В авраамических религиях суббота ( / ˈ s æ b ə θ / ) или шаббат (от иврита שַׁבָּת Šabbāṯ ) — день , отведённый для отдыха и поклонения. Согласно Книге Исхода , суббота — это день отдыха в седьмой день, заповеданный Богом соблюдаться как святой день отдыха, как Бог отдыхал от творения . [1] Практика соблюдения субботы ( шаббат ) берёт начало в библейской заповеди « Помни день субботний, чтобы свято хранить его ».
Суббота соблюдается в иудаизме , субботствующих формах христианства (таких как некоторые протестантские и восточные конфессии ) и исламе . [2] Соблюдения, похожие на субботу или происходящие от нее, существуют и в других религиях. Этот термин может в целом использоваться для описания похожих еженедельных соблюдений в других религиях.
Суббота (как глагол שָׁבַת֙ shabbat ) впервые упоминается в повествовании о сотворении мира в Книге Бытия , где седьмой день был выделен как день покоя (на иврите, shabbat ) и освящен Богом (Бытие 2:2–3). Соблюдение и память о субботе ( иврит : שַׁבָּת shabbat ) является одной из Десяти заповедей ( четвертой в иудейской , восточно -православной и большинстве протестантских традиций, третьей в римско-католической и лютеранской традициях).
Большинство евреев, соблюдающих субботу, считают, что она была установлена как вечный завет для израильтян (Исход 31:13–17), как знак, касающийся двух событий: дня, в течение которого Бог отдыхал после завершения Творения за шесть дней (Исход 20:8–11) и освобождения израильтян из Египта (Второзаконие 5:12–15). Однако большинство соблюдающих субботу христиан считают, что суббота была установлена Богом в конце недели Творения и что весь мир тогда был и продолжает быть обязанным соблюдать седьмой день как субботу.
Соблюдение субботы в еврейской Библии было универсальным с захода солнца шестого дня до захода солнца седьмого дня [3] в семидневную неделю . Суббота считалась днем радости [4] и поводом для консультаций с пророками. [5] Субботнее коллективное поклонение не было предписано для общества в целом, и субботние мероприятия в святилищах изначально были собранием священников с целью принесения божественных жертв, а семейное поклонение и отдых были сосредоточены в домах. [6] [7] Первоначально нарушители субботы официально должны были быть отсечены от собрания или потенциально убиты (Исход 31:15).
Еврейский Шаббат ( Шаббат , Шаббес , Шобос и т. д.) — еженедельный день отдыха, соблюдаемый с захода солнца в пятницу до появления трёх звёзд на небе в субботу вечером. Тридцать девять видов деятельности, запрещённых в Шаббат, перечислены в Трактате Шаббат (Талмуд) . Традиционно Шаббат встречают зажиганием свечей незадолго до захода солнца в галахически рассчитанное время, которое меняется еженедельно и географически.
Шаббат — широко известная отличительная черта еврейского народа. Несколько еженедельных Шаббатов в году обозначены как Особые Субботы , такие как Шаббат хаГадоль , перед Песахом (буквально «Высокая Суббота», но не путать с другими Высокими Субботами ); и Шаббат Тшува , перед Йом Кипуром («Суббота покаяния»).
В то время как евреи повсеместно считают, что Шаббат наступает между заходом солнца в пятницу и заходом солнца в субботу, классическое реформистское движение на пике своего развития внесло новшества в практику, примером чему служат некоторые реформистские раввины, такие как Сэмюэль Холдхейм , который перенес богослужения своей общины в Шаббат на воскресенье, подражая христианскому соблюдению шаббата, который приходится на воскресенье. [8] (С тех пор реформистский иудаизм отказался от практики проведения богослужений в Шаббат по воскресеньям.)
В разговорной речи в современном Израиле термин Шаббатон или Шабосон может означать мероприятие или программу образования и обычно празднование, проводимое в Шаббат или в течение всего уикенда с основным акцентом на Шаббат . Такие мероприятия проводятся молодежными группами, группами одиноких людей, синагогами, школами, социальными группами, благотворительными группами или семейными встречами, могут быть как многопоколенческими и широко открытыми, так и ограниченными группами, и могут проводиться там, где группа обычно встречается, или за пределами. « Шаббатон », а не просто « ретрит », означает признание важности Шаббата в мероприятии или программе. [ требуется ссылка ] .
