stringtranslate.com

Магриб

Магриб ( / ˈ m ɑː ɡ r ə b / ; [4] арабский : ْاَلْمَغْرِب , латинизированный :  аль-Магриб , букв. « запад»), также известный как Арабский Магриб ( арабский : اَلْمَغْرِبُ الْعَر َبِيُّ ) и Северо-Западной Африке , [5] — западная часть арабского мира . В регион входят западная и центральная часть Северной Африки , включая Алжир , Ливию , Мавританию , Марокко и Тунис . В состав Магриба также входит спорная территория Западной Сахары . [примечание 1] По состоянию на 2018 год в регионе проживало более 100 миллионов человек.  

Магриб обычно определяется как охватывающий большую часть северной части Африки, включая большую часть пустыни Сахара , но исключая Египет и Судан , которые считаются расположенными в Машрике — восточной части арабского мира. Традиционное определение Магриба, которое ограничивало его сферу действия Атласскими горами и прибрежными равнинами Марокко, Алжира, Туниса и Ливии, в наше время было расширено и теперь включает Мавританию и спорную территорию Западной Сахары. В эпоху Аль-Андалуса на Пиренейском полуострове (711–1492) жители Магриба — мусульмане- магрибы — были известны европейцам как « мавры ». [6] Греки называли этот регион «Землей Атласа», имея в виду Атласские горы. [7]

До создания современных национальных государств в регионе в 20 веке Магрибом чаще всего называли меньшую территорию между Средиземным морем и Атласскими горами на юге. Часто в него также входила территория восточной Ливии, но не современная Мавритания. Совсем недавно, в конце 19 века, термин «Магриб» использовался для обозначения западно-средиземноморского региона прибрежной Северной Африки в целом и Алжира, Марокко и Туниса в частности. [8]

Во время правления берберского королевства Нумидия регион был в некоторой степени объединен как независимое политическое образование. За этим периодом последовал период правления или влияния Римской империи . После этого вторглись германские вандалы , после чего последовало столь же краткое восстановление слабого римского правления Византийской империей . Исламские халифаты пришли к власти при Халифате Омейядов , Халифате Аббасидов и Халифате Фатимидов . Наиболее устойчивым было правление местных арабских империй Аглабидов , Идрисидов , Салихидов , Сулейманидов , Омейядов Кордовы , Хаммудидов , Насридов , Саадитов , Алавитов и Сеннусидов , а также берберских империй Ифранидов , Альморавидов , Альмохадов , Хаммадиды , Зириды , Мариниды , Заяниды , Хафсиды и Ваттасиды , простирающиеся с 8 по 13 века. Османская империя какое-то время также контролировала части региона.

Столетия арабской миграции в Магриб, начиная с VII века, сместили демографический масштаб Магриба в пользу арабов. [ нужна цитата ] В 19 и начале 20 веков регион находился под властью европейских держав: Франции ( Алжир , Тунис , Мавритания и большая часть Марокко ), Испании ( северное Марокко и Западная Сахара) и Италии ( Ливия ). Италия была изгнана из Северной Африки союзниками во время Второй мировой войны . Деколонизация региона продолжалась и в последующие десятилетия, сопровождаясь жестокими конфликтами, такими как война в Алжире , война в Ифни и война в Западной Сахаре .

Алжир, Ливия, Мавритания, Марокко и Тунис создали Союз арабского Магриба в 1989 году для содействия сотрудничеству и экономической интеграции на общем рынке . Союз косвенно включил Западную Сахару в состав Марокко. [9] Однако этот прогресс был недолгим, и сейчас союз в значительной степени бездействует. Напряженность между Алжиром и Марокко из-за Западной Сахары возобновилась, усилившись неразрешенным пограничным спором между двумя странами. Эти два конфликта помешали прогрессу в достижении общих целей профсоюза. [10]

Терминология

Топоним магриб ( араб . مغرب ) — это арабский термин, который первые арабские поселенцы-мусульмане дали недавно завоеванной территории , расположенной к западу от столицы Омейядов Дамаска , в 7 веке нашей эры. [11] Этот термин использовался для обозначения региона, простирающегося от Александрии на востоке до Атлантического океана на западе. [12] Этимологически это означает как «западное место/земля», так и «место, где садится солнце», в отличие от Машрика , Плодородного полумесяца и восточной части арабского мира. [13] В «Ахсан ат-Такасим фи Ма'рифат аль-Акалим» (ок. 985 г. н. э.) средневековый арабский географ Аль-Макдиси использовал термин арабские регионы ( араб . أَقَالِيمُ ٱلْعَرَبِ ) для обозначения земель Аравии , Ирака , Верхнего Месопотамия , Египет и Магриб. [14] Это стало самым ранним документально подтвержденным различием между терминами Магриб и Гарб (мусульманские земли к западу от столицы Аббасидов , Багдада ). Первое относилось к современному Магрибу, тогда как второе в дополнение к Магрибу включало Левант и Египет. [11]

Средневековые мусульманские историки и географы разделили регион Магриба на три области: аль-Магриб аль-Адна (ближний Магриб; также известный как Ифрикия ), который включал земли, простирающиеся от Александрии до Тарабулуса (современный Триполи ) на западе; аль-Магриб аль-Аусат (средний Магриб), который простирался от Триполи до Биджайи ( Беджая ); и аль-Магриб аль-Акса (дальний Магриб), который простирался от Тахарта ( Тиарета ) до Атлантического океана. [12] Историки и географы, однако, разошлись во мнениях по поводу определения восточной границы. Некоторые авторы помещают его в море Кульзум ( Красное море ) и таким образом включают Египет и Барку ( Киренаику ) в Магриб. Ибн Халдун не принимает это определение, поскольку, по его словам, жители Магриба не считают Египет и Барку частью Магриба. Последний начинается только в провинции Триполи и включает округа, из которых в прежние времена состояла страна берберов. Более поздние писатели Магриби повторили определение Ибн Халдуна с некоторыми вариациями в деталях. [15]

Термин Магриб используется в противоположность Машрику в смысле, близком к тому, который он имел в средневековые времена, но он также обозначает просто Марокко , когда полный аль-Магриб аль-Акса сокращен. Некоторые политики стремятся к политическому союзу стран Северной Африки, который они называют аль-Магриб аль-Кабир (Великий Магриб) или аль-Магриб аль-Араби (Арабский Магриб). [15] [16]

История

Головной орнамент Магриба (Марокко)

Предыстория

Около 9000 лет назад наклон Земли составлял 24,14 градуса по сравнению с нынешними 23,45 градуса. Около 3500 г. до н.э. эти изменения в наклоне орбиты Земли , по-видимому, вызвали быстрое опустынивание региона Сахары [17], образуя естественный барьер, который серьезно ограничивал контакты между Магрибом и странами Африки к югу от Сахары . Берберы населяли западную часть Северной Африки по крайней мере с 10 000 г. до н.э. [18]

Античность

Римская трирема на мозаике в музее Бардо , Тунис.

Частично изолированные от остального континента Атласскими горами (протянувшимися от современного Марокко до современного Туниса) и пустыней Сахара, жители северных частей Магриба уже давно имеют торговые и культурные связи по всему Средиземному морю. жителям регионов Южной Европы и Западной Азии . Эти торговые отношения восходят как минимум к финикийцам в I тысячелетии до нашей эры. (По преданию, финикийцы основали свою колонию Карфаген (на территории современного Туниса) около  800 г. до н.э. ).

