stringtranslate.com

тайцы

Диаграмма показывает демографическую ситуацию в Таиланде.

Тайцы (также известные как сиамцы и под различными демонимами) являются этнической группой Юго-Восточной Азии, родом из Таиланда . В более узком и этническом смысле тайцы также являются этнической группой тай , доминирующей в Центральном и Южном Таиланде (собственно Сиам). [29] [30] [31] [32] [33] [2] [34] Часть более крупной этнолингвистической группы тай, родом из Юго-Восточной Азии , а также Южного Китая и Северо-Восточной Индии , тайцы говорят на языках сукхотаи ( центрально-тайский и южно-тайский языки ), [35] которые классифицируются как часть семьи языков кра-дай . Большинство тайцев являются последователями буддизма тхеравады .

Правительственная политика в конце 1930-х и начале 1940-х годов привела к успешной принудительной ассимиляции различных этнолингвистических групп в доминирующий в стране центральный тайский язык и культуру, что привело к тому, что термин « тайский народ» стал обозначать население Таиланда в целом. Сюда входят и другие подгруппы этнолингвистической группы тай, такие как народ юань и народ исан , а также не-Юго-Восточная Азия и не-тайские группы, самой большой из которых является китайцы хань , которые образуют существенную этническую группу меньшинства в Таиланде.

Этимология

Имена

По эндониму тайцы называют себя чао тай ( тайский : ชาวไทย , IPA : [tɕʰaːw tʰaj] ), чей термин в конечном итоге происходит от прото-тайского * ɗwɤːjᴬ , означающего свободный, [36] что подчеркивает, что Таиланд никогда не был колонией. в период позднего Нового времени . В академических кругах тайцев называют тайцами Чао Прайя ( ไทยลุ่มเจ้าพระยา , тайский lum chao Phraya ).

Этнически тайцев называют сиамцами ( ชาวสยาม , chaosayam , IPA: [tɕʰaːw sàjَːm] ) или тайскими сиамами ( ไทยสยาม , thaisayam ), что относится к народу тай, населяющему Центральный и Южный Таиланд ; [b] Сиамцы подразделяются на три группы: жители Центрального Таиланда ( คนภาคกลาง ), жители Южного Таиланда ( คนใต้ ) и хорат-тайцы ( ไทโคราช ). Сиамцы также исторически были экзонимом этих людей. [b] В книге «Du royaume de Siam» Симон де ла Лубер записал, что народ, с которым он говорил, был тай-ной ( ไทน้อย ), который отличался от народа шань (или тай-яй), который жил в горной местности, где сейчас находится Государство Шан в Мьянме . [37] Однако 24 июня 1939 года Плек Пибунсонгкхрам официально переименовал страну и ее народ в Таиланд и тайский народ соответственно.

Источник

Согласно Мишелю Ферлюсу , этнонимы Thai/Tai (или Thay/Tay) произошли от этимона *k(ə)ri: 'человек' по следующей цепочке: *kəri: > *kəli: > *kədi:/*kədaj > *di:/*daj > *daj A (прото-юго-западный тайский) > tʰaj A2 (в сиамском и лаосском ) или > taj A2 (в других юго-западных и центральных тайских языках, классифицированных Ли Фанкуэем ). [38] Работа Мишеля Ферлюса основана на некоторых простых правилах фонетических изменений, наблюдаемых в синосфере и изученных по большей части Уильямом Х. Бакстером (1992). [39]

Мишель Ферлюс отмечает, что в Таиланде глубоко укоренилось убеждение, что термин «тайский» происходит от последних слогов -daya в слове Sukhodaya/Sukhothay (สุโขทัย), названии королевства Сукхотаи . [38] Написание подчеркивает эту престижную этимологию, поскольку для обозначения тайского/сиамского народа используется форма ไทย (транслитерируется ai-dy), в то время как форма ไท (транслитерируется ai-d) иногда используется для обозначения этнических групп, говорящих на тайском языке. [38] Лаосцы пишут ໄທ (транслитерируется ai-d) в обоих случаях. [38] Слово «Тай» (ไท) без конечной буквы ย также используется тайцами для обозначения себя как этнической группы, как в исторических текстах, таких как «Mahachat Kham Luang», составленном в 1482 году во время правления короля Боромматрайлокканата . В тексте слова «Тай» (ไท) отделены от «Тет» (เทศ), что означает иностранцев. [40] Аналогично, « Юань Пхай », историческая эпическая поэма, написанная в конце 15-го — начале 16-го века, также использовала слово «Тай» (ไท). [41]