В восточном христианстве суббота по-прежнему считается субботой , седьмым днем, в память о еврейской субботе. В католицизме и большинстве ветвей протестантизма « День Господень » (греч. Κυριακή) считается воскресеньем, первым днем (и «восьмым днем»). Общественное богослужение, включая Святые Тайны, может проходить в любой день, но еженедельное соблюдение воскресения неизменно совершается в воскресенье. Западное христианство иногда называет День Господень «христианской субботой», отличной от еврейской субботы, но связанной с ней по-разному.
Субботники — русская секта иудействующих христиан, которая особенно отличилась строгим соблюдением Шаббата .
Со времен пуритан большинство англоговорящих протестантов отождествляют « День Господень » (а именно воскресенье) с « христианской субботой », термином, который римские католики в этих областях могут также праздновать вместе с Евхаристией . Он считается как первым днем, так и «восьмым днем» семидневной недели. В Тонга вся коммерческая и развлекательная деятельность прекращается в воскресенье, начиная с полуночи и заканчивая на следующий день, в полночь, поскольку конституция Тонга объявляет субботу священной навсегда. [9] В восточном православии эфиопская православная церковь Тевахедо соблюдает как воскресный день воскресения, так и субботу субботы по-разному на протяжении нескольких столетий, как и другие восточно-православные традиции.
Пуританский субботник или реформатский субботник — это строгое соблюдение субботы в христианстве , которое обычно характеризуется избеганием развлекательных мероприятий. «Пуританская суббота», выраженная в Вестминстерском исповедании веры , часто противопоставляется « Континентальной субботе»: последняя следует континентальным реформатским конфессиям, таким как Гейдельбергский катехизис , которые подчеркивают необходимость отдыха и поклонения в День Господень , но не запрещают развлекательные мероприятия.
Несколько христианских конфессий соблюдают субботу подобно иудаизму, хотя соблюдение заканчивается на закате в субботу, а не на закате в субботу. Ранние церковные историки Созомен и Сократ ссылаются на седьмой день как на христианский день поклонения, за исключением христиан в Риме и Александрии. Многие субботствующие иудео-христианские группы были засвидетельствованы в Средние века. Вальденсы , религиозная группа, основанная в XII веке, считаются одной из первых постконстантиновских христианских групп, соблюдающих субботу седьмого дня. Секлерские субботники были основаны в 1588 году из числа унитарианской церкви Трансильвании и сохраняли присутствие до тех пор, пока группа не обратилась в иудаизм в 1870-х годах. Баптисты седьмого дня соблюдают субботу с середины 17 века (либо с заката, либо с полуночи) и повлияли на (теперь более многочисленных) адвентистов седьмого дня в Америке, чтобы начать эту практику в середине 19 века. Они верят, что соблюдение субботы седьмого дня является моральной ответственностью, равной ответственности любой из других Десяти заповедей , основываясь на предписании Четвертой заповеди Помнить день субботний, чтобы святить его , а также на примере Иисуса . Они также используют «День Господень» для обозначения седьмого дня, основываясь на Писании, в котором Бог называет день «моя суббота» (Исход 31:13) и «ГОСПОДУ » (Исход 16:23), и в котором Иисус называет себя «Господином субботы» (Матфея 12:8). Вопрос определения субботы во всем мире на круглой земле был решен некоторыми субботниками седьмого дня путем использования международной линии перемены дат (т. е. допуская местную корректировку выходных дней, Есфирь 9:16–19), в то время как другие (например, некоторые субботники Аляски ) соблюдают субботу по иерусалимскому времени (т. е. отвергая созданные человеком временные обычаи, Даниил 7:25). Приверженцы мессианского иудаизма (христианская секта или группа сект) также обычно соблюдают субботу по субботам.
В 321 году нашей эры римский император Константин Великий принял первый гражданский закон о соблюдении воскресенья. В законе суббота не упоминалась по имени, но упоминался день отдыха в «почтенный день солнца».