Финикийцы и карфагеняне прибыли для торговли. Основные берберские и финикийские поселения сосредоточены в Тунисском заливе ( Карфаген , Утика, Тунис ) вдоль североафриканского побережья , между Геркулесовыми столбами и ливийским побережьем к востоку от древней Киренаики . Они доминировали в торговле и отношениях Западного Средиземноморья на протяжении веков. Поражение Римом Карфагена в Пунических войнах (264–146 гг. до н. э.) позволило Риму создать Провинцию Африки (146 г. до н. э.) и контролировать многие из этих портов. В конечном итоге Рим взял под свой контроль весь Магриб к северу от Атласских гор. Риму очень помогло бегство Массиниссы (впоследствии короля Нумидии, годы правления  202–148 до н.э. ) и восточных нумидийских союзников Карфагена Массилии . Некоторые из самых гористых регионов, такие как Марокканский Риф , оставались вне контроля Рима . Более того, во времена правления римлян, византийцев, вандалов и карфагенян кабилы были единственными или одними из немногих в Северной Африке, которые оставались независимыми. [19] [20] [21] [22] Кабильцы были настолько стойкими, что даже во время арабского завоевания Северной Африки они все еще имели контроль над своими горами. [23] [24]

Давление, оказанное на Западную Римскую империю вторжениями варваров ( особенно вандалов и вестготов в Иберию) в V веке нашей эры, ослабило римский контроль и привело к созданию Королевства вандалов Северной Африки в 430 году нашей эры со столицей в Карфаген. Столетие спустя византийский император Юстиниан I послал (533 г.) войска под командованием генерала Велисария , которым удалось разрушить Королевство вандалов в 534 г. Византийское правление длилось 150 лет. Берберы оспаривали степень византийского контроля. [25]

После прихода ислама в Средиземноморскую Африку в период с 639 по 700 гг. н. э. арабы взяли под свой контроль весь регион Магриба.

Средний возраст

Великая мечеть Кайруана , основанная арабским генералом Укбой ибн Нафи (в 670 году), — старейшая мечеть в магрибском городе Кайруан , Тунис . [26]

Арабы достигли Магриба в ранние времена Омейядов в VII веке, и с тех пор началась арабская миграция в Магриб . Исламские берберские королевства, такие как экспансия Альмохадов и распространение ислама , способствовали развитию транссахарской торговли . Кроме того, в регионе Магриба сформировалось несколько арабских династий, таких как Идрисиды , Аглабиды , Сулейманиды и другие. Хотя торговля была ограничена из-за стоимости и опасностей, она была очень прибыльной. Торгуемые товары включали такие товары, как соль, золото, слоновая кость и рабы . Различные исламские вариации, такие как ибади и шииты , были приняты некоторыми берберами, что часто приводило к пренебрежению халифским контролем в пользу их собственной интерпретации ислама.

Вторжение арабов Бану Хилал и Бану Сулайм в 11 веке сыграло важную роль в распространении бедуинского арабского языка в сельских районах, таких как сельская местность и степи, а также в южных районах вблизи Сахары . [27] Это также сильно трансформировало культуру Магриба в арабскую культуру и распространило кочевничество бедуинов в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство. [28] Эти бедуинские племена ускорили и углубили процесс арабизации, поскольку берберское население постепенно ассимилировалось пришельцами и было вынуждено делить с ними пастбища и пути сезонной миграции. Примерно к 15 веку территория современного Туниса уже была почти полностью арабизирована. [29] По мере распространения арабских кочевников территории местных берберских племен перемещались и сокращались. Зената были оттеснены на запад, а кабилы — на север. Берберы укрылись в горах, тогда как равнины были арабизированы. [30] Этих арабов Фатимиды натравили на берберов в наказание за своих бывших клиентов-берберов Зиридов , которые дезертировали и отказались от шиизма в 11 веке. На протяжении всего этого периода Магриб чаще всего делился на три государства, примерно соответствующие современному Марокко, западному Алжиру и восточному Алжиру и Тунису . Регион Магриба время от времени на короткое время объединялся, например, при Халифате Альмохадов , Фатимидах и ненадолго при Зиридах . Хаммадидам также удалось завоевать земли во всех странах региона Магриба. [31] [32] [33]

Ранняя современная история

Карта северо-западной Африки 1707 года, составленная Гийомом Делилем , включая Магриб. После Средневековья Османская империя свободно контролировала территорию к востоку от Марокко.

Современная история

После 19 века территории Магриба были колонизированы Францией , Испанией , а затем Италией .

Сегодня во Франции проживает более двух с половиной миллионов иммигрантов из Магриби, многие из которых – из Алжира и Марокко. Кроме того, по состоянию на 1999 год насчитывалось 3 миллиона французов магрибского происхождения (которые определялись как имеющие по крайней мере одного дедушку и бабушку из Алжира, Марокко или Туниса). [34] По оценкам 2003 года, шесть миллионов жителей Франции были этническими магриби. [35] [36]

Население

Люди Магриба

Этнические группы

Магриб в основном населен народами арабского и берберского происхождения. Арабы населяют Алжир (от 70% [37] до 80% [38] ), Ливию (97% [39] ), Марокко (67% [40] ) и Тунис (98% [41] ). Берберы населяют Алжир (20% [38] ), Ливию (10% [42] ), Марокко (35% [43] ) и Тунис (1% [44] ). В регионе также проживают этнические французы, испанцы, западноафриканские и сефардские евреи. Столетия арабизации и миграции арабов в Магриб, начиная с VII века, сместили демографический масштаб Магриба в пользу арабов.

Различные другие влияния также заметны во всем Магрибе. В частности, в северных прибрежных городах несколько волн европейских иммигрантов оказали влияние на население в эпоху Средневековья. Наиболее заметными были мориско и мулади , то есть коренные испанцы (мавры), насильственно обращенные в католицизм, а затем изгнанные вместе с этническими арабами и мусульманами-берберами во время испанской католической Реконкисты . Среди других европейских участников - французские, итальянские и английские экипажи и пассажиры, взятые в плен корсарами . В некоторых случаях их возвращали семьям после выкупа; в других их использовали в качестве рабов или ассимилировали и усыновляли в племена. [45]

Исторически Магриб был домом для значительных исторических еврейских общин, называемых Магрибим , которые существовали до принятия и обращения региона в ислам в 7-м веке. Позже к ним присоединились евреи-сефарды из Испании и Португалии, которые, спасаясь от испанской католической инквизиции 15 и 16 веков, обосновались в Северной Африке. Они селились преимущественно в городских торговых центрах.

Другая значительная группа — турки, мигрировавшие с расширением Османской империи .

Африканцы с юга Сахары пополнили состав населения в течение столетий транссахарской торговли . Торговцы и рабы отправлялись в Магриб из региона Сахеля . На южной окраине Магриба в Сахаре расположены небольшие общины чернокожего населения, иногда называемые Харатинами .

