Королевство Сукхотаи [i] было постклассическим сиамским королевством ( мандала ) в материковой части Юго-Восточной Азии, окружавшим древнюю столицу Сукхотаи в современном северо-центральном Таиланде . Королевство было основано Си Интратхитом в 1238 году и просуществовало как независимое государство до 1438 года, когда оно попало под влияние соседней Аютии после смерти Бороммапана (Маха Таммарача IV).
Сукхотай изначально был торговым центром в Лаво , который сам находился под сюзеренитетом Кхмерской империи , когда народ Центрального Таиланда во главе с местным лидером Пхо Кхун Банг Кланг Хао восстал и добился независимости. Банг Кланг Хао принял королевское имя Си Интратхит и стал первым монархом династии Пхра Руанг .
Королевство было централизовано и расширено до наибольшей степени во время правления Рама Кхамхенга Великого (1279–1298), который, по мнению некоторых историков, принес в королевство буддизм Тхеравады и первоначальную тайскую письменность . Рам Кхамхенг также установил отношения с юаньским Китаем , благодаря которым королевство разработало методы производства и экспорта керамики, такой как изделия сангхалок .
После правления Рама Кхамхенга королевство пришло в упадок. В 1349 году, во время правления Ли Тхая (Маха Таммарача I), Сукхотай был захвачен королевством Аюттхая, соседним тайским государством. Он оставался данником Аюттхая, пока не был аннексирован королевством в 1438 году после смерти Бороммапана. Несмотря на это, знать Сукхотаи продолжала оказывать влияние на монархию Аюттхая в последующие столетия через династию Сукхотаи .
Сукхотай традиционно известен как «первое тайское королевство» в тайской историографии, но современный исторический консенсус сходится во мнении, что история тайского народа началась гораздо раньше . Руины столицы королевства, в настоящее время находящиеся в 12 км (7,5 миль) от современного города Сукхотай Тани в провинции Сукхотай , сохраняются как Исторический парк Сукхотай и были признаны объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Английский термин Sukhothai ( тайский : สุโขทัย ) является романизацией тайского слова согласно Королевской тайской общей системе транскрипции . Тайское слово для исторической страны было транслитерацией кхмерского написания, переданного на английском языке как Sukhodaya ( кхмерский : សុខោទ័យ ) . Сам кхмерский термин происходит от санскритского sukha ( санскрит : सुख , «длительное счастье») и udaya ( санскрит : उदय , « подъем » или «появление»). Вместе эта фраза может быть интерпретирована как означающая «рассвет счастья».
Согласно легенде, город Сукхотай был основан в 494 г. до н. э., а затем и его город-побратим Чалианг ( เชลียง ) после того, как тайскоязычные люди мигрировали на юг из верхнего бассейна Меконга . [3] : 2 Позже, в 500 г. н. э., после создания королевства Лаво , знатный человек из Лаво по имени Пхалират ( тайский : พาลีราช ) стал первым губернатором Сукхотая. [4] Следующие правители после Пхалирата остаются неясными. [3] : 6, 10 Ожидалось, что город будет покинут в конце VI века из-за вторжения другого народа, говорящего на австроазиатских языках, из Умонгасела ( อุโมงคเสลา ) на территории современного Фанг , а затем был восстановлен в 957 году Афаем Камини ( อภัยคามินี ), который эвакуировался из Харипунджаи после того, как столица Харипунджая была разграблена народом куй из Умонгасела. [3] : 6, 10 Сукхотаи объявили независимость от Умонгасела в 1017 году во время правления Аруна Кумана ( อรุณกุมาร ), [3] : 13–14 , которая продолжалась до основания королевства Сукхотаи в 1238 году. [5] : 195–196
Город в кхмерском стиле впервые появился в Сукхотае около 1200 года. [6] Примерно в пятидесяти километрах к северу от Суходаи находился другой город-побратим, Шри Саджаналая , который позже стал Си Сатчаналаем ( тайский : ศรีสัชนาลัย ), важным центром политики Сукхотаи наряду со столицей. [7] [8] Под контролем Лаво в городе были построены различные памятники, некоторые из которых до сих пор стоят в историческом парке Сукхотаи . Среди них — святилище Та Пха Даенг, Ват Пхра Пхай Луанг и Ват Си Савай. [9]