В почтенный день солнца пусть магистрат и люди, живущие в городах, отдыхают, и пусть все мастерские будут закрыты. В сельской местности, однако, лица, занятые сельскохозяйственными работами, могут свободно и законно продолжать свои занятия; потому что часто случается, что другой день не так подходит для выращивания зерна или посадки винограда; чтобы, пренебрегая надлежащим моментом для таких операций, не потерять щедрость небес. [10]
Новолуние, происходящее каждые 29 или 30 дней, является важным отдельно санкционированным событием в иудаизме и некоторых других религиях. Оно не считается широко субботой, но некоторые мессианские и пятидесятнические церкви [ требуется ссылка ] сохраняют день новолуния как субботу или день отдыха, с вечера до вечера. Службы новолуния могут длиться весь день.
Некоторые современные секты, соблюдающие субботу, предложили субботу, основанную на новолунии [ требуется цитата ], ссылаясь на Псалом 103:19 и Бытие 1:14 в качестве ключевых текстов-доказательств . Наблюдатели признают 1-й, 8-й, 15-й, 22-й и 29-й дни месяца еврейского календаря днями субботы, которые следует соблюдать. [11] Они отвергают 7-дневную неделю как небиблейскую. [ требуется цитата ] Теория лунной субботы отвергается большинством групп субботников и иудаизма как ложная и вводящая в заблуждение, но недавно обнаруженные свитки Мертвого моря, переведенные Эйзенманом и Уайзом, показывают, что календарь ессеев-иудеев показывает, что первая суббота месяца нисан приходится на 4-й день через 3 дня после новолуния и соблюдается каждые 7 дней в течение оставшейся части года. В то время как некоторые писания секты Мертвого моря или Кумрана указывают на 4-й день, другие писания, такие как HaYubilim XLIV:1 или The Jubileys 44:1, упоминают седьмой день 3-й луны, когда происходит жертвоприношение, и Яаков остается на семь дней позже, потому что путешествия в Шаббат не разрешены. Филон Александрийский также упоминает в Декалоге XXX (161) Но седьмому дню недели он назначил [начало] величайших праздников, самых продолжительных [Опресноки и Кущи], в периоды равноденствия как весеннего, так и осеннего в каждом году; назначив два праздника для этих двух эпох, каждый из которых длится семь дней; тот, который имеет место весной, для совершенства того, что сеется, и тот, который приходится на осень, является праздником благодарения за принесение домой всех плодов, которые произвели деревья. И семь дней были весьма уместно назначены седьмому месяцу каждого равноденствия, так что каждый месяц мог получить особую честь одного священного дня праздника, с целью освежения и веселья ума этим праздником.
День клятвы или День Дингане ( африкаанс Geloftedag или Dingaansdag , 16 декабря) — название религиозного государственного праздника в Южной Африке, посвященного знаменитой победе буров над зулусами . Отмечаемый как ежегодный шаббат (святой день благодарения) с 1838 года, он был переименован в День примирения в 1994 году. Годовщина и ее празднование тесно связаны с различными течениями африканерского и южноафриканского национализма.
Начиная с Ипполита Римского в начале третьего века, христиане часто считали, что некая тысячелетняя суббота, которая, как ожидается, начнется через шесть тысяч лет после Сотворения мира, может быть идентична тысячелетию , описанному в Книге Откровения . Эта точка зрения была также популярна среди диспенсационалистских премилленаристов 19-го и 20-го веков . Термин «Саббатизм» или «Саббатизация» (греч. Sabbatismos ), который в общем смысле означает любое буквальное или духовное соблюдение субботы, также был взят в Послании к Евреям 4:9, чтобы иметь особую ссылку на это определение.
Некоторые современные христиане поддерживают принципы субботы, но не ограничивают соблюдение только субботой или воскресеньем, вместо этого выступая за отдых в любой выбранный день недели как следование духу субботы, или выступая за субботу как за символическую метафору отдыха во Христе. Они смотрят на субботу как на принцип, который следует соблюдать в духе, а не в букве, рассматривая отдых, предложенный в Иисусе, как единственное наставление Нового Завета, содержащее корневое слово «суббота» (Матфея 11:28), а иногда и как более постоянный отдых, чем может выполнить один день (Евреям 4:9).