В частности, в Алжире большое европейское меньшинство, известное как « пеги-нуары », иммигрировало в регион и поселилось под французским колониальным правлением в конце 19 века. [46] По данным последней переписи населения Алжира, управляемой французами, проведенной 1 июня 1960 года, в Алжире проживало 1 050 000 гражданских лиц-немусульман (в основном католиков , но включая 130 000 алжирских евреев ), что составляло 10 процентов населения. [47] Они основали фермы и предприятия. Однако подавляющее большинство из них покинуло Алжир во время и после войны за независимость. [48]

По сравнению с населением Франции, население Магриба составляло одну восьмую населения Франции в 1800 году, одну четверть в 1900 году и равнялось этому в 2000 году. По состоянию на 2010 год в Магрибе проживает 1% населения мира. [49]

Генетика

Генетическая структура Y-хромосомы населения Магриба, по-видимому, определяется главным образом географией. Гаплогруппы Y-ДНК E1b1b и J составляют подавляющее большинство генетических маркеров населения Магриба. Гаплогруппа E1b1b является наиболее частой среди групп Магриба, особенно нижележащая линия E1b1b1b1a , которая типична для коренных берберов Северо-Западной Африки. Гаплогруппа J1 является второй по частоте среди групп Магриба и более указывает на ближневосточное происхождение, а также имеет наибольшее распространение среди населения Аравии и Леванта. Из-за распространения E-M81 (E1b1b1b1a), который достиг самого высокого задокументированного уровня в мире - 95–100% в некоторых популяциях Магриба, в научной литературе его часто называют «берберским маркером». [ нужна цитата ] Второй наиболее распространенный маркер, гаплогруппа J , особенно J1 , [50] [51], которая обычно является ближневосточной и происходит с Аравийского полуострова, может достигать частот до 35% в этом регионе. [52] [53] Самая высокая плотность наблюдается на Аравийском полуострове . [53] Гаплогруппа R1 , [54] евразийский маркер, также наблюдалась в Магрибе, хотя и с меньшей частотой. Показанные выше гаплогруппы Y-ДНК наблюдаются как у говорящих на арабском языке, так и у говорящих на берберском языке.

Гаплогруппа Е

Считается, что гаплогруппа E возникла в доисторической Северной Африке или Восточной Африке [55] и позже распространилась в Западную Азию. Основные субклады гаплогруппы E, обнаруженные среди берберов, принадлежат E-Z827 , которая, как полагают, возникла в Северной Африке. Общие субклады включают E1b1b1a, E1b1b1b и E1b1b1*. E1b1b1b распространяется вдоль клина с запада на восток с частотой, которая может достигать 100 процентов в Северо-Западной Африке. E1b1b1a наблюдался с низкой и умеренной частотой среди берберского населения, причем значительно более высокая частота наблюдалась в Северо-Восточной Африке по сравнению с Северо-Западной Африкой. [56] [57] [58] Лоосдрехт и др. 2018 год продемонстрировал, что E1b1b, скорее всего, является аборигеном Северной Африки и мигрировал из Северной Африки на Ближний Восток во время палеолита . [59]

Гаплогруппа J1

Распространение гаплогруппы J (Y-ДНК)

Гаплогруппа J-M267 — еще одна очень распространенная гаплогруппа в Магрибе, вторая по распространенности гаплогруппа в Магрибе. [60] Он возник на Ближнем Востоке , и его самая высокая частота (30–62,5%) наблюдалась среди арабского мусульманского населения на Ближнем Востоке. [60] Исследование показало, что большинство хромосом J1 (Eu10) в Магрибе возникли в результате недавнего потока генов, вызванного миграцией арабов в Магриб в первом тысячелетии нашей эры. Хромосомный пул J-M267 в Магрибе возник не только в результате расселения раннего неолита , но в гораздо большей степени в результате недавней экспансии арабских племен с Аравийского полуострова , во время которой как южные кахтанитские, так и северные аднанитские арабы присоединились к гетерогенному магрибскому этническому смешению. горшок. [60] Исследование 2017 года показало, что эти арабские миграции были демографическим процессом, который в значительной степени подразумевал поток генов и изменил генетическую структуру Магриба, а не просто культурную замену, как утверждалось в более старых исследованиях. [61]

Недавний полногеномный анализ жителей Северной Африки выявил существенное общее происхождение с Ближним Востоком и, в меньшей степени, с Африкой к югу от Сахары и Европой . Недавний поток генов, вызванный миграцией арабов в Магриб, увеличил генетическое сходство между жителями Магриба и Ближнего Востока. [62] Гаплогруппа J1-M267 составляет около 30% жителей Магриба и распространилась с Аравийского полуострова, вторая после E1b1b1b, на долю которой приходится 45% жителей Магриба. Исследование 2021 года показало, что самая высокая частота ближневосточного компонента, когда-либо наблюдавшаяся в Северной Африке, наблюдалась у арабов Веслетии в Тунисе , у которых частота ближневосточного компонента составляла 71,8%. [63] Согласно исследованию 2004 года, частота гаплогруппы J1 составляла 35% у алжирцев и 34,2% у тунисцев. [64]

Стол

Пул Y-хромосом Магриба (включая как арабское, так и берберское население) для большинства популяций можно обобщить следующим образом, где только две гаплогруппы E1b1b и J обычно составляют более 80% от общего числа хромосом: [65] [66] [67] ] [68] [69] [70] [71] [72]

Религия

Мавзолей Мадгасена​​

Первоначальные религии народов Магриба, по-видимому, [73] были основаны на культах плодородия сильного матриархального пантеона и связаны с ними . Эта теория основана на социальных и языковых структурах культур амазигов , которые предшествовали всем влияниям Египта, Восточной Азии, Северного Средиземноморья и Европы.

Исторические записи религии в регионе Магриба показывают его постепенное включение в классический мир: прибрежные колонии были основаны сначала финикийцами, некоторыми греками, а затем обширными завоеваниями и колонизацией римлянами. Ко II веку нашей эры этот район стал центром финикийскоязычного христианства. Ее епископы говорили и писали на пуническом языке , а император Септимий Север отличался местным акцентом. Римские поселенцы и романизированное население обратились в христианство. Впоследствии Карфаген осуществлял неформальное первенство как архиепархия , будучи самым важным центром христианства во всей Римской Африке , что соответствовало большей части сегодняшнего средиземноморского побережья и внутренних районов Северной Африки . [74] В этом регионе родились такие деятели, как христианский церковный писатель Тертуллиан (ок. 155 – ок. 202); и христианские мученики или ведущие деятели, такие как Перпетуя и Фелисити (мученики, ок. 200 г. н.э.); святитель Киприан Карфагенский († 258); Сент-Моника ; ее сын философ святой Августин , епископ Гиппона I (+ 430) (1); и святая Юлия Карфагенская (V век). Донатистское христианство в основном распространилось среди коренного берберского населения, [75] а с конца пятого и начала шестого века в регион входили несколько христианских берберских королевств. [76]

ислам

Мечеть аль-Каравийин

Ислам пришел в 647 году и бросил вызов господству христианства. Первой постоянной опорой ислама стало основание в 667 году города Кайруан , на территории современного Туниса . Карфаген пал перед мусульманами в 698 году, а остальная часть региона - в 709 году. Исламизация продвигалась медленно.