Французский дипломат Симон де ла Лубер отметил, что «сиамцы называют себя Tai, или Свободный, и те, кто понимает язык Пегу , утверждают, что Siam на этом языке означает Свободный. Возможно, отсюда португальцы и вывели это слово, вероятно, зная сиамцев по названию Peguan . Тем не менее, Наварете в своих «Исторических трактатах о Королевстве Китай» сообщает, что Название Сиам, которое он пишет Sian, происходит от этих двух слов Sien lo [c] , не добавляя их значения или того, на каком языке они написаны; хотя можно предположить, что он дает их китайским, Mueang Tai, следовательно, является сиамским Названием Королевства Сиам (поскольку Mueang означает Королевство), и это слово, написанное просто Muantay, встречается у Винсента ле Бланка и на нескольких географических картах как Название Королевства, прилегающего к Пегу : Но Винсент ле Бланк воспринял не то чтобы это было Королевство Сиам, не представляя, возможно, что Сиам и Тай были двумя разными Названиями одного и того же Народа. Одним словом, сиамцы, о которых я говорю, называют себя Тай Ноэ, *маленькие Сиамы. Есть и другие, как мне сообщили, совершенно дикие, которые называются Тай Яй, великие Сиамы, и которые живут в Северных Горах." [43]

Согласно китайскому источнику, Мин Шилу , Чжао Бо-луо-цзюй, описанный как «наследник старого принца Мин-тай страны Сянь-луо-ху» ( китайский :暹羅斛國舊明台王世子), отправил посланника в Китай в 1375 году. Джефф Уэйд предположил, что Мин Тай ( китайский :明台) может представлять слово « Муанг Тай», в то время как слово Цзю ( китайский :舊) означает старый. [44]

История

Сиамские Моны: V–XII вв.

Карта, показывающая анклавы народа Мон в Таиланде около VI-VII вв.

Как общеизвестно, современных тайцев раньше называли сиамцами, до того как страна была переименована в Таиланд в середине 20-го века. [45] Несколько генетических исследований, опубликованных в 21-м веке, предполагают, что так называемые сиамцы (центральные тайцы) могли иметь монское происхождение, поскольку их генетические профили более тесно связаны с народом мон в Мьянме, чем с тайцами в южном Китае . [46] Позже они стали группами, говорящими на языке тай-кадай , посредством культурной диффузии после прибытия народа тай из северной части Таиланда около 6-го века или ранее и начали доминировать в центральной части Таиланда в 8-м-12-м веках. [47] [48] [49] Это также отражается в языке, поскольку более половины словарного запаса в центральном тайском языке происходит или заимствовано из языка мон, а также из пали и санскрита . [49] [50]

Самым древним свидетельством, упоминающим народ сиам, являются каменные надписи, найденные в Ангкор-Борее (K.557 и K.600), датированные 661 годом н. э. Имя рабыни упоминается как «Ку Саям», что означает «рабыни Саям» (Ку — это префикс, использовавшийся для обозначения женщин-рабынь в доангкорскую эпоху), а надписи Такео (K.79), сделанные в 682 году во время правления Бхававармана II из Ченлы, также упоминают сиамский Нобель: Sāraṇnoya Poña Sayam, что было транскрибировано на английский язык как: рисовое поле, которое дало пона (благородный ранг), который назывался Саям (Сиам) . [51] Сун Хуйяо Джигао (960–1279) указывает, что сиамцы поселились в западно- центральном Таиланде , и их государство называлось Сяньгуо ( китайский :暹國), в то время как восточная равнина принадлежала Мону Лаво ( китайский :羅渦國), [52] который позже попал под ангкорскую гегемонию около 7-го-9-го веков. [53] Эти политические образования Мон, которые включали Харипунджая и несколько городов-государств на северо-востоке , в совокупности называются Дваравати . Однако государства сиамских Мон и Лаво позже были объединены посредством королевских смешанных браков и стали королевством Аюттхая в середине 14-го века. [52]

Слово Сиам , вероятно, происходит от имени Господа Кришны , также называемого Шьям, которое кхмеры использовали для обозначения людей в долине реки Чао Прайя, поселившихся вокруг древнего города Накхон Патхом в современном центральном Таиланде , а надпись Ват Шри Чум , датированная 13 веком н. э., также упоминает, что Пхра Маха Тхера Шри Саттха пришел восстановить Пхра Патхоммачеди в городе Господа Шьяма (Накхон Патхом) в раннюю эпоху королевства Сукхотаи . [54]

Прибытие Таис: VIII–X вв.

Маршрут миграции кра-дай , предложенный Маттиасом Гернером (2014) в лингвистическом вычислительном проекте
Карта, показывающая лингвистическое генеалогическое древо, наложенное на географическую карту распределения семьи Тай-Кадай. Эта карта показывает только общую схему миграции племен, говорящих на языке Тай, а не конкретные маршруты, которые могли бы петлять вдоль рек и через нижние перевалы. [55]
Карта водосборного бассейна реки Чао Прайя

Было много теорий, предлагающих происхождение народа тай , подгруппой которого являются тайцы, включая связь народа тай с королевством Наньчжао , которая, как было доказано, недействительна. Лингвистическое исследование предположило [56] , что происхождение народа тай может находиться в районе Гуанси-Чжуанского автономного района на юге Китая , где народ чжуан в настоящее время составляет примерно треть от общей численности населения. Династия Цинь основала Гуандун в 214 году до нашей эры, инициировав различные последовательные волны ханьских китайцев с севера на протяжении последующих столетий. [39]