В 1831 году Джозеф Смит опубликовал откровение, повелевающее своему родственному движению, движению Святых последних дней , идти в дом молитвы, совершать таинства, отдыхать от своих трудов и совершать молитвы в День Господень (У. и З. 59:9–12).
Чтобы ты мог более полно сохранить себя незапятнанным от мира, ты должен пойти в дом молитвы и преподнести свои таинства в Мой святой день; ибо воистину это день, назначенный тебе, чтобы отдохнуть от трудов твоих и воздать молитвы Всевышнему.
— У. и З. 59:9–10 [12]
Святые последних дней верят, что это означает не выполнять никакой работы, которая помешала бы им полностью сосредоточиться на духовных вопросах (Исх. 20:10). Пророки СПД описывали это как то, что они не должны ходить по магазинам, охотиться, ловить рыбу, посещать спортивные мероприятия или участвовать в подобных мероприятиях в этот день. [ необходима цитата ] Старейшина Спенсер В. Кимбалл писал в своей книге «Чудо прощения» , что простое безделье в субботу не делает день святым, и что оно призывает к конструктивным мыслям и действиям. [13]
Членам Церкви рекомендуется готовить пищу в «простоте сердца» в субботу [14] (У. и З. 59:13) и верить, что этот день предназначен только для праведных дел (Ис. 58:13). В большинстве регионов мира это означает поклонение в воскресенье, хотя существуют и некоторые изменения для Израиля и многих стран с преобладающим мусульманским населением. [15] [16]
В соответствии с этим откровением члены церкви СПД посещают причастные собрания каждую неделю. Другие занятия в субботу могут включать: молитвы, медитацию, изучение писаний и учений пророков последних дней, написание писем членам семьи и друзьям, чтение полезных материалов, посещение больных и страждущих и посещение других церковных собраний. [17] [ требуется лучший источник ]
Коран разделяет шестичастное повествование о сотворении мира Авраамом (32:4, 50:38) и субботу как седьмой день ( yaum as-Sabt : 2:65, 4:47, 154, 7:163, 16:124), но восхождение Бога на престол после сотворения мира противопоставляется завершению и отдыху Элохима от его трудов. Коран утверждает, что, поскольку суббота была только для евреев, мусульмане заменяют субботний отдых на jumu'ah ( арабский : جمعة ). Также известная как «пятничная молитва», jumu'ah — это коллективная молитва ( салат ), проводимая каждую пятницу (День Собрания), сразу после полудня, вместо ежедневной молитвы зухр ;
В Коране говорится: «Когда в пятницу призывают на молитву, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставляйте дела. Это лучше для вас, если бы вы знали» (62:9). Следующий аят («Когда молитва окончена, то разойдитесь по земле...») заставляет многих мусульман не считать пятницу днем отдыха, как в Индонезии , где седьмой день Шаббат считается неизменным; но многие мусульманские страны, такие как Саудовская Аравия и Бангладеш , считают пятницу нерабочим днем, праздником или выходным; а другие мусульманские страны, такие как Пакистан и Объединенные Арабские Эмираты, считают ее половиной дня отдыха (после окончания пятничной молитвы). Посещение джума-намаза строго обязательно для всех свободных взрослых мужчин, которые являются жителями данной местности (и не путешествуют). [ уточнить ]
Шаббат соблюдается самаритянской общиной еженедельно с пятницы по субботу, начиная и заканчивая на закате, в течение двадцати четырех часов семьи собираются вместе, чтобы отпраздновать день отдыха, все электричество, за исключением минимального освещения (оставленного включенным на весь день) в доме отключено, никакая работа не выполняется, также не разрешается готовить или водить машину. Время посвящено поклонению, которое состоит из семи молитвенных служб (разделенных на две в канун субботы, две утром, одну днем и одну накануне заключения), чтение недельной главы Торы (согласно самаритянскому годовому циклу Торы), проведение качественного времени с семьей, прием пищи, отдых и сон, а в пределах общины поощряется посещение друг друга. [18] Субботние свечи не используются в самаритянском обычае и будут считаться нарушением библейской заповеди «Не зажигай огня». [19] [20]
