23 восточно-католических церквях . Примечательно, что священники в Латинской церкви должны давать обет безбрачия , тогда как большинство восточно-католических церквей разрешают рукополагать женатых мужчин. [3] Дьяконы - мужчины и обычно принадлежат к епархиальному духовенству, но, в отличие от почти всех священников Латинской церкви (западно-католической) и всех епископов восточного или западного католицизма, они могут вступать в брак как миряне до своего рукоположения в духовенство. [4] Священство доступно только мужчинам; женщины исключены. Католическая церковь учит, что когда человек участвует в священстве после Таинства Святого Санитарства , он действует в persona Christi Capitis , представляя личность Христа. [5]
В отличие от использования в английском языке, «латинские слова sacerdos и sacerdotium используются для обозначения служебного священства, разделяемого епископами и пресвитерами. Слова presbyter , presbyterium и presbyteratus относятся к священникам в английском использовании слова или пресвитеров». [6] По данным Annuario Pontificio 2016, по состоянию на 31 декабря 2014 года в мире насчитывалось 415 792 католических священника, включая как епархиальных священников , так и священников религиозных орденов . [7] К священнику обычного духовенства обычно обращаются с титулом «Отец» (сокращение от о. в католической и некоторых других христианских церквях). [8]
Католики, ведущие посвященную жизнь или монашество, включают как рукоположенных, так и нерукоположенных. Институты посвященной жизни , или монахи , могут быть дьяконами, священниками, епископами или нерукоположенными членами религиозного ордена . Нерукоположенных в этих орденах не следует считать мирянами в строгом смысле слова — они принимают определенные обеты и не имеют права вступать в брак после торжественного принесения обетов. Все религиозные женщины не рукоположены; это могут быть сестры, живущие в некоторой степени в общине, или монахини, живущие в монастыре или в какой-либо другой изоляции. Члены религиозных орденов мужского пола, независимо от того, живут ли они в монашеских общинах или изолированно, а также рукоположены в священники или дьяконы, составляют так называемое религиозное или регулярное духовенство , отличное от епархиального или светского духовенства . Рукоположенные священники или диаконы, не принадлежащие к какому-либо религиозному ордену ( светские священники ), чаще всего служат клириками определенной церкви или в канцелярии определенной епархии или в Риме . [9]
Католические священники рукополагаются епископами посредством таинства священного сана . Католические епископы рукополагаются по непрерывной линии апостольской преемственности, восходящей к Двенадцати Апостолам , изображенным в католической Библии . Церемония Евхаристии , которую могут совершить только священники, в частности, происходит от истории Тайной Вечери , когда Иисус Христос раздавал хлеб и вино в присутствии Двенадцати Апостолов , в некоторых версиях Евангелия от Луки повелевающего им «сделай это в память обо мне». (Некоторые протестантские критики оспаривают историческую точность утверждения о непрерывной преемственности. [10] ).
Католическая традиция гласит, что апостолы, в свою очередь, выбирали других мужчин, которые преемники их в качестве епископов ( episkopoi , по-гречески «надзиратели») христианских общин, с которыми были связаны пресвитеры ( presbyteroi , по-гречески «старейшины») и дьяконы ( diakoni , греч. для «слуг»). По мере того как общины множились и росли в размерах, епископы назначали все больше и больше пресвитеров для председательства в Евхаристии вместо епископа во многих общинах в каждом регионе. Диаконат развивался как литургические помощники епископа и его делегаты по управлению церковными фондами и программами помощи бедным . Сегодня сан «пресвитера» обычно соответствует тому, что называют священником, хотя церковный катехизис считает и епископа, и пресвитера «священниками». [11]
Пентархическая Церковь трех первых Священных Синодов, продолжающая сохранять различные степени общения, от которой Католическая Церковь отделилась в 1054 году н. э., - Великий раскол разделяет традицию таинства рукоположения, посредством которого обеспечивается благодать апостольского преемства. Эфиопская православная церковь Тевахедо , Церковь Востока (раскол в 424 г.), Восточное православие (раскол в 451 г.) и Восточная православная церковь (раскол в результате раскола между Востоком и Западом в 1054 г.). Во время протестантской Реформации Мартин Лютер и Уильям Тиндейл защищали священство всех верующих , идею о том, что все крещеные христиане в равной степени являются частью священного священства и что служебное священство не имеет реальной власти, кроме власти прихожан. Это был сложный и противоречивый вопрос, способствовавший дальнейшим расколам внутри Реформационного движения Церкви . Лютеранско-евангелическая Шведская церковь поддерживает таинство рукоположения и доктрину апостольского преемства, как и Англиканская церковь . Эта доктрина интерпретируется по-разному различными протестантскими конфессиями, при этом некоторые отказываются от апостольской преемственности и священных санов как таинства, как, например, Церковь Норвегии и Дании , которые сохраняют своих соответствующих монархов в качестве понтификов , суверенных глав церковной иерархии. В разных христианских конфессиях существуют разные требования к тому, чтобы совершение Евхаристической церемонии было действительным, в отношении того, кто должен следить за святостью Евхаристии и выступать гарантом надлежащего совершения Святой Службы. Существуют существенные различия, особенно в отношении строгости / щедрости того, кому разрешено принимать таинства.