Напротив, некоторые историки предполагают, что миграция народов тай в материковую часть Юго-Восточной Азии была несколько постепенной и, вероятно, имела место между VIII и X веками. [10] До возвышения Сукхотая в соседних северных нагорьях существовало множество других королевств тай. К ним относятся Нгоеньян из народа северных тайцев (современный Чианг Саен ) и Чианг Хунг из народа тай лю (современный Цзинхун , Китай ). Согласно полулегендарным документам Шан, принц Мау Шан, Сэм Лунг-фа из Могаунга , прежде чем он основал королевство тайцев Ахом в Ассаме в 1229 году, совершил набег на долину Менам и полуостров Малакка вплоть до Тави ( Давей ) и Янсаленга ( Джанк Цейлон ?). Этот предполагаемый приток вооруженных тайцев мог иметь какое-то отношение к основанию королевства тайцев Сукхотая. [11] : 301
Согласно легенде, в 1238 году группа центральных тайских народов во главе с местным вождем мыангов , Фо Кхун Банг Кланг Хао, восстала против губернатора в Суходае и основала Сукхотаи как независимое тайское государство. Банг Кланг Хао помогал местный союзник, Фо Кхун Фа Мыанг . [5] : 195–196 Это событие стало поворотным моментом в истории тайских народов, поскольку Сукхотаи оставался центром власти тайцев до конца 14 века. [12] [13] [5]
Банг Кланг Хао правил Сукхотаем под королевским именем Си Интратхит и основал династию Пхра Руанг . Под правлением Си Интратхита изначальное королевство расширило свое влияние на приграничные города, окружающие столицу. К концу его правления в 1270 году Сукхотай охватывал всю верхнюю долину реки Чао Прайя , тогда известной просто как Мае Нам ( тайский : แม่น้ำ , «мать вод»), общее тайское название всех рек.
В 1270 году Си Интратит умер, и ему наследовал его сын Бан Мыанг . В конце правления Бан Мыанга ему наследовал его брат Рам Кхамхенг Великий ; оба расширили Сукхотай за пределы границ, установленных их отцом. На юге Рам Кхамхенг подчинил себе мандалские королевства Суварнабхуми (вероятно, современный Супханбури ) и Тамбралинга (современный Накхонситхаммарат ). Говорят, что благодаря приобретению Тамбралинги Рам Кхамхенг принял буддизм Тхеравады в качестве государственной религии Сукхотая; точность этих утверждений традиционных историков оспаривается.
На севере Рам Кхамхенг обложил данью Пхрэ и Муанг Суа (современный Луангпрабанг , Лаос ), среди других городов-государств мандалы . На западе Рам Кхамхенг помог народу Мон под руководством Вареру (который, как говорят, сбежал с дочерью Рам Кхамхенга) в их восстании против языческого контроля , и Вареру основал королевство в Мартабане , предшественнике Хантавадди (современный Баго , Мьянма ). Мартабан традиционно считается государством-данником Сукхотая, но такое господство Сукхотая, возможно, не распространялось так далеко.
Что касается религии и культуры, Рам Кхамхенг попросил монахов из Шри Тамнакорна распространять буддизм Тхеравады в Сукхотае. В 1283 году сукхотайское письмо , вероятно, было изобретено Рам Кхамхенгом; самые ранние свидетельства этой древней тайской письменности можно увидеть в надписи Рам Кхамхенга , обнаруженной Монгкутом (Рамой IV) почти шесть столетий спустя. Позднее письмо превратилось в современное тайское письмо .
В это же время были установлены первые отношения с юаньским Китаем , и Сукхотай начал отправлять торговые миссии в Китай. Известным экспортным товаром Сукхотая была керамика сангкхалок . Это был единственный период в истории Таиланда, когда Сиам производил керамику в китайском стиле, и она вышла из употребления к XIV веку.
К началу четырнадцатого века Сукхотай контролировал равнину Чао Прайя с отрогами на западе к королевству Хантавадди и на юге к королевству Накхонситхаммарат . После смерти Рама Кхамхенга ему наследовал его сын Ло Тхай .