По синекдохе (название целого частью) в еврейских источниках ко времени Септуагинты термин «суббота» ( греч. Sabbaton , Strong's 4521 ) также стал означать целую « se'nnight » или семидневную неделю, интервал между двумя еженедельными субботами. Притча Иисуса о фарисее и мытаре (Луки 18:9–14) описывает фарисея как постящегося «дважды в неделю» ( греч. dis tou sabbatou , буквально «дважды в субботу»). Филон Александрийский утверждает в Декалоге XX. (96) Четвертая заповедь имеет отношение к священному седьмому дню, чтобы он мог быть проведен священным и святым образом. Теперь некоторые государства соблюдают священный праздник только один раз в месяц, считая от новолуния, как день, священный для Бога; но народ евреев соблюдает каждый седьмой день регулярно, после каждого интервала в шесть дней; (97) и есть рассказ о событиях, записанных в истории сотворения мира, составляющих достаточное отношение к причине этого постановления; ибо священный историк говорит, что мир был сотворен за шесть дней, и что на седьмой день Бог прекратил свои дела и начал созерцать то, что он так прекрасно сотворил; (98) поэтому он повелел существам, которым было суждено жить в этом состоянии, подражать Богу и в этом, и во всех других, посвящая себя своим делам в течение шести дней, но воздерживаясь от них и философствуя в седьмой день, и посвящая свой досуг созерцанию вещей природы, и размышляя, не сделали ли они в предыдущие шесть дней чего-либо, что не было святым, представляя свое поведение перед судом души и подвергая его тщательному рассмотрению, и заставляя себя дать отчет во всех вещах, которые они сказали или сделали; законы, заседающие в качестве оценщиков и совместных следователей, с целью исправления ошибок, допущенных по неосторожности, и предотвращения повторения подобных правонарушений в будущем.
«Высокие субботы» соблюдаются евреями и некоторыми христианами. Семь ежегодных библейских праздников, называемых miqra («называемое собранием») на иврите и «Высокая суббота» на английском языке и служащих дополнительными свидетельствами о субботе, указаны в книгах Исход и Второзаконие ; они не обязательно приходятся на еженедельную субботу. Три происходят весной: первый и седьмой дни Песаха ( Пасхи ) и Шавуота ( Пятидесятницы ). Четыре происходят осенью, в седьмом месяце, и также называются Шаббатон : Рош ха-Шана ( Трубы ); Йом-Киппур , «Суббота суббот» ( Очищение ); и первый и восьмой дни Суккота ( Кущей ). «Высокие субботы» также часто являются синонимом « Высоких святых дней », а именно, Рош ха-Шана и Йом-Киппур.
Шмита ( иврит : שמטה , 8059 по Стронгу как she e mittah , буквально «освобождение»), также называемый субботним годом, является седьмым (שביעי, 7637 по Стронгу как she e biy'iy ) годом семилетнего сельскохозяйственного цикла, предписанного Торой для Земли Израиля , относительно мало соблюдаемого в библейской традиции, но все еще соблюдаемого в современном иудаизме . Во время Шмиты земля остается под паром, и вся сельскохозяйственная деятельность, включая вспашку, посадку, обрезку и сбор урожая, запрещена Торой и еврейским законом . По традиции другие методы возделывания земли (такие как полив, удобрение, прополка, опрыскивание, обрезка и скашивание) могут выполняться только в качестве профилактических мер, а не для улучшения роста деревьев или растений; Кроме того, любые плоды, растущие сами по себе в течение этого года, считаются хефкер (бесхозными), не для землевладельца, а для бедных, чужестранцев и полевых зверей; эти плоды может собирать любой. Различные законы также применяются к продаже, потреблению и утилизации продуктов Шмиты . Когда год заканчивался, все долги, за исключением долгов иностранцев, должны были быть прощены (Второзаконие 15:1–11); подобным образом Тора требует, чтобы раб, проработавший шесть лет, вышел на свободу на седьмой год. Левит 25 обещает обильные урожаи тем, кто соблюдает Шмиту , и описывает ее соблюдение как испытание религиозной веры. Термин Шмита переводится как «освобождение» пять раз в Книге Второзакония (от корня שמט, шамат , « воздерживаться , прощать », 8058).