Посредством принципа церковной экономии Нормы католической церкви в то же время признают действительным Святое богослужение конфессий, исповедующих Никейский символ , также известный как Никейский символ веры, и считают незаконным и, следовательно, находят рукоположение священников «объективно кощунственным» в конфессии отделились от единой, святой, апостольской и католической (т.е. вселенской) Церкви . поддерживающий непрерывную апостольскую преемственность. Вместе с Православной Католической Церковью она разделяет и определяет так называемые Первые семь Вселенских соборов . Восточно-католические церкви или восточно-католические церкви, также называемые католическими церквями восточного обряда, католицизмом восточного обряда или просто восточными церквями, представляют собой 23 восточно-христианские sui iuris (автономные) отдельные церкви католической церкви, находящиеся в полном общении с епископом Рим . Хотя они богословски, литургически и исторически отличаются от Латинской Церкви, все они находятся в полном общении с ней и друг с другом. Коптская Католическая Церковь среди этих 23 не идентична Коптскому Православному Патриархату Александрии . Польская национальная католическая церковь, базирующаяся в США, является старокатолической конгрегацией, не находящейся в общении ни с Римско-католической церковью, ни с какой-либо другой, за исключением следов апостольской преемственности со старыми католиками Нидерландов, однако часть ее является общением старых католиков Нидерландов. Католические церкви были созданы в 2008 году Польской национальной католической церковью (PNCC) США после того, как Утрехтский союз начал рукополагать женщин и благословлять однополые союзы. С тех пор она расширилась и включила в себя Католическую церковь Северных стран (NCC), основанную людьми, которые отделились от Церкви Норвегии, лютеранско-евангелической церкви, находящейся под суверенитетом короля Великобритании, в противовес подобной практике и разработавшей больше католической теологии. Скандинавская Католическая Церковь включает в себя Христо-Католическую Церковь Немецкой в Германии как дочернюю церковь, которая ведет свою историю через Старокатоликов Утрехтской Унии и Польско -Католической Церкви Республики Польша . В 2008 году нашей эры старые католики Скрэнтонского союза отделились от Утрехтского союза после того, как Утрехтский союз начал рукополагать женщин и благословлять однополые союзы. Именно после этого оно расширилось и включило Католическую церковь стран Северной Европы. Святая Апостольская Католическая Ассирийская Конгрегация Востокаимеет апостольскую преемственность, но не находится в общении ни с Восточной Православной Конгрегацией, а в полном общении с Римской или Восточной Православной Церковью. В отличие от евангелическо-лютеранской религии Дании и Норвегии, Шведская церковь практикует апостольское преемство и считает рукоположение как таинство. В признании рукоположения священников англиканской церкви было отказано в 1896 году Папой Львом XIII посредством папской буллы Apostolicae curae из-за спора о формулировке англиканской церемонии, начавшегося в 1500-х годах.
Во времена национал-социализма было бесчисленное множество священников, которые оказывали сопротивление. Во многих случаях они действовали вопреки указаниям своего церковного начальства. Многие были казнены или отправлены в концентрационные лагеря. Австрийский священник Генрих Майер , который видел себя Майлзом Кристи, возглавил группу сопротивления, которая, среди прочего, передала планы и производственные площадки для ракет Фау-2 , танков «Тигр» , Мессершмитт Bf 109 , Мессершмитт Ме 163 Комет и других самолетов союзников, которые имели решающее значение для войны. Группа очень рано сообщила о массовом убийстве евреев. Как и Майер, многие священники подверглись жестоким пыткам в гестапо и в концентрационных лагерях. [12] [13] [14] [15]
В 1965 году Второй Ватиканский Собор выпустил Presbyterorum Ordinis о служении и жизни священников и Optatam Totius о подготовке священников.