С династическими китайскими политическими потрясениями, культурными изменениями и интенсивным миграционным давлением Хань с севера, которые привели народы Тай на грань вытеснения, некоторые из них мигрировали на юг [57] , где они встретились с классическими индианизированными цивилизациями Юго-Восточной Азии . Согласно лингвистическим и другим историческим свидетельствам, миграция на юго-запад юго-западных племен, говорящих на тайском языке, в частности, из Гуанси, произошла где-то между VIII и X веками. [48]

Тайцы с севера постепенно обосновались в долине Чао Прайя с десятого века, на землях культуры Дваравати , ассимилировав более ранних австроазиатских мон и кхмеров , а также войдя в контакт с Кхмерской империей . Тайцы, пришедшие на территорию современного Таиланда, были поглощены буддизмом Тхеравады Монов и индуистско-кхмерской культурой и государственным управлением . Таким образом, тайская культура представляет собой смесь тайских традиций с индийскими, монскими и кхмерскими влияниями. [58]

Ранние тайские вождества включали королевство Сукхотаи и провинцию Супханбури . Королевство Лаво , которое было центром кхмерской культуры в долине Чао Прайя, также было точкой сплочения тайцев. Ангкорцы называли тайцев « Сиам », и они появились на барельефе в Ангкор-Вате как часть армии королевства Лаво. Иногда тайские вождества в долине Чао Прайя попадали под контроль Ангкора при сильных монархах (включая Сурьявармана II и Джаявармана VII ), но в основном они были независимы.

Новый город-государство, известный как Аюттхая, охватывающий районы центрального и южного Таиланда, названный в честь индийского города Айодхья , [59] был основан Раматибоди и стал центром растущей тайской империи, начиная с 1350 года. Вдохновленные тогдашней индуистской Кхмерской империей , продолжающиеся завоевания Аюттхайской империи привели к появлению большего количества тайских поселений, поскольку Кхмерская империя ослабла после поражения в Ангкоре в 1431 году. В этот период Аюттхаяцы развили феодальную систему, поскольку различные вассальные государства воздавали почести королям Аюттхая. Даже когда тайская власть расширялась за счет монов и кхмеров, тайские Аюттхаяцы столкнулись с неудачами со стороны малайцев в Малакке и были остановлены Таунгу из Бирмы .

Хотя спорадические войны с бирманцами и другими соседями продолжались, китайские войны с Бирмой и европейское вмешательство в других местах Юго-Восточной Азии позволили тайцам разработать независимый курс, торгуя с европейцами, а также натравливая друг на друга крупные державы, чтобы оставаться независимыми. Династия Чаккри при Раме I держала бирманцев в страхе, в то время как Рама II и Рама III помогли сформировать большую часть тайского общества, но также привели к неудачам тайцев, когда европейцы вошли в районы, окружающие современный Таиланд, и ограничили любые претензии тайцев на Камбоджу , находившуюся в споре с Бирмой и Вьетнамом . Тайцы учились у европейских торговцев и дипломатов, сохраняя при этом независимый курс. Китайское, малайское и британское влияние помогло в дальнейшем сформировать тайский народ, который часто ассимилировал иностранные идеи, но сумел сохранить большую часть своей культуры и сопротивлялся европейской колонизации , охватившей их соседей. Таиланд также является единственной страной в Юго-Восточной Азии, которая не была колонизирована европейскими державами в современной истории.

Тайификация: 20 век

Концепция тайской нации не была разработана до начала 20-го века, при принце Дамронге , а затем короле Раме VI (Ваджиравуде). [60] До этой эпохи в тайском языке даже не было слова для обозначения «нации». Король Рама VI также навязал своим подданным идею «тайскости» (khwam-pen-thai) и строго определил, что было «тайским» и «не-тайским». Авторы этого периода переписали тайскую историю с этнонационалистической точки зрения, [61] игнорируя тот факт, что концепция этнической принадлежности не играла важной роли в Юго-Восточной Азии до 19-го века. [62] [63] Этот недавно развитый национализм стал основой политики « тайификации » Таиланда, которая усилилась после окончания абсолютной монархии в 1932 году и особенно во время правления фельдмаршала Плэка Пибунсонгкхрама (1938–1944). Меньшинства были вынуждены ассимилироваться, а региональные различия северного, северо-восточного и южного Таиланда были подавлены в пользу одной однородной «тайской» культуры. [64] В результате многие граждане Таиланда не могут отличить свою национальность (san-chat) от этнического происхождения (chuea-chat) . [65] Таким образом, для потомков Jekเจ๊ก (китайцев) и Khaekแขก (индийцев, арабов, мусульман), после нескольких поколений в Таиланде, обычно считают себя « chuea-chat Thai » (этническими тайцами), а не идентифицируют себя с этнической идентичностью своих предков. [65]

Другие народы, живущие под властью тайцев, в основном мон, кхмеры и лаосцы, а также китайские, индийские или мусульманские иммигранты продолжали ассимилироваться тайцами, но в то же время они оказали влияние на тайскую культуру, философию, экономику и политику. В своей статье Jek pon Lao (1987) (เจ้กปนลาว — китайский, смешанный с лаосским), Суджит Вонгтет , который описывает себя в статье как китаец, смешанный с лаосским ( Jek pon Lao ), утверждает, что современные тайцы на самом деле являются китайцами, смешанными с лаосским. [66] [67] Он намекает, что тайцы больше не являются четко определенной расой, а этнической группой, состоящей из многих рас и культур. [66] [65] Самой большой и влиятельной группой в экономическом и политическом плане в современном Таиланде являются тайские китайцы . [68] [69] Тхерафан Луангтонгкум , тайский лингвист китайского происхождения, утверждает, что 40% современного населения Таиланда имеют отдаленное китайское происхождение, в основном, от потомков предыдущих последовательных волн иммигрантов из числа ханьских китайцев, которые хлынули в Таиланд за последние несколько столетий. [70]

Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что современные группы, говорящие на языке тай-кадай из разных географических регионов Таиланда, демонстрируют различные генетические связи; северные группы (кхонмыанг) тесно связаны с этническими группами южного Китая, такими как народ дай , палаунгские австроазиатские группы и говорящие на австроазиатском языке кинь , а также с говорящими на австронезийском языке группами из Тайваня ; северо-восточные группы (тайские исан) генетически близки к говорящим на австроазиатском языке группам кхму - кату и кхмерам , говорящим на тай-кадай лаосцам и дай , в то время как центральные и южные группы (ранее известные как сиамцы ) имеют сильное сходство с народом мон в Мьянме, но южные группы также показали связь с говорящими на австронезийском языке маманва и некоторыми этническими группами в Малайзии и Индонезии . [46]

География и демография

Тайцы за рубежом.

Подавляющее большинство тайцев проживает в Таиланде, хотя некоторые тайцы также могут быть найдены в других частях Юго-Восточной Азии . Около 51–57 миллионов живут только в Таиланде, [71] в то время как большие общины можно также найти в Соединенных Штатах , Китае , Лаосе , Тайване , Малайзии , Сингапуре , Камбодже , Бирме , Южной Корее , Германии , Великобритании , Канаде , Австралии , Швеции , Норвегии , Ливии и Объединенных Арабских Эмиратах .

Культура и общество

Тайцев можно разделить на различные региональные группы со своими региональными вариантами тайского языка . Эти группы включают центральных тайцев (также стандартный вариант языка и культуры), южных тайцев , исанцев (более тесно связанных со стандартным лаосским языком Лаоса, чем со стандартным тайским), ланна-тайцев и яви/малайскоязычных тайских малайцев . В каждом регионе существует несколько этнических групп . Современная центральная тайская культура стала более доминирующей из-за официальной политики правительства, которая была разработана для ассимиляции и объединения разрозненных тайцев, несмотря на этнолингвистические и культурные связи между нецентрально-тайскоязычными людьми и их общинами. [60] [72] [73]

К местным видам искусства относятся муай-тай (кикбоксинг), тайские танцы , макрук (тайские шахматы), ликай и нанг-яй ( театр теней ).

Религия

Религия тайского народа

  Тхеравада-буддизм и народная религия Тай (97,6%)
  Суннитский ислам (1,6%)
  Христианство (0,8%)
Буддийские монахи получают еду от жителей деревни

Тайцы образуют вторую по величине этнолингвистическую группу среди буддистов в мире. [74] Современные тайцы в основном являются буддистами Тхеравады и прочно идентифицируют свою этническую идентичность со своими религиозными практиками, которые включают аспекты поклонения предкам, среди других верований древнего фольклора Таиланда . Тайцы в основном (более 90%) признают себя буддистами. Со времен правления короля Рамкамхенга из Сукхотая и снова со времени «ортодоксальной реформации» короля Монгкута в 19 веке, он смоделирован по образцу «оригинального» шри-ланкийского буддизма Тхеравады . Народная вера тайцев, однако, представляет собой синкретическую смесь официальных буддийских учений, анимистических элементов, которые восходят к изначальным верованиям народов Тай , и элементов брахманизма и индуизма [75] из Индии, частично унаследованных от индуистской кхмерской империи Ангкор. [76]

Широко распространена вера в местных, природных и домашних духов, которые влияют на мирские проблемы, такие как здоровье или процветание, а также в привидения ( тайский : phi , ผี). Это заметно, например, в так называемых домах духов (san phra phum), которые можно найти возле многих домов. Phi играют важную роль в местном фольклоре, но также и в современной популярной культуре , такой как телесериалы и фильмы. «Фильмы о привидениях» (nang phi) являются отдельным, важным жанром тайского кино . [77]

Индуизм оставил существенные и современные следы в тайской культуре. Некоторые тайцы поклоняются индуистским богам, таким как Ганеша , Шива , Вишну или Брахма (например, в известном храме Эраван в Бангкоке ). Они не видят противоречия между этой практикой и своей основной буддийской верой. [78] Тайский национальный эпос Рамакиен является адаптацией индуистской Рамаяны . Индуистские мифологические персонажи, такие как Дэвы , Якши , Наги , боги и их ездовые животные ( ваханы ), характеризуют мифологию тайцев и часто изображаются в тайском искусстве, даже в качестве украшения буддийских храмов. [79] Национальный символ Таиланда Гаруда также взят из индуистской мифологии. [80]

Характерной чертой тайского буддизма является практика tham boon (ทำบุญ) (« создание заслуг »). Это может быть сделано в основном посредством пожертвований монахам едой и натурой, взносов на реконструкцию и украшение храмов, освобождения плененных существ (рыб, птиц) и т. д. Более того, многие тайцы боготворят известных и харизматичных монахов, [81] которым можно приписать магию или статус совершенного буддийского святого ( Араханта ) . Другими важными чертами тайских народных верований являются астрология , нумерология , талисманы и амулеты [82] (часто изображения почитаемых монахов) [83].