Считая от новолуния , вавилоняне праздновали 7-е, 14-е, 21-е и 28-е как «святые дни», также называемые «злыми днями» (что означает «неподходящие» для запрещенных действий). В эти дни должностным лицам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и, по крайней мере, 28-е было известно как «день отдыха». В каждый из них приносились подношения разным богам и богиням. Таблички из VI в. до н. э. времен правления Кира Великого и Камбиза указывают, что эти даты иногда были приблизительными. Лунация из 29 или 30 дней в основном содержала три семидневные недели и последнюю неделю из девяти или десяти дней включительно, нарушая непрерывный семидневный цикл. Вавилоняне дополнительно праздновали 19-е число как особый «злой день», «день гнева», потому что это был примерно 49-й день (предыдущего) месяца, завершающий «неделю недель», также с жертвоприношениями и запретами. [21] Трудности с теорией происхождения Фридриха Делича, связывающей еврейский Шаббат с вавилонским лунным циклом, включают согласование различий между непрерывной неделей и лунной неделей, а также объяснение отсутствия текстов, называющих лунную неделю как Шаббат на каком-либо языке. Реконструкция сломанной таблички, кажется, определяет редко засвидетельствованное вавилонское аккадское слово Sapattu m или Sabattu m как полную луну : это слово родственно или слито с еврейским Шаббат , но является ежемесячным, а не еженедельным. Оно рассматривается как форма шумерского sa-bat («середина отдыха»), засвидетельствованного в аккадском как um nuh libbi («день середины отдыха»). Этот вывод представляет собой контекстную реставрацию поврежденного мифа о сотворении мира «Энума Элиш» , который читается как: «[Са]патту ты встретишь тогда, в середине[месяца]».
Календарь пентеконтад , предположительно аморейского происхождения, включает период, известный вавилонянам как Шаппатум . Год разбит на семь периодов по пятьдесят дней (состоящих из семи недель по семь дней, содержащих семь еженедельных суббот и дополнительный пятидесятый день, известный как ацерет ) , плюс ежегодное дополнение из пятнадцати или шестнадцати дней, называемое Шаппатум , период времени сбора урожая в конце каждого года. Выявленный и реконструированный Хильдегором и Юлиусом Леви в 1940-х годах, использование календаря восходит по крайней мере к 3-му тысячелетию до н. э. в Западной Месопотамии и прилегающих районах; он использовался ханаанскими племенами, некоторые полагают , что он использовался израильтянами до царя Соломона и связан с литургическим календарем ессеев в Кумране . Используемые в современную эпоху, его формы были обнаружены в несторианстве и среди палестинских феллахов . Юлиус Моргенштерн считал, что календарь юбилеев имеет древнее происхождение как несколько измененное пережиток календаря пентеконтады.
Упосатха соблюдается со времен Гаутамы Будды (500 г. до н. э.) и до сих пор соблюдается в странах буддизма Тхеравады . Это происходит каждые семь или восемь дней, в соответствии с четырьмя фазами луны. Будда учил, что Упосатха предназначена для «очищения оскверненного ума», что приводит к внутреннему спокойствию и радости. В этот день ученики и монахи усиливают свою практику, углубляют свои знания и выражают коллективную приверженность посредством тысячелетних актов мирско-монашеской взаимности.
Тайские китайцы также соблюдают свои субботы и традиционные китайские праздники в соответствии с лунными фазами, но не в те же дни, что и Упосатха . Эти субботы циклически повторяются в течение месяца относительно тайского солнечного календаря , поэтому общие тайские календари включают тайские и китайские лунные даты календаря , а также даты Упосатхи для религиозных целей.
Первый день новолуния , начинающийся с восходом солнца, является праздником тихого размышления и молитвы среди чероки . Поощряется ежемесячный пост , продолжительностью до четырех дней. Работа, приготовление пищи, секс и роды также были запрещены в дни пустой луны, называемые «не-время» или «не-дни»; роды в эти дни считались неудачными. Новый год чероки , «великое новолуние» или «Охотничья луна», является первым новолунием осенью , после захода звездного скопления Плеяды и примерно во время метеоритного дождя Леониды .