С конца VII века, на протяжении более 400 лет, народы региона приняли ислам. Многие в это время уехали в Италию, хотя сохранившиеся письма свидетельствуют о переписке региональных христиан с Римом вплоть до XII века. Христианство все еще оставалось живой верой. Хотя после завоевания произошло множество обращений, мусульмане не стали большинством до конца 9 века. В 10 веке ислам стал безусловно доминирующей религией в регионе. [77] Христианские епископства и епархии продолжали действовать и продолжали свои отношения с христианской церковью Рима. Уже во время правления Папы Бенедикта VII (974–983) был рукоположен новый архиепископ Карфагена . С 10 века христианство в регионе пришло в упадок. [78] К концу 11 века в Карфагене и Гиппоне-Регии осталось только два епископа . Папа Григорий VII (1073–1085) посвятил Гиппопотама нового епископа. Христианство, похоже, пережило несколько потрясений, которые привели к его упадку. Во-первых, многие христиане из высшего сословия, живущие в городах и говорящие на латыни, уехали в Европу после мусульманского завоевания. Вторым важным фактором стало крупномасштабное обращение в ислам в конце 9 века. Многие христиане из значительно сократившейся общины уехали в середине 11 века, а остатки были эвакуированы в 12 веке нормандскими правителями Сицилии. Латино-африканский язык просуществовал еще некоторое время.

Существовала небольшая, но процветающая еврейская община, а также небольшая христианская община. Большинство мусульман следуют суннитской школе Малики . В некоторых районах остаются небольшие общины ибади . Сильная традиция почитания марабутов и могил святых встречается во всех регионах, населенных берберами. Эта практика была также распространена среди евреев региона. Любая карта региона демонстрирует традицию распространения « Сиди », показывая места, названные в честь марабутов. Эта традиция пришла в упадок в 20 веке. Сеть зауй традиционно помогала обучать элементарной грамотности и знаниям ислама в сельских регионах.

христианство

Семья христианских берберов из Кабилии

Сообщества христиан, в основном католиков и протестантов , сохраняются в Алжире (100 000–380 000), [79] Мавритании (10 000), [80] [81] Марокко (~ 380 000), [82] Ливии (170 000) и Тунисе (100 750). ). [83] Большинство католиков в Большом Магрибе имеют французское, испанское и итальянское происхождение, их предки иммигрировали в колониальную эпоху. Некоторые из них являются иностранными миссионерами или рабочими-иммигрантами. В Большом Магрибе также существуют христианские общины берберского или арабского происхождения , [84] состоящие из людей, принявших христианство в основном в современную эпоху или во время и после французского колониализма . [85] [86]

До обретения независимости в Алжире проживало 1,4 миллиона пид-нуаров (этнических французов, которые были в основном католиками), [47] [84] , а в Марокко проживало полмиллиона европейцев , [84] [87] В Тунисе проживало 255 000 европейцев. , [84] [88] и в Ливии проживало 145 000 европейцев . [84] По вероисповеданию большинство переселенцев Магриба исповедуют католичество. Из-за исхода переселенцев в 1960-х годах во Франции сейчас проживает больше североафриканских христиан берберского или арабского происхождения, чем в Большом Магрибе. До обретения независимости европейские католические поселенцы имели историческое наследие и мощное присутствие в странах Магриба. [84]

В последнее время протестантская община берберского или арабского происхождения значительно выросла по мере того, как все больше людей обращаются в христианство , особенно в евангелизм . Это произошло в Алжире, [89] особенно в Кабилии , [90] Марокко, [91] [92] и в Тунисе. [93] Католическое население Ливии оценивается в 100 000 человек. Католики являются крупнейшей христианской конфессией, за которой следует ок. 60 000 коптов и небольшое количество англиканцев. [94]

По оценкам исследования 2015 года, в Алжире 380 000 мусульман обратились в христианство . [95] Число марокканцев , принявших христианство (большинство из них тайные верующие), оценивается в пределах 40 000 [96] -150 000. [97] [98] По оценкам Международного доклада о свободе вероисповедания за 2007 год, тысячи тунисских мусульман обратились в христианство. [93] По оценкам исследования 2015 года, в Ливии проживают около 1500 верующих во Христа мусульманского происхождения. [99]

В 2019 году доля мелильян , считающих себя католиками, составила 65,0%, [100] Римско-католические церкви в Мелилье принадлежат Малагской епархии . [101] Католицизм является крупнейшей религией в Сеуте . В 2019 году доля севтанцев, считающих себя католиками, составила 60,0%. [102] Римско-католические церкви в Сеуте принадлежат епархии Кадис-и-Сеута .

Магрибские торговцы в еврейской истории

В 10 веке, когда социальная и политическая среда в Багдаде становилась все более враждебной по отношению к евреям, некоторые еврейские торговцы эмигрировали в Магриб, особенно в Кайруан , Тунис. В течение следующих двух или трех столетий такие еврейские торговцы стали известны как магриби — особая социальная группа, путешествовавшая по всему Средиземноморью. Они передавали эту идентификацию от отца к сыну. Их сплоченное панмагрибское сообщество имело возможность использовать социальные санкции как надежную альтернативу обращению в суд, который и так был слабым в то время. Эта уникальная институциональная альтернатива позволила Магриби очень успешно участвовать в средиземноморской торговле. [103] Это облегчило контакты между магрибскими и европейскими еврейскими общинами, особенно в торговле в доколониальный период. Наиболее важными точками соприкосновения были Ливорно в Италии с его гаванью, часто посещаемой тунисскими купцами, и Марсель во Франции с его аналогом — гаванью в Алжире и Марокко. В регионе Магриба производились специи и кожа, от обуви до сумок. Поскольку многие евреи Магриби были ремесленниками и торговцами, они поддерживали контакты со своими европейскими покупателями. [104] Сегодня среди арабских стран самая большая еврейская община существует в Марокко, насчитывающая около 2000 евреев, и в Тунисе, насчитывающая около 1000 евреев. [105] [106]

География

Экорегионы

Магриб разделен на средиземноморский климатический регион на севере и засушливую Сахару на юге. Изменения высоты, количества осадков, температуры и почв в Магрибе приводят к появлению различных сообществ растений и животных. Всемирный фонд природы (WWF) выделяет несколько отдельных экорегионов в Магрибе.

Средиземноморский Магриб

Карликовая веерная пальма , выращиваемая в странах Магриби.

Части Магриба между Атласскими горами и Средиземным морем , а также прибрежная Триполитания и Киренаика в Ливии являются домом для средиземноморских лесов, лесных массивов и кустарников . Эти экорегионы разделяют многие виды растений и животных с другими частями Средиземноморского бассейна . Южная часть Средиземноморского Магриба соответствует изогиете высотой 100 мм (3,9 дюйма) , или южному диапазону оливы европейской (Olea europea) [107] и травы эспарто (Stipa tenacissima) . [108]

Сахарский Магриб

Сахара простирается через северную часть Африки от Атлантического океана до Красного моря. Ее центральная часть является сверхзасушливой и поддерживает мало растений и животных, но в северной части пустыни время от времени идут зимние дожди, а полоса вдоль Атлантического побережья получает влагу из морского тумана, который питает большее разнообразие растений и животных. Северная окраина Сахары соответствует изогиете высотой 100 мм, которая также является северным ареалом финиковой пальмы (Phoenix dactylifera) . [108]

Культура

Кускус

Страны Магриба имеют много общего в культуре и традициях. Среди них есть кулинарная традиция, которую Хабиб Бургиба определил как западноарабскую, где хлеб или кускус являются основными продуктами питания, в отличие от восточноарабской, где основными продуктами питания являются хлеб, дробленая пшеница или белый рис . [ нужна цитата ] Что касается продуктов питания, некоторые сходства, помимо крахмалов, можно найти во всем арабском мире.