С 1970 года число католических священников в мире сократилось примерно на 5000, до 414 313 священников по состоянию на 2012 год. [16] однако численность католического населения во всем мире почти удвоилась, увеличившись с 653,6 миллиона в 1970 году до 1,229 миллиарда в 2012 году. [16] ] Это привело к нехватке католических священников во всем мире . В 2014 году в 49 153 католических приходах не было постоянного священника-пастора. [16] Число священников растет в Африке и Азии, но не успевает за ростом католического населения. Число священников в Европе и Америке сокращается быстрее, чем сокращается число местных католиков. Это привело к тому, что некоторые африканские и азиатские священники были завербованы в европейские и американские церкви, что изменило историческую практику отправки католических миссионеров из западных стран в остальной мир.
Принимать сан сан разрешено только мужчинам, а трансгендерам церковь не позволяет это делать. [17] [18]
В 1990-х и 2000-х годах случаи сексуального насилия со стороны католических священников привлекли внимание всего мира: тысячи обвиняемых священников и десятки тысяч предполагаемых жертв. По оценкам церкви, за 50 лет, закончившихся в 2009 году, от 1,5% до 5% католических священников имели сексуальные контакты с несовершеннолетними [19] , а Томас Планте оценил цифру в 4%. [20] [21] Общественный гнев был вызван открытием того, что многие обвиняемые священники были переведены в другой приход, а не отстранены от служения или переданы в полицию. Скандал заставил некоторых католиков покинуть церковь, затруднил набор новых священников и привел к урегулированию исков на миллиарды долларов и банкротствам , что усилило финансовое давление, вынуждающее закрыть приходы с сокращающимся количеством членов. В феврале 2019 года Папа признал насилие над монахинями со стороны духовенства , включая сексуальное рабство . [22] [23]
Теология католического священства коренится в священстве Христа и в некоторой степени разделяет элементы древнееврейского священства, поскольку католическое священство считается исполнением священства Ветхого Завета . [24] Священник — это тот , кто председательствует над жертвоприношением и приносит эту жертву и молится Богу от имени верующих. Еврейское духовенство , действовавшее в храме в Иерусалиме , приносило в жертву животных в разное время в течение года по разным причинам.
В христианском богословии Иисус — это Агнец , которого Сам Бог предоставил в жертву за грехи мира. Перед своей смертью на кресте Иисус совершил со своими учениками Пасху ( Тайную вечерю ) и благословил хлеб и вино соответственно, сказав: « Примите и ешьте. Это тело Моё » и « Пейте из этого все вы». ибо это Моя кровь, кровь завета, пролитая для прощения грехов ». (Матфея 26:26–28, Иерусалимская Библия ). На следующий день тело и кровь Христа были публично принесены в жертву на кресте.
Католики верят, что это то же самое тело, принесенное в жертву на кресте и воскресшее на третий день и соединенное с божественностью, душой и кровью Христа, которое присутствует в приношении каждой евхаристической жертвы, которая называется Евхаристией . Католическая церковь учит доктрине пресуществления , которая утверждает, что субстанции или основная реальность хлеба и вина сверхъестественным образом изменяются словами освящения священника во время ритуала мессы . В то же время акциденции (то есть внешние проявления и атрибуты) остаются таковыми у хлеба и вина: т.е. при нормальных обстоятельствах научный анализ евхаристических элементов указал бы на физико-материальные свойства вина и хлеба. [25] [26]
Таким образом, католические священники, совершая Евхаристию, соединяют каждое приношение евхаристических элементов с жертвой Христа. [27] Совершая Святую Евхаристию, они представляют единую вечную жертву Христа на кресте.
