В греческой мифологии Силен ( / s aɪ ˈ l iː n ə s / ; древнегреческий : Σειληνός , латинизированный : Seilēnós , IPA : [ seːlɛːnós] ) был компаньоном и наставником бога вина Диониса . Обычно он старше сатиров дионисийской свиты ( thiasos ), а иногда и значительно старше, и в этом случае его можно назвать Паппосиленом . Силен [1] и его множественное число силени относятся к мифологическому персонажу как к типу, который, как иногда полагают, отличается от сатира наличием атрибутов лошади, а не козла, хотя использование этих двух слов недостаточно последовательно, чтобы позволить резкое различие. [ нужна цитата ]
Силен руководит другими демонами и связан с музыкальным творчеством, пророческим экстазом, пьяной радостью, пьяными танцами и жестами. [2]
В декоративном искусстве «силена» — это фигура, подобная Силену, часто это просто «маска» (лицо).
Первоначальный Силен напоминал фольклорного лесного человека с лошадиными ушами, а иногда и с лошадиными хвостом и ногами. [3] Более поздние силены были пьяными последователями Диониса, обычно лысыми и толстыми, с толстыми губами и приземистыми носами, а также с человеческими ногами. Еще позже слово «силени» во множественном числе вышло из употребления, и единственными упоминаниями были один человек по имени Силен, учитель и верный спутник бога вина Диониса. [4]
Известный любитель вина, он обычно был пьян, и его приходилось поддерживать сатирам или нести на осле . Силен описывался как самый старый, мудрый и пьяный из последователей Диониса, а в орфических гимнах говорилось, что он был наставником юного бога. Это ставит его в компанию фаллических или полуживотных наставников богов, в группу, в которую входят Приап , Гермафродит , Седалион и Хирон , но также входит Паллада , наставник Афины . [5]
Говорят, что в состоянии алкогольного опьянения Силен обладал особыми знаниями и силой пророчества. Фригийский царь Мидас стремился учиться у Силена и поймал старика, наполнив фонтан вином, из которого Силен часто пил. Когда Силен заснул, царские слуги схватили его и отвезли к своему господину. Альтернативная история заключалась в том, что, потерявшись и скитаясь по Фригии , Силен был спасен крестьянами и доставлен к Мидасу, который отнесся к нему доброжелательно. В обмен на гостеприимство Мидаса Силен рассказал ему несколько историй, и царь, очарованный выдумками Силена, развлекал его пять дней и ночей. [6] Дионис предложил Мидасу награду за его доброту по отношению к Силену, и Мидас выбрал силу превращать все, к чему он прикасался, в золото . Другая история заключалась в том, что Силен был схвачен двумя пастухами и потчевал их чудесными историями.
В сатирской пьесе Еврипида «Циклоп» Силен застрял с сатирами на Сицилии , где они были порабощены циклопами . Это комические элементы рассказа, пародия на IX «Одиссею » Гомера . Во время пьесы Силен называет сатиров своими детьми.
Силен, возможно, стал латинским оскорбительным термином около 211 г. до н. э., когда он использовался в книге Плавта « Руденс» для описания Лабракса, коварного сутенера или перевивочного человека , как «...пузатый старый Силен, лысый, с мясистыми, густыми бровями». , хмурый, твистер, забытый богом преступник». [7] В своей сатире «Цезари» император Юлиан посадил Силена рядом с богами, чтобы он изложил свои комментарии о различных рассматриваемых правителях, включая Александра Великого , Юлия Цезаря , Августа , Марка Аврелия (которого он почитает как товарища). философ-царь ), и Константин I. [8]
Силен обычно фигурирует на римских барельефах поезда Диониса, предмета для саркофагов , воплощая трансцендентные обещания дионисийского культа.