Одной из народных традиций в английском языке является широко распространенное использование «Sabbath» в качестве синонима «Saturday» (дословно « день Сатурна » по крайней мере в дюжине языков): это упрощение использования «Sabbath» в других религиозных контекстах, где эти два дня не совпадают. (Использование полуночи вместо захода солнца в качестве разделителя восходит к Римской империи .) В более чем тридцати других языках общее название этого дня в семидневной неделе является однокоренным с «Sabbath». «Sabbatini » , первоначально «Sabbadini», часто «Sabatini» и т. д., является очень распространенной итальянской формой имени (« Sabbatos » — греческая форма), указывающей на семью, предок которой родился в субботу, итальянское sabato ; «Domenico» указывало на рождение в воскресенье.
В преданиях охотников на вампиров люди, рожденные в субботу, были специально обозначены как sabbatianoí на греческом языке и sâbotnichavi на болгарском языке (переводилось на английский как «субботники»). На Балканах также верили , что тот, кто родился в субботу, мог видеть вампира , когда он был невидим.
Годовой цикл земных времён года в Викке и неоязычестве называется Колесом года . Восемь шабашей (иногда «шабаши» или «солнечные шабаши») располагаются примерно через равные промежутки времени в течение года. Самайн , совпадающий с Хэллоуином , считается первым шабашем года.
Эсбат — ритуальное соблюдение полнолуния в Викке и неоязычестве. Некоторые группы расширяют эсбат, включая темную луну и первую и последнюю четверти. «Эсбат» и «шабаш» — это разные и, вероятно, не однокоренные термины, хотя эсбат также называют «лунный шабаш».
Европейские записи со времен Средневековья до XVII века или позже также относят ведьмины шабаши к тем же датам, что и шабаши в современной Викке, но с некоторыми разногласиями; средневековые сообщения о шабашах, как правило, не являются первоисточниками и могут быть вымышленными, но многие люди обвинялись или подвергались судебному преследованию за участие в шабашах.
Церковь Объединения имеет регулярный день поклонения в воскресенье, но каждые восемь дней унификациисты празднуют день Ан Ши Иль, считающийся субботой, но циклически перемещающийся среди будних дней григорианского календаря. Семейный обет , который раньше читался в 5:00 утра по воскресеньям, был перенесен в Ан Ши Иль в 1994 году и включает восемь стихов, содержащих фразу «сосредоточившись на истинной любви».
День отдыха в Вере Бахаи – пятница. [22]
Светское использование «Sabbath» для «дня отдыха», хотя оно обычно относится к тому же периоду времени (воскресенье), что и большинство христиан, использующих «Sabbath», часто указывается в Северной Америке для обозначения иных целей дня отдыха, чем в христианском мире . В деле McGowan против Maryland (1961) Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что современные законы штата Мэриленд (как правило, законы о воскресном отдыхе) были направлены на поощрение светских ценностей «здоровья, безопасности, отдыха и общего благополучия» посредством общего дня отдыха, и что этот день, совпадающий с субботой большинства христиан, не снижает его эффективности для светских целей и не мешает приверженцам других религий соблюдать свои собственные святые дни. Массачусетс , что нехарактерно, не указывает, к какому дню недели применяется его закон «О дне отдыха», предусматривая только, что требуется один выходной на работе каждую неделю; неуказанный еженедельный выходной является очень распространенным циклом делового производства. Верховный суд Канады в делах R. v. Big M Drug Mart Ltd. (1985) и R. v. Edwards Books and Art Ltd. (1986) признал некоторые синие законы недействительными, поскольку они не имеют законной светской цели, но другие действительными, поскольку они не имеют религиозной цели.