Среди других культурных и художественных традиций украшения берберских культур, которые носили женщины -берберы и изготавливались из серебра, [113] бус и других аппликаций, были общей чертой берберской идентичности на обширных территориях Магриба вплоть до второй половины 20-го века. . [114]

В 2020 году кускус был внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [115]

Экономика

Страны Магриба по ВВП (ППС)

Средневековые регионы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Спорная территория с неопределенным политическим статусом . [1] Бывшая Испанская Сахара до 1976 года, в настоящее время администрация разделена между Марокко и Сахарской Арабской Демократической Республикой , обе из которых претендуют на всю территорию . Административный контроль Сахарской Арабской Демократической Республики ограничен примерно 30% территории , а остальные 70% территории оккупированы Марокко. [2] Миссия Организации Объединенных Наций по референдуму в Западной Сахаре — это миротворческая миссия Организации Объединенных Наций на этой территории (см. Конфликт в Западной Сахаре ).

Рекомендации

  1. ^ BBC News: Профиль Западной Сахары
  2. ^ Население города: Западная Сахара (спорная территория)
  3. ^ «СРАВНЕНИЕ СТРАН :: НАСЕЛЕНИЕ» . Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 6 августа 2018 г.
  4. ^ «Определение МАГРИБА». www.merriam-webster.com . Проверено 17 марта 2024 г.
  5. ^ Английский для студентов: Северо-Западная Африка. Архивировано 21 июля 2018 г. на Wayback Machine english-for-students.com.
  6. ^ «Мавры были просто магрибами, жителями Магриба, западной части исламского мира, которая простирается от Испании до Туниса и представляет собой однородную культурную единицу», Титус Буркхардт , «Мавританская культура в Испании» . Академия Сухайля. 1997, стр.7
  7. ^ Амин, Самир (1970). Магриб в современном мире: Алжир, Тунис, Марокко. Пингвин. п. 10. ISBN 9780140410297. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  8. ^ Элизе Реклю , Африка , под редакцией А.Х. Кина , BA, Vol. II, Северо-Западная Африка, Эпплтон и компания, 1880 г., Нью-Йорк, стр.95.
  9. ^ "Союз арабского Магриба" . Архивировано из оригинала 20 апреля 2010 года . Проверено 17 мая 2010 г.
  10. ^ «Магриб». Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2001–05 . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 11 июля 2007 г.
  11. ^ Аб Митчелл, Питер; Лейн, Пол (4 июля 2013 г.). Оксфордский справочник по африканской археологии. ОУП Оксфорд. п. 1071. ИСБН 978-0-19-162615-9.
  12. ^ аб Идрис Эль Харейр; Раване Мбайе (2011). Распространение ислама в мире. ЮНЕСКО. стр. 375–376. ISBN 978-92-3-104153-2.
  13. ^ Сенак, Филипп; Крессье, Патрис (10 октября 2012 г.). Histoire du Maghreb médiéval: VIIe-XIe siècle (на французском языке). Арманд Колен. ISBN 978-2-200-28342-1.
  14. ^ аль-Мукаддаси, Мухаммад ибн Ахмад (2001). Лучшие подразделения по знанию регионов. Гранат изд. ISBN 1-85964-136-9. ОСЛК  469513651.
  15. ^ аб Ян-Олаф Блихфельдт (1985). Ранний махдизм: политика и религия в период становления ислама. Архив Брилла. стр. 1183–1184. ISBN 9789004078376. GGKEY:T7DEYT42F5R.
  16. ^ Хасан Сайед Сулиман (1987). Националистические движения в Магрибе: сравнительный подход. Скандинавский институт африканских исследований. п. 8. ISBN 978-91-7106-266-6.
  17. ^ Резкое опустынивание Сахары, вызванное изменениями на орбите Земли и ускоренное воздействием атмосферы и растительности. Архивировано 7 марта 2014 года в Wayback Machine , Science Daily. «Одно из самых поразительных климатических изменений за последние 11 000 лет вызвало резкое опустынивание регионов Сахары и Аравии в середине этого периода. Последующая потеря Сахары из-за сельскохозяйственной деятельности может быть важной причиной того, что цивилизации были основаны в долинах Нил, Тигр и Евфрат. Немецкие ученые, используя новую модель климатической системы, пришли к выводу, что это опустынивание было вызвано небольшими изменениями в орбите Земли и сильно усилено возникшими в результате обратными связями атмосферы и растительности в субтропиках».
  18. ^ Исторический словарь берберов (Имазиген), Сайн Илахиан, (2006), стр. 112. Цитата: «Люди Сивана — это в основном берберы, коренные жители, которые когда-то бродили по побережью Северной Африки между Тунисом и Марокко. Они населяли этот район еще в 10 000 году до нашей эры, сначала двигаясь к побережью, но позже, когда завоеватели вытеснили их вглубь страны. укрыться в пустыне».
  19. ^ Ближний Восток и Северная Африка, 2003. Psychology Press. ISBN 9781857431322. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  20. ^ Уолмсли, Хью Муллену (10 апреля 1858 г.). «Очерки Алжира во время Кабильской войны». Чепмен и Холл. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  21. ↑ Уиснер, Глора М. (30 января 2013 г.). Кабильский народ. Read Books Ltd. ISBN 9781447483526. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  22. ^ Американская энциклопедия. Гролье. 10 апреля 1990 г. ISBN. 9780717201211. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  23. ^ "Художественный журнал Лондона". Достоинство. 10 апреля 1865 г. - через Google Книги.
  24. ↑ Филд, Генри Мартин (10 апреля 1893 г.). «Варварский берег». Сыновья К. Скрибнера. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  25. ^ Стэплтон, Тимоти Дж. (2013). «Северная Африка примерно до 1870 года». Военная история Африки. Том. Т. 1: Доколониальный период: от Древнего Египта до Королевства Зулу (с древнейших времен примерно до 1870 г.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 17–18. ISBN 9780313395703. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  26. ↑ Буркхардт, Титус (24 июля 2009 г.). Искусство ислама: язык и значение. World Wisdom, Inc. ISBN 9781933316659. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г. - через Google Книги.
  27. ^ Дури, А.А. (2012). Историческое формирование арабской нации (RLE: арабская нация). Рутледж. стр. 70–74. ISBN 978-0-415-62286-8. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Проверено 31 мая 2023 г.
  28. ↑ Эль-Хасан, Хасан Афиф (1 мая 2019 г.). Уничтожение арабской весны. Издательство Алгора. п. 82. ИСБН 978-1-62894-349-8. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 мая 2023 г.
  29. ↑ Хоулс, Клайв (30 августа 2018 г.). Арабская историческая диалектология: лингвистические и социолингвистические подходы. Издательство Оксфордского университета. п. 42. ИСБН 978-0-19-100506-0. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 31 мая 2023 г.
  30. ^ Фарида, Бенуа; Хурия, Шерид; Лахдар, Дриас; Амин, Семар. Архитектура света. Исламское искусство в Алжире. Музей без границ, MWNF (Музей Оне Гренцен). п. 9. ISBN 978-3-902966-14-8. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Проверено 31 мая 2023 г.