Паппосилен - это изображение Силена, подчеркивающее его старость, особенно как стандартного персонажа в сатирских пьесах или комедиях . В вазовой росписи его волосы часто белые, и, как и в статуэтках, у Паппосилена пузик, дряблая грудь и лохматые бедра. В этих изображениях часто ясно, что Паппосилен — актер, играющий роль. Его костюм включает в себя чулок с волосами ( malōtos chiton ), который, по-видимому, вошёл в употребление в середине V века до нашей эры. [9]
Темой греческой философии и литературы является мудрость Силена, постулирующая антинаталистическую философию :
Вы, самый благословенный и самый счастливый среди людей, вполне можете считать тех благословенными и счастливыми, которые ушли из этой жизни раньше вас, и поэтому вы можете считать незаконным, даже кощунственным, говорить о них что-либо плохое или ложное, поскольку они теперь изменились. в лучшую и более утонченную природу. Мысль эта действительно так стара, что уже не известен тот, кто первым ее произнес; оно было передано нам из вечности и, следовательно, несомненно, истинно. Тем более, вы знаете, что так часто говорят и сходят за банальное выражение. Что это, спросил он? Он ответил: Лучше всего вообще не рождаться; и рядом с этим лучше умереть, чем жить; и это подтверждается даже божественным свидетельством. В связи с этим говорят, что Мидас после охоты несколько настойчиво спросил своего пленника Силена, что самое желанное у человечества. Сначала он не мог ничего ответить и упорно молчал. Наконец, когда Мидас не переставал мучить его, он разразился такими словами, хотя и очень неохотно: «Ты, семя злого гения и нестабильное отродье тяжелой судьбы, чья жизнь всего лишь один день, почему ты вынуждаешь меня рассказать тебе о тех вещах, о которых лучше тебе оставаться в неведении? Ибо тот живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для человека лучшее для него — вообще не рождаться, не приобщаться к совершенству природы; не быть — лучшее для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим — когда мы родимся, умереть как можно скорее». Поэтому ясно, что он заявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых.
- - Аристотель, Евдем (354 г. до н. э.), сохранившийся фрагмент, цитируемый у Плутарха, Моралия. Утешение и Аполлоний , сек. xxvii (1 век н.э.) (перевод SH)
Этот отрывок напоминает «Элегии Феогнида » (425–428). Мудрость Силена проявляется в трудах Артура Шопенгауэра , который поддержал это знаменитое изречение. Через Шопенгауэра Ницше обсуждает «мудрость Силена» в « Рождении трагедии» .
И Сократа , и Эзопа иногда описывали как внешне похожих на Силена, с широкими плоскими лицами и толстыми животами. [10]
В эпоху Возрождения придворный карлик позировал фигуре, похожей на Силена, верхом на черепахе у входа в сады Боболи во Флоренции. Рубенс написал «Пьяного Силена» (1616–1617), ныне хранящегося в Старой пинакотеке в Мюнхене – эту тему также рассматривали Ван Дейк и Рибера .
В конце 19 века в Германии и Вене символика Древней Греции была переосмыслена через новую призму Фрейда . Примерно в то же время художник Венского сецессиона Густав Климт использует непочтительного пухлолицого Силена в качестве мотива в нескольких работах, чтобы изобразить «похороненные инстинктивные силы». [11]
В «Гаргантюа» и «Пантагрюэле » Рабле называет Силена приемным отцом Вакха. В 1884 году Томас Вулнер опубликовал длинное стихотворение о Силене. В романе Оскара Уайльда 1890 года «Портрет Дориана Грея» лорд Генри Вутон превращает восхваление глупости в философию, высмеивающую «медлительного Силена» за трезвость. В английском переводе Брайана Хукера 1923 года «Сирано де Бержерака » Эдмона Ростана Сирано пренебрежительно называет актера-любителя Монфлери «тем Силеном, который не может удержать живот на руках».
Профессор Силенус — персонаж первого романа Ивлина Во « Упадок и падение» . Он выступает в роли недовольного архитектора Королевского четверга и придает роману один из его основных мотивов. В пророческом стиле традиционного греческого Силена он сообщает главному герою, что жизнь
большой диск из полированного дерева, который быстро вращается. Сначала вы садитесь и наблюдаете за остальными. Они все пытаются сесть в колесо, но их постоянно сбрасывает, и это их смешит, и вы тоже смеетесь. Это очень весело... Конечно, в самом центре есть точка, полностью покоящаяся, если бы только можно было ее найти... Многим людям просто нравится карабкаться дальше, и их уносит, и снова карабкаются... Но Вся суть колеса в том, что вам вообще не нужно в него садиться... Люди овладевают идеями о жизни, и это заставляет их думать, что они должны присоединиться к игре, даже если они не получают удовольствия. это. Это подходит не всем... [12]
Силен — один из двух главных героев сатирской пьесы Тони Харрисона 1990 года «Следящие за Оксиринхом» , частично основанной на пьесе Софокла «Ихнеуты» (V век до н. э.).
Карл Линней использовал женскую форму Силена как название рода цветковых растений. [13]
_MET_DP111867.jpg/1280px-Terracotta_bell-krater_(mixing_bowl)_MET_DP111867.jpg)