Выходные — это период недели, отведенный обычаем или законом для отдыха от труда. Во многих странах нерабочими днями являются суббота и воскресенье, и в этом случае «выходные» часто считаются начинающимися, когда заканчивается рабочий день пятницы. Эта пятидневная рабочая неделя возникла в Америке, когда профсоюзы попытались приспособиться к еврейскому шаббату, начав с хлопчатобумажной фабрики в Новой Англии , а также была введена Генри Фордом в 1926 году; она стала стандартом в Америке примерно к 1940 году и распространилась среди англоязычных и европейских стран, став международной рабочей неделей. [23] [24] Китай принял ее в 1995 году, а Гонконг — к 2006 году. Предприятия в Индии и некоторых других странах могут следовать либо международной рабочей неделе, либо более традиционному плану, который почти такой же, но включает половину рабочего дня в субботу. В то время как в Индонезии и Ливане действует международная рабочая неделя, в большинстве мусульманских стран пятница является выходным днем, отдельно или вместе с четвергом (полностью или наполовину) или субботой. Некоторые университеты разрешают трехдневные выходные с пятницы по воскресенье. Выходные в Израиле , Непале и частях Малайзии — это пятница (полностью или наполовину) и суббота. Только однодневные общепринятые или законные выходные обычно называются «Шаббат».
Широко распространены предписанные государством дни отдыха. Законы династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) требовали, чтобы императорские чиновники отдыхали каждый му (каждый пятый день) в течение десятидневной китайской недели. День отдыха был изменен на хуань или сюнь (каждый десятый день) в династии Тан (618–907).
Реформаторский календарь Французской революции использовался с 1793 по 1805 год. Он использовал десятидневные недели, содержащиеся в двенадцати месяцах по три недели каждый; пять или шесть дополнительных дней, необходимых для приближения к тропическому году, помещались в конце года и не относились ни к одному месяцу. Десятый день каждой недели, décadi , заменил воскресенье в качестве дня отдыха и праздника во Франции.
С 1929 по 1931 год Советский Союз ввел пятидневную рабочую неделю , в которой каждый день, обозначенный цветом как государственный выходной для разных 20% рабочей силы; члены одной семьи обычно не имели одного и того же выходного дня. Три недели каждый год были длиннее (шесть или семь дней вместо пяти), потому что эти недели прерывались праздниками. С 1931 по 1940 год Советы ввели шестидневную рабочую неделю с государственными выходными днями для всех 6, 12, 18, 24 и 30 числа каждого григорианского месяца , а также 1 марта. Это также потребовало различных недель из пяти-семи дней в течение года.
Среди многих предложений по реформе календаря, которые устраняют постоянную семидневную неделю в обмен на упрощенный расчет календарных данных, таких как названия дней недели для заданных дат, некоторые сохраняют субботние влияния. Герметический лунный недельный календарь использует фазы Луны , в результате чего недели состоят из шести-девяти дней. Международный фиксированный календарь и Всемирный календарь используют 364-дневные годы, содержащие ровно 52 недели (каждая начинается в день, обозначенный как воскресенье), с дополнительным одним или двумя вставными «пустыми» днями, не обозначенными как часть какой-либо недели (День года и Високосный день в Международном фиксированном календаре; Всемирный день и Високосный день в Мировом календаре). Сторонники реформы стремились приспособить соблюдение субботы, сохранив измененную неделю и обозначив вставные дни как дополнительные субботы или праздники ; однако религиозные лидеры считали, что такие дни нарушают традиционный семидневный недельный цикл. Эта нерешенная проблема способствовала прекращению деятельности по реформированию календаря в 1930-х годах (Международный фиксированный календарь) и снова в 1955 году (Всемирный календарь), хотя сторонники обоих предложений остались.
Субботник — еженедельный день волонтёрской работы в субботу в России , других (бывших) советских республиках , Восточном блоке и Германской Демократической Республике , спорадически отмечаемый с 1919 года. Воскресник — родственный волонтёрский рабочий день в воскресенье. Они сосредоточены на общественных работах; « Субботник Ленина » также отмечался ежегодно в его день рождения.
Из библейского субботнего года пришла современная концепция субботника , длительного, часто одногодичного, перерыва в карьере человека (обычно не привязанного к семилетнему периоду). Такой период часто берется для достижения какой-то цели, например, для написания книги или для длительных путешествий в целях исследования. Некоторые университеты и другие институциональные работодатели ученых, врачей или преподавателей предлагают оплачиваемый субботник в качестве льготы для сотрудников, называемый «субботником»; некоторые компании предлагают неоплачиваемый субботник для людей, желающих сделать перерыв в карьере.
III. Бахаи: E. Разные предметы: 372. Пятница — день отдыха в календаре бахаи.