Помимо двух миллионов мусульман- малайцев в Таиланде , есть еще более миллиона этнических тайцев, исповедующих ислам , особенно на юге, но также и в Большом Бангкоке. В результате миссионерской работы , есть также меньшинство из приблизительно 500 000 христиан-тайцев : католиков и различных протестантских конфессий. Буддийские храмы в Таиланде характеризуются высокими золотыми ступами, а буддийская архитектура Таиланда похожа на архитектуру других стран Юго-Восточной Азии, в частности Камбоджи и Лаоса, с которыми Таиланд разделяет культурное и историческое наследие.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Общая цифра является лишь оценкой; это сумма всех упомянутых ниже популяций.
  2. ^ Экзоним ab обычно используется для различения тайских китайцев , когда они называют себя тайцами по национальности или гражданству. [ необходима ссылка ]
  3. ^ Сяньлуо или Сянь-ло (暹羅) — китайское название Аютии, королевства, созданного в результате слияния Лаво и Сукхотая или Супханнабхуми [42]
  1. ^ Тайцы составляют примерно 75–85% населения страны (58 миллионов), если включать южных тайцев и, что более спорно, северных тайцев и исанцев , все из которых включают в себя значительные популяции нетай-кадайских этнических групп.

Ссылки

  1. ^ McCargo, D.; Hongladarom, K. (2004). "Оспаривание исанизма: дискурсы политики и идентичности на северо-востоке Таиланда" (PDF) . Азиатская этническая принадлежность . 5 (2): 219. doi :10.1080/1463136042000221898. S2CID  30108605. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-08-09 . Получено 2016-09-03 .
  2. ^ Дэвид Левинсон (1998), Этнические группы во всем мире: готовый справочник , Oryx Pres, стр. 287, ISBN 978-1-57356-019-1
  3. ^ Пол, Льюис М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. (2013), Ethnologue: Языки мира, SIL International, ISBN 978-1-55671-216-6
  4. ^ «АЗИАТСКАЯ ТОЛЬКО ИЛИ В СОЧЕТАНИИ С ОДНОЙ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ДРУГИМИ РАСАМИ, А ТАКЖЕ С ОДНОЙ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ АЗИАТСКИМИ КАТЕГОРИЯМИ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ГРУПП». Бюро переписи населения США . Министерство торговли США . 2022. Получено 28 июля 2024 г. {{cite web}}: Проверить |archive-url=значение ( помощь )
  5. ^ "출입국·외국인정책 내부용 통계월보 (2018년 7월호)" (PDF) . gov.kr (на корейском языке) . Проверено 2 мая 2019 г.
  6. ^ "Bevölkerung in Privathaushalten nach Migrationshintergrund im weiteren Sinn nach Geburtsstaat in Staatengruppen" .
  7. ^ "Предполагаемая численность постоянного населения, страна рождения - по состоянию на 30 июня 1996 г. по 201 г.". Австралийское бюро статистики . Получено 15 мая 2020 г.
  8. ^ "108.02Иностранные резиденты по национальности (25.03.2019)". empire.gov.tw (на китайском языке) . Получено 2 мая 2019 г.
  9. ^ 【第１表】国籍・地域別 在留外国人数の推移(PDF) . Министерство юстиции (Япония) (на японском языке). 2024-03-23. п. 1. Архивировано (PDF) из оригинала 21 октября 2023 г. Проверено 30 марта 2024 г. .タイ 令和5年末(2023) 61,771(дополнительный файл 令和５年１２月末現在における在留外国人数について)
  10. Ссылки № 2012» (PDF) . consular.go.th (на тайском языке). 5 марта 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2017 г.
  11. ^ Nop Nai Samrong (8 января 2014 г.). «СИАМСКИЕ МАЛАЙЗИЙЦЫ: Они часть нашего общества». New Straits Times . Архивировано из оригинала 8 января 2014 г. Получено 10 января 2014 г.
  12. ^ «Население Соединенного Королевства по стране рождения и национальности (июль 2017 г. — июнь 2018 г.)». ons.gov.uk . 29 ноября 2018 г. . Получено 2 мая 2019 г. .
  13. ^ "Лица, родившиеся за границей — Население по стране рождения, возрасту и полу. Год 2000 - 2018". Статистика Швеции . 2019-02-21 . Получено 25 февраля 2020 г.
  14. ^ «Численность иммигрантов и эмигрантов по странам происхождения и назначения». 10 февраля 2014 г.
  15. ^ "Профиль переписи населения Канады 2021 года". Профиль переписи населения, Перепись 2021 года . Статистика Канады Statistique Canada. 7 мая 2021 года . Получено 3 января 2023 года .
  16. ^ "05183: Иммигранты и лица, родившиеся в Норвегии у родителей-иммигрантов, по полу и стране происхождения 1970 - 2021-PX-Web SSB".