Подчиненные Сукхотаю государства начали быстро отделяться после смерти Рама Кхамхенга. На севере Уттарадит и лаосские королевства Муанг Суа и Вьенг Чан Вьенг Кхам (современный Вьентьян ) освободились от своих сюзеренов Сукхотаи. В 1319 году Мартабан на западе отделился. В 1321 году Лан На (государство-преемник Нгоеньанга) присоединило Так , один из старейших городов в Сукхотаи. На юге Супхан Бури также отделился в начале правления Ло Тая. Таким образом, королевство быстро вернулось к своему прежнему статусу просто местной державы.
В 1323 году Ло Тхай сменил его двоюродный брат Нгуа Нам Тум . В 1347 году его сменил Ли Тхай (Маха Таммарача I), сын Ло Тхай. В 1349 году армии из Аюттайи вторглись в королевство и заставили Сукхотай стать его данником. [5] : 222 Центр власти в государстве-даннике переместился в Сонг Кхвэ (современный Пхитсанулок ). В 1378 году Лу Тхай (Маха Таммарача II) должен был подчиниться этой новой тайской власти в качестве вассального государства. [15] : 29–30 Его преемником в 1399 году стал Сай Лу Тхай (Маха Таммарача III).
В 1424 году, после смерти Саи Луе Тая, его сыновья Пхая Рам и Пхая Бан Мыанг боролись за трон. Интарача из Аюттайи вмешался и назначил Бан Мыанга Бороммапаном (Маха Таммарача IV). Когда Бороммапан умер в 1438 году, Бороммарачатхират II из Аюттайи назначил своего сына Рамесуана (будущего Боромматрайлокканата Аюттайи) Уппаратом в Сукхотае, положение, похожее как на должность вице-короля , так и на должность предполагаемого наследника , установив форму личной унии и создав систему сиамского Переднего дворца . Принца Рамесуана, предположительно, сопровождали административный персонал Аюттайи и военный гарнизон, тем самым подтвердив конец Сукхотаи как независимого королевства. [16]
Под данническим статусом бывшие территории Сукхотаи, известные жителям Аюттхаи как Северные города ( тайский : เมืองเหนือ , RTGS : Mueang Nua ), продолжали управляться местными аристократами под верховенством Аюттхаи согласно системам мандал обоих доминионов. Мандалы политически и культурно слились в течение 15-го и 16-го веков, а война, администрация, архитектура, религиозная практика и язык Сукхотаи повлияли на таковые в Аюттхае. Дворяне Сукхотаи связали себя с элитой Аюттхаи через брачные союзы и часто играли роль королевских деятелей в конфликтах за престолонаследие в Аюттхае. Военные лидеры Сукхотаи занимали видное место в армии Аюттхаи, поскольку военные традиции Сукхотаи считались более жесткими. [17]
С 1456 по 1474 год бывшая территория Сукхотаи стала полем битвы во время войны Аюттайя-Лан На (1441–1474). В 1462 году Сукхотаи ненадолго восстали против Аюттайи и вступили в союз с их врагом Лан На . В 1463 году Боромматрайлокканат временно перенес резиденцию монарха в Сонг Кхвае, предположительно, чтобы быть ближе к линии фронта, и город был навсегда переименован в Пхитсанулок. [ необходима цитата ] Современные португальские торговцы описывали Аюттайю и Пхитсанулок как «государства-близнецы». [17]
В 1548 году Маха Чаккрапхат назначил Кхуна Пхирентхоратхепа, дворянина из клана Сукхотаи, лидером в Пхитсанулоке. Пхирентхоратхеп получил имя Маха Таммарача в соответствии с историческими королями Сукхотаи и женился на одной из дочерей Маха Чаккрапхата, укрепив свои притязания как на историческую, так и на современную монархию. Несмотря на это, титул Уппарата достался сыну Маха Чаккрапхата Рамесуану (который умер в 1564 году), а затем его брату Махинтратхирату . После серии войн с бирманской империей Таунгу Маха Таммарача вступил в союз с бирманцами против Аюттайи. В 1569 году Аютия под властью Махинтратирата пала под натиском бирманцев, и Байиннаунг назначил Маха Таммарачу (Санфета I) вассальным королём Аютии и первым королём династии Сукхотаи . [17]
В 1584 году Маха Таммарача и его сын, Уппарат и будущий Наресуан Великий (Санфет II), освободили Аюттайю от бирманского владычества в бирманско-сиамской войне 1584–1593 годов . После битвы на реке Ситтаунг Наресуан насильно переселил людей из северных городов Пхитсанулок , Сукхотай , Пхичай , Саванкхалок , Кампхэнгпхет , Пхичит и Пхра Банг ближе к Аюттайе. [18] [19] С тех пор руины столицы бывшего королевства Сукхотай были сохранены как Исторический парк Сукхотай и признаны объектом Всемирного наследия . [20]
.jpg/1280px-Bangkok_National_Museum_-_2017-04-22_(008).jpg)
Silajaruek из Сукхотаи — это сотни надписей на камнях, которые формируют историческую летопись того периода. Среди наиболее важных надписей — надпись Ram Khamhaeng (также известная как надпись № 1), Silajaruek Wat Srichum (рассказ об истории самого региона и Шри-Ланки ) и Silajaruek Wat Pamamuang (политико-религиозная запись Loe Thai).
Монгкут (Рама IV) считается чемпионом повествовательной истории Сукхотаи из-за его открытия надписи № 1, «первого свидетельства» истории Сукхотаи. Монгкут сказал, что он нашел «первую каменную надпись» в Сукхотаи, которая рассказывала о героических королях, таких как Рам Кхамхенг , административной системе и других событиях в то, что считалось «процветающим временем» королевства. История Сукхотаи была включена в «национальную историю» Таиланда в конце 19-го века Монгкутом в качестве исторического труда, представленного британской дипломатической миссии. [21]
С тех пор, как часть современного процесса построения нации, современная национальная сиамская история включала в себя историю королевства Сукхотаи. Сукхотаи считался «первой национальной столицей», [22] за ним следовали Аюттайя и Тонбури , вплоть до Раттанакосина , или сегодняшнего Бангкока . История Сукхотаи имела решающее значение среди «модернистов» Сиама, как «консервативных», так и «революционных». [ требуется цитата ] История Сукхотаи стала еще более важной после Сиамской революции 1932 года . Исследования и труды по истории Сукхотаи были многочисленны. [23] Идеи, полученные из надписи, изучались и «теоретизировались». [24]
Одной из самых известных тем было правление «демократии» Сукхотаи. Истории о близких отношениях между королем и его народом, ярко описанные как отношения «отец-сын», [25] считались «семенем» древней тайской демократии; однако изменения в правительстве произошли, когда позднее общество приняло «иностранные» традиции, такие как традиции Ангкора , под влиянием индуизма и «мистического» буддизма Махаяны . История Сукхотаи стала моделью «свободы». Чит Пхумисак , «революционный» ученый, считал период Сукхотаи началом освобождения тайского народа от иностранного правителя в Ангкоре. [ требуется цитата ]
Во время военного правления, начавшегося в 1950-х годах, Сукхотаи все чаще фигурировал в программе обучения тайской национальной истории. Модель «отец-сын» Сукхотаи для тайской демократии в отличие от ангкорской традиции стала моделью свободы от «иностранной идеологии» камбоджийского коммунизма . Другие аспекты Сукхотаи также изучались в рамках новой программы обучения, такие как статус простолюдина и раба, а также экономика. Эти темы стали предметом идеологических споров во время холодной войны и коммунистического мятежа в Таиланде . [ требуется ссылка ]
Но 1569 год стал также последним актом слияния Аюттхаи и северных городов.
1837 году король Пхра Нанг Клао назначил принца Монгкута настоятелем Ват Паваранивека, расположенного недалеко от крепостной стены в северной части города. Этот монастырь был основан примерно десятью годами ранее принцем Какти, который был возведен в ранг Второго короля после восхождения Пхра Нанг Клао, его племянника (1824–1832).
, правившая в течение части XIII и первой половины XIV веков в
Суходае
и Шри Саджьяннлайе, на верхнем Менам
Йоме
, является первой исторической сиамской династией. У нее есть двойное право на этот титул, во-первых, потому что ее колыбелью была именно страна, которую иностранцы называли «Сиам» (
кхмерское
: Syam;
китайское
: Sien и т. д.), а во-вторых, потому что именно эта династия, освободив тайские княжества от
камбоджийского ига
и постепенно расширив свои завоевания до
Малайского полуострова
, проложила путь к образованию Королевства Сиам, которое по праву так и называется.