  31. ↑ Баадж, Амар С. (11 августа 2015 г.). Саладин, Альмохады и Бану Гания: борьба за Северную Африку (12 и 13 века). БРИЛЛ. ISBN 9789004298576– через Google Книги.
  32. ^ Хаттштейн, Маркус; Делиус, Питер (2004). Ислам: искусство и архитектура: стр. 614. ISBN 9783833111785. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  33. ↑ Илахиане, Сайн (17 июля 2006 г.). Исторический словарь берберов (Имазиген). Пугало Пресс. ISBN 9780810864900. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 15 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  34. ^ «Оценка населения Франции иностранного происхождения, Мишель Трибала». Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 31 декабря 2008 г.
  35. ^ «Оценка в шесть миллионов людей, l'histoire de leur enracinement, Processus toujours en devenir, suscite la mise en avant de nombreuses problématiques...», «Être Magrébins en France» в Les Cahiers de l'Orient , n ° 71, третий триместр 2003 г.
  36. ^ Друо, Лукас Г. (2020). «Сегрегация доходов и неполная интеграция ислама в столичном регионе Парижа». Социус: социологические исследования динамичного мира . 6 : 237802311989958. doi : 10.1177/2378023119899585. hdl : 21.11116/0000-0005-95C8-1 . ISSN  2378-0231. S2CID  211257408. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  37. ^ Отчет: Алжир, 2007. Оксфордская бизнес-группа. 2007. ISBN 978-1-902339-70-2. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  38. ^ аб Лааредж-Кэмпбелл, Энн (10 декабря 2015 г.). Изменение практики женской грамотности в Алжире: эмпирическое исследование культурного построения гендера и расширения прав и возможностей. Спрингер. ISBN 978-3-658-11633-0. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  39. ^ Малькольм, Питер; Лослебен, Элизабет (2004). Ливия. Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-1702-6. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  40. ^ Отчет: Марокко, 2012. Оксфордская бизнес-группа. 2012. ISBN 978-1-907065-54-5. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  41. ^ «Тунис», The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2 декабря 2022 г., заархивировано из оригинала 10 января 2021 г. , получено 12 декабря 2022 г.
  42. ^ Зурутуза, Карлос. «Берберы боятся этнического конфликта». www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 12 декабря 2022 г.
  43. ↑ Дэнвер, Стивен Л. (10 марта 2015 г.). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Рутледж. ISBN 978-1-317-46400-6. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  44. ^ «Вопросы и ответы: Берберы». 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 12 января 2018 г. . Проверено 12 декабря 2022 г.
  45. ^ Дэвис, Роберт. «Британские рабы на берберийском побережье». Би-би-си . Архивировано из оригинала 25 апреля 2011 года . Проверено 5 ноября 2009 г.
  46. ^ Нейлор, Филипп Чивигес (2000). Франция и Алжир: история деколонизации и трансформации. Университетское издательство Флориды. стр. 9–23, 14. ISBN. 978-0-8130-3096-8. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 20 июня 2023 г.
  47. ^ Аб Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 398. ISBN 978-0-8153-4057-7.
  48. ^ «Франция и Магриб - Расширенное партнерство с Магрибом (20 марта 2007 г.)» . Министерство иностранных и европейских дел Франции . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 11 июля 2007 г.
  49. ^ Брюнель, Клэр, Региональная и глобальная интеграция Магриба: мечта, которая должна осуществиться , Институт Петерсона, 2008, стр.1
  50. ^ в сочетании (Семино и др., 2004 г., 30%) и (Арреди и др., 2004 г., 32%)
  51. ^ Семино, Орнелла; Магри, Кьяра; Бенуцци, Джорджия; Лин, Алиса А; Аль-Захери, Надя; Батталья, Винченца; Макчиони, Лилиана; Триантафиллидис, Костас; Шен, Пейдун; Офнер, Питер Дж; Животовский Лев А; Кинг, Рой; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А; Сантакьяра-Бенерекетти, А. Сильвана (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. дои : 10.1086/386295. ПМК 1181965 . ПМИД  15069642. 
  52. ^ Альшамали Ф, Перейра Л, Будовле Б, Полони Э.С., Куррат М (2009). «Структура местного населения Аравийского полуострова, выявленная разнообразием Y-STR». Хм. Херед . 68 (1): 45–54. дои : 10.1159/000210448 . ПМИД  19339785.
  53. ^ ab *Альшамали и др. 2009 г. 81% (84/104) *Malouf et al. 2008 г.: 70% (28/40) *Cadenas et al. 2008: 45/62 = 72,6% J1-M267
  54. ^ Робино, С; Кробу, Ф; Ди Гаэтано, К; Бекада, А; Бенхамамуш, С; Черутти, Н; Пьяцца, А; Интурри, С; Торре, К. (2008). «Анализ гаплогрупп SNP Y-хромосомы и гаплотипов STR в выборке населения Алжира». Международный журнал юридической медицины . 122 (3): 251–5. дои : 10.1007/s00414-007-0203-5. PMID  17909833. S2CID  11556974.
  55. ^ Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Сантоламазца, Пьеро; Селитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Уотсон, Элизабет; Гуида, Валентина; Коломб, Элиан Беро; Захарова, Бориана; Лавинья, Жуан; Вона, Джузеппе; Аман, Рашид; Кали, Франческо; Акар, Неджат; Ричардс, Мартин; Торрони, Антонио; Новеллетто, Андреа; Скоццари, Розария (май 2004 г.). «Филогеографический анализ Y-хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) выявляет множественные миграционные события внутри и из Африки». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–1022. дои : 10.1086/386294. ПМК 1181964 . ПМИД  15042509. 
  56. ^ Семино, Орнелла; Магри, Кьяра; Бенуцци, Джорджия; Лин, Алиса А.; Аль-Захери, Надя; Батталья, Винченца; Маччиони, Лилиана; Триантафиллидис, Костас; Шен, Пейдун; Офнер, Питер Дж.; Животовский Лев А.; Кинг, Рой; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А.; Сантакьяра-Бенерекетти, А. Сильвана (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. дои : 10.1086/386295. ПМК 1181965 . ПМИД  15069642. 
  57. ^ Куянова, Мартина; Перейра, Луиза; Фернандес, Вероника; Перейра, Джоана Б.; Черны, Виктор (октябрь 2009 г.). «Генетический вклад ближневосточного неолита в небольшой оазис Западной пустыни Египта». Американский журнал физической антропологии . 140 (2): 336–346. дои : 10.1002/ajpa.21078. ПМИД  19425100.
  58. ^ Фадхлауи-Зид, Карима; Мартинес-Крус, Бегонья; Ходжет-эль-Хиль, Хусейн; Мендисабаль, Изабель; Бенаммар-Эльгаайед, Амель; Комас, Дэвид (октябрь 2011 г.). «Генетическая структура тунисских этнических групп, выявленная по отцовской линии». Американский журнал физической антропологии . 146 (2): 271–280. дои : 10.1002/ajpa.21581. ПМИД  21915847.