  17. ^ "Население; пол, возраст, поколение и миграционный фон, 1 января". Statline.cbs.nl . 17 сентября 2021 г. . Получено 21 февраля 2022 г. .
  18. ^ "Таблица P4.8. Численность иммигрантов за рубежом в возрасте 10 лет и старше по странам происхождения и провинциям текущего проживания" (PDF) . lsb.gov.la . Архивировано из оригинала (PDF) 1 ноября 2016 г. . Получено 14 февраля 2017 г. .
  19. ^ "Федеральная миграционная служба России - ФМС России - Основные показатели деятельности ФМС России - Официальные статистические данные - Сведения в отношении иностранных граждан, находящих" . www.fms.gov.ru. ​Архивировано из оригинала 16 марта 2015 года . Проверено 12 января 2022 г.
  20. ^ "Отдел народонаселения Организации Объединенных Наций | Департамент по экономическим и социальным вопросам". www.un.org .
  21. ^ "Wachtregister asiel 2012-2021" . npdata.be . Проверено 12 апреля 2023 г.
  22. ^ "НАСЕЛЕНИЕ НА ПЕРВЫЙ ДЕНЬ КВАРТАЛА ПО РЕГИОНУ, ПОЛУ, ВОЗРАСТУ (5-ЛЕТНИЕ ВОЗРАСТНЫЕ ГРУППЫ), ПРОИСХОЖДЕНИЮ И СТРАНЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ". Статистическое управление Дании .
  23. ^ «Перепись населения 2016 года: сводные результаты 2016 года по национальностям» (PDF) . bycensus2016.gov.hk . Проверено 26 декабря 2017 г.
  24. ^ "Итоги переписи 2018 года по темам – национальные особенности | Stats NZ". www.stats.govt.nz . Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Получено 24 сентября 2019 года .
  25. ^ "Ständige ausländische Wohnbevölkerung nach Staatsangehörigkeit" . bfs.admin.ch (на немецком языке). 26 августа 2016 г.
  26. ^ "Cittadini Stranieri. Резидентское население за сессию и cittadinanza al 31 декабря 2016" . Истат (на итальянском языке) . Проверено 14 июля 2017 г.
  27. ^ Иммигранты в Бразилии (2022)
  28. ^ "Тенденции в международных миграционных потоках: мигранты по месту назначения и происхождения" (XLSX) . Организация Объединенных Наций . 1 декабря 2015 г. Получено 14 июля 2016 г.
  29. ^ Чизман, П. (1988). Лаосский текстиль: древние символы — живое искусство. Бангкок, Таиланд: White Lotus Co., Таиланд.
  30. ^ Фокс, М. (1997). История Лаоса. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press.
  31. ^ Фокс, М. (2008). Исторический словарь Лаоса (3-е изд.). Lanham: Scarecrow Press.
  32. ^ Гудден, К. (1999). Вокруг Лан-на: путеводитель по северному пограничному региону Таиланда от Чиангмая до Нана. Хейлсворт, Саффолк: «Книги джунглей».
  33. ^ Gehan Wijeyewardene (1990). Этнические группы через национальные границы в материковой части Юго-Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 48. ISBN 978-981-3035-57-7Слово «таец» сегодня обычно используется по отношению к гражданам Королевства Таиланд, а точнее, к «сиамцам».
  34. ^ Барбара А. Уэст (2009), Энциклопедия народов Азии и Океании , Факты в деле, стр. 794, ISBN 978-1-4381-1913-7
  35. ^ Антонио Л. Раппа; Лайонел Ви (2006), Языковая политика и современность в Юго-Восточной Азии: Малайзия, Филиппины, Сингапур и Таиланд , Springer, стр. 114–115
  36. ^ Капур-Фик, Александр Р. (1998). Таиланд: буддизм, общество и женщины. Abhinav Publications. стр. 17. ISBN 978-81-7017-360-1.
  37. ^ де ла Лубер, Симон (1693). Королевский Сиам. п. 18.
  38. ^ abcd Ферлус, Мишель (2009). Формирование этнонимов в Юго-Восточной Азии. 42-я Международная конференция по сино-тибетским языкам и лингвистике, ноябрь 2009 г., Чиангмай, Таиланд. 2009 , стр.3.
  39. ^ ab Pain, Frédéric (2008). Введение в тайскую этнонимию: примеры из языка шан и северного тайского языка. Журнал Американского восточного общества, том 128, № 4 (октябрь - декабрь 2008 г.) , стр. 646.
  40. ^ "มหาชาติคำหลวง", vajirayana.org , получено 11 апреля 2023 г.
  41. ^ "ลิลิตยวนพ่าย", vajirayana.org , получено 11 апреля 2023 г.
  42. ^ Чарнвит Касетсири (1992). «Аюдхья: столица-порт Сиама и ее «китайские связи» в четырнадцатом и пятнадцатом веках» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 80 (1): 76.
  43. ^ де Ла Лубер, Саймон (1693). "ГЛАВА II. Продолжение географического описания Королевства Сиам с описанием его метрополии". Новое историческое отношение Королевства Сиам . Перевод AP
  44. ^ Уэйд, Джефф (2000). «Минг ши-лу как источник по истории Таиланда — четырнадцатый — семнадцатый века» (PDF) . Журнал исследований Юго-Восточной Азии . Том 31. С. 249–294. doi :10.1017/S0022463400017987. S2CID  232344346 . Получено 1 апреля 2021 г. .
  45. ^ Пхумисак, Чит (1992). Джонни, Нью-Йорк, США Источник: ฉบับสมบูรณ์ เพิ่มเติม ข้อเท็จจริงว่าด้วยชนชาติขอม [ Этимология сиамского, тайского, лаосского , кхмерский ] (на тайском языке). Самнакфим Саям. ISBN 978-974-85729-9-4.
  46. ^ ab Kutanan, Wibhu; Liu, Dang; Kampuansai, Jatupol; Srikummool, Metawee; Srithawong, Suparat; Shoocongdej, Rasmi; Sangkhano, Sukrit; Ruangchai, Sukhum; Pittayaporn, Pittayawat; Arias, Leonardo; Stoneking, Mark (2021). «Реконструкция генетической истории человека материковой части Юго-Восточной Азии: выводы из полногеномных данных из Таиланда и Лаоса». Mol Biol Evol . 38 (8): 3459–3477. doi :10.1093/molbev/msab124. PMC 8321548. PMID  33905512 . 
  47. ^ Wibhu Kutanan, Jatupol Kampuansai, Andrea Brunelli, Silvia Ghirotto, Pittayawat Pittayaporn, Sukhum Ruangchai, Roland Schröder, Enrico Macholdt, Metawee Srikummool, Daoroong Kangwanpong, Alexander Hübner, Leonardo Arias Alvis, Mark Stoneking (2017). "Новые взгляды из Таиланда на материнскую генетическую историю материковой части Юго-Восточной Азии". European Journal of Human Genetics . 26 (6): 898–911. doi :10.1038/s41431-018-0113-7. hdl : 21.11116/0000-0001-7EEF-6 . PMC 5974021 . PMID  29483671. Архивировано из оригинала 18 января 2024 г. Получено 19 января 2024 г. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  48. ^ ab Pittayaporn, Pittayawat (2014). Слои китайских заимствований в прото-юго-западном тайском языке как свидетельство датировки распространения юго-западного тайского языка. MANUSYA: Журнал гуманитарных наук, Специальный выпуск № 20: 47-64.
  49. ^ ab องค์ บรรจุน (10 декабря 2022 г.). "Старый мир" . www.silpa-mag.com (на тайском языке). Архивировано из оригинала 16 января 2024 года . Проверено 17 января 2024 г.
  50. ^ Бейкер, Кристофер (2014). История Таиланда . Мельбурн, Австралия: Cambridge University Press. стр. 3–4. ISBN 978-1-316-00733-4.
  51. ^ "จาก "เสียม (สยาม)" и "ไถ (ไทย)": บริบทและความหมาย Ветеринары". www.silpa-mag.com (на тайском языке). Март 2009 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 г. Получено 23 декабря 2023 г.
  52. ^ ab "เส้นทางศรีวิชัย: เครือข่ายทางการค้าที่ยิ Новости Джонни (ประมาณ พ.ศ.1395-1533) (ตอนจ) บ)» (на тайском языке). Manager Daily . 1 декабря 2023. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 года . Проверено 23 декабря 2023 года .
  53. ^ [1] Архивировано 28 августа 2009 г. на Wayback Machine.
  54. ^ "จารึกวัดศรีชุม" [Надпись Ват Шри Чам] (на тайском языке). Антропологический центр принцессы Маха Чакри Сириндорн . Архивировано из оригинала 28 августа 2023 года . Проверено 29 августа 2023 г.
  55. ^ Бейкер, Крис и Фонгпайчит, Пасук (2017). «История Аюттхаи», стр. 27. Cambridge University Press .
  56. ^ Луо, Вэй; Хартманн, Джон; Ли, Цзиньфан; Сисамут, Винья (декабрь 2000 г.). «ГИС-картографирование и анализ лингвистических и поселенческих моделей тай в Южном Китае» (PDF) . Географическая информатика . 6 (2): 129–136. Bibcode :2000AnGIS...6..129L. doi :10.1080/10824000009480541. S2CID  24199802 . Получено 28 мая 2013 г. . Аннотация. Интегрируя лингвистическую информацию и физико-географические характеристики в среде ГИС , в данной статье отображено пространственное изменение терминов, связанных с выращиванием поливного риса меньшинствами тай на юге Китая, и показано, что основным кандидатом на происхождение прото-тайского языка является регион Гуанси-Гуйчжоу, а не Юньнань или регион средней реки Янцзы, как предполагали другие...
  57. ^ Ду Юйтин; Чэнь Луфан (1989). «Привело ли завоевание Хубилай-ханом королевства Дали к массовой миграции тайского народа на юг?» (PDF) . Журнал Сиамского общества . JSS Vol. 77.1c (цифровой). изображение 7 на стр. 39 . Получено 17 марта 2013 г. Тайский народ на севере, а также на юге ни в каком смысле не «массово мигрировал на юг» после завоевания Хубилай-ханом королевства Дали .