Католическая церковь учит, что Жертва Мессы и жертва Христа на Кресте есть одна и та же жертва (как утверждалось постановлениями Тридентского Собора ) ; [28] « Жертва Христа и жертва Евхаристии — это одна жертва », [29] тогда как еврейская концепция мемориала гласит: «… мемориал — это не просто воспоминание о прошлых событиях… эти события становятся в определенном смысле присутствующая и реальная », и, таким образом, «… жертва, принесенная Христом раз и навсегда на кресте, остается всегда присутствующей ». [29] Собственно говоря, в католическом богословии, как выразился святой Фома Аквинский , «только Христос является истинным священником, а остальные являются лишь его служителями». [30] Таким образом, католическое духовенство разделяет единственное, уникальное Священство Христа в качестве Его инструментов. [31]
Канонический закон Католической церкви утверждает, что священство — это священное и постоянное призвание, а не просто профессия (которая является причиной и символизируется состоянием безбрачия). Существуют программы обучения и обучения, целью которых является дать будущему священнику возможность эффективно служить своему служению. Эти программы требуются каноническим правом (в Латинской церкви каноны 232–264), которое также обращается к конференциям епископов для более детального регулирования на местном уровне. Как правило, образование является обширным и длится не менее пяти или шести лет, в зависимости от национальной программы священнического образования. [32]
Независимо от того, где человек готовится к рукоположению, этот процесс включает в себя не только академическое, но и человеческое, социальное, духовное и пастырское становление. Цель семинарского образования , в конечном счете, состоит в том, чтобы подготовить людей к тому, чтобы они стали пастырями душ. [34] В конце концов, однако, каждый отдельный Ординарий (например, епископ или Генеральный Настоятель ) несет ответственность за официальный призыв к священству, и только епископ может рукополагать. Любые рукоположения, совершаемые раньше обычного времени (до завершения обучения), должны иметь явное одобрение епископа.
Ритуал рукоположения - это то, что делает человека священником, если он уже был диаконом, а служитель священного сана является действительным рукоположенным епископом. [35]
Обряд рукоположения происходит в рамках Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает усердно исполнять обязанности священства, уважать и повиноваться своему ординарию (епископу или религиозному настоятелю). Затем кандидаты ложатся ниц перед алтарем, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всем святым пением Литании Святым . Существенной частью обряда является то, что епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (за которым следуют все присутствующие священники), прежде чем вознести освятительную молитву, обращенную к Богу Отцу , призывая силу Святого Духа на рукополагаемых. После освятительной молитвы новорукоположенный наряжается в рясу и ризу , принадлежащую к служебному священству, а затем епископ помазывает ему руки миром, прежде чем вручить ему чашу и диск , которыми он будет пользоваться во время председательства в Евхаристии. [ нужна цитата ]
Первыми христианами были евреи, и еврейская традиция всегда считала брак более духовным, чем состояние целомудрия. [36] [ сомнительно ] Однако некоторые христианские традиции придают целомудрию более высокую духовную ценность. Согласно Библии, у апостола Петра была супруга из евангельских рассказов о теще Петра, больной лихорадкой (Мф 8:14, Марк 1:29, Луки 4:38) [37] и из упоминания Павла о том, что Петр взял вместе с верующей женой в его служении (1 Кор. 9:5). В 1 Коринфянам 7 Павел ясно дает понять, что безбрачие превосходит состояние брака: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться незамужними, как и я... Я хотел бы, чтобы вы были свободен от забот. Неженатый мужчина заботится о делах Господних – как ему угодить Господу. А женатый мужчина заботится о делах мира сего... Незамужняя женщина или девственница заботится о делах Господних; [б ]но замужняя женщина заботится о делах этого мира[.] Я говорю это для вашего же блага, не для того, чтобы ограничить вас, но для того, чтобы вы могли жить правильно в безраздельной преданности Господу. ...Итак, тогда тот, кто женится на деве, поступает правильно, а кто не женится на ней, поступает лучше». [38]
С самого начала идея безбрачия духовенства оспаривалась в канонических судах, в теологии и в религиозных практиках. Целибат для римско-католических священников не был обязательным согласно каноническому праву вселенской церкви до Второго Латеранского собора в 1139 году. [39]
Собор Эльвиры в Испании ( ок. 305–306 ) был первым собором, призвавшим к безбрачию духовенства. В феврале 385 года папа Сириций написал Directa decretal , представлявшую собой длинное письмо испанскому епископу Гимерию Таррагонскому , отвечающее на просьбы епископа по различным предметам, отправленные несколькими месяцами ранее папе Дамасию I. [40] Это был первый из серии документов, опубликованных церковным учительством , в которых утверждалось апостольское происхождение церковного безбрачия .
В течение столетия после Великого раскола 1054 года церкви Востока и Запада пришли к разным правилам воздержания от сексуальных контактов во время брака. На Востоке кандидаты в священство могли вступать в брак с разрешением иметь регулярные сексуальные отношения со своими женами, но должны были воздерживаться до совершения Евхаристии. Неженатый человек, однажды рукоположенный, не мог жениться. Кроме того, христианский Восток требовал, чтобы перед тем, как стать епископом, священник отделился от своей жены (ей было разрешено возражать), при этом она обычно становилась монахиней. На Востоке, как правило, епископов выбирают из числа священников, которые являются монахами и, следовательно, не состоят в браке.
На Западе закон безбрачия стал обязательным Папой Григорием VII на Римском Синоде 1074 года. [41] [42] Этот закон предписывал, что для того, чтобы стать кандидатом на рукоположение, мужчина не может быть женат. Закон остается в силе в Латинской церкви, хотя и не для тех, кто является священниками восточно- католических церквей , которые остаются под своей собственной дисциплиной. (Эти церкви либо остались в Риме, либо вернулись к полному общению с Римом после раскола, в отличие, например, от Восточной Православной Церкви , которая теперь полностью отделена). Вопрос об обязательном безбрачии в Латинской церкви продолжает обсуждаться. [ нужна цитата ]
Епископы, священники и диаконы, желающие стать священниками, также обязаны ежедневно читать главные и второстепенные чины Часовой литургии , или Божественной службы , [43] - практика, которой в некоторых случаях следуют и нерукоположенные люди. религиозные ордена.
Священник, который является пастором , отвечает за управление католическим приходом , как правило, с одним церковным зданием, предназначенным для богослужений (и обычно за близлежащим местом жительства), а также за заботу о духовных потребностях католиков, принадлежащих к приходу. Это включает в себя проведение церемоний семи таинств католической церкви и консультирование людей. [44] Ему могут помогать другие епархиальные священники и дьяконы, и он служит под руководством местного епархиального епископа , который отвечает за многие приходы на территории епархии или архиепархии. В некоторых случаях из-за нехватки священников и дороговизны штатного священника для обезлюдевших приходов команда священников в солидуме может разделить управление несколькими приходами.
Согласно католическому учению, священник или епископ необходим для того, чтобы совершить обряд Евхаристии , исповедоваться , [ 45] и совершить Елеопомазание больных . [46] [47] Дьяконы могут раздавать Святое Причастие после того, как священник или епископ освятил хлеб и вино, а в чрезвычайных обстоятельствах это также могут делать миряне, называемые «Чрезвычайными служителями Святого Причастия». Крещение обычно совершают священники и дьяконы , но в чрезвычайных обстоятельствах крестить может любой католик. В случаях, когда человек умирает до проведения церемонии крещения, Католическая церковь также признает крещение по желанию , когда человек желает креститься, и крещение кровью, когда человек принимает мученическую смерть за свою веру.
Согласно каноническому праву, приходской священник или епископ, или другой священник или диакон, делегированный ими, обычно совершает («помогает») Святое Супружество , но эта роль может быть делегирована мирянину, если это непрактично и меры поддерживаются конференции епископов и Святого Престола, а в случае чрезвычайной ситуации пара может провести церемонию самостоятельно при наличии двух свидетелей. Церковная доктрина гласит, что на самом деле пара заключает брак друг с другом, а служитель просто помогает и свидетельствует, что это было сделано правильно. [48]
Католическая церковь имеет другие правила для священства в 23 восточно-католических церквях , чем в Латинской церкви. Главное отличие состоит в том, что большинство восточно-католических церквей рукополагают женатых мужчин , тогда как Латинская церковь, за очень немногими исключениями, обеспечивает обязательное церковное безбрачие . Этот вопрос вызвал напряженность среди католиков в некоторых ситуациях, когда восточные церкви создавали приходы в странах с устойчивым латино-католическим населением. В Америке и Австралии эта напряженность привела к запретам на женатых восточно-католических священников, которые были отменены Папой Франциском в 2014 году . [3]
В странах восточно-христианского мира дети священников часто становились священниками и женились внутри своей социальной группы, создавая сплоченную наследственную касту среди некоторых восточно-христианских общин. [49] [50]
Во всем мире число священников оставалось довольно стабильным с 1970 года, сократившись примерно на 5000. Эта стагнация обусловлена балансом высокого роста в Африке и Азии и значительного снижения в Северной Америке и Европе.
потому что восточно-христианским священникам было разрешено жениться, и поэтому духовенство вскоре стало своего рода кастой, состоящей из сплоченных семей.