  59. ^ ван де Лоосдрехт, Марике; Бузуггар, Абдельджалил; Хамфри, Луиза; Пост, Козимо; Бартон, Ник; Аксиму-Петри, Айинуэр; Никель, Биргит; Нагель, Сара; Тальби, Эль-Хасан; Эль-Хаджрауи, Мохаммед Абдельджалил; Амзази, Саид; Юблин, Жан-Жак; Паабо, Сванте; Шиффельс, Стефан; Мейер, Матиас; Хаак, Вольфганг; Чон, Чунгвон; Краузе, Йоханнес (4 мая 2018 г.). «Плейстоценовые геномы Северной Африки связывают человеческие популяции Ближнего Востока и Африки к югу от Сахары». Наука . 360 (6388): 548–552. Бибкод : 2018Sci...360..548В. дои : 10.1126/science.aar8380 . ПМИД  29545507.
  60. ^ abc Genet, Am J Hum (июнь 2002 г.). «Генетические доказательства экспансии арабских племен в Южный Левант и Северную Африку». Американский журнал генетики человека . 70 (6): 1594–1596. дои : 10.1086/340669. ПМК 379148 . ПМИД  11992266. 
  61. ^ Эвол, Мол Биол (февраль 2017 г.). «Недавние исторические миграции сформировали генофонд арабов и берберов в Северной Африке». Молекулярная биология и эволюция . 34 (2): 318–329. doi : 10.1093/molbev/msw218. ПМЦ 5644363 . ПМИД  27744413. 
  62. ^ Фадлауи-Зид, К.; Хабер, М.; Мартинес-Крус, Б.; Заллуа, П.; Бенаммар Эльгаайед, А.; Комас, Д. (ноябрь 2013 г.). «Общегеномное и отцовское разнообразие раскрывает недавнее происхождение человеческих популяций в Северной Африке». ПЛОС ОДИН . 8 (11): е80293. Бибкод : 2013PLoSO...880293F. дои : 10.1371/journal.pone.0080293 . ПМЦ 3842387 . ПМИД  24312208. 
  63. ^ Представитель, Sci (август 2021 г.). «Взгляд на ближневосточный отцовский генетический фонд в Тунисе: высокая распространенность гаплогруппы Т-М70 в арабском населении». Научные отчеты . 11 (1): 15728. Бибкод : 2021NatSR..1115728E. doi : 10.1038/s41598-021-95144-x. ПМЦ 8333252 . ПМИД  34344940. 
  64. ^ Жене, Am J Hum (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. дои : 10.1086/386295. ПМК 1181965 . ПМИД  15069642. 
  65. ^ Бош Э., Калафель Ф., Комас Д. и др. (апрель 2001 г.). «Анализ вариаций Y-хромосомы человека с высоким разрешением показывает резкий разрыв и ограниченный поток генов между Северо-Западной Африкой и Пиренейским полуостровом». Американский журнал генетики человека . 68 (4): 1019–29. дои : 10.1086/319521. ISSN  0002-9297. ПМЦ 1275654 . ПМИД  11254456. 
  66. ^ Небель А., Ландау-Тассерон Е., Филон Д. и др. (июнь 2002 г.). «Генетические доказательства экспансии арабских племен в Южный Левант и Северную Африку». Американский журнал генетики человека . 70 (6): 1594–6. дои : 10.1086/340669. ISSN  0002-9297. ПМК 379148 . ПМИД  11992266. 
  67. ^ Семино О, Магри С, Бенуцци Г и др. (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–34. дои : 10.1086/386295. ISSN  0002-9297. ПМК 1181965 . ПМИД  15069642. 
  68. ^ Арреди Б., Полони Э.С., Параккини С. и др. (август 2004 г.). «Преимущественно неолитическое происхождение вариаций ДНК Y-хромосомы в Северной Африке». Американский журнал генетики человека . 75 (2): 338–345. дои : 10.1086/423147. ISSN  0002-9297. ПМК 1216069 . ПМИД  15202071. 
  69. ^ Кручиани Ф., Ла Фратта Р., Сантоламазца П. и др. (май 2004 г.). «Филогеографический анализ Y-хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) выявляет множественные миграционные события внутри Африки и из нее». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–22. дои : 10.1086/386294. ISSN  0002-9297. ПМК 1181964 . ПМИД  15042509. 
  70. ^ Робино С., Кробу Ф., Ди Гаэтано С. и др. (май 2008 г.). «Анализ гаплогрупп SNP Y-хромосомы и гаплотипов STR в выборке населения Алжира». Международный журнал юридической медицины . 122 (3): 251–5. дои : 10.1007/s00414-007-0203-5. ISSN  0937-9827. PMID  17909833. S2CID  11556974.
  71. ^ Онофри В., Алессандрини Ф., Турчи С. и др. (август 2008 г.). «Распределение маркеров Y-хромосомы в Северной Африке: анализ SNP и STR высокого разрешения в популяциях Туниса и Марокко». Forensic Science International: Серия дополнений по генетике . 1 (1): 235–6. doi :10.1016/j.fsigss.2007.10.173.
  72. ^ Бекада А., Фрегель Р., Кабрера В.М., Ларруга Дж.М., Пестано Дж. и др. (2013) Знакомство с алжирской митохондриальной ДНК и профилями Y-хромосомы в ландшафте Северной Африки. Архивировано 22 октября 2014 года в Wayback Machine . PLoS ONE 8(2): e56775. doi:10.1371/journal.pone.0056775
  73. ^ «Центральное положение женщин в жизни берберов Северной Африки на примере кабилов». www.второй-конгресс-матриархальные-studies.com . Архивировано из оригинала 28 сентября 2010 года . Проверено 29 января 2010 г.
  74. ^ Бансон, Мэтью (2002). "Карфаген". Энциклопедия Римской империи . Факты о библиотеке файлов всемирной истории (Переизданная ред.). Нью-Йорк: факты в архиве. стр. 97–98. ISBN 9781438110271.
  75. ^ Фалола, Тойин (2017). Древнее африканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию . Тейлор и Фрэнсис. стр. 344–345. ISBN 9781135121426.
  76. ^ Исичей, Элизабет (1995). История христианства в Африке: от древности до наших дней . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 42. ИСБН 978-1-4674-2081-5.
  77. ↑ Оставаться римлянином, Джонатан Конант, стр. 362–368, 2012 г.
  78. ^ Инсолл, Т. (2003) «Археология ислама в Африке к югу от Сахары», Кембриджская мировая археология, http://content.schweitzer-ne.de/static/content/catalog/newbooks/978/052/165/ 9780521651714/9780521651714_Excerpt_001.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  79. ^ Диб, Мэри Джейн. «Религиозные меньшинства», Алжир (страноведческое исследование) . Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса ; изд., Хелен Чапин Мец , декабрь 1993 г. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . [1] Архивировано 10 июля 2012 г. на archive.today.
  80. ^ А. Лэмпорт, Марк (2021). Энциклопедия христианства на Глобальном Юге. Издательство Rowman & Littlefield. п. 497. ИСБН 9781442271579. Влияния. Христианское влияние в мавританском обществе ограничено примерно 10 000 иностранных граждан, проживающих в стране.
  81. ^ «Мавритания». Открытые двери США . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 21 января 2021 г.
  82. ^ «Африка :: Марокко — Всемирный справочник фактов». Центральное Разведывательное Управление . 9 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 года . Проверено 24 января 2021 г.
  83. ^ Отец Эндрю Филлипс. «Последние христиане Северо-Западной Африки: некоторые уроки для современных православных». Православная Англия. Архивировано из оригинала 19 сентября 2018 года . Проверено 8 января 2013 г.
  84. ^ abcdef Гринберг, Уди; А. Фостер, Элизабет (2023). Деколонизация и переделка христианства. Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 105. ИСБН 9781512824971.