  58. ^ Чарльз Ф. Кейес (1997), «Культурное разнообразие и национальная идентичность в Таиланде», Правительственная политика и этнические отношения в Азии и Тихоокеанском регионе , MIT Press, стр. 203
  59. ^ "Айодхья-Аюттхая – SEAArch – Новостной блог археологии Юго-Восточной Азии". Southeastasianarchaeology.com . 2008-05-05 . Получено 12 декабря 2017 г. .
  60. ^ ab Streckfuss, David (1993). «Смешанное колониальное наследие в Сиаме: истоки тайской расиалистской мысли, 1890–1910» . Автономные истории, частные истины: очерки в честь Джона Р. В. Смейла . Мэдисон, Висконсин: Центр исследований Юго-Восточной Азии. стр. 123–153.
  61. ^ Иидзима, Акико (2018). «Изобретение истории «Исана»». Журнал Сиамского общества . 106 : 171–200.
  62. ^ Теджапира, Касиан (2003), «Отказ от коммунистов Джек: переписывание тайской истории с точки зрения этноидеологического порядка», Юго-Восточная Азия на протяжении трех поколений: эссе, представленные Бенедикту Р. О'Г. Андерсону , Итака, Нью-Йорк: Программа Корнелла по Юго-Восточной Азии, стр. 247
  63. ^ Танет Апхорнсуван (1998), «Рабство и современность: свобода в создании современного Сиама», Азиатские свободы: идея свободы в Восточной и Юго-Восточной Азии , Cambridge University Press, стр. 181
  64. ^ Крис Бейкер; Пасук Фонгпайчит (2009), История Таиланда (второе издание), Cambridge University Press, стр. 172–175
  65. ^ abc Thak Chaloemtiarana (2007), Таиланд: Политика деспотического патернализма, Итака, Нью-Йорк: Программа Корнелла по Юго-Восточной Азии, стр. 245–246, ISBN 978-0-87727-742-2
  66. ^ ab Thak Chaloemtiarana. Are We Them? Текстовые и литературные представления китайцев в Таиланде двадцатого века Архивировано 26.02.2017 в Wayback Machine . ИССЛЕДОВАНИЯ ЮЖНОЙ КИТАЙСКОЙ ДИАСПОРЫ, ТОМ СЕДЬМОЙ, 2014–15 , стр. 186.
  67. ^ Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук. История Таиланда. Cambridge University Press (2009) , стр. 206. ISBN 978-1-107-39373-8 . 
  68. ^ Рихтер, Франк-Юрген (1999). Деловые сети в Азии: обещания, сомнения и перспективы . Praeger. стр. 193. ISBN 978-1-56720-302-8.
  69. ^ Йенг, Генри Д-р. «Экономическая глобализация, кризис и возникновение китайских деловых сообществ в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Национальный университет Сингапура.
  70. ^ Theraphan Luangthongkum (2007), «Положение нетайских языков в Таиланде», Язык, нация и развитие в Юго-Восточной Азии , ISEAS Publishing, стр. 191, ISBN 9789812304827
  71. ^ "CIA – The World Factbook". Cia.gov . Получено 29 августа 2012 г. 95,9 % из 67 497 151 (оценка на июль 2013 г.)
  72. ^ Strate, Shane (2015). Потерянные территории: история национального унижения Таиланда . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-3891-1. JSTOR  j.ctt13x1j8w. OCLC  995354057.
  73. ^ Бризил, Кеннон (1975). Интеграция Лаосских государств в Королевство Таиланд (PhD). Оксфордский университет. OCLC  223634347.
  74. ^ "Глобальный религиозный ландшафт". Pew Research Center. Декабрь 2012 г. Получено 5 ноября 2018 г.
  75. ^ Патит Пабан Мишра (2010), История Таиланда , Гринвуд, стр. 11
  76. ^ SN Desai (1980), Индуизм в тайской жизни , Бомбей: Популярный Пракашан Частный
  77. ^ Паттана Китиарса (2011), «Ужас современности: насилие, жестокость и буйство городской молодежи в современных тайских фильмах о привидениях», Вовлечение в мир духов: популярные верования и практики в современной Юго-Восточной Азии , Berghahn Books, стр. 200–220
  78. ^ Патит Пабан Мишра (2010), История Таиланда , Гринвуд, стр. 11–12
  79. ^ Десаи (1980), Индуизм в тайской жизни , стр. 63
  80. ^ Десаи (1980), Индуизм в жизни Таиланда , стр. 26
  81. ^ Кейт Кросби (2014), Буддизм Тхеравады: преемственность, разнообразие и идентичность , Чичестер (Западный Сассекс): Wiley Blackwell, стр. 277
  82. ^ Тимоти Д. Хоар (2004), Таиланд: Справочник по глобальным исследованиям , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, стр. 144
  83. ^ Джастин Томас Макдэниел (2011), Призрак безутешной любви и монах-волшебник: Практика буддизма в современном Таиланде , Нью-Йорк: Columbia University Press

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Народ Таиланда» .