  85. ^ Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Мили; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Барретт, Дэвид Б.; Вишер, Лукас (24 июля 1999 г.). Энциклопедия христианства. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 9780802824158. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г. - через Google Книги.
  86. ^ «Рост числа христиан в исламских странах может представлять угрозу общественному порядку». Мировое обозрение . Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года . Проверено 6 декабря 2015 г.
  87. ^ Де Азеведо, Раймондо Каджано (1994) Миграция и сотрудничество в целях развития. Архивировано 29 апреля 2023 года в Wayback Machine . Совет Европы. п. 25. ISBN 92-871-2611-9 . 
  88. ↑ Ангус Мэддисон (20 сентября 2007 г.). Контуры мировой экономики 1–2030 гг. Н.э.: Очерки макроэкономической истории: Очерки макроэкономической истории. ОУП Оксфорд. п. 214. ИСБН 978-0-19-922721-1. Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 года . Проверено 26 января 2013 г.
  89. ^ * (на французском языке) Садек Лекджа, Христианство в Кабилии, Radio France Internationale, 7 мая 2001 г. Архивировано 18 октября 2017 г. в Wayback Machine.
  90. ^ Люсьен Улабиб , Le monde Arabe существует-t-il? , стр. 12, 2005 г., Editions de Paris, Париж.
  91. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Марокко: Общая ситуация с мусульманами, принявшими христианство, и особенно с теми, кто обратился в католицизм; обращение с ними со стороны исламистов и властей, включая государственную защиту (2008–2011 гг.)». Рефмир . Архивировано из оригинала 1 марта 2019 года . Проверено 24 июля 2020 г.
  92. ^ Карнс, Нат (2012). Аль-Магред, берберийский лев: взгляд на ислам . Издательство Кембриджского университета. п. 253. ИСБН 9781475903423. . Всего около 40 000 марокканцев обратились в христианство.
  93. ^ ab «Отчет о международной религиозной свободе за 2007 год»: Тунис. Архивировано 9 марта 2021 года в Wayback Machine . Бюро демократии, прав человека и труда США (14 сентября 2007 г.). В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
  94. ^ Морган, Джейсон; Фалола, Тойин; Оенийи, Букола Адейеми (2012). Культура и обычаи Ливии. АВС-КЛИО. п. 40. ИСБН 978-0-313-37860-7.
  95. ^ Миллер, Дуэйн А. «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись». IJRR . Архивировано из оригинала 13 марта 2021 года . Проверено 6 декабря 2015 г. - через www.academia.edu.
  96. ^ «Домашние церкви и тихие мессы - обращенные христиане Марокко молятся тайно» . www.vice.com . 23 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 8 сентября 2020 г. . Проверено 24 июля 2020 г.
  97. ↑ Марокко: христианам больше не придется прятаться. Архивировано 14 ноября 2017 г. в Wayback Machine , Evangelical Focus.
  98. ↑ Osservatorio Internazionale: «La tenazione di Cristo». Архивировано 27 апреля 2015 г. в Wayback Machine, апрель 2010 г.
  99. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись». IJRR . 11 (10): 1–19. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 года . Проверено 30 октября 2015 г.
  100. ^ Понсе Эрреро, Габино; Марти Сирикиан, Пабло (2019). «El complejo Urbano Transfronterizo Melilla-Nador» (PDF) . Географические исследования (72). Аликанте: Сан-Висенте-дель-Распейг : 101–124. дои : 10.14198/INGEO2019.72.05. hdl : 10045/99969 . ISSN  1989-9890. S2CID  213966829. Архивировано (PDF) из оригинала 19 декабря 2022 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  101. ↑ Родригес, Хосе Висенте (31 мая 2014 г.). «37% деклараций об аренде в Малаге Маркан ла X для Иглесии». Мнение о Малаге . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  102. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (Центр социологических исследований) (октябрь 2019 г.). «Macrobarómetro de October 2019, Banco de datos - Документ «Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Ciudad Autónoma de Ceuta» (PDF) (на испанском языке). п. 20. Архивировано (PDF) из оригинала 4 февраля 2020 года . Проверено 4 февраля 2020 г.
  103. ^ Авнер Грейф (июнь 1993 г.). «Исполнение контрактов и экономические институты на раннем этапе торговли: Коалиция торговцев Магриби» (PDF) . Американский экономический обзор . Американская экономическая ассоциация . Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2012 года . Проверено 11 июля 2007 г.. См. также статью Грейфа «Репутация и коалиции в средневековой торговле: свидетельства о торговцах Магриби» в Journal of Economic History Vol. XLIX, № 4 (декабрь 1989 г.), стр. 857–882.
  104. ↑ Любрих, Наоми (30 ноября 2023 г.). «Кем были евреи Северной Африки? Четыре вопроса Дэниелу Зизенвайну». Еврейский музей Швейцарии . Проверено 15 декабря 2023 г.
  105. ↑ Розенберг, Джерри М. (28 сентября 2009 г.). Возрождение Ближнего Востока. Книги Гамильтона. ISBN 978-0-7618-4846-2.
  106. ^ «Еврейское население во всем мире выросло до 15,2 миллиона». Еврейское агентство. 15 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 25 июля 2023 года . Проверено 20 июня 2023 г.
  107. ^ Даллман, Питер Р. (1998) Жизнь растений в средиземноморском климате мира . Калифорнийское общество коренных растений/Издательство Калифорнийского университета, Беркли. ISBN 0-520-20809-9 
  108. ^ ab Wickens, Джеральд Э. (1998) Экофизиология хозяйственных растений в засушливых и полузасушливых землях . Шпрингер, Берлин. ISBN 978-3-540-52171-6 
  109. ^ «Степь и леса Северной Сахары» . Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Проверено 31 декабря 2007 г.
  110. ^ «Атлантическая прибрежная пустыня». Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Проверено 31 декабря 2007 г.
  111. ^ «Пустыня Сахара». Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Проверено 31 декабря 2007 г.
  112. ^ "Сахарские галофиты". Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Проверено 31 декабря 2007 г.
  113. ^ Джонатан М. Блум; Шейла С. Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove: трехтомный набор. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, США. п. 378. ИСБН 978-0-19-530991-1. Архивировано из оригинала 20 июня 2023 года . Проверено 20 июня 2023 г.
  114. ^ См., например, Рабате, Мари-Роуз (2015). Les bijoux du Maroc: du Haut-Atlas в долине Драа. Париж: изд. ACR. и Рабате, Мари-Роуз; Жак Рабате; Доминик Шампо (1996). Бижутерия Марокко: Верхний Атлас в долине Драа . Экс-ан-Прованс: Эдисуд/Ле Фенек, а также Гаргури-Сетом, Самира (1986). Традиционное украшение Туниса: женщины-пареи, женщины-любители. Экс-ан-Прованс: Эдисуд.
  115. ^ «ЮНЕСКО добавляет кускус в список нематериального всемирного наследия» . Аль-Джазира на английском языке . 16 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 19 мая 2022 г.

Внешние ссылки

В Wikivoyage есть путеводитель по Магрибу .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Магрибом